人格心理學(xué)的兩大任務(wù)：關(guān)于個體差異或人與人之間相互區(qū)別的維度的研究將單個的人當(dāng)作獨一無二的完整的整體進(jìn)行的研究。人格心理學(xué)研究現(xiàn)實的人，探求、描述和解釋個人的思想、情緒及行為的獨特模式，是從整體上探討人的心理活動的一門心理學(xué)基礎(chǔ)學(xué)科，其主要內(nèi)容是人格研究的基本問題、精神分析人格理論、人格特質(zhì)論、行為主義和社會學(xué)習(xí)人格理論、人本主義人格理論、認(rèn)知學(xué)派人格理論、人格的發(fā)展以及人格評估等幾個方面。主要內(nèi)容：人格定義人格理論精神分析人格理論特質(zhì)人格理論生物理論人本主義理論行為主義理論認(rèn)知理論中國人的人格人格評價人格異常第一章人格概述一、人格的定義二、人格的基本特性三、人格的評鑒四、人格心理學(xué)的主要流派及其意義五、影響人格形成的因素六、人格心理學(xué)的任務(wù)七、人格研究的主要途徑八、人格研究的五個主要方面九、人格心理學(xué)的歷史與發(fā)展本書定義：源于個體身上的穩(wěn)定的行為方式和內(nèi)部過程穩(wěn)定的行為方式：跨時間跨情境但非一成不變內(nèi)部過程：不同人際過程，是從人的內(nèi)心發(fā)生、影響著人怎么樣行為、怎么樣感覺的所有情緒、動機、認(rèn)知過程。例、西方人的人格結(jié)構(gòu)2、西方的“大五”人格模型

1、Extroversion外向性

2、Agreeableness愉悅性

3、Conscientiousness盡責(zé)性

4、Neuroticism情緒性

5、Openness開放性“大五”的測量-NEOPI-R1、外向性(Extraversion)

追求成功(AcheivementStriving)

熱情(Warmth)自我控制(Self-Discipline)

合群、愛交際(Gregariousness)嚴(yán)謹(jǐn)、深思熟慮(Deliberation)

自信(Assertiveness)4、情緒性（Neuroticism）

活躍(Activity)焦慮(Anxiety)

追求興奮(Excitement-Seeking)憤怒、敵意(AngeryHostility)

積極情緒(PositiveEmotions)抑郁(Depression)2、愉悅性(Agreeableness)

自我意識(Self-Consciousness)

信任(Trust)沖動(Impulsiveness)

誠實、坦誠(Straightforwardness)脆弱、敏感(Vulnerability)

利他(Altruism)5、開放性（Openness）順從(Compliance)幻想(Fantasy)

謙遜、質(zhì)樸(Modesty)愛美、有美感(Aesthetics)

溫和、親切(Tender-Mindedness)情感豐富(Feelings)3、公正嚴(yán)謹(jǐn)性（Conscientiousness）行為(Actions)

能力(Competence)觀念(Ideas)

守秩序(Order)價值(Values)

負(fù)責(zé)任(Dutifulness)例、中國人的人格結(jié)構(gòu)，王登峰

維度小因素123因素1：外向性活躍合群樂觀因素2：善良利他誠信重感情因素3：行事風(fēng)格嚴(yán)謹(jǐn)自制沉穩(wěn)因素4：才干決斷堅韌機敏因素5：情緒性耐性爽直

因素6：人際關(guān)系寬和熱情

因素7：處世態(tài)度自信淡泊

外向性人際交往中表現(xiàn)活躍、積極，擅長與人交往，容易與人溝通，受人歡迎，樂觀；或被動、拘束、不易接近，個人情緒消極和低落。WX1活躍：人際交往中的主動性和人際技巧。

與人交往中主動、積極、活躍、自然和擅長組織協(xié)調(diào)，或

不善言辭、社交場合表現(xiàn)拘謹(jǐn)、沉默WX2合群：人際交往中的親和力。

待人親切、溫和、易于溝通和受人歡迎；或

不易親近和不受人歡迎WX3樂觀：反映個體積極樂觀的特點。

積極、樂天和精力充沛；或

情緒消極和低落

善良中國文化中“好人”的總體特點。對人真誠、友好、顧及他人、誠信和重情感；或?qū)θ颂摷佟⑵垓_、以及利益為先、不擇手段。SL1利他：友好和關(guān)注他人的特點。

對人寬容、友好和顧及他人；或

容易遷怒、自私和為達(dá)目的不擇手段SL2誠信：反映個體的信用特點。

誠實、言行一致和表里如一；或

人際交往中虛假、欺騙SL3重感情：反映對情感聯(lián)系或利益關(guān)系的看重程度。

重感情，情感豐富和正直，或

注重目的和利益導(dǎo)向

誠信的“言”與“行”行事風(fēng)格行事方式和態(tài)度。做事踏實認(rèn)真、謹(jǐn)慎、思慮周密、行事目標(biāo)明確、切合實際、以及守規(guī)矩、合作；或做事浮躁、別出心裁、不合常規(guī)、以及不切實際和難纏。XF1嚴(yán)謹(jǐn)：反映工作態(tài)度和自我克制的特點。

