初中⑧頒白：頒，同“斑”。頒白，指頭發花白。對理想社會的想象和追求古已有之。《禮記》構想了以“天下為公”為前提的“大同”社會，墨子則希望依靠“①”的理念來建立“兼愛”社會；孟子主張在溫飽的基礎上“謹庠序之教”，對人們“②”，勾勒了“王道”社會的圖景，陶淵明則虛構了一個富足安寧的“世外桃源”，成為后世人們向往的美好家園。答案共8分12．答案：D（2分）13．答案：B（2分）14．答案：①天下之人皆相愛②申之以孝悌之義（4分。每空2分）順義區（三）閱讀《送東陽馬生序》（節選），完成10-12題。（共8分）余幼時即嗜學。家貧，無從致書以觀，每假借于藏書之家，手自筆錄，計日以還。天大寒，硯冰堅，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書假余，余因得變觀群書。既加冠，益慕圣賢之道。又患無碩師名人與游，嘗趨百里外，從鄉之先達執經叩問。先達德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質理，俯身傾耳以請；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復；俟其欣悅，則又請焉。故余雖愚，卒獲有所聞。當余之從師也，負篋曳屣行深山巨谷中。窮冬烈風，大雪深數尺，足膚皸裂而不知。至舍，四支僵勁不能動，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，無鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環，左佩刀，右備容臭，燁然若神人；余則缊袍敝衣處其間，略無慕艷意，以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱若此。今雖耄老，未有所成，猶幸預君子之列，而承天子之寵光，綴公卿之后，日侍坐備顧問，四海亦謬稱其氏名，況才之過余者乎？10．下列選項中加點字的意思都相同的一項是（2分）A．致書以觀學以致用閑情逸致寧靜致遠B．益慕圣賢精益求精相得益彰香遠益清C．久而乃和政通人和春和景明風和日麗D．未有所成成人之美渾然天成成千上萬11．翻譯文中畫線語句，并依據上下文對其作出進一步理解，不正確的一項是（2分）【甲】天大寒，硯冰堅，手指不可屈伸，弗之怠。翻譯：天氣特別冷的時候，硯池里的墨水結成冰，手指不能屈伸，也不敢放松抄書之事。理解：這句話描寫了天冷墨凍、手指僵硬、不怠抄書的情景，寫出了抄書之苦，表現了學習之勤。這是他終有所成的原因之一。【乙】或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復。翻譯：有時遇到先達的斥責，我的表情更加恭順，禮節更加周到，不敢說一句話來回應。理解：這句話寫出了自己從師之艱，表現了求知的渴望和求學的執著，同時也隱隱流露出對先達教學方式的不滿。【丙】以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。翻譯：因為內心有值得快樂的事情，所以不覺得吃的穿的不如人。理解：作者在意的是精神上的富足。內心有寄托，就可以忘記生活的艱苦，專注學習。這也是他學有所成的重要原因。12．根據上文及下面兩則材料，在后面語段中的橫線上填寫恰當的內容。（4分）材料一匡衡勤學而無燭。鄰舍有燭而不逮。衡乃穿壁引其光。以書映光而讀之。有邑人家富多書，衡乃與其傭作而不求償。主人怪，問衡，衡曰：“愿得主人書遍讀之。”主人感嘆，資給以書，遂成大學。（取材于《西京雜記》）材料二余幼好書，家貧難致。有張氏藏書甚富，往借不與，歸而形諸夢，其切如是，故有所覽輒省記。（節選自袁枚《黃生借書說》）《送東陽馬生序》與上面兩則材料都寫到了讀書之事：宋濂借書“手自筆錄”，匡衡以①得以遍觀主人之書，袁枚因借不到書而“②”。在讀書這件事上，他們三個人表現出的共同特點是③。他們的讀書經歷啟示我們④。答案10.B（2分）11.乙（2分）12.①傭作而不求償②形諸夢③嗜書；渴望讀書④珍惜現在的學習條件，刻苦學習，勤奮讀書。