漢隸全則：學隸書人必看！！！

隸書的分析

隸書源始于公元前三世紀，成熟于刻石鼎盛的公元前后，是由前文字篆書演

化而來的?種文字（字體）。沒有哪一種字體與隸書一樣在概念和文本上顯示出

極大的混亂和龐雜，當然也沒有一種字體如隸書一樣被世人喋喋不休：古隸、今

隸、秦隸、分隸、佐書、佐隸、史書、八分、漢隸、楷隸、散隸、草隸、魏隸、

隸書等等。對此，論者無意于吹毛求疵地糾纏于概念的界定，必須申述的是，隸

書是文字史上從難到易，從繁到簡，甚而進化論式地轉化為實用性極強的?種實

用文字。書史把這一轉化過程概括為“隸變”。隸書在形成之始，作為篆書的輔

助字體，同篆書的實用功能一樣，本能地接轉了“佐書”奴性（非藝術而實用）。

質言之，隸書是手藝人在宗法制度下被人役使，非自覺地在文字實用范疇之內創

造的?種醒目、規范且板滯的字體，它并不能因“漢字情結”及與其后轉渡書法

的關聯而進入書法藝術之域。

統觀隸書，因實用性之限制，其點畫皆實，這許和刻碑因素大有關系。近現代出

十的秦漢簡不但為我們提供了從篆書至漢碑這一時段上的補白之作，也使我們看

到了最早的墨跡。簡牘書在竹木簡光滑的表面仍以質實的筆畫排列漢字，這多少

給我們傳導了這么一種信息，即隸書同簡牘書一樣，是手藝人在實用目的的驅使

下，用老實淳樸且近乎愚昧的非理性思維，以工藝制造式的次序抄錄的漢字文本。

《易》太極圖像的虛實互動模型，是包涵天地潛在存在以及時空互應互轉互融的

利有待于“破塊啟蒙”的洪荒之氣，它具有美的無限發展的可能性。藝術圖像

所包涵的虛實對立統一，是作品之所以成為藝術的生命行為。隸書點畫皆實而缺

乏大虛，正是手藝人創造智性孱弱而使隸書進入不了書法藝術的最致命弱點，它

只能在極其有限的字型結構上小打小鬧，在限定度之內調節。這個弱點，只有當

書法進入人文自覺之后，才能以創造主體的審美之維,把抽象于自然的運動符號,

凝定成藝術圖像，形成生命的張力。

隸書點畫之實其表現形態是描。在中國書史印象式感悟批評的語境中，出現了

“敗筆”二字。征之書史，“敗筆”是評價具有一定層次書家作品的專用詞匯，

很難想象，對于一個沒有入門的書寫者之作，如何輕佻的評判“敗筆”！而且，

“敗筆”是具備一定水準的整幅作品（和文學用語不同）中字與字相對而言的。

在上古甲、金、篆、隸、鳥蟲書等字系中，很難用“敗筆”詞旨給以評判，因為

這些字系本體已在實用之途上錘煉得完美至極，無藝術性而與工藝品有同質關系

的構成作品是不能用藝術作品的評判標準去作審美價值判斷的。也就是，隸書對

點、線、面的修正和重塑，已達到了實用美的最高點。惟其如此，有關隸書能否

作為藝術介質的問題也就隨之出現了，下面筆點將逐點加以剖析。

點隸書之點均須藏鋒逆入。出鋒方向根據各字的結構規律化排列。如點下有橫，

則點之出鋒傾右；凡“小”字例中，左點向左上，右點傾右上；“水”字例中，

中間一點之布局必外拓于上下兩點，其自上而下三點之出鋒愈下愈斜。在隸書

“點”的圖式上，最大可能地追求規整與精到，點口清晰，端莊分明。成在何處

也就敗在何處，對于點，《永字八法》中說：“側不得平其筆，當側筆就右為之”，

而在其后的《八法化勢》里，（參看《漢溪書法通解》）如捉迷藏一樣，發明了

蝌蚪勢、栗子點、杏仁勢、柳葉勢等等。實際上，隸書之點很簡單，無非“就右”

