PAGE第三部分世界史第8講古代西方文明的源頭——古代希臘、羅馬時空坐標階段特征公元前8世紀至公元6世紀,是古代西方人文精神的起源時期,這一時期的古代希臘、羅馬文明成果對近代西方乃至世界產生了深遠影響。(1)經濟上:古希臘與古羅馬的奴隸制工商業獲得長足發展,對外貿易旺盛。新興工商業奴隸主階級崛起,為奴隸制民主政治和法治文明奠定了基礎。(2)思想文化上:古代希臘學者把對神的關注轉向人本身,出現了世界上最早的人文主義思想,體現了以人為本的基本特點,智者學派強調“人是萬物的尺度”,是近代西方人文主義的源頭;蘇格拉底強調“美德即學問”,其理性精神對西方哲學產生了深遠影響古代西方的人文主義精神(一)智者學派1.背景:(1)公元前5世紀,古希臘奴隸制民主政治發展到頂峰,人在社會中的地位日益突出。(2)奴隸制工商業的發達。(3)雅典成為希臘政治和文化中心。(4)人在社會中的地位日益突出,學者探討更加關注“人”本身。2.代表人物:普羅塔戈拉等。3.探討主題:(1)探究主題:人與人類社會。(2)關注對象:關注人與人之間的關系、社會組織、風俗習慣和倫理規范等。4.思想觀點:(1)強調人的價值:普羅塔戈拉提出“人是萬物的尺度”。(2)反對迷信,強調自由:認為一切制度、法律和道德的興廢都要以人為尺度。(3)社會道德標準不統一:每個人都應當有自己的推斷標準,不應當強求一律。5.影響:(1)把人置于世界和社會的中心,樹立了人的尊嚴和權威。(2)推動了雅典民主思想的啟蒙和解放。(3)體現了希臘文化人文主義的本質,是西方人文主義思想的起源。(二)古希臘三大思想家人物背景思想主見影響(地位)蘇格拉底雅典民主政治之下社會世風日下、道德淪喪(1)提倡“有思想力的人是萬物的尺度”;(2)提出“美德即學問”的思想;(3)提出善是人的內在靈魂;(4)教化可使人相識自己靈魂之內已有的美德使哲學真正成為一門探討“人”的學問,影響深遠柏拉圖依據才智品德對人進行明確分工,各司其職;激勵人們獨立理性思索為理性主義的發展奠定了基礎亞里士多德關注自然界和人類生活,認為自然界是客觀的,強調在整個自然界中,人類是最高級的;創立邏輯學把希臘哲學的理性精神發展到頂峰?串聯總結(一)三個“第一”歸納人文精神的起源(二)西方早期人文主義的發展考向古代西方的人文主義精神一、智者學派與蘇格拉底思想的異同點比較項智者學派蘇格拉底不同點對道德的認識強調人的價值、人的確定作用,人是萬物的尺度,各種學問是提高人的實力的基礎強調學問的作用,道德和學問合二為一,道德行為必需以學問為基礎民主政治主見民主政治,有些激進學者還提出城邦公民應當人人同等主見有學問、有德識的少數人治國,對雅典后期的激進民主政治表示劇烈反對歷史地位人類自我意識的第一次覺醒,是西方人文精神的濫觴第一次在哲學意義上發覺自我,使哲學真正成為探討“人”的學問相同點都體現人文主義精神,把探討的領域由神和自然轉向了人和人類社會【拓展延長】從政治、經濟、思想角度相識古代希臘的人文精神1.從政治上看,公元前5世紀,古希臘的民主政治呈現旺盛局面,個人地位不斷提高,影響了古希臘思想文化的發展。2.從經濟上看,古代希臘工商業旺盛,對外貿易興盛,形成了寬松自由的社會環境及同等互利的思想觀念。3.從思想上看,公元前5世紀,古希臘古典文化空前旺盛,智者學派、蘇格拉底等哲學家們提倡關注人類社會的主見,促使古希臘的文化帶有人文主義色調。