評分：本題共3分，每空1分西城區（三）閱讀下面兩篇文言文，完成11-13題。（共8分）魚我所欲也魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。【甲】非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美、妻妾之奉、所識窮乏者得我與？鄉為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。富貴不能淫景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。【乙】居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。”（以上兩篇均選自《孟子譯注》）11．下列選項中加點字的意思都相同的一項是（2分）A．由是則生而有不用也與民由之由此及彼聽天由命B．為宮室之美以順為正者勿以善小而不為助人為樂C．所識窮乏者得我不得志有失必有得得天獨厚D．是亦不可以已乎是焉得為大丈夫乎是可忍，孰不可忍年年如是12．下列對文中畫線語句的翻譯和理解，全都正確的一項是（2分）【甲】非獨賢者有是心也，人皆有之翻譯：不只是賢能的人用心才能做到舍生取義，每個人只要用心都能做到。【乙】居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道翻譯：（大丈夫應該）住進天下最寬廣的住宅——仁，站在天下最正確的位置——禮，走著天下最正確的道路——義。理解：這里的“廣居”“正位”“大道”分別喻指“仁”“禮”“義”。孟子認為大丈夫首先要做到講仁德、守禮法、做事合乎道義。13．根據兩篇選文及下面兩則材料，補全后面語段中橫線上的內容。(4分)【材料一】律①曰：“蘇君②，律前負漢歸匈奴，幸蒙大恩，賜號稱王，擁眾數萬，馬畜彌山，富貴如此！蘇君今日降，明日復然。空以身膏草野，誰復知之！”武不應。（取材自《漢書·蘇武傳》）【材料二】丞相孛羅③等召見于樞密院，天祥入長揖。欲使跪，天祥曰:“南之揖，北之跪，予南人行南禮，可贅跪乎?”孛羅叱左右曳之地，或抑項，或扼其背，天祥不屈。（取材自《宋史紀事本末》）注：①[律]指衛律，人名。②[蘇君]與下文的“武”同指蘇武。③[孛羅]人名，元丞相。從《富貴不能淫》中我們了解了孟子對于“大丈夫”的看法。根據孟子的觀點，《魚我所欲也》中的乞人是大丈夫，因為他寧可餓死也不食嗟來之食，做到了“①”；蘇武是大丈夫，因為他②，做到了“③”；文天祥是大丈夫，因為他④，做到了“威武不能屈”。這些人是真正的大丈夫，是中華民族的脊梁。答案（三）（共8分）11.答案：D評分標準：2分。選錯不得分。12.答案：乙評分標準：2分。選錯不得分。13.示例：①貧賤不能移②拒絕了富貴的誘惑③富貴不能淫④面對威逼，拒絕下跪評分標準：共4分。每空1分。有其他答法，視其合理程度給分。朝陽區（三）閱讀《送東陽馬生序》（節選），完成13-15題。（共8分）送東陽馬生序（節選）宋濂余幼時即嗜學。家貧，無從致書以觀，每假借于藏書之家，手自筆錄，計日以還。天大寒，硯冰堅，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書假余，余因得遍觀群書。既加冠，益慕圣賢之道。又患無碩師名人與游，嘗趨百里外，從鄉之先達執經叩問。先達德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質理，俯身傾耳以請；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復；俟其欣悅，則又請焉。故余雖愚，卒獲有所聞。當余之從師也，負篋曳屣行深山巨谷中。窮冬烈風，大雪深數尺，足膚皸裂而不知。至舍，四支僵勁不能動，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，無鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環，左佩刀，右備容臭，燁然若神人；余則缊袍敝衣處其間，略無慕艷意,以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱若此。