為之耳，在字之“水”部及下部也只是置陳的位置不同而已，就如把?個雞蛋從

A處挪至B處依然是哪個蛋一樣。無論是《永字八法》還是《八法化勢》等等，

遠沒有衛夫人“如高峰的石，磕磕然實如崩也”對點的張力概括得如此深刻。

“高峰墜石”還有什么法則、程式嗎？它是極具運動張力的、方向性的，但絕沒

有恒定軌跡，也就是在運動性上沒有陳法。對隸書“點”的誤讀，前人既是我們

的同謀者，也是使我們陷入泥潭的引路人。

康定斯基對點有精辟的剖析，“點本質上是最簡潔的形。它是內傾的，它從未充

分失去這一特點------，即使在它的外表是鋸齒形的情況下也是如此。……點納

入畫面并隨遇而安。因此，它本質上是最簡明穩固的宣言，簡單、肯定和迅速地

形成的。”（《點?線?面》）康氏對點的鋸齒形的寬容和對點的“隨遇而安”

的表述，是與中國傳統審美觀中略形質而重神采極其吻合的。點的鋸齒形（傳統

謂為敗筆）從美學角度分析，它比規范的點更具有關的無限可能性，它的變化比

規整的點要豐富得多，精彩得多。不規范點之張力從廣延性上講，它在審美想象

中可以虛擬出許多形狀不同的面，并與未必規范化的線組合成非邏輯、數學所能

測算的多向的面。隸書點之精到，在虛擬審美想象來說，是機械復制的精品，作

為藝術而言只是敗筆，其具體作品只不過是接受者審美視境中沒有耐視性的可以

挪移的機件。在隸書點畫公式化的演繹中，我們永遠找不到關于“點”的藝術性

的答案，這正如康定斯基所說的新的公式是有生機的運動張力下的藝術圖像。在

隸書的溫暖懷抱中，你臨摹兒天就可以翻版式地書寫同樣的文字，有人說這是書

法，其實這是懶者的消極享受。若要離開這把椅子，就得運動，就得離開溫暖的

懷抱，這?尋求張力的運動需要付出一定的代價，也許是創作者畢其終生的。在

隸書本體的發展上，鄧石如、金農、何紹基等人充其量是一群懶漢，他們以犧牲

自己生命價值作為取得蒼白的藝術理想的殉葬品，對于他們抑或歷史都是?出悲

劇。他們沒能象趙之謙、伊秉綬、于右任等人一樣遠離椅子溫暖的懷抱，完成藝

術生命的轉渡，即便趙之謙、伊秉綬、于右任等人的隸書藝術水準也不是很高。

對于傳統意義上的敗筆（鋸齒形、枯斷之筆。“墨豬”只是未入門的人所擁有），

理論界已在時空審美觀中對其進行了重新認識，當代書法實踐圖像的呈現，就充

分證明了這一點。美是發展的，一切美都是活人的美，當下社會的審美觀無疑是

非理性主義的。傳統意義上的敗筆，在今天看來并非是丑的、有缺陷的，恰恰相

反，它是具有美的圖式符號。謂隸書（傳統式的，形制是漢隸，而經轉渡后的新

隸書不完全是這種狀況。）如何如何走向成熟，只是闡釋者不能直面歷史黑洞所

發出的唯理論而理論的口耳之學而已。

線從空間意義上講，隸書之線都是刻板的平行線的布置。這里筆者只對標志隸書

成熟的波磔作一詳盡分析。需要說明的是，此處隸書之概念接納于傳統范圍中的

隸書、簡牘書等實用字系，當代的新隸書已與傳統隸書概念攝定相去甚遠，是書

法的轉渡。

借助隸書圖式，將大大減少論者的庸辭。《張遷碑》被稱為方正嚴峻，渾穆古拙。

尤其此碑之方大異于《石門頌》、《曹全碑》、《張景碑》等圓筆刻石，因之在

風格上可謂獨特。碑字起始和束收多以刻板的方筆表現，這并不是純化自然的美,

而是后人對隸書比附式的誤讀。書法是抽象空間的線性藝術，隸書刻板之方筆盡

管具有一?定的美學價值，但這是沒有藝術性的線條。在書法創作中，方筆圖式如

果不是刻意所為就倍加珍貴，如趙之謙、于右任、陸維釗的北碑系行草中的方筆;

