武漢市部分重點中學20232024學年度下學期期末聯考高一語文試卷命審題單位：武鋼三中語文學科組審題單位：圓創教育研究中心湖北省武昌實驗中學本試卷共8頁，23題。滿分150分。考試用時150分鐘。考試時間：2024年6月26日上午8：00—10：30☆祝考試順利☆注意事項：1.答題前，先將自己的姓名、準考證號填寫在試卷和答題卡上，并將準考證號條形碼貼在答題卡上的指定位置。2.選擇題的作答：每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑。寫在試卷草稿紙和答題卡上的非答題區域均無效。3.非選擇題的作答：用黑色簽字筆直接答在答題卡上對應的答題區域內。寫在試卷、草稿紙和答題卡上的非答題區域均無效。4.考試結束后，請將本試卷和答題卡一并上交。一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。千峰陡峭，萬壑爭流，這片位于湖北省西北部的林區有著來自亙古時代的美感，再看它與遠古傳說關聯的“神農”之名，更增添了幾分神秘色彩。相傳上古時代，人們飽受瘟疫橫行之苦，此地是草藥茂密之地，但大多數珍稀藥草都生長在懸崖絕壁處，不易取得，神農氏在此架木為梯，采嘗百草，救民疾夭，此地遂得名“神農架”。歷史上，洪災對農耕民族同樣是夢魘般存在，治水問題曾讓歷代統治者焦頭爛額。對洪水的畏懼，就很容易令人們對遠古時代治水的先賢大禹產生崇拜和懷念。很少有人知道，杭州地名的由來，也與大禹有一定淵源。杭州古稱臨安、錢塘、武林等，而它在歷史上的第一個名字叫余杭。“余杭”的由來主要有兩種說法，其一，見于清嘉慶《余杭縣志》，記載說“余杭”本為禹杭，因大禹在此治水而得名，后轉訛為余杭；其二，則認為“余杭”系百越語地名，與大禹治水無關。河南省開封市下轄的禹王臺區，相傳是春秋時期晉國樂師師曠曾在此吹奏樂曲，故名曰“吹臺”，最初與大禹并無關系；但自元朝以來，開封地區黃河水患愈發嚴重，明嘉靖二年，苦難的開封人民于古臺之上建禹王廟，為其供奉香火，祈禱他能守護這一方水土，從此才有了“禹王臺”這個名稱。從殷商時代起，因重大歷史事件而誕生的地名逐漸變多，且不再像遠古史那般縹渺，而是變得具體，有史可查，有跡可循。如今河南省西北部焦作市下轄的武陟縣之名，就與武王伐紂這場大進軍關聯。武陟縣隋開皇十六年（596）置，這是“武陟”首次出現。它的命名有兩種說法，最早的說法見于明萬歷年編撰《武陟縣志》，此地因是周武王進軍克商，提牧野之師，興茲土之地，遂名“武陟”。而另有一種說法則認為“陟”有登高之意，可能是武王進軍途中在這里登上一座高山而命名。隨著大軍向商王都朝歌推進，決戰打響之前，周武王作《牧誓》進行全軍總動員，隨后于朝歌城外的牧野與殷商展開最后決戰。牧野位于今河南新鄉市北部，牧野之戰前并非專有名詞，而是相對殷都朝歌而言的位置。當時都城由內外的位置分別以城、郭、郊、牧、野來稱呼，簡單地說，“牧野”原指都城郊外的地方。但牧野之戰后，“牧野”就專指這一塊地區。湖北省宜昌市秘歸縣的地名同樣來源于著名歷史人物，《水經注》記載“屈原有賢姊名女嬰，聞原放逐，亦來歸，因名曰“姊歸”，“秭”則由“姊”演變而來。為了“示威，服海內”，秦始皇先后五次巡視全國，第四次出巡最北至遼西郡，在此刻瑞石門，并派燕人盧生、韓終、侯公、石生等方士入海求仙人和不死藥，這里就是河北省秦皇島市，不過秦皇島作為地名在明代才出現。大概沒有哪個時代能像漢末三國那樣，能給中國人留下如此根深蒂固的影響。