中國現當代文學指“五四”前后至今的文學，即包括現代文學和當代文學。它是和中國現代史的兩個分期相對應的概念。第二單元學習主題——【中國現當代文學】常見的分法:現代文學1917年-1949年當代文學1949年-至今①1917-1927文學革命的發生和發展時期《阿Q正傳》1921代表作家:胡適、魯迅、冰心、郁達夫、郭沫若、徐志摩②1928-1937新文學的興旺與繁榮時期《邊城》《大堰河》《再別康橋》代表作家:左翼作家聯盟(魯迅、柔石、艾青、丁玲)③1937-1949戰爭時期的文學《風景談》《圍城》《小二黑結婚》現代文學:1917-1949①1949-1966十七年文學時期《茶館》1956表現社會變革風貌、社會主義時代精神②1966-1976文革時期③1976-至今新時期文學《秦腔》1983代表作家:莫言、鐵凝、路遙、賈平凹、陳忠實、池莉當代文學:1949-至今5阿Q正傳（節選）/魯迅

*邊城（節選）/沈從文單元寫作妙筆生花有文采第二單元6大堰河——我的保姆/艾青

*再別康橋/徐志摩7風景談/茅盾

*秦腔/賈平凹8茶館（節選）/老舍

【中國現當代文學】小說戲劇散文詩歌人文主題：時代鏡像1921193419331928194019831956下面的文句，是陳毅為紀念魯迅逝世十四周年寫的一幅對聯，請將其順序重新整理，把序號填寫在橫線上。上聯下聯①豈僅文壇闖將

②懂得進退攻守

③一生最恨清閑

④莫作空頭文學家

⑤敢于嬉笑怒罵

⑥臨死也不寬恕要打叭兒落水狗，

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，不愧思想權威。⑥②①④③⑤課文導入阿Q正傳文/魯迅·文學常識壹作者簡介政論文原名周樟壽，后改名周樹人，字豫才，浙江紹興人，“魯迅”是他1918年發表《狂人日記》時所用的筆名。著名文學家、思想家，五四新文化運動的重要參與者，中國現代文學的奠基人。毛澤東曾評價：“魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向。”魯迅1881年9月25日～1936年10月19日小說集：《

》《

》《

》散文集：《

》散文詩集：《

》雜文集:《且介亭雜文》《華蓋集》《而已集》《南腔北調集》《墳》《熱風》等共16本。吶喊彷徨故事新編朝花夕拾野草小說，是一種以刻畫人物形象為中心、通過完整的故事情節和環境描寫來反映社會生活的文學體裁。小說重點把握三要素＋主旨＋藝術手法我愿意用我全部的作品換魯迅的一篇小說，換他一個《阿Ｑ正傳》。序12優勝紀略續優勝紀略3戀愛悲劇45生計問題6從中興到末路章節目錄7革命8不準革命9大團圓介紹阿Q的身份、地位追述往事，刻畫阿Q性格特征：精神勝利法

繼續寫阿Q的精神勝利法寫阿Q拙劣的求愛經過和遭到可悲的結果。寫阿Q走投無路，揭示麻木的國民吃人本相寫阿Q的短暫中興再到走投無路。寫辛亥革命到來時各革命階層的態度寫辛亥革命引起的未莊的變化寫阿Q被當作替死鬼被捕被審被自決1911年的辛亥革命雖然推翻了封建帝制，但它沒有完成反帝反封建的民主革命的任務，廣大農民仍處于帝國主義和封建主義的雙重剝削和壓迫之下。封建統治階級一方面對帝國主義者奴顏婢膝，表現出一副奴才相；另一方面對自己統治下的臣民又擺出主子的架子，用封建禮教、迷信和愚民政策對百姓進行瘋狂的鎮壓，兇狠地盤剝。他們喪權辱國，卻自稱“天朝”，用這種“精神勝利法”對人民進行麻醉教育，造成了人民不覺醒的麻醉狀態。·整體感知貳·把握情節預習——讀準字音舂米蟲豸揪住瘡疤犯諱小覷伶仃醉醺醺敵愾托庇譬如根柢chōnɡ jiūhuìlínɡdīnɡkàipìzhìchuānɡbāqùxūnbìdǐ第二章：①(1-4)吹噓“先前闊”、“見識高”

②（5-17）頭長癩瘡疤被欺；

③（18-29）賭場贏錢被搶。活動一：概括章節內容第三章：④（30-33）被趙太爺打得意許多年；

⑤（34-47）敗在王胡手下；

⑥（48-69）被“假洋鬼子”打轉而調戲小尼姑。（優勝記略）（續優勝記略）

根據小說提供的信息，整理出一份“阿Q個人檔案”，內容可以包括年齡、身份、家庭成員、婚姻狀況、愛好、工作、住址、外貌特征等。活動二：建立人物檔案姓名阿Q籍貫年齡婚姻狀況身份工作家庭成員住址愛好外貌特征性格特征生平最得意的事生平第一件屈辱生平第二件屈辱30左右一無所有的貧苦農民無喝酒、押牌寶未婚打短工未莊土谷祠癩瘡疤、黃辮子、破夾襖不詳精神勝利法欺負小尼姑被王胡打被“假洋鬼子”打無名無姓，無家無根