如果是刻意所為的方筆，必然同寫美術字沒有多大的區別，我們應該知道，美術

字依然具有審美價值，但它不是書法藝術。在我們的生活中，創作者如要表現傳

統式的方格窗子，只能用均衡范圍之內的線表現，想象開去，表現者所描摹窗格

均衡、刻板的線條圖式絕對算不上是一件藝術品，只有融合與之相匹配的它類圖

像，才能打破這種僵局，進入藝術領地，并傳釋一種審美情境。饒有興味的是，

畫一棵樹，因枝干空間的變化及豐富的交錯，勿須改制，就足以成為藝術作品。

以上例證間的質性區別就在于固守模式還是界破模式。方筆的生成必然是

“描”，映照書論，“書者，散也”。（蔡邕《筆論》）“書者，如也，舒也，

著也，記也”。（張懷I1《書斷》）“世間無物非草書”。（翁方綱語）這本身

就是對描摹式方筆的鄙棄和否定。

《曹全碑》是隸書圓筆之代表，它以外表華美而隱匿了作為書法藝術作品必須具

備的源始自然的張力，線條美勻整而顯得蒼白無力，結體平衡簡凈而缺乏體勢的

激蕩與躍動。橫是模式，豎同樣是一種模式。用后人所鼓吹的館閣式“八法”征

證此碑，毫無拒絕可言。《曹全碑》在書法美學價值上與隸書轉渡之后出現的《石

門銘》、《二爨》、《張猛龍》等碑不可同日而語。

波磔作為標志隸書成熟的神話象征，限制并阻止了字與字之間的行氣。線的藏頭

護尾，從傳統價值觀上來說形成了厚重之感，但藏頭護尾實質上切斷了線的方向

性上的本能張力。質言之，尿書中絕對的藏鋒與回鋒是線性運動上無限延伸的休

止符，草書的出現就是對尿書藏頭護尾的徹底背叛與革命，沒有人比張瑞圖對楷

書神話體系打擊的更徹底的。在隸書本體及轉渡之后的字系上，趙之謙、鄭谷口、

于右任等等也相繼打破藏頭護尾的千古神話。藝術創作不能有陳規，當創作者以

創造智性思維適體地表現出所要傳釋的美的情境時，他的一切技法手段都是藝術

體外之物。就以執筆法為例，我們欣賞一幅書法作品時，有誰還穿鑿式地考究創

作者如何如何執筆！

隸書之波磔是S形左轉90°的正體平置。S型律動，我們可視為兩個C型連接。

荷迦斯在《美的分析》中稱S律動的波狀線是大自然中呈現的適合繪畫內部結構

的基本線型，具有生物學和動力學上的同源性。對于構成藝術作品的線來說，“這

些線條應當摻雜使用，甚至要和與之相對的，我可以稱之為簡單線條的那些線條

配合起來，因為有的對象要求這樣作”。（荷迦斯《美的分析》）隸書之波磔統

統為單一向度上的S線，這是一種僵死的程式。反觀繪畫，中國畫長條幅或橫手

卷之構圖，S型律動隨意而變，且S形之端點，可以從兩角始，也可以作為S型

端點的虛延從中間始，其律動的復雜變化由創作者創造智性的才情進行隨意組合

調節，這正如宇宙天體的形變是從氣的螺旋波狀中開始并以波狀的形式運動一

樣，在于“動”而非“滯”。"為波必磔，貴三折而遣筆。……磔須戰筆外發，

得意徐乃出之”。（李世民《筆法訣》）可以想象，這種描摹做作過程是何等的

狼狽，這樣的描摹還有什么創造性可言，分明是一種下意識的動作游戲而已。綜

合上文，隸書橫畫在空間上的平行及端點起始位置之刻意固定，我們不妨這樣概

括為：波磔只是手藝人對直線的界破，也是他們低級審美觀在時代局限下的一種

原始的極具實用圖式的表象。

面隸書之面是最不值一提的。歷來隸書的闡釋者對面之弱點都避而不談。隸書在

單字之層面上，只一味地以扁方形劃地為牢，點畫伸縮程度極其有限，書寫者大