做事認(rèn)真、踏實、嚴(yán)謹(jǐn)；或

做事馬虎、不切實際、缺乏合作和難纏XF2自制：反映安份、合作的特點。

自我克制、安份、合作、淡泊；或

做事不按常規(guī)、別出心裁和與眾不同XF3沉穩(wěn)：反映做事謹(jǐn)慎沉著的特點。

凡事小心謹(jǐn)慎和深思熟慮；或

粗心、沖動

才干能力和對待工作任務(wù)的態(tài)度。敢作敢為、堅持不懈、積極投入和肯動腦筋；或猶豫不決、松懈、無主見和回避困難。CG1決斷：決斷能力。

敢做敢為、敢于決斷、思路敏捷和個性鮮明；或

遇事猶豫不決，緊張焦慮、無主見CG2堅韌：做事的毅力特點。

做事目標(biāo)明確、堅持原則、有始有終且持之以恒；或

做事難以堅持、容易松懈CG3機敏：自信、敏銳的特點。

工作投入、熱情敢為、積極靈活；或

回避困難、遇事退縮

情緒性情緒穩(wěn)定性特點。急躁、沖動，對情緒不加掩飾和難以控制；或情緒穩(wěn)定、平和，情緒表達(dá)委婉和可控。QX1耐性：做事和人際交往中的平和與堅毅。(急)

情緒穩(wěn)定、平和，能夠很好控制自己的情緒；或

急躁、沖動、冒失、容易發(fā)脾氣和難以控制情緒QX2爽直：情緒表達(dá)的特點。(直)

心直口快、急性子和對情緒不加掩飾，或

情緒表達(dá)委婉、含蓄

情緒性既”急”又”直”的人:按年齡劃分時以中年組最多，青年組最少；按婚姻狀況劃分時以無配偶者最多；性別和職業(yè)差異則不顯著。14.7%既”不急”又”不直”的人:按年齡劃分時以中青年組最多，壯年組最少；按職業(yè)劃分時以工人農(nóng)民最多，行政管理人員最少；性別和婚姻狀況差異則不顯著。2.7%

人際關(guān)系對待人際關(guān)系的基本態(tài)度。待人友好、溫和、與人為善并樂于溝通和交流；或把人際交往看作是達(dá)到個人目的的手段、自我中心、待人冷漠、計較和拖沓盲目。RG1寬和：人際交往的基本態(tài)度。

待人溫和、友好、寬厚和知足；或

計較、暴躁易怒、冷漠和自我中心RG2熱情：人際溝通的特點。

溝通積極主動、活躍，行事成熟、堅定；或

被動、拖沓、和盲目

處世態(tài)度對人生和事業(yè)的基本態(tài)度。目標(biāo)明確、堅定和理想遠(yuǎn)大，對未來充滿信心、追求卓越；或安于現(xiàn)狀、得過且過、不思進(jìn)取、退縮平庸。CT1自信：反映對理想、事業(yè)的追求。

對生活和未來堅定而充滿信心，工作積極進(jìn)取；或

無所追求、懶散和不喜歡動腦筋CT2淡泊：對成就和成功的態(tài)度。

無所期求、安于現(xiàn)狀、退縮平庸；或

永不滿足、不斷追求卓越和渴望成功

處世態(tài)度既”自信”又”淡泊”的人:按年齡劃分時以中年組最多，青年組最少；按職業(yè)劃分時以工人農(nóng)民最多，教科文衛(wèi)人員最少；按婚姻狀況劃分時以無配偶者最多；性別和職業(yè)差異則不顯著。（志向高遠(yuǎn)，順其自然）2.3%既”不自信”又”不淡泊”的人:按年齡劃分時以青年組最多，壯年組和中年組年組最少；性別，職業(yè)和婚姻狀況差異則不顯著。（得過且過，浮躁不安）3.6%如何理解人格定義：從五個方面第一，人格是指一個人外在的行為模式。第二，人格是指一個人內(nèi)在的動力組織。(1)穩(wěn)定的動機；(2)習(xí)慣性的情感體驗方式和思維方式；(3)穩(wěn)定的態(tài)度、信念和價值觀等。第三，人格是由一些特質(zhì)(traits)所構(gòu)成的蘊蓄于中、形諸于外的統(tǒng)一體。（“善良”）第四，人格既是各種交互作用的結(jié)果，也是各種交互作用的過程。（非生來就有）第五，人格具有整體性、穩(wěn)定性、復(fù)雜性和獨特性等多種特點。