沒有家人，大齡未婚沒有固定收入、穿破夾襖，頭有癩瘡疤思考：通過以上信息，我們可以看到，阿Q是一個怎樣的人？地位低下無依無靠貧困總結：阿Q是一個地位低下、無依無靠、貧困的雇農。處在社會底層，深受剝削和壓迫三無產品①“先前闊”②“真能做”③“見識高”④“癩瘡疤”⑤挨打的榮耀

⑥遭劫的安慰作者反復強調人們都不記得阿Q的“行狀”，但他卻以全知視角寫了他的諸多“行狀”，簡要概括二、三兩章分別寫了阿Q的哪些“行狀”？分析阿Q的性格特點、行為特點。文本探究趙延年的阿Q豐子愷的阿Q以上是倆位畫家創作的阿Q畫像，請結合課文內容，談談你認為哪副畫與你心中的阿Q更為接近？①“先前闊”要強、妄自尊大研讀文本②“真能做”病態的自尊、自欺欺人③“見識高”妄自尊大、狹隘保守④“癩瘡疤”敏感禁忌,內心脆弱欺軟怕硬

事件心理、語言、動作勝利方法第一次第二次第三次第四次第五次⑤挨打的榮耀閑人嘲諷癩瘡疤爭論“畜生”“蟲豸”被打參與賭錢被打和王胡較量被打辱罵“假洋鬼子”被打我總算被兒子打了打蟲豸，心滿意足，天下第一自己打自己嘴巴“他肯坐下去，簡直還是抬舉他。”“這毛蟲！”“君子動口不動手！”罵，等待挨打自欺欺人自輕自賤自我摧殘畏強凌弱忘卻屈辱精神勝利法自尊自負自輕自賤自打嘴巴忘卻失敗欺凌弱小性格特點妄自尊大，狹隘保守爭強好勝，懦弱卑怯蠻橫霸道，奴性十足欺軟怕硬，卑鄙無賴總結阿Q的雙重人格“優勝”，用可憐而又可笑的“精神勝利法”獲得的虛幻的勝利。阿Q的雙重人格阿Ｑ是羊而同時又是狼，可憐可恨。“對于羊顯現兇獸相，而對于兇獸則顯羊相，所以即使顯得兇獸相，也還是卑怯的國民。”——魯迅《華蓋集·忽然想到（七）》叁·精神勝利法總結阿Ｑ精神勝利法的產生過程？以第三章“續優勝紀略”中的三件事為例。遇強者憎惡、反抗遇弱者失敗欺凌自負、自賤、忘卻勝利滿足（1）請嘗試給“精神勝利法”下一個定義。實質：是一種自我欺騙、自我麻醉和自我摧殘的手段，是屈服和逃避、麻木和健忘、愚昧和怯弱，是奴性的典型表現。魯迅對阿Q的態度:精神勝利法，也叫阿Q精神，是一種思想行為方式，即通過假想、忘卻或荒謬的邏輯將現實生活中的失敗和屈辱變為事實上并不存在的勝利和光榮，以滿足精神上的需要。“阿Q精神”：又叫精神勝利法。（2）討論：產生“精神勝利法”的根源？他處于被壓迫被欺凌的環境中卻愚昧麻木、不覺悟，加上受封建思想的毒害，心理只有尊卑觀念，而分不清敵與我，混淆了是與非。統治階級：再看未莊人封建地主階級的代表趙太爺錢太爺受過奴化教育的假洋鬼子錢少爺被壓迫階層：阿Q、王胡、小尼姑、吳媽、小D以及閑人們他們都有著怎樣的特點？

他們都同樣地冷漠、麻木、封建愚昧、欺軟怕硬。而受壓迫的底層未莊人和阿Q一樣具有雙重的奴性人格。對于統治剝削階級他們天然地敬畏和服從；對于比自己更加弱勢的人，他們以取笑和欺負他人來獲得心理上的優越感。結合時代背景思考命名方式的深層含義未莊有姓無名無姓無名所在地不甚明確阿Q、小尼姑、小D，王胡，趙太爺、錢大少爺（假洋鬼子）、白舉人、吳媽……

無名無姓這就意味著阿Q是一個抽象化的“人”，他不再單獨代指某一個人，而是代表一個群體，他代表著當時政治上受壓迫，經濟上受剝削，人格上受侮辱的底層人民。他們在屈辱中求生存，所謂“精神勝利法”就像鴉片一樣麻痹了他們的痛感覺，也將國民的劣根性展現的淋漓盡致。