都能體味到，寫扁方字是既存的書法中最簡單的符號形制。隸書的章法，無非是

字疊字、行與行排列齊整而已。鄭誦先先生一針見血地指出：“但一般來說，隸

書是有了定型的字體，字體既有定型，筆法又都是方的居多，要想怎樣地加以變

革創新是相當困難的。因為行書和草書可以從”挪移位置“（移動字的偏旁來變

易字形，行草是常有的）方面來分布，隸書同楷書一樣是不可能的。”因之，論

者也就沒有必要再贅言了。

由上可以看出，隸書作為唯美的實用藝術，由于它森嚴的規定性及本身的諸限制,

絕不可能給它帶來藝術之美，它僅僅是實用藝術中的典型而已。“就大多數美的

藝術而言，它是古人未認識的真，因為任何手工的勞動在古人眼中都具有奴性狀

態的痕跡。而且美的藝術這種精神的自由，迫使它們寓居于不允許有一般的，以

實用的藝術做單一的尺度的地方。……（美的藝術同美和精神的純粹的創造性）

是處在靠近靈魂中心的隱蔽而高級地帶的創造性理性。在這種創造性的理性中，

位于靈魂的各種力量的惟一本源上的智性展開它的活動，并與各種力量結合在一

起。這就是美的藝術對于實用的藝術的超越”。（雅克?馬利坦《藝術與詩中的

創造性直覺》）隸書只是一種作為前書法漢字書寫的實用圖式，它傳輸給書法藝

術的僅僅是規范化漢字的線條的機件，它的啟蒙作用和價值指歸體現在進行多相

混融而轉渡之后。

隸書的學習

隸書又稱佐書、八分書。正恒《四體書勢》說：“隸書者，篆之捷也。”許慎《說

文解字?敘》說：“秦天經書，滌除舊典，官獄務繁，初有隸書，以趨約易，而

古文由此絕矣。”實際上隸書就是篆書的簡約與急就。

隸書上承篆籀，下啟行草。隸書產生于戰果，興于漢。至東漢則飾以波挑，這時

期碑刻最多，形成中國石刻的第次高峰。隸書因從篆書演變而來，有些字形還

有篆書痕跡，但用筆改轉為折，提按頓挫，形成了隸書獨有的筆法。橫挑是隸書

最具特點的筆法，它往往是整個字的主筆，隸書中兒乎無鉤。隸書用筆分為方圓

兩大類，還有一種為方中寓圓。隸書用筆最忌以唐楷筆法摻入，其筆畫教楷書更

為舒展，要求縱逸盡勢。

明趙宦光說：“篆籀相向成文，分隸相背各分，其勢波折左右，其形連屈鉤連，

篆勢有轉無折，隸筆有折無轉。”這對篆隸的不同特點作了概括的闡述。

在此以《漢乙瑛碑》為例，詳細講解隸書的用筆結體學習過程。

隸書推薦碑帖：漢碑：《乙瑛碑》、《張遷碑》、《曹全碑》、《石門頌》、《華

山廟碑》、《史晨碑》、《禮器碑》、《西狹頌》。漢簡：《居延漢簡》、《武

威漢簡》。清隸：鄭黛、金農、鄧石如、伊秉授、何紹基等大家作品均可借鑒。

隸書第一章：隸書的演變過程

隸書乂名佐書、分書、八分，因盛行于漢代，所以乂叫漢隸，它是由篆書圓轉婉

通的筆演變成為方折的筆畫，字形由修長變為扁方，上下收緊，左右舒展，運筆

由緩慢變為短速，從而顯示出生動活潑、風格多樣的氣息，給書寫者帶來很大的

方便。隸書分為秦隸和漢隸，秦隸指戰國、秦至西漢初期的隸書，又叫古隸。古

隸的起源，說法頗多。從hl前所發現的資料來看，秦隸產生于戰國時期，從四川

青川縣出土的戰國秦武王二年（公元前309年）的“木牘”上出現的隸書早期形

跡看，減損大篆的繁瑣筆畫，字的形狀由篆書的長方變為正方或扁方。雖然它的

結構還帶有篆味，但已出現隸書的雛型。到了戰國末期，這種雛型隸書已普遍使

用。從湖北云夢睡虎地出上的秦昭襄王五十?年（公元前二五六年）的《秦簡》