二、人格的特性

1、整體性2、獨特性3、穩(wěn)定性：4、社會性

1、人格的整體性是指人格的多種成分和特質(zhì)如能力、氣質(zhì)、性格、情感、意志、需要、動機、態(tài)度價值觀、行為習(xí)慣等在人身上不是孤立存在而是密切聯(lián)系的。人的行為不是某個部分作用的結(jié)果，而總是與其它部分緊密聯(lián)系，協(xié)調(diào)一致活動的結(jié)果。各部分綜合成一個有機組織。由自我（self）進(jìn)行協(xié)調(diào)和監(jiān)控。最常見的精神病（schizophrenia）的就是精神內(nèi)部分裂、統(tǒng)一性的喪失的結(jié)果。人格由多種成分構(gòu)成，具有內(nèi)在一致性，受自我意識調(diào)控。人格的整體性是心理健康的重要指標(biāo)。（傾向性和心理特征統(tǒng)一；內(nèi)在動力和外在行為的統(tǒng)一）2人格的穩(wěn)定性

（1）人格的跨時間持續(xù)性（2）人格的跨情境一致性3人格的獨特性不同的遺傳、生活與教育環(huán)境形成獨特的心理特點4人格的社會性人格是社會的人所特有的。社會化是一個人在與他人的交往中掌握社會經(jīng)驗和行為規(guī)范，獲得自我的過程。三、人格評鑒晤談自陳量表行為評鑒投射測驗心理生理學(xué)技術(shù)隱測驗活動產(chǎn)品分析法四:人格心理學(xué)的主要流派及其意義1:精神分析學(xué)派:無意識心理影響行為方式的差異.2:特質(zhì)學(xué)派:每個人都處于各種人格特征連續(xù)體上的某個位置.3:行為主義:人的穩(wěn)定行為方式是條件反射和心理預(yù)期的結(jié)果4:人本主義:責(zé)任感和自我認(rèn)同感是人格差異的原因.5:認(rèn)知流派:用信息加工的方式解釋行為差異.6:生物學(xué)流派:用遺傳素質(zhì)和生理過程解釋人格差異.(舉例:對于“攻擊性”的解釋)臨床研究取向:精神分析,人本主義,認(rèn)知學(xué)派實驗研究取向:行為主義,生物學(xué)流派,特質(zhì)論（2）意識決定行為還是無意識決定行為（3）自由意志與決定論：

1、理論

（1）遺傳對環(huán)境的影響

遺傳影響生物學(xué)派特質(zhì)精神分析人本主義行為主義\社會學(xué)習(xí)認(rèn)知環(huán)境影響無意識決定因素意識決定決定論自由意識精神分析行為主義\社會學(xué)習(xí)生物學(xué)人本主義特質(zhì)認(rèn)知行為主義\社會學(xué)習(xí)精神分析特質(zhì)認(rèn)知生物學(xué)人本主義2、應(yīng)用心理治療是人格心理學(xué)家把人格理論和研究應(yīng)用于個人和社會問題的最明顯的例子。心理治療有很多不同的方式，其中每種方式都反映了心理治療專家對人格本質(zhì)的看法。人格理論的研究還被心理學(xué)家們應(yīng)用于教育、組織和咨詢工作中。3、評價心理學(xué)家如何測量人格取決于他們傾向于六種心理學(xué)流派中的那一個流派。一個心理學(xué)家如何測量人格，取決與他認(rèn)為人格是什么。4、研究雖然六個人格流派所強調(diào)的重點不同，但他們有一個共同特征，即每個流派都進(jìn)行了大量的研究。你會發(fā)現(xiàn)，這種研究有時檢驗了一種理論提出的某些概念。人格研究的特點:強調(diào)個體差異,將人看成一個整體,重視穩(wěn)定的特征,而不在于外部刺激與情境遺傳環(huán)境：·文化·家庭