二、古希臘人文主義精神與古代中國儒家思想的不同點古希臘人文主義精神古代中國儒家思想對人的屬性的關注點強調“個體”的人,強調個人主觀的感受強調“社會”的人,提倡人倫價值,強調每個人在社會人倫關系中的地位古希臘人文主義精神古代中國儒家思想處理個人與社會關系的著眼點強調人的同等,反對教化、財產、種族方面的不同等強調社會的等級秩序,高度重視倫理綱常對自然科學的探討看法重視自然科學的探討。例如,亞里士多德在對自然的探討中講究實事求是的科學思維方法強調人與自然合二為一,講究天人合一,留意將社會和人文問題作為探討的主題,忽視對自然科學的探究【拓展延長】孔子和蘇格拉底思想的異同點

(1)異:孔子的思想從維護君主統治動身,根本上是壓制人的特性發展,蘇格拉底的思想強調人在社會中的地位、權利和責任,有利于特性發展,有利于民主政治的發展。

(2)同:都關注人和人類社會,都重視教化、強調品德。【備選要點】從核心素養角度相識古代東西方思想文化的差異核心素養解讀素養時空觀念從戰國時期至明清時期,中國特殊的政治、經濟狀況深刻影響著中國古代傳統文化的發展;古代希臘、羅馬文明與近代西方文明有著重要的歷史淵源,其思想文化具有獨特的特點唯物史觀(1)經濟基礎與上層建筑。中國古代君主專制的集權政治和自給自足的小農經濟,影響了中國傳統文化的發展;古代西方民主政治和商品經濟深刻影響西方,使其產生自由同等的民辦法識(2)社會存在與社會意識。中國古代社會環境確定了在中國古代以儒家為主的傳統文化占統治地位;西方開放、民主、自由的政治氛圍及海外貿易的發達,鑄就了古代西方的人文精神核心素養解讀素養家國情懷古代希臘是歐洲文明的發祥地,古代羅馬將歐洲古代文明推向高峰。古代希臘、羅馬文明與東部的中華文明各有千秋,都為人類文明的發展作出了貢獻,我們要理解歷史發展的多樣性,敬重不同文明,相識東西方不同文明發展的影響1.(視角1:古希臘人文精神的特點)蘇格拉底認為人不行能相識也不應當相識外部世界,因為自然界是神創建的,由神支配受神管理,人的理性根本不行能相識神所創建的東西。作為人只要探討好人應當做的事就可以了。這體現出蘇格拉底的思想 ()A.蘊含人文主義色調 B.宣揚理性主義精神C.封建迷信思想深厚 D.深受宗教思想束縛【解析】選A。蘇格拉底的話意在表明人應當關注自己的事情,重視人本身,不提倡關注外部世界,這體現出蘇格拉底的思想蘊含人文主義色調,A正確;B是啟蒙運動的核心,解除;C、D說法與材料無關,解除。故選A。2.(視角2:古希臘人文主義精神的影響)古希臘智者的教化活動以傳授修辭術、演講術和訴訟術為主要內容,留意辯駁論證的技巧,目標在于訓練和提高學生的思維方法、表達實力和政治素養。智者的教化活動 ()A.適應了政治體制須要B.有利于緩和社會沖突C.體現了對真理的追求D.使哲學真正成為探討“人”的學問【解析】選A。雅典民主政治下,須要公民在公共場合就某項議案進行辯論,或在法庭上進行辯護,這一切推動了演講術、訴訟術等的發展,A符合題意。江蘇高考新高考(2024年)2024年2024年2024年山東等級考海南等級考古代西方的人文主義精神(3年0考)T10考查特點(1)命題思路:側重對歷史概念的理解和有關史觀的考查,主要以新材料設置新情境考查對人文主義的內涵、發展緣由及歷史影響理解相識,強調學問間的聯系和綜合。