有姓無名同理，他們也是一個群體的代表。趙太爺代表的是舊的封建守舊勢力；“假洋鬼子”代表的是新勢力的崛起。未莊的女人們則以“吳媽”“鄒七嫂”為代稱，他們沒有名字，而是以丈夫的姓氏為姓氏，即便成為寡婦，也以男人的姓氏為自己的代稱，他們是沒有自我的，他們是男人的附庸。

未莊人的命名風格充分反映了未莊存在的族權和夫權，它到處都有封建禮俗社會的影子。

“未莊”不明確指出地名，是有意而為之，不在某一處，便在任一處，為使小說所揭示的意義更具普遍性。他所揭示地國民劣根性不僅未莊有，魯鎮也有，不僅紹興有，北京也有，凡有中國人存在的地方都有。小尼姑罵阿Q說“這斷子絕孫的阿Q！”電影《阿Q正傳》末尾說“阿Quei還是有后代的，而且子孫繁多，至今不絕。”有什么深刻含義？21世紀的人也像我一樣被兒子打嗎？人人都笑阿Q，但人人都是阿Q……阿Q的性格是“幾千年封建的儒教的環境所造成的‘中國民族性的提要’”，是“一副中國人品性的混合照相”；阿Q的性格是兼具主人與奴才之雙重對立人格于一身的心理劣根性。

阿Q形象具有超越民族、時代的屬性。“精神勝利法”是種具有世界意義的精神存在，它在弱者的身上，特別是在社會地位卑微而又不覺悟的人身上尤為顯著。阿Q的時代已經成了歷史，但妄自尊大、自輕自賤、欺弱怕強、麻木健忘等“阿Q精神”，作為一種精神中的劣根性和病態人格，仍沒有徹底消除。積極性“精神勝利法”是處于無奈之中的“人”的一種幾乎是無可非議的選擇，精神勝利法可以緩解人們精神上的壓力，保持自我內心的平衡。消極性這種調節應該是適度的，阿Q的精神勝利法是被動適應方式，即“在無法改變自身實際社會地位的時候，以被動忍耐的方式適應被壓迫、被蹂躪的悲慘處境”。偶一為之，并不可怕；陷在其中而不能自拔，忘卻了實際的戰斗，甚至構成一個人的行為方式和本質屬性，則只能驅人走向毀滅之途。正確做法：對于失敗，我們不能茍且，不能容忍，應該作出抗爭，以求得實際的勝利。（3）有人說阿Q的“精神勝利法”看起來荒誕可笑，但也有一定的積極意義，你怎么看？·手法探究肆喜劇的外套，悲劇的內核——含笑的悲嘆一請大家找找看文中哪些例子可以證明這一特點？提示：

哪些語言能表明作者的態度？作者的態度是怎樣的？·“諷刺”不等于“幽默”。“幽默”是指人物的語言行動含蓄而富有風趣、意味深長,而“諷刺”是指用比喻夸張的手法對人和事進行揭露、批評或抨擊、嘲笑。·小尼姑受了阿Q的欺辱,哭著罵著“斷子絕孫的阿Q”,可阿Q卻“哈哈哈”十分得意地笑:酒店里的人也九分得意地笑。“九分”和“十分”雖說只有一字之差,卻既有諷刺又有幽默的效果,諷刺阿Q恃強凌弱的丑惡嘴臉和那些看客幸災樂禍的卑劣心態。用“諷刺”與“幽默”的藝術手段來表現“悲”與“喜”夸張手法的運用使小說中的生活更加真實二如阿Q剛被王胡侮辱過，看到假洋鬼子不自覺說出“禿兒。驢.....·。”感覺大約要打了,便趕緊抽動筋骨,聳了肩膀等候著。這種挨“哭喪棒”的心理及動作,便使用了夸張手法。議論也是不可缺少的藝術手段之一三請大家找幾個例句進行賞析。在《阿Q正傳》里,議論的方式也多處可見,或直接對作品中的人或事進行議論:或先議論,再寫人或事:或只言片語:或整篇議論。其作用都是不可忽視的。精湛的白描手法，精微的心理刻畫。三白描手法白描手法主要表現在小說語言上，就是抓住對象的關鍵特征，用經濟、簡練的筆墨將其生動地展現出來。小說雜取生活中底層雇農種種不幸與無賴的表現，糅合一處來刻畫成阿Q這個形象，真正做到了“現身紙上，聲態并作，使彼世相，如在目前”(魯迅《中國小說史略》)。以動作神態描寫為例看，作者在情節發展過程中，抓住事物的特征，用最經濟、最簡練的筆墨簡單的勾勒。

如小說寫阿Q被假洋鬼子打時“在這剎那，便知道大約要打了，趕緊抽緊筋骨，聳了肩膀等候著”，“抽緊筋骨，聳了肩膀”這一系列動作，既說明阿Q地位的低下，也