13．下列選項各有兩組詞語，每組詞語中加點字的意思都相同的一項是（2分）A．致書以觀/閑情逸致執經叩問/各執己見B．計日以還/不計其數稍降辭色/和顏悅色C．援疑質理/文質彬彬負篋曳屣/負荊請罪D．窮冬烈風/一窮二白持湯沃灌/赴湯蹈火14．下列對“以中有足樂者，不知口體之奉不若人也”一句的理解，正確的—項是（2分）A．因為心中有讀書這種足以快樂的事情，所以也就和大家吃的穿的不一樣了。B．因為在和同學的相處中有足夠多的快樂，所以就不知道吃穿和別人不一樣了。C．因為心中有讀書這種足以快樂的事情，所以也就感受不到衣食享受不如別人。D．因為讀書過程中有足夠使人快樂的同學，所以就感受不到吃穿與別人不一樣。15．根據上文及下面兩則材料，在后面語段中的橫線上填寫恰當的內容。（4分）材料一蘇颋①，少不得父意，常與仆夫雜處②，而好學不倦。每欲讀書，又患無燈燭，常于馬廄灶中，旋吹火光③，照書誦焉。其苦學如此，后至相位。（選自《開元天寶遺事》）材料二賈逵④年五歲，明惠過人。聞鄰中讀書，其姊旦夕抱逵隔籬而聽之。逵靜聽不言，姊以為喜。至年十歲，乃暗誦六經。其家貧困,未嘗有教者入門。……乃剝庭中桑皮以為牒⑤，或題于扉⑥屏，且誦且記。期年，經文通遍。（取材于王嘉《拾遺記》）注：①[蘇颋]唐朝大臣、文學家。②[雜處]住在一起。③[旋吹火光]把暗的灰燼再吹出火光來。④[賈逵]漢末三國時期曹魏名臣。⑤[牒]書籍。⑥[扉]門扇。有些古人的讀書條件非常艱苦。宋濂求學時無書可觀，無“①”，無鮮肥滋味之享，但他學習勤奮專注；蘇颋讀書無燈燭，但他②；賈逵讀書③，但他明惠善學。這三個人的經歷啟示我們:④。答案（三）（共8分）13．答案：B（2分）14．答案：C（2分）15．答案示例：①碩師名人與游②苦學好學③無師無書④即使條件艱苦，也能學有所成（共4分。共4空，每空1分）海淀區（三）閱讀下面甲、乙兩文，完成14-16題。（共7分）甲魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美、妻妾之奉、所識窮乏者得我與？鄉為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。乙景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。”14．下列選項中加點字的意思都相同的一項是（2分）A．既加冠萬鐘于我何加焉弗敢加也B．不為茍得為宮室之美以順為正C．行道之人女子之嫁也往送之門D．是亦不可以已乎懼其不已也死而后已15．下列對文中畫線句的理解，正確的一項是（2分）【甲】此之謂失其本心。理解：孟子列舉了一些人不合禮義的行為，痛惜其喪失了人人皆有的羞惡之心，以此勸誡人們勿失“本心”。【乙】以順為正者，妾婦之道也。理解：儒家倡導禮法秩序，孟子以妾婦類比臣子，認為人臣應當順應君主，以推行王道，使天下長治久安。16．革命烈士惲代英的詩作體現了甲、乙兩文所倡導的哪些精神？請結合詩句內容加以分析。（3分）獄中詩惲代英浪跡江湖憶舊游①，故人生死各千秋。已擯②憂患③尋常事，留得豪情作楚囚④。注：①舊游：過去的老朋友，這里指革命同志。②擯：拋棄，排除。③憂患：這里指個人的生死得失。④楚囚：春秋時，楚人鐘儀做了晉國俘虜，仍戴著南方樣式的帽子，表示對故國的忠誠。答：答案（三）14.D（2分）15.甲（2分）16.答案示例：為了革命理想、家國大義，革命同志多有犧牲，詩人自己也將生死得失置之度外，體現了甲文中“舍生取義”的精神；他被敵人囚禁，身在獄中卻不改革命信念和愛國情操，體現了乙文中“威武不能屈”的精神。（共3分。“舍生取義”“威武不能屈”各1分，結合詩歌內容1分。）通州區（三）閱讀《魚我所欲也》（節選），完成10—12題。（共7分）魚我所欲也《孟子》魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。【甲】二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。