漢末三國時期的荊州并非一座城市，而是“州”級行政建制，囊括當今湖南、湖北全境及河南南部地區。赤壁大戰前，荊州核心治所在襄陽。建安十三年，曹操引軍南犯，孫劉聯軍于赤壁大敗曹軍，一年后周瑜攻克南郡，南郡之戰的勝利打破了荊州原有格局，曹操勢力除了占據北部襄陽為據點，基本退出荊州。對荊州南部地盤的劃分使得周瑜與劉備的關系趨于緊張。周瑜領南郡太守，屯兵于江陵，還任命程普為江夏太守，可江夏本來就屬于劉備和劉琦的控制范圍，如今卻要讓劉備拱手讓出，劉備所受到種種不公正的屈辱可想而知。攻克江陵后，劉備僅分得南郡南岸一小塊，即孱陵地區。劉備當時的職銜為左將軍，人稱左公，他遂取“左公安營扎寨”之意，改孱陵為公安。劉備一如既往地頑強，即使地盤很小，但正如這個地名的美好寓意，他終于結束了顛沛流離的逃亡生涯，左公從此安定。這年與公安一同改名的還有宜都。此前曹操南征吞并荊州后，將南郡枝江以西的地方劃為臨江郡，曹軍赤壁兵敗后，劉備控制了這塊地盤，遂改臨江郡為宜都郡，取“宜于建都”之意。只可惜后來關羽大意失荊州，劉備亦于夷陵之戰慘敗，公安、宜都均為孫權所占。地處湖北省東南部、長江中游南岸的赤壁市也是三國文化十分濃厚的城市，然而哪怕在20多年前，這里都還叫蒲圻市。隨著20世紀90年代央視版《三國演義》播出后，三國熱席卷全國，加上歷來對赤壁之戰古戰場具體位置諸多爭議里，大部分專家都認可蒲圻市就是赤壁之戰的發生地，蒲圻市遂提出更名為“赤壁市”。1988年6月11日，民政部批復同意將蒲圻市更名赤壁，就這樣，乘著三國文化的青云，赤壁市迅速名揚天下，還有的地名大概率和三國正史無關，反而有很重的演義痕跡。這里以湖北省荊門市下轄的掇刀區為例。這個地名因掇刀石而來，相傳關羽曾在此屯兵，將青龍偃月刀掇于巨石中，人們便將這塊巨石命名為掇刀石。然而正史上并未記載關羽使用的武器是刀，青龍偃月刀更是宋代才出現的武器，加上掇刀傳說又出現于關公崇拜已興起的清代，應該是受《三國演義》的影響而來。這類地名雖然很難與歷史事件直接對應，但從另一個角度看，恰恰也反映了數百年來三國文化對中國人的影響，同樣具有人文色彩。從塞北大漠到煙雨江南，從繁華都市到阡陌鄉村，地名濃縮著中華民族數千年的文化記憶，標識著漫漫來路，指引著未來去路。湖南衡陽之名源于其位于衡山之南，陜西華陰之名則由于其地處華山北側；江蘇海門因其位于長江入海口，江西湖口則得名于其為長江和鄱陽湖的交匯處。江蘇淮安、山東泰安、四川雅安、陜西西安都有個“安”，寄托了中國人對安定生活的祈祝；浙江鎮海、江蘇鎮江、廣西南寧等地名，充滿了中國人期盼平定禍亂的心愿……從遠古到明清時代，留在神州版圖上一個個特殊的地名，不僅是幾千年風雨中那些驚心動魄歷史瞬間的見證者，這些名稱從誕生到演變乃至含義發生變化，折射出的也是生活在不同時代中國人所追求的人文精神方向。（摘編自國家人文地理《華夏青史的地理印記》，有刪改）1.下列對原文相關內容的理解和分析，正確的一項是（）A.治理水患歷來是中國古代統治者需要關注的問題，黃河自元代開始在開封地區泛濫，給人民帶來深重災難。B.明萬歷年編撰的《武陟縣志》最早記載了關于“武陟”兩個命名的說法，這兩個說法都與武王伐紂這一歷史事件相關。C.武王伐紂之后，“牧野”這一地名由專指變成了泛指，其指代的地域范圍也比這場決戰打響前的所指縮小了。D.劉備在攻克江陵后改孱陵為公安，寄寓了其對未來美好的憧憬，也就是在這一年，劉備還為宜都定名。2.根據原文內容，下列說法不正確的一項是（）A.