(2)素養考查:多通過史料實證的方式,從微觀的角度分析西方人文主義精神的相關內容,運用圖文材料考查獲得信息、分析比較、解決問題的實力,突出對五個核心素養的綜合考查考點古代西方的人文主義精神(2024·全國Ⅱ卷·T32)公元前5世紀以前,希臘哲人主要探討的是宇宙本原等問題。其后,智者學派另提出一些命題,蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德皆有豐富的論述,希臘哲學的主題已轉移到 ()A.神 B.自然 C.人 D.政治素養考查時空觀念、史料實證、歷史說明情境載體以蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德的豐富論述為情境載體解題關鍵結合所學學問把握希臘哲學的發展歷程和內容價值導向全面深刻相識理解古希臘的人文主義精神【解析】選C。古希臘智者學派關注的主題從自然到人,蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德發展了智者學派的人文主義精神,故選C。1.(2024·全國Ⅰ卷·T32)在公元前9至前8世紀廣為流傳的希臘神話中,諸神的形象和性情與人相像,不僅具有人的七情六欲,而且還爭權奪利,沒有一個是全知全能和完備無缺的。這反映了在古代雅典 ()A.宗教信仰意識淡薄B.人文思想根植于傳統文化C.理性占據主導地位D.神話的影響隨民主進程而減弱【解析】選B。此時期古希臘對神的崇拜并沒有消逝,因此不能說宗教信仰意識淡薄,故A錯誤;材料的描述使諸神被人格化了,所以古希臘宗教神話具有樸實的人文精神,這是人文主義思想產生的思想基礎,故B正確;理性占據主導地位是在啟蒙運動時期,故C錯誤;材料中體現不出神話的影響,再者,神話影響的強弱和民主進程無關,故D錯誤。2.(2024·全國Ⅲ卷·T32)古希臘悲劇《被縛的普羅米修斯》講解并描述的是,普羅米修斯為人類盜取火種而遭到主神宙斯嚴厲懲處的故事,劇中借普羅米修斯之口說:“說句醇厚話,我憎恨全部的神。”該劇深受雅典人的寵愛。這反映出當時雅典人 ()A.宗教意識淡薄 B.反對神靈崇拜C.留意物質生活 D.強調人的價值【解析】選D。古希臘雅典并沒有宗教,解除A;古希臘崇拜諸神,解除B;留意物質生活在材料中沒有體現,C不符合題意。“說句醇厚話,我憎恨全部的神”否定以神為中心,聯系古希臘智者學派提出“人是萬物的尺度”,是強調人的價值,故D正確。·(真題變式)古希臘戲劇按類型分為悲劇與喜劇兩種。亞里士多德認為:悲劇的目的是要引起觀眾對劇中人物的憐憫和對命運的思索,由此使感情得到凈化;喜劇則是通過變形、夸張甚至荒誕的手法映射現實、批判政治。這表明古希臘戲劇 ()A.蘊含豐富的人文主義思想B.缺乏理性精神C.意在批判干脆民主的弊端D.維護公民利益【解析】選A。材料中古希臘戲劇通過對人物命運的描述凈化感情、映射現實、批判政治,體現了人的價值和作用,故A正確;B與材料主旨不符,故B錯誤;材料體現的是戲劇的人文主義色調,不是批判干脆民主,故C錯誤;D材料并未涉及,故D錯誤。3.(2024·山東等級考·T10)智者學派的代表人物普羅泰格拉認為,“當雅典人進行公共事務的探討時……他們聽每個人的建議,因為他們每個人都有這種美德,否則城邦將不存在”。他強調雅典的存續得益于 ()A.規范的公共事務決策程序B.主動參政的公民群體C.