·

團隊成員

·生活經(jīng)驗人格人格的決定因素情境人格的決定因素發(fā)現(xiàn)D4DR基因l996年l月,以色列和美國科學(xué)家組成的一個研究小組發(fā)現(xiàn)。人類的第11號染色體上有一個叫作D4DR的基因，和人類性格有關(guān)。由它決定了一種喜好追求新奇的性格。具有這種性格的人,不“安分守己”,總想“跳槽”,尋求新的刺激。富于沖動，喜歡冒險。而相對應(yīng)的性格則是∶喜歡思考、冷漠、沉著、個性拘謹(jǐn)、恬淡寡欲。原來第11號染色體上的D4DR基因，含有遺傳指令，具有支配在大腦中形成某種“受體”的能力。這些受體分布在神經(jīng)細(xì)胞表面，能夠接受一種叫作多巴胺的人腦化學(xué)物質(zhì)，從而引發(fā)了追求新奇的欲望。經(jīng)過深入研究之后,學(xué)者們終于發(fā)現(xiàn),D4DR基因存在兩種不同的結(jié)構(gòu)形式，一種比較長，另一種比較短，較長的D4DR基因,可以形成較長的“受體”,它們對多巴胺具有較大的吸引力，兩者結(jié)合后,將引起人腦感應(yīng)，從而使他產(chǎn)生了想要蹦跳、沖動的念頭。（二）社會文化因素社會文化塑造了社會成員的人格特征,使其成員的人格結(jié)構(gòu)朝著相似性的方向發(fā)展,（維系社會穩(wěn)定的功能）。這種共同的人格特征又使得個人正好穩(wěn)穩(wěn)地“嵌入”整個文化形態(tài)里。（染積說）心理學(xué)者近來逐漸認(rèn)識到，文化在理解人格當(dāng)中起著舉足輕重的作用。心理學(xué)家已經(jīng)逐漸認(rèn)識到：人格是存在于文化背景中的。（三）家庭環(huán)境因素教養(yǎng)方式“有其父必有其子”。（暴力孩子）溺愛型、專制型、民主型。早期童年經(jīng)驗弗洛伊德理論

壓抑的孩子

（四）自然物理因素

生態(tài)環(huán)境、氣候條件、空間擁擠程度等物理因素都會影響人格。研究實例：巴理(1966)愛斯基摩人＆(非洲)特姆尼人。愛斯基摩人：漁獵為生，流浪生活，以帳篷遮風(fēng)避雨。---堅定、獨立、冒險。特姆尼人：灌木叢生，農(nóng)業(yè)為主，居住環(huán)境固定。---依賴、服從、保守。世界上炎熱的地方,也是攻擊行為較多的地方。

六、人格心理學(xué)的任務(wù)

人格心理學(xué)是一門研究人格心理現(xiàn)象及其發(fā)生發(fā)展規(guī)律的科學(xué)。幾乎與任何一個心理學(xué)分支重疊（人格→人，復(fù)雜）。其任務(wù)有基礎(chǔ)理論與實踐應(yīng)用兩個方面。七、人格心理學(xué)的主要研究領(lǐng)域包括五個方面：

人格結(jié)構(gòu)：是人格心理學(xué)家用來解釋個別差異的假設(shè)性概念。主要探討用"特質(zhì)"還是用"類型"、用"自我"還是用"需要"來解釋人們穩(wěn)定的個別差異？主要涉及以下問題：人格結(jié)構(gòu)的性質(zhì)怎樣？它由什么要素組成？人格結(jié)構(gòu)是否包含諸種要素？諸要素是怎樣組織的？是不是有些要素高于（或控制）另一些要素？

人格動力：是個體特征性行為的內(nèi)在原因。探討是什么力量促使人去從事各種活動？即人格動力源于"驅(qū)力減低"、還是"自我效能"，或是"能力動機"？主要涉及以下問題：人格動力機制有哪些？人格動力是如何形成的？人格發(fā)展：指個體自出生到老年死亡的整個生命全程各種人格特征的表現(xiàn)，是隨年齡和習(xí)得經(jīng)驗增加逐漸改變的過程。探討人格是生而具有的？還是有一個形成的過程？或是由嬰幼兒時期的早期經(jīng)驗決定的？主要涉及以下問題：人格如何發(fā)展？發(fā)展是否有階段性？如果有階段性，經(jīng)歷那些階段？遺傳和環(huán)境如何具體的交互作用而產(chǎn)生各種人格特征？嬰幼兒的時期的經(jīng)驗對人格的發(fā)展有何意義？研究包括臨床的、相關(guān)的和實驗的三類方法。人格適應(yīng)：是指個體與其生活環(huán)境保持和諧狀態(tài)所表現(xiàn)出來的行為反應(yīng)。暫時的表現(xiàn)為適應(yīng)障礙，持久的表現(xiàn)為人格障礙。主要涉及以下問題：人格適應(yīng)的本質(zhì)是什么？怎樣才能有適應(yīng)良好的人格？心理疾病是如何形成的？采用哪些方法來治療心理疾病？人格評鑒和研究：指人格心理學(xué)家用來獲取信息使他們對人格進(jìn)行特征描述和進(jìn)行解釋的方法。人格評鑒的方法有晤談、自陳測驗、行為評鑒、心理生理技術(shù)和隱測量。人格人格心理學(xué)的實踐應(yīng)用任務(wù)運用人格理論與方法解決實踐問題。例如學(xué)校教育,因材施教;心理健康,咨詢和矯正;人事管理,評價、選拔、使用人才。七、人格研究的主要途徑人格的臨床研究