遠古中國歷史相對模糊縹渺，缺乏史料支撐，許多地名的由來與神話傳說有關也說明這一點，商朝之后情況逐漸改觀。B.“州”級行政建制在漢末三國時期是相對較大的區域，可知《出師表》“今天下三分，益州疲弊”中“益州”不單指成都一市。C.雖然赤壁之戰古戰場的具體位置有諸多爭議，但專家們都支持原蒲圻市為戰爭發生地，促成了該市成功更名為赤壁市。D.中國地圖上一個個城市地名承載著豐富的歷史、政治、文化內涵，不同時代的中國人追求的人文精神我們可以從中探尋。3.文中劃線句子“余杭系百越語地名，和大禹是否在此治水無關。”下面選項，不適合作為論據來支撐此觀點的一項是A.通過溯源發現，與大禹相關的地名，大多是源于人們對英雄的崇拜懷念之情，余杭并不是大禹治水之處。B.遠古時代的夏部落聯盟活動地區，大致西至今河南西部和陜西南部，東至河南、河北和山東三省交界地。C.夏禹生活的時代，社會生產力較低下，交通閉塞，大禹不可能同時活躍于黃河流域和長江流域這兩處地區。D.記載說“余杭”本為禹杭的《余杭縣志》成書于清朝嘉慶年間，出現的時間遠遠晚于大禹治水發生的時間。4.結合文本材料，請概括中國古代地名的命名緣由。5.本文在講述地名文化時能夠做到言之有序、言之有物、言之有味，請結合文本談談你對此評價的理解。（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。少年崔立少年是在一個上午，躡手躡腳地走出圖書館。圖書館外，是一條步行街。步行街上，來來往往走過人群。陽光下，天并不熱，但少年的額頭上微微沁出了汗。少年的頭一直低著。從閱覽室門口，直至走到步行街的每一步，少年都小心翼翼，臉上帶著驚慌。倘若有誰呼喊少年一聲，少年恐怕都會被驚住，暴露出他那不想暴露的東西。少年遠遠地朝身后的圖書館望，確定安全了。少年如釋重負般的，整個人也放松下來，大喘一口氣，一種如釋重負后的解脫。少年輕輕拉開上衣，一本嶄新的雜志到了手上。雜志上的每一篇文章，少年都喜歡。少年想帶回家去看。少年去附近的報刊亭看過，沒有這本雜志賣。猶豫再三，終于選擇了鋌而走險。這一晚，少年躺在床上，將這本雜志從第一頁到最后一頁，好好地看了一遍，連中縫處都沒放過。合上雜志，少年滿足地伸展了一下腰，好爽！幾天后，少年再度出現在了圖書館門口，左顧右盼地，又上了二樓的報刊閱覽室。走進去時，少年的心是帶著一點忐忑的，小小的忐忑，在門口演變成大大的忐忑，那個坐在服務臺前中年女管理員，似乎朝著少年的方向凌厲地望了一眼，就那一眼，少年的心都快要出來了。還好，中年女管理員在望過一眼后，就沒再看少年，少年有過瞬間的放松。少年小心翼翼地走過去，徑直在書架前停住，那里有一本新的雜志。是上次雜志的新一期。這是本半月刊。少年輕輕地拿下雜志，在旁側的書桌前坐下，看雜志的人不是很多，只有幾個年紀大的老人，在認真地翻看，像少年一樣的孩子，幾乎是看不到的。翻了幾篇文章，少年又有了愛不釋手的感覺。上一次，少年就是沒控制住自己。少年抬頭望了眼女管理員的方向，女管理員低著頭，似乎在認真看著什么。少年心頭有些竊喜。真的要像上次那樣嗎？少年想。少年合上雜志。少年的手，伸向了雜志。少年的手，忽然又打開那本雜志。在心頭，少年拒絕了自己。少年不想再這樣了。這一天，少年把雜志上的每一篇文章，都認真讀完了。讀完后的雜志，少年輕輕地合上。少年站起身，又來到書櫥前，輕輕地放了上去。每隔幾天，少年都會來到圖書館，來到報刊閱覽室，去找尋那本新一期的雜志。看這雜志，像是少年的一個約定。