良好的道德風尚D.發達的城邦教化【解析】選B。材料信息是:因為雅典城邦中的公民都主動參與城邦公共事務的探討,并且聽取每個人的建議,所以城邦才存在,B正確;普羅泰格拉的言論中并未涉及雅典城邦公共事務決策的程序,解除A;通過普羅泰格拉的言論可知,公民的美德指的是其對于城邦事務的關注,而非其本身的道德品質,解除C;普羅泰格拉的言論中未提及城邦教化,而且依據所學學問可知,在古代雅典,并非全部公民都具備良好的教化,這與題干中“每個人的建議”不符,解除D。【情境】費爾南·布羅代爾聞名的時段論的內容材料費爾南·布羅代爾(1902—1985)是法國年鑒學派的其次代代表人物。他提出了聞名的理論——“時段論”,其包括三個內容:所謂長時段,指在長達數百年、上千年的時間內起作用的某些因素,比如地理格局、氣候改變、社會組織、思維模式和文化心態等。所謂中時段,是指時限為幾十年或者幾百年的某些歷史因素,如人口的增長、流淌的分析與國民的產值等,會在這長達幾十年、幾百年的時段內起到作用。短時段處于歷史運動的表層,主要探討事務、現象和人物短期的活動,它涉度(及)人的主觀能動性和詳細的歷史事務。從材料中提取觀點,自擬論題,并結合世界史學問予以闡述。(要求:寫明論題,史論結合)(1)考查要求:落實了綜合性與創新性的考查要求。(2)情境載體:以費爾南·布羅代爾聞名的時段論為載體,以時段論的詳細內容為切入點。(1)主要體現的核心素養類型:“歷史說明”。(2)體現考查核心素養水平要求:能夠辨別不同的歷史結論反映的本質問題;嘗試從不同角度,說明、說明這些歷史結論。參考示例:論題:古代希臘民主政治的產生體現了費爾南·布羅代爾的“時段論”。闡述:古希臘三面環海,海岸線曲折,優良港灣眾多,海外貿易發達;地中海式氣候,無開闊平原,山嶺溝壑較多,限制了農業發展。從長時段來看,地理環境對古希臘的民主政治產生了有利影響。希臘城邦林立,小國寡民,獨立自治,這就使得古希臘地區不易形成統一帝國。從中時段來看,城邦制度為干脆民主供應了可能。雅典公民幼時學習,接受書寫、修辭、演講、音樂等訓練,培育參政素養。公民珍視個人自由,敢于表達特性,不屈從于權威,城邦至上,具有劇烈集體榮譽感。從短時段來看,公民素養有利于民主政治發展。綜上所述,從長時段來看,地理環境影響了生產方式,為民主政治供應了可能;從中時段來看,城邦結構為雅典民主政治供應了基礎;從短時段來看,公民追求民主,勇于斗爭,推動了雅典民主政治的確立和發展。專題實力提升練八古代西方文明的源頭——古代希臘、羅馬(35分鐘60分)一、選擇題(本大題共12小題,每小題3分,共36分)1.(2024·南通二模)普羅泰格拉提出:人為了生存,最初憑借才智學會耕作、建筑、語言等各種技藝,然后為了自保建立群居的城邦,“正義”和“相互敬重”是城邦秩序的原則,是人人分有的政治才智。這一思想 ()A.確定人的價值與作用B.會導致個人道德的淪喪C.旨在提高人們的才智D.強調人是萬物唯一尺度【解析】選A。依據材料可知,普羅泰格拉強調人會耕作、建立群居的城邦等,并且有政治才智,因此體現的是對人的確定,故A正確;依據“‘正義’和‘相互敬重’是城邦秩序的原則”可以看出,并不會導致個人道德的淪喪,解除B;材料主旨是確定人的價值,而不是要提高人的才智,解除C;人是萬物唯一尺度忽視了道德的作用,這與材料主旨不符合,解除D。2.