優(yōu)點：對人格現(xiàn)象和人的整體進(jìn)行全面而深入的了解局限：不能在實驗室條件下驗證人格的相關(guān)研究

優(yōu)點：尋找個體差異與人格特征的關(guān)系局限：信息在真實性和確切性方面存在問題人格的實驗研究

優(yōu)點：對變量研究而揭示因果關(guān)系局限：難以對變量嚴(yán)格控制具體的研究方法一：觀察法有目的、有計劃地對被試的行為、語言、表情等進(jìn)行觀察，從而了解其心理活動的方法。直接觀察，錄音，錄像二：訪談法通過與被試交談，了解被試的動機、態(tài)度、個性等資料的方法，結(jié)構(gòu)和非結(jié)構(gòu)式。三：個案研究法四：實驗研究1：相關(guān)系數(shù)(孤獨和抑郁，r=.60,0,-.60)2：實驗設(shè)計自變量：有意加以改變的因素或條件，變化后引起什么后果因變量：隨自變量的變化而發(fā)生變化的因素和條件.實驗組，對照組五：人格測量人格測量和人格評價是人格研究的核心信度:指測驗可靠性,一致性和穩(wěn)定性.重測、復(fù)本信度等效度:測驗在多大程度上符合原本要測量的東西.構(gòu)想,區(qū)分人格研究的目的:1:預(yù)測:準(zhǔn)確預(yù)測出人的行為2:控制:影響人的行為3:解釋:人的有關(guān)行為過程的理解或某些類型的解釋八、人格心理學(xué)的歷史與發(fā)展

一般認(rèn)為，１９３７年美國心理學(xué)家奧爾波特的《人格：心理學(xué)的解釋》和１９３８年美國心理學(xué)家默瑞的《人格研究》的出版，標(biāo)志著現(xiàn)代人格心理學(xué)的誕生。人格心理學(xué)的歷史至今還不到７０年，但人們對人格問題的關(guān)心和探究可以追溯到久遠(yuǎn)的年代。（一）中國古代人格心理學(xué)思想

綜合古代的人格心理學(xué)思想，主要有三大方面：人格形成思想人格分類思想人格鑒定思想。

1、人格形成思想中國古代關(guān)于人格形成的思想主要有如下三種觀點：染積說差異說階段說。染積說人格是在各種因素的“熏漬陶染”、“潛移默化”的作用下逐漸積累而形成的。“染”和“積”最初是兩個概念。最早墨子提出。階段說

古人不僅認(rèn)識到人格的循序漸進(jìn)、不斷積累的形成過程，而且還認(rèn)識到人格的形成過程具有階段性。也就是說，當(dāng)量的積累達(dá)到一定程度時，便發(fā)生質(zhì)的飛躍。差異說

孔子“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也”，荀子“生而同聲，長而異俗”（性質(zhì)的差異）。劉劭：“夫人材不同，成有早晚，有早智而速成者，有晚智而晚成者，有少無智而終無所成者，有少有令材遂為雋器者。……早智者淺惠而見速，晚成者奇識而舒遲，終暗者并困于不足，遂務(wù)者周達(dá)而有余。”（發(fā)展速度的快慢而造成的差異）。

許劭2、人格分類思想

古代思想家為了增進(jìn)對人的認(rèn)識，各自從不同的角度，對人格進(jìn)行分類。如孔子、荀子、劉劭等人以及《黃帝內(nèi)經(jīng)》等著作，都在這方面有深入研究。孔子的人格類型說孔子從德行、智能和氣稟三個方面對人格進(jìn)行分類，提出自己的人格類型說。首先，孔子從德行方面將人分為君子和小人。其次，孔子從人的氣稟方面將人分為狂、狷和中行三種。再次，孔子從智能的角度將人劃分為上智、下愚和中人。荀子的人格類型說荀子除了繼承孔子的君子、小人觀之外，又提出了新的人格類型說。首先，他根據(jù)“勇”的程度，把人分為上勇之人、中勇之人和下勇之人，其次，荀子根據(jù)“勇”的性質(zhì)，將人分為狗彘之勇者，賈盜之勇者，小人之勇者，士君子之勇者。再次，荀子根據(jù)德行，將人分為通士、公士、直士、愨（què，誠實之意）士、小人五種。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》的人格類型說

《黃帝內(nèi)經(jīng)》對人的劃分是從兩個方面進(jìn)行的。一是從秉持陰陽之氣的多少，把人分為太陰之人，少陰之人，陰陽和平之人，少陽之人，太陽之人。二是從五行的角度，將人分為金形之人，木形之人，水形之人，火形之人，土形之人。前者側(cè)重于心理，后者側(cè)重于生理。兩類相互搭配，又形成二十五種復(fù)合型之人。劉劭的人格類型說劉劭三國時魏國人。所著《人物志》是一部享譽世界的心理學(xué)著作。在這部著作里，他對人的材能、性格、智勇以及鑒定方法等作了系統(tǒng)的研究。首先，從材能的角度對人進(jìn)行分類；其次，根據(jù)陰陽五行生成說，類推出人的五種性格；再次，還從智勇關(guān)系，將人分為英才型、雄才型和英雄兼?zhèn)湫汀４送猓瑒⑾颉⒅T葛亮、唐太宗、司馬光等亦對人格的類型有所論述。