每次，少年都會看到那個女管理員，總有那么一絲心悸，在心頭慢慢彌漫開。每次，少年都會認真把雜志上的每一篇文章都看完。少年輕輕地合上那本雜志，站起身，來到書架前，將那本雜志輕輕地放在上面。時間在慢慢地拉長。少年喜歡看那本雜志的習慣，沒有因為時間而改變。反而，少年帶來了紙、筆。少年會照著那些文章，自己也開始寫起了文章。雖然寫得多少有些拙劣，但少年喜歡。那些像是青澀的自己，容易犯錯，在錯誤后慢慢修正。有一天，女管理員走到了少年的身旁。少年正低著頭寫他的文章。感覺似乎有人在注視自己，抬起頭，少年嚇了一跳。女管理員笑，說，寫文章啊？少年說，哦，對，對。少年的臉微有些燙，是被看到偷偷寫文章，還是別的什么原因？女管理員說，下周，我要退休了。女管理員說，我看你經常來這里看雜志。女管理員還說，我帶你參觀一下我那里吧。少年跟著女管理員，到了服務臺處，驚訝地發現一臺帶監控的電腦，閱覽室里各個角落的場景，包括少年常常拿雜志的書櫥和坐下來看雜志的位置，都能看得一清二楚。少年忽然臉特別地燙。她是在提醒自己什么嗎？少年記得那次“拿”雜志的時候，女管理員是低著頭的，低著頭在看電腦嗎？幾秒的停頓。女管理員忽然又說，以后文章寫好了，給我看看。少年說，好。少年稍稍有些緩和。隔兩周，少年去報刊閱覽室，女管理員果然已不在了，換了一個中年男人。這個是多年前的事了。多年后，少年長大了，考上了大學，有了穩定的工作。少年的文章寫得也很精彩，經常在當地的日報上刊登，還在全國各地報刊上刊登，包括那個雜志，少年也經常會上。少年在這個領域已小有名氣。少年常常想，如果當年那位中年女管理員抓住偷雜志的他，會是怎樣？如果自己偷了一次，又偷，又會是怎樣？少年還想，如果沒有當年自己青澀的文章，能有現在精彩的文章嗎？現在，少年不用再去當年的圖書館了。老圖書館拆掉了，這里又建起了新圖書館，在新圖書館門口，這個少年在陽光下站立幾分鐘，想想多年前的自己，他微笑著，再次邁開步，走了進去。（有刪改）6.下列對小說內容的理解，不正確的一項是（）A.少年走出圖書館，每一步都小心翼翼，神情緊繃，額頭冒汗，可以看出少年此時內心是非常的焦慮和不安。B.少年輕輕地合上雜志，又輕輕地把它放上書櫥，幾個“輕輕地”表現了少年行竊時的猶豫不決和思想斗爭。C.中年女管理員很關心少年，這也讓少年產生了極大的疑惑，他不確定她是否知曉他的偷竊行為，因為她沒有表現得特別清楚。D.少年在圖書館只偷過一次書，卻讓他長時間忐忑不安，表明少年仍然是一個有良知、未泯滅道德的年輕人。7.下列對小說藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.“少年不想再這樣了”一句是文章的一個轉折，表現了少年的成長，也為下文他的努力和成功埋下伏筆。B.“如果沒有當年自己青澀的文章，能有現在精彩的文章嗎？”一語雙關，既有“寫文章”，也有“做人”兩層意思。C.小說多處運用神態、語言、外貌、動作描寫刻畫人物形象，其中大量心理描寫則讓讀者看到少年的內心變化。D.小說使用第三人稱，敘述顯得極具客觀性；以順敘的方式展現事件全貌，讓讀者能夠將來龍去脈明了于心。8.小說以“少年”為標題有何妙處？請簡要分析。9.小說結尾多處呼應開頭，含義深刻，余韻悠長。請從首尾呼應的角度，為小說的結尾寫一個短評。二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：古先圣王之所以導其民者，先務于農。使民務于農，非徒為地利也，貴其志也。