古希臘早期,法庭審判時不允許代理辯護,而判定罪罰的陪審團是由一般民眾組成的。他們往往受雙方在法庭上演說的影響,結果常是善辯的當事人獲益,口拙的人吃虧,由此產生了教人辯論、授人辭章的“智者”。這反映了在古代雅典()A.法治的建立經驗了漫長過程B.人文思想產生與民主政治有關C.城邦經濟政治獲得高度旺盛D.民主淪為個人爭權奪利的工具【解析】選B。依據材料和所學學問可知,辯論、演說在雅典民主政治中具有重要地位,因此出現了特地教人辯論、演說的“智者”,智者學派的代表思想家提出“人是萬物的尺度”,確定人的價值,否定神,是古代西方人文精神的濫觴,說明人文思想產生與民主政治有關,故B正確;材料反映的是“智者”出現的背景,A不符合材料的主旨,解除;C在材料中無法體現,解除;材料反映的是“智者”出現的背景,無法體現“爭權奪利”,解除D。3.在公元前9至前8世紀廣為流傳的希臘神話中,諸神的形象和性情與人相像,不僅具有人的七情六欲,而且還爭權奪利,沒有一個是全知全能和完備無缺的。這反映了在古代雅典 ()A.宗教信仰意識淡薄B.人文思想根植于傳統文化C.理性占據主導地位D.神話的影響隨民主進程而減弱【解析】選B。材料信息“諸神的形象和性情與人相像”反映的是人文主義。古代希臘人文主義精神通過神話傳聞傳播,這反映了人文思想根植于傳統文化,故B正確;材料和宗教信仰意識淡薄無關,故A錯誤;啟蒙運動時期理性主義占據主導地位,故C錯誤;材料并未體現神話影響的減弱,故D錯誤。4.處于雅典民主制鼎盛時期的智者都有著某些共同特點,如擅長語法技巧和辯論術;致力于邏輯學和修辭學的探討;關注人的世俗生活,并從中概括和抽象出一般性原理。這表明古希臘智者的出現 ()A.源于人神同構的文化傳統B.出于解決實際問題的須要C.導致社會公共道德的淪喪D.促進人文主義精神的復蘇【解析】選B。材料“擅長語法技巧和辯論術;致力于邏輯學和修辭學的探討;關注人的世俗生活,并從中概括和抽象出一般性原理”反映了智者為了適應雅典民主制的發展而進行邏輯辯論的探討,這是出于解決實際問題的須要,故B正確;材料未涉及人神同構的文化傳統,故A錯誤;邏輯辯論的探討與社會公共道德的淪喪之間沒有因果關系,故C錯誤;智者學派處于人文主義精神的起源時期,不是復蘇,故D錯誤。5.蘇格拉底起初探討天上的云、自然界的各種現象,卻發覺這些東西不是他所能把握的,因為自然界的事物恒久都沒有定論。他最終說了一句話:“我的摯友不是城外的樹木,而是城內的居民。”由此可知,蘇格拉底 ()A.把人作為探討對象B.懷疑人是萬物的主宰C.留意人的道德修養D.探討的領域已經縮小【解析】選A。材料“我的摯友不是城外的樹木,而是城內的居民”說明蘇格拉底把人作為探討對象,故選A。B在材料中無法體現,解除;材料無關人的道德修養,解除C;D沒有揭示材料的主旨,解除。6.蘇格拉底強調“美德即學問”,但美德作為學問具有特殊性,美德的學問即是對人的理念的學問,就是人的自我相識,只有超越詳細感官閱歷對自己的生命進行整體的內在反省,到靈魂深處去洞察自己的自然本性才能獲得美德關照。可見,蘇格拉底 ()A.激勵人們發覺自我追求特性解放B.強調學問在美德形成中的主導性C.試圖建立一種理性主義道德哲學D.繼承了古希臘智者學派美德觀念【解析】選C。依據“只有超越詳細感官閱歷對自己的生命進行整體的內在反省,到靈魂深處去洞察自己的自然本性才能獲得美德關照”可知,蘇格拉底強調美德的學問來源于理性的反省,而非外部世界和主觀感覺,把哲學引向理性的道路,故C正確。