3、人格鑒定思想

諸葛亮說：“夫知人之性最難察焉。美惡既殊，情貌不一，有溫良而為詐者，有外恭而內(nèi)欺者，有外勇而內(nèi)怯者，有盡力而不盡忠者。”古代思想家在如何鑒定人格的問題上多有探討（難事）。如孔子、莊子、鬼谷子、荀子、韓非子、呂不韋、王充、劉劭、諸葛亮、魏征、李翱等分別提出各自的人格鑒定方法，又稱知人法。知人法：（1）孔子的“聽觀法”。子曰：視其所以，觀其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”

（2）莊子的“九征”法。

（3）鬼谷子的“揣情術(shù)”。

（4）荀子的試觀知人法。

（5）韓非子的知人術(shù)。

（6）《呂氏春秋》的“八觀六驗”法。（7）王充的“以言觀心”法。

（8）劉劭的“八觀”“五視”知人法。

（9）諸葛亮“知人七法”。（10）魏征的“六觀”法。

（11）李翱（aó）的“相人之術(shù)”。十、學(xué)習(xí)人格心理學(xué)的作用

（一）理解人的心理1、人的現(xiàn)代化：第一，既能正確地面對現(xiàn)實，又有積極遠(yuǎn)大的人生理想第二應(yīng)培養(yǎng)堅韌的毅力和性格。第三行事有主見，有原則，不以別人的喜惡作為自己的行事標(biāo)準(zhǔn)。第四，心理需求的全面性和滿足手段的合理性。2、社會現(xiàn)象的理解1）欺負(fù)者的人格特征欺負(fù)者可能缺乏某種基本的自控能力，而使自身行為缺乏“理智性”，表現(xiàn)出“動作化”人格，通過動作直接表達(dá)內(nèi)心的意愿、舒解內(nèi)心的情緒和壓力。Smith[1]總結(jié)對英國兒童進(jìn)行的有關(guān)研究后指出，欺負(fù)者多脾氣暴躁，易被激怒，對一般性的外界刺激反應(yīng)強烈。

2）受欺負(fù)者的人格

受欺負(fù)者通常也具有某些消極的自我概念或自我認(rèn)知。自尊較低、缺乏自信是其顯著特征。受欺負(fù)者對自己的智力與社會交往能力評價偏低。而幾乎所有的有關(guān)研究都發(fā)現(xiàn)，受欺負(fù)者在社會關(guān)系中缺乏基本的安全感。3.意義和啟示

首先，欺負(fù)事件是欺負(fù)者與受欺負(fù)者的消極人格特點相互作用的結(jié)果，欺負(fù)者的攻擊行為及其所反映的消極傾向理應(yīng)給予批評、反對和抵制，但同時也不應(yīng)忽視對受欺負(fù)者健康人格的培養(yǎng)，而對于外向、樂觀、自尊、自信的心理品質(zhì)與社交興趣與能力的培養(yǎng)尤為重要。

其次，迄今所進(jìn)行的大量研究充分證明，欺負(fù)者與受欺負(fù)者的人格是在兒童與成人及同伴的互動中形成和發(fā)展起來的，第二個研究1.欺負(fù)人的心理特征1）強烈的權(quán)力欲和支配欲使某些青少年學(xué)生喜歡控制別人。

2）欺負(fù)他人的青少年學(xué)生可能缺乏移情。

3）有些青少年學(xué)生的家庭生活經(jīng)歷使他們對周圍事物充滿敵意，這種感情和沖動促使他們從傷害他人的過程中獲得滿足感。

4）社會競爭壓力會導(dǎo)致某些青少年學(xué)生的心理畸形發(fā)展。

5）物質(zhì)利益的驅(qū)使造成某些青少年學(xué)生的欺負(fù)行為。6）社會責(zé)任分散機制使某些欺負(fù)者產(chǎn)生僥幸心理。

2.被欺負(fù)學(xué)生的心理分析1）畏懼報復(fù)的心理。2）拙于表達(dá)的心理。3）自卑心理。（二）研究人格心理提供指導(dǎo)