民務于農則樸，樸則易用，易用則邊境安，主位尊。民務于農則重，重則少私議，少私議則公法立，民力專一。民務于農則其產豐，其產豐則重徙，重徙則死處而無二慮。舍本而事末則不令，不令則不可以守，不可以戰。民舍本而事末則其產約，其產約則輕遷徙，輕遷徙則國家有患，皆有遠志，無有居心。民舍本而事末則好智，好智則多詐，多詐則巧法令，以是為非，以非為是。后稷曰：“所以務耕織者，以為本教也。”是故天子親率諸侯耕籍田①，以教民尊地產也。后妃率九嬪蠶于郊，桑于公田，以力婦教也。是故丈夫不織而衣，婦人不耕而食，男女貿功以長生。故敬時愛日，非老不休，非疾不息，非死不舍。（節選自《呂氏春秋·上農》）材料二：凡人主之所以勸民者，官爵也；國之所以興者，農戰②也。今民求官爵皆不以農戰而以巧言虛道則國必無力。無力者，其國必削。善為國者，倉廩雖滿，不偷于農；國大民眾，不淫于言，則民樸。民樸，則官爵不可巧而取也。不可巧取，則奸不生。奸不生，則主不惑。今境內之民及處官爵者，見朝廷之可以巧言辯說取官爵也。故進則曲主，退則慮私，所以實其私，然則賣權矣。夫曲主慮私，非國利也，而為之者，以其爵祿也；賣權，非忠臣也，而為之者，以逐利也。然則下官之冀遷者皆曰：“我不以貨事上而求遷者，必不冀矣，則我焉得無下動眾取貨以事上而以求遷乎？”百姓曰：“我疾農，先實公倉，收余以食親，為上忘生而戰，以尊主安國也。倉虛，主卑，家貧，然則不如索官！”于是事商賈，為技藝，皆以避農戰。民以此為教，則粟焉得無少，而兵焉得無弱也？（節選自《商君書·農戰第三》）【注】①籍田：古代供帝王舉行親耕儀式的田地。②農戰：農業和軍事。10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。今A民B求官爵C皆不以D農戰E而以巧言F虛道G則國H必無力。11.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）A.無，意為沒有，與《齊桓晉文之事》中“雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣”中的“無”意思相同。B.所以，表原因，與《答司馬諫議書》中“今君實所以見教者，以為侵官、生事、征利、拒諫”的“所以”意思相同。C.勸，文中指勉勵、鼓勵意思，與荀子《勸學》中的“勸”意思相同。D.遷，在文中表示提升官職，與其類似還有升、擢、拔、陟、加等，這些詞語表示官員包括升官、提拔、調動等情形。12.下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（）A.材料一認為，民眾致力于農耕就會家產富足，家產富足就會安土重遷，這有利于國家統治；反之，則不利于國家統治。B.材料一認為，天子率諸侯耕種籍田，后妃率妃嬪養蠶采桑，他們身體力行，是為了給民眾做表率，引導民眾致力于農事。C.材料二認為，善于治理國家的君主，即使國家不缺糧食，也不會放松農耕；即使位高權重，也不會用言語輕侮底層百姓。D.材料二認為，如果為官者曲意逢迎，考慮一己之私利玩弄權術，就會誤導人民，使其效仿而求取官位，最終危害國家。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）是故丈夫不織而衣，婦人不耕而食，男女貿功以長生。（2）我疾農，先實公倉，收余以食親，為上忘生而戰，以尊主安國也。14.材料一、材料二都談到了培養百姓質樸的品性，但培養的途徑并不相同，請簡要說明。