7.蘇格拉底在被判死刑前夜說:“是城邦給了我生命,使我受到撫養和教化。我首先是城邦的孩子和仆人,比起父母和其他祖先來,城邦更為尊貴,更為可敬,更為神圣,她受到眾神和全部理智的人的敬重。”這表明蘇格拉底的思想是 ()A.歌頌干脆民主 B.城邦利益至高無上C.贊揚社會道德 D.追求人的自由同等【解析】選B。據材料“是城邦給了我生命,使我受到撫養和教化。我首先是城邦的孩子和仆人,比起父母和其他祖先來,城邦更為尊貴”,結合所學學問可知,這反映了蘇格拉底以為城邦利益至高無上,故B正確;材料未涉及干脆民主,故A解除;材料也無法體現社會道德,故C解除;人的自由同等在材料中也無法體現,故D錯誤。8.柏拉圖說:“全部這一切總起來使得這里的公民靈魂變得特別敏感,只要有誰建議要稍加約束,他們就會覺得受不了……他們真的不要任何人管了,連法律也不放在心上。”這反映出雅典民主的突出問題是 ()A.過度追求自由 B.法律意識淡薄C.公民素養亟待提高 D.個體觀念阻礙決策【解析】選A。依據材料“只要有誰建議要稍加約束,他們就會覺得受不了……他們真的不要任何人管了,連法律也不放在心上”可知,雅典公民過度追求自由,故本題選A。題干主旨強調過度追求自由,B與題干主旨無關,解除;材料只涉及對雅典民主政治局限性的相識,不能看到公民的素養問題,解除C;D與材料無關,解除。9.古希臘思想家亞里士多德指出:“古往今來人們起先探究哲理,都應起源于對自然萬物的驚異。他們先是驚異于種種迷惑的現象,漸漸積累一點一滴的說明,他們探究哲理只是為脫離愚蠢。明顯,他們為求知而從事學術,并無任何好用目的。”據此分析錯誤的是 ()A.古希臘人探究科學偏重理性B.科學源于人們對自然界的驚異C.古希臘人重求知而輕視好用D.古希臘科學比東方科學要先進【解析】選D。本題旨在考查學生對材料有效信息的精確解讀實力。依據材料文字“探究哲理只是為脫離愚蠢”可知,A表述正確,不符合題意,解除;依據材料文字“探究哲理,都應起源于對自然萬物的驚異”可知,B表述正確,不符合題意,解除;依據材料文字“為求知而從事學術,并無任何好用目的”可知,C表述正確,不符合題意,解除;D表述不符合題文主旨,符合題意,正確。10.希臘哲學起源于公元前7世紀,米利都可謂其發源地。米利都學派代表人物有如下觀點泰勒斯原初的實體是水阿那克西曼德這種實體不是任何諸如水、火之類的物體,而是某種“不生不滅”的東西阿那克西美尼原始物質是空氣。空氣淡薄時形成火,凝合時形成風、蒸汽、水……由此可知,米利都學派哲學 ()A.以無神論作為基本動身點B.打破了世界起源神話信仰C.重視探究人與世界的關系D.建立在科學與理性基礎上【解析】選B。材料中米利都學派不同人物都對原始物質的組成進行了探討,是樸實的唯物主義,打破了原有的關于世界起源的唯心主義觀點,故選B;米利都學派是以世界本原為基本動身點而不是無神論,解除A;材料可知米利都學派并沒有關注人,解除C;米利都學派的觀點是建立在視察和感性相識的基礎上,解除D。11.古希臘建筑有三種基本建筑風格(如下圖),分別體現了男人成熟軀體的陽剛之美、女人成熟軀體的溫柔之美和少女胴體的窈窕之美。希臘人修建了大量的神廟,但是神廟沒有多少宗教意味。這些建筑風格體現出古希臘 ()A.人文主義精神底蘊深厚B.