心理學(xué)研究的本土化

有理論的依據(jù)（三）指導(dǎo)實踐

1、自我調(diào)節(jié)提供參考

A（agreeable）型個體的特征是溫和、忠誠、充滿愛心，他們一般具有良好的人際關(guān)系。。C（conscientious）型個體的特征是有效能，有能力，工作努力，他們常常會在工作中感到自己的能力，體驗到完成感、實現(xiàn)感。影響主觀幸福感的客觀因素1.社會關(guān)系2.經(jīng)濟狀況。收入僅在非常貧窮時有影響。3.健康狀況

2、教育學(xué)生

引發(fā)交往危機的不良個性心理特征自我欣賞、盛氣凌人自我封閉、自我否定交往危機的心理及行為表現(xiàn)

不善交往、交往不善3、犯罪研究馬嘉杰的犯罪是由于性格內(nèi)向，自卑，報復(fù)心強；（二）、西方人格心理學(xué)的思想發(fā)展與中國先秦時期大致同時,古希臘文明成為整個西方現(xiàn)代科學(xué)包括心理學(xué)的源頭。古希臘→古羅馬→中世紀(jì)（基督教會統(tǒng)治）→文藝復(fù)興時期與近代。普羅太哥拉古希臘著名哲學(xué)家、智者學(xué)派的創(chuàng)始人普羅太哥拉提出：“人是萬物的尺度

”。反對“神意說”。這一命題開創(chuàng)了西方最早的人本主義運動,區(qū)別人性（智慧）和動物。蘇格拉底蘇格拉底開創(chuàng)了西方人性本善的傳統(tǒng)，重視知識與理性。“美德即知識”本性上講人是善的，但善不是自發(fā)表現(xiàn)出來的。“教育”將先天的善變成現(xiàn)實的善。柏拉圖

繼承和發(fā)展了老師的人性論。柏拉圖認(rèn)為人的本性即靈魂，靈魂由神創(chuàng)的，先于萬物和肉體，是不死的。靈魂由三個部分組成：理性、意志、欲望（它們分處于身體的不同部位）。理性統(tǒng)帥,才有整體的善；不服從理性,不正義、無知、懦怯與放蕩。亞里士多德批判地繼承了其老師柏拉圖的人性論觀點。在他看來,一個人由靈魂與肉體所構(gòu)成,靈魂是“形式”,而肉體是“質(zhì)料”。人的本質(zhì)是靈魂。反對柏拉圖的靈魂不朽、靈魂轉(zhuǎn)世的觀點

,認(rèn)為靈魂不能離開肉體而存在。伊壁鳩魯在亞里士多德之后,古希臘哲學(xué)走向衰落。在人性問題上,值得一提的是伊壁鳩魯?shù)目鞓分髁x。批判柏拉圖的靈魂不死說

,靈魂由物質(zhì)性的原子構(gòu)成。（原子會作自動偏離運動,因而每個人都是自由的）人應(yīng)該自由地去尋求快樂生活

（首先是精神上）。基督教神學(xué)在基督教早期,羅馬帝國教父學(xué)的代表人物奧古斯丁就提出了“原罪說”。任何人都不能自我救贖,上帝。人的生活感情與欲望都是邪惡的,追求快樂與幸福是罪孽。人文主義（文藝復(fù)興時期）人文主義認(rèn)為人的本性就是人的“自然”性。即人格的獨立與尊嚴(yán)、意志自由和對個人幸福的追求。人是肉體之軀，沒有必要禁止自己的欲望。（蒙田）否定基督教的原罪說。霍布斯17世紀(jì)英國資產(chǎn)階級革命時期,著名思想家霍布斯在他的著作《人性論》和《利維坦》中以無神論和唯物論的機械運動觀點來解釋人性和心理現(xiàn)象

。他認(rèn)為人本性就是趨樂避苦,自私自利，自我保存。盧梭盧梭認(rèn)為

,處于自然狀態(tài)的人才是合乎人的本性。自然的人不僅有自我保持的要求和自愛的本性,而且對同類具有同情心和憐憫心。這是人性的兩個方面。盧梭主張人本性善

,否定了人本性是自私與邪惡的觀點

,認(rèn)為自私自利是私有制的產(chǎn)物

,是人性的墮落

,這種看法有積極意義。

愛爾維修、霍爾巴赫18世紀(jì)法國唯物主義哲學(xué)家。提出了與盧梭相近而又有區(qū)別的觀點。人的本性不是邪惡的。人們生下來的時候,無所謂善,也無所謂惡

,人們成為什么樣的人

,只是他們所處的環(huán)境影響的結(jié)果。古希臘人格分類恩培多克勒在人格分類問題上,古希臘最著名的理論是著名醫(yī)學(xué)家希波克拉底的體液說,這種學(xué)說源于古希臘自然哲學(xué)家恩培多克勒的“四根說”。宇宙萬物都是由火、水、土、氣四根