【乙】是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。【丙】非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉!10.下列選項中加點字的意思都相同的一項是（2分）A.故不為茍得也一絲不茍茍且偷生茍全性命B.故患有所不辟也患難與共防患未然敵國外患C.死亦我所惡好逸惡勞疾惡如仇深惡痛絕D.非獨賢者有是心也自以為是唯利是圖實事求是11.下列對文中畫線句的翻譯和理解，有誤的一項是（2分）【甲】二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。翻譯：魚和熊掌這兩種東西不能同時都得到，那就舍棄魚選擇熊掌。理解：開頭寫魚和熊掌不可得兼，是為了引出下文“舍生而取義”的觀點。【乙】是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。翻譯：由此可見，他們所喜愛的有比生命更寶貴的東西，所厭惡的有比死亡更嚴重的事情。理解：由于“義”比生命更重要，不義比死亡更令人厭惡，所以賢者會選擇不茍活、不避死而堅持道義。【丙】非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。翻譯：不僅賢人有這種本性，人人都有，只不過賢能的人不喪失罷了。理解：“是心”指貪生怕死之心，所以人人都有，賢能的人也沒有喪失。12.根據《魚我所欲也》（節選）及下面兩則材料，在后面語段中的橫線上填寫恰當的內容。（3分）材料一后以篆①為建新大尹②，所至之縣，獄犴③填滿。篆垂涕曰：“嗟乎！刑罰不中，乃陷人于阱。此皆何罪，而至于是！”遂平理，所出二千余人。掾吏④叩頭諫曰：“朝廷初政，州牧峻⑤刻。宥過申枉⑥，誠仁者之心；然獨為君子，將有悔乎！”篆曰：“如殺一大尹贖二千人，蓋所愿也。”（取材于《后漢書》）材料二夫人情莫不貪生惡死。念父母，顧妻子，至激于義理者不然，乃有所不得已也。且勇者不必死節，怯夫慕義，何處不勉焉！所以隱忍茍活，幽于糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙陋沒世，而文采不表于后也。（取材于《報任安書》）注：①[篆]崔篆,漢朝大臣。②[建新大尹]王莽改千乘郡為建新，改郡守為大尹。③[獄犴（àn）]牢獄。④[掾（yuàn）吏]輔佐官吏的通稱。⑤[峻]苛刻。⑥[宥過申枉]寬恕過錯，申雪冤屈。選文《魚我所欲也》（節選）用①的事例論證舍生取義的觀點，材料一中崔篆②的行為可以充分印證這個觀點。但是材料二中司馬遷卻選擇了“隱忍茍活，幽于糞土之中”，其中的原因是③。他們都在取與舍中體現了自身生命的價值。答案（三）閱讀《魚我所欲也》（7分）10.B（2分）11.【丙】（2分）12.①窮人不食嗟來之食；②寧愿舍棄生命，也要為身陷牢獄的兩千多名無辜百姓申雪冤屈；③司馬遷有遠大的志向，要發憤著書以流傳后世。（文采不表于后）（每空1分，共3分，大意符合即可）燕山區（三）閱讀文言文段，完成后面15－18題。（9分）【甲】十年春，齊師伐我。公將戰，曹劌請見。其鄉人曰:“肉食者謀之，又何間焉?”劌曰:“肉食者鄙，未能遠謀。”乃入見。問:“何以戰?”公曰:“衣食所安，弗敢專也，必以分人。”對曰:“小惠未遍，民弗從也。”公曰:“犧牲玉帛，弗敢加也，必以信。”對曰:“小信未孚，神弗福也。”公曰:“小大之獄，雖不能察，必以情。”對曰:“忠之屬也。可以一戰。戰則請從。”公與之乘，戰于長勺。公將鼓之。劌曰:“未可。”齊人三鼓。劌曰:“可矣。”齊師敗績。公將馳之。劌曰:“未可。”下視其轍，登軾而望之，曰:“可矣。”遂逐齊師。既克，公問其故。對曰:“夫戰，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大國，難測也，懼有伏焉。吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之。”(選自《左傳》)【乙】長勺之役，曹劌問所以戰于莊公。公曰：“余不愛衣食于民，不