女性政治地位得以提高C.男女同等觀念深化人心D.宗教已失去社會影響力【解析】選A。據材料可知,古希臘的建筑體現了人性之美,說明當時古希臘有著深厚的人文主義精神底蘊,故選A。材料體現的是關注人性,不是女性政治地位,解除B;男女同等的思想在材料中并未體現,解除C;宗教在古希臘仍占有重要地位,解除D。12.蘇格拉底認為節制是獲得華蜜的才智;柏拉圖提出了正義、才智、英勇、節制四大德性;西塞羅提倡節制是靈魂各部分的和諧。這表明 ()A.人文主義思想的源頭在古希臘B.古代西方的節制觀念被普遍認同C.古希臘哲學以道德為探討中心D.古代西方的道德觀具有理性色調【解析】選D。材料中提及的思想家都強調整制是品德,體現古代西方思想家具有理性的頭腦,故選D;西塞羅是古羅馬人而非古希臘人,解除A;材料中是具有代表性的哲學家的思想,不代表大眾的看法,解除B;古希臘哲學以人為探討中心,解除C。二、非選擇題(本大題共2小題,第13題12分,第14題12分,共24分)13.(12分)閱讀材料,完成下列要求。材料一希臘的自然地理環境和其城邦的顯明特性,使古代希臘有關對人的價值的看法沿著一條人本主義的道路發展。而吹響古代西方人類精神覺醒之號角的,應當是古希臘的智者學派。筆者認為古代西方人文主義最為顯著的特點也就是古代中國的人道主義所沒有的,那就是敬重人的個體價值和從人的自然性上得出的人生而同等的思想。這些特點在以后的歷史發展過程中日益成熟,構筑了以后西方的人文主義傳統和價值觀念。春秋戰國時期民本思潮主要有兩點:在人與自然關系(即天——人關系)方面,突出人的地位和作用;在人類社會關系(主要體現為君——民關系)方面,特殊強調民的作用。以時間依次來看,前者體現于春秋時代,后者則勃興于戰國時期。——周鞏固《軸心時代的中西方人道主義》材料二春秋時的諸子百家所探討的基本上是圍繞如何治國平天下,如何統治人民的經術,也就是王道和霸道之辯;對于自然科學的探討是比較少的,對于個人理性思索方面以及人性方面的探討也是很少的。中華文明的思維留意整體,考慮各個因素之間的相互聯系,是一種整體觀的思維。——朱本源《世界文明的軸心時期》(1)依據材料一、二,對比軸心時代中西方思想家對“人”的相識的異同。(8分)(2)綜合以上材料并結合所學學問,談一談你對人類文明發展的相識。(4分)【解析】第(1)題同:依據材料一中“古代希臘有關對人的價值的看法沿著一條人本主義的道路發展”“吹響古代西方人類精神覺醒之號角的,應當是古希臘的智者學派”“春秋戰國時期民本思潮主要有兩點:在人與自然關系(即天——人關系)方面,突出人的地位和作用;在人類社會關系(主要體現為君——民關系)方面,特殊強調民的作用”等信息,可得出軸心時代中西方思想家對“人”相識的共同點是相識到了人的地位和作用。異:依據材料一中“古代西方人文主義最為顯著的特點……就是敬重人的個體價值和從人的自然性上得出的人生而同等的思想”,比照材料二中“春秋時的諸子百家所探討的基本上是圍繞如何治國平天下,如何統治人民的經術,也就是王道和霸道之辯”“中華文明的思維留意整體,考慮各個因素之間的相互聯系,是一種整體觀的思維”等信息,從關注的詳細內容和追求目標上,分析中西方人文思想的不同之處。第(2)題相識:綜合以上兩則材料、相關問題,結合所學學問,從人文精神的同異(統一性、多樣性)、發展(共同組成人類文明)、聯系(相互敬重