圖一看，這種似篆又似隸的字體，逐漸體現出了字形的簡潔明了、線條的活潑規

范。在出土的戰國至秦的大量木牘、竹簡和帛書中，我們可以看到由篆書演變成

隸書的漫長過程。公元前二二一年秦始皇統一中國后，為便于統治，實行了一系

列新的措施，其中的一項便是《書同文》。由秦朝宰相李斯、中書令趙高等在戰

國文字的基礎上加以整理，統一了作為全國通行的官方文字，小篆。小篆比起前

朝文字，在線條、結構、字形等方面是前進了一大步，但是在運筆方法上還是圓

轉悠長，仍未完全擺脫象形的意味，書寫速度較慢。由于當時官獄繁多，軍事、

官府文件、公文往來頻繁，經常需抄寫大量的文書，省繁趨簡便成了當時社會對

文字改革的迫切要求，而隸書作為一種便捷的書體，在社會下層中廣泛流行。衛

恒《四體書勢》說：“秦既用篆，奏事繁多，篆字難成，即令求人佐書，曰隸

字……。隸書者，篆之捷也。”便是明證。這里暫且不去考證隸書的發明者是誰,

因為一種字體的產生決非個人的力量所能創造，也絕非一個時期所能完成，它是

隨著社會的進步和實際的需要而逐步形成的。

從漢字兒千年的發展史看，如果把象形文字至秦小篆劃為古文字，那么我們把隸

書和一直到今天使用的楷書，都歸為今文字。因此，隸書上承篆書之規脈，下開

楷行之基礎，在我國文字和書法發展史上有著很重要的地位，無論從實用性或藝

術性方面看，它的出現都是一個極其重要的轉折，它是我國漢字演變中的一次重

大變革。由于西漢初期的制度承襲秦制，在文字方面也不例外，因而西漢早期的

隸書與秦代的隸書無較大差別。它既有秦代的書法特點，又為東漢時期的隸書形

成奠定廠基礎，起著承前啟后的作用。從西漢《長沙馬王堆帛書》（圖二）、《居

延漢簡》（圖三）分析，筆畫已有簡化，篆書味也有減少，字體趨向于衡，而用

筆的提按頓挫，線條的波磔變化，結體的縱橫勢態，比秦代的隸書更為明顯。相

對來說，較多地流露出書寫者的天真和質樸，然而在書法技巧上還不夠成熟，不

是典理的隸書。

西漢中期至東漢，隸書漸臻完美，尤其在東漢，由于統治階級采取了一些較為明

智的政策，整個社會經濟繁榮，文化藝術也隨之昌盛，樹碑立傳之風人興，涌現

出廠大量技藝精湛、風格鮮明的優秀碑刻，從而隸書發展成為正規而又富于藝術

性的、具有高度審美價值的書體。

我們通常所說的漢隸，主要是指東漢碑刻上的隸書。它們的特點是用筆技巧更為

豐富，點畫的俯仰呼應、筆勢的提按頓挫、筆畫的一波二折和蠶頭雁尾及結構的

重濁輕清、參差錯落，令人嘆為觀止。風格多樣且法度完備，或雄強、或雋秀、

或瀟灑、或飄逸、或樸茂、或嚴謹，如群星燦爛，達到了藝術的高峰。《乙瑛碑》、

《石門頌》（圖四）、《禮器碑》（圖五）、《孔廟碑》（圖六）、《華山碑》

（圖七）、《韓仁銘》（圖八）、《曹全碑》（圖九）、《張遷碑》（圖十）等

東漢碑刻，足成熟和典范的標志。

魏晉以后的書法，工要是草書、行書、楷書的形成、發展和成熟時期，許多書法

家的主要精力大多用在楷、行、草書上，但隸書并沒打被廢棄，此時的隸書在用

筆上逐漸摻入楷法，失卻廠往擰漢隸的古樸和靈秀，趨向整齊千板，結體用筆千

篇?律。到了清代，隸書在碑學復興的浪潮中得到了重振和發展，出現了許多書

法大家，取得了很高的成就，形成了隸書藝術的第二個高峰。如鄭（）（圖十一）、

金農（圖十二）、桂馥（圖十二）、鄧石如（圖十四）、伊秉綬（圖十五）、趙