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）在曹雪芹《紅樓夢》第七十回“林黛玉重建桃花社史湘云偶填柳絮詞”中史湘云提議以“柳絮”為對象來填詞，林黛玉和薛寶釵所填的詞得到了眾人的推崇。請閱讀下面兩首詞，按要求完成下面小題。唐多令·柳絮粉墮百花洲，香殘燕子樓。一團團、逐隊成球。飄泊亦如人命薄，空繾綣，說風流。草木也知愁，韶華竟白頭。嘆今生、誰舍誰收！嫁與東風春不管，憑爾去，忍淹留！臨江仙·柳絮白玉堂前春解舞，東風卷得均勻。蜂團蝶陣亂紛紛。何曾隨逝水，豈必委芳塵萬縷千絲終不改，任他隨聚隨分。韶華休笑本無根，好風頻借力，送我上青云！【注】①百花洲在姑蘇山上。②典用白居易《燕子樓三首并序》中唐代女子關盼盼居住燕子樓懷念舊情的事。漢樂府（相逢行）：“黃金為君門，白玉為君堂”，這里暗自呼應“白玉為堂金作馬”。15.下列對這兩首詞理解和賞析，不正確的一項是（）A.黛玉詞中以“粉墮”“香殘”開篇，既寫出了柳絮飄零，香消玉殘敗景，也為詞作奠定了悲涼的基調。B.“草木也知愁，韶華竟白頭”，寫出了白茫茫的柳絮掛滿樹冠，猶如愁白了頭：也暗含黛玉的自我嗟嘆。C.寶釵詞中“蜂圍蝶陣亂紛紛”一句，以蜂蝶紛飛之狀，來喻寫柳絮的疏狂自得，著一“亂”字，尤其傳神，D.寶釵的柳絮詞描寫了春光里柳絮飄飛的景象，借柳絮“終不改”“隨聚隨分”的形象喻已“守拙隨時”之懷。16.寶釵和黛玉的兩首詞，吟詠之物雖都是柳絮，但二人筆下之柳飄飛的地點、飄飛的姿態、寄寓的情感皆不同，請試著加以分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）魏征《諫太宗十思疏》中“__________________，________________”與《詩經》名言“靡不有初，鮮克有終”的意思類似。（2）《答司馬諫議書》中，王安石帶著強烈的責任感以“__________________、________________”這句話揭露了朝堂之上官吏互相推諉、不問國事的丑惡現象。（3）杜牧《阿房宮賦》描寫秦始皇喜繁華奢侈，連梁柱上光彩奪目的釘頭都比糧倉里的米粒還要多的兩句是“__________________，________________”。三、語言文字運用（18分）（一）語言文字運用I（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成小題。中國龍文化歷史悠久，A。在中國古代的神話傳說中，龍或作為B的創世之神，齊名盤古；或參與了伏羲女媧的婚配，繁衍人類；或幫助黃帝打敗蚩尤，一統天下；或協同大禹治理江河，澤及后世。鑒于我國神話傳說與歷史起源難以隔離的關系，可以說，所有的C、華夏兒女，都蒙受過龍的福祉。在古代社會，龍是中華民族大融合的參與者和見證物，龍的精神體現了團結凝聚的精神；同時，龍又被奉作水神，總司靈澤，因此，龍的精神又包括了造福蒼生的精神。進入現代社會之后，龍逐漸由神物演變為吉祥物，有著騰飛、振奮、開拓、進取等寓意，因此，龍的精神，又增添了踔厲前行，奮發有為的內涵。①中國是龍的家園，龍文化早已滲透到社會生活的方方面面。②不管是工藝美術、建筑名勝、歌舞影視，還是婚喪禮儀、服飾冠履、歲時節令，龍都占據著醒目的位置，展現著獨特的民族文化底蘊。③適逢龍年，作為“龍的傳人”，當秉承龍的精神，弘揚縱橫江天，浩然宇內的民族大氣。④18.請在文中橫線處