(元素

)所組成的，這些元素不斷結(jié)合

,又不斷分離

,這就產(chǎn)生了萬物的運動變化。

人格分類希波克拉底蓋倫

希波克拉底“四液說”：認(rèn)為人體內(nèi)有來自不同器官的四種體液。（血液出自心臟

,黃膽汁生于肝臟

,黑膽汁生于胃部,而粘液生于腦部）（羅馬）蓋倫醫(yī)生把這種混合比例

稱之為“氣質(zhì)”（最早來源）。先分成13種

,后人又將其簡化為四種

:多血質(zhì)、膽汁質(zhì)、粘液質(zhì)和抑郁質(zhì)。氣質(zhì)類型康德體液說主要是從醫(yī)學(xué)的角度探索,從心理學(xué)角度探索氣質(zhì)分類問題的理論最為著名的是德國哲學(xué)家康德提出來的。康德認(rèn)為,從心理學(xué)上看,氣質(zhì)首先可以劃分為感情氣質(zhì)和行動氣質(zhì)

。人格的觀察評估形相學(xué)筆跡學(xué)在人格的觀察評估問題上

,西方思想史上提出過許多不同的方法。古希臘時期

,亞里士多德《形相學(xué)》猴子→機靈；

豬→懶惰。

17世紀(jì)，拉瓦特《形相學(xué)拾零》形相特性與性格特征的關(guān)系。17世紀(jì)，論筆跡的著作

筆跡與其人格特征的關(guān)系。人格的觀察評估顱相學(xué)18世紀(jì)末

19世紀(jì)初德國解剖學(xué)家弗朗茨·加爾，顱相學(xué)。這種理論認(rèn)為腦的各個區(qū)域是各種心理能力的特殊器官，凹凸。偉大的神經(jīng)解剖學(xué)家。腦功能分區(qū)。大大推進(jìn)了人類對腦與心理活動關(guān)系的認(rèn)識。綜上所述,西方思想史中包含了比較豐富的人格心理學(xué)思想。這就是人格心理思想與哲學(xué)、政治與倫理學(xué)的結(jié)合逐漸過渡到與生物、醫(yī)學(xué)等自然科學(xué)結(jié)合。為人格心理學(xué)從哲學(xué)中分化出來,建立獨立的、實證性的人格心理學(xué)奠定了基礎(chǔ)。（三）、人格心理學(xué)的建立

古代與近代思想對創(chuàng)立科學(xué)的人格心理學(xué)有重要的啟發(fā)意義。

但是

,直接導(dǎo)致人格心理學(xué)產(chǎn)生還有重要的理論與方法上的來源。最主要有兩個來源:一是心理測量運動

,二是臨床精神病學(xué)的發(fā)展。人格心理學(xué)的建立我們認(rèn)為導(dǎo)致人格心理學(xué)產(chǎn)生的來源主要有三個：1.心理測量運動2.臨床精神病學(xué)的發(fā)展3.其它來源1.心理測量運動心理學(xué)上最早探討個別差異及其測量問題的是英國著名心理學(xué)家高爾頓。卡特爾是馮特的學(xué)生，他非常重視人個別差異的研究。1890年他第一次提出“心理測驗”這個術(shù)語。1905年比納與西蒙為解決智力落后兒童的教育問題，把智力落后兒童與正常兒童區(qū)別開來，而編制了第一個可用于智力測驗的量表，即比納西蒙量表。

2.歐洲近代臨床精神病學(xué)精神病學(xué)首先在法國發(fā)展起來。在皮奈爾之后，相繼出現(xiàn)了布雷德、沙可、伯恩海姆與讓內(nèi)等一大批杰出的精神病學(xué)家，大大推進(jìn)了精神病學(xué)的發(fā)展。歐洲臨床精神病學(xué)對精神疾病的進(jìn)行了大量的科學(xué)研究，探討了精神疾病的分類、病因，以及催眠和暗示等心理療法的運用等等。弗洛伊德是歐洲第一個系統(tǒng)的人格心理學(xué)理論與臨床研究方法和治療方法——精神分析的創(chuàng)始人。3.其它來源現(xiàn)代人格心理學(xué)的形成過程中還受到行為主義心理學(xué)、完形心理學(xué)與文化人類學(xué)的影響。行為主義心理學(xué)將學(xué)習(xí)的課題引入人格心理學(xué)，促進(jìn)了有關(guān)人格理論的發(fā)展。完形心理學(xué)強調(diào)整體與結(jié)構(gòu)，把人格看成是一種動力的整體結(jié)構(gòu)，提出了心理的場理論與拓?fù)鋵W(xué)方法，對主觀心理現(xiàn)象采用現(xiàn)象學(xué)的描述方法等等，對于人格心理學(xué)的發(fā)展起了積極的作用。西方文化人類學(xué)，特別美國文化人類學(xué)與跨文化心理學(xué)的發(fā)展，將社會文化的概念與田野研究方法引入人格心理學(xué)，擴大