之謙（圖十六）、何紹《圖十七》。特別是鄭。等人，是倡導、學習和繼承漢碑

的先驅，并在繼承漢隸的基礎上又加以創新，成為清代書法藝術的主流和熱門之

一。特別是近百年來，我國考古工作者發掘出了大量的春秋戰國至漢代的木牘、

竹簡、帛書的墨書真跡，使我們有幸親睹古人筆法，為研究古人法度，學習古人

書藝，提供了第一手資料。

我們學習書法，應當從隸書入手，學習隸書則應以于正端莊、規矩嚴謹的漢隸碑

刻為范本，打下扎實的基礎，然后再旁及其它，穩步發展。如初學時入手，《漢

簡》，便易流于行筆浮飄、隨意油滑，如入手《清隸》，則徒有其形而不得其神,

更不要以現代的-新隸書』字帖作范本，這只會走入歧途。我們學隸書想找捷徑

的話，這捷徑就是從漢碑入手，只有腳踏實地地學，寫好廠隸書，再上溯大小篆、

甲骨文，下追正、行、草書，就能收到事半功倍的效果。

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隸書的點有很多變化，起筆要求藏鋒逆入，出鋒根據各點的不同形態而變化。它

是其它筆畫的濃縮。有正點、橫點、豎點、側點、捺點、橫挑點、上對點、下分

點、左兩點、右兩點、以及三點的呼應、四點的開合、多點的參差。要寫得生動

而富于變化，尤其要做到飽滿厚重。

(1)逆鋒落筆上行；

(2)轉筆問鋒向右下；

(3)頓筆向左下出鋒。

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橫畫是隸書中最基本的筆畫，是從篆書中繼承而來，藏頭裹尾、平中寓曲。耍寫

得充實穩健、果斷利落、粗細均勻。藏鋒逆入，忌頓頭；圓筆用轉法調整筆鋒,

方筆以折法調整筆鋒；中鋒提按，宜穩實；回鋒書筆，須自然。

(1)將筆逆鋒向左行；

(2)筆鋒同折向右；

(3)筆鋒沿中線提按往右行；

(4)梢(5)微停頓后輕提向左回收。

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豎畫寫法與橫畫大致相同，只不過由橫寫改成豎寫。除了橫寫的要求外，要注意

收筆時切忌寫成楷書的垂露。要求自然收起，或略頓筆收鋒。

（1）筆鋒向上逆行；

（2）筆鋒回折向下，

（3）圓筆用使轉法，

（4）方筆用折切（5）法；

（6）中鋒微提按往下運行；

（7）筆鋒略頓后自然向上收鋒。

隸書基本點畫的運筆(二)

撇

撇畫有短撇、長撇兩類。短撇分順寫和逆寫；長撇的收筆有鉤、圓、尖、方等不

同的形狀。做到藏鋒逆入，中鋒向左下略快行筆，收筆根據筆畫末端要求，稍微

停頓或向上出鋒，或回鋒收筆，或自然上提，視各字不同的結體和筆畫而應用。

(1)逆鋒向上；

(2)梢(3)停后向左下折鋒；

(4)中鋒向左下略快運筆；

(5)稍(6)停駐后輕提，

(7)回鋒收筆。

捺

捺亦稱（磔），或叫雁尾，是顯示隸書特點主要的筆畫。捺畫分平捺和斜捺兩種。

落筆藏鋒逆入，中鋒向右斜下行，鋪開筆毫向右緩提，出鋒如何視結構如何而定。

鋒芒要求穩重有力度，并逐步達到尾端。

（1）逆鋒向左上；

（2）略頓轉筆向右下運行；

（3）中鋒漸行漸按；

（4）重按緩慢向右提捺出，

（5）以全身之力送到鋒尖，

（6）氣貫尾端。

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