PAGEPAGE5意識(shí)的本質(zhì)一、【教學(xué)目標(biāo)】：1、學(xué)問(wèn)目標(biāo)

識(shí)記：(1)意識(shí)的含義(2)意識(shí)的作用

理解：(1)意識(shí)根源于物質(zhì)，是客觀存在的反映(2)人能夠能動(dòng)地相識(shí)世界和能動(dòng)地改造世界(3)物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系(4)一切從實(shí)際動(dòng)身、實(shí)事求是方法論意義的哲學(xué)依據(jù)(5)堅(jiān)持一切從實(shí)際動(dòng)身應(yīng)留意的問(wèn)題

分析：(1)運(yùn)用物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系，分析說(shuō)明現(xiàn)實(shí)生活中的重大問(wèn)題(2)運(yùn)用意識(shí)的能動(dòng)作用，并聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，說(shuō)明加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要性(3)運(yùn)用一切從實(shí)際動(dòng)身、實(shí)事求是，結(jié)合主觀能動(dòng)性和敬重客觀規(guī)律，分析說(shuō)明現(xiàn)實(shí)生活中的重大問(wèn)題(4)分析一切從實(shí)際動(dòng)身、實(shí)事求是與解放思想、與時(shí)俱進(jìn)的辯證統(tǒng)一2、實(shí)力目標(biāo)：(1)運(yùn)用基本原理分析現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的實(shí)力(2)通過(guò)物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系的學(xué)習(xí)，培育學(xué)生的辯證思維實(shí)力(3)培育學(xué)生的閱讀實(shí)力，使學(xué)生能分清框題中的層次(4)通過(guò)一切從實(shí)際動(dòng)身的學(xué)習(xí)，從理論上提高理解實(shí)力，從實(shí)踐上提高分析實(shí)力，從世界觀和方法論統(tǒng)一的角度提高對(duì)哲學(xué)的學(xué)習(xí)運(yùn)用實(shí)力3、情感、看法、價(jià)值觀目標(biāo)：(1)通過(guò)對(duì)本課的學(xué)習(xí)，進(jìn)一步增加學(xué)生對(duì)世界客觀性的相識(shí)，初步樹(shù)立一切從實(shí)際動(dòng)身的唯物主義世界觀(2)思索人類(lèi)對(duì)世界的各種創(chuàng)建活動(dòng)，深刻體會(huì)意識(shí)是地球上最美的花朵二、【重點(diǎn)、難點(diǎn)】：1、意識(shí)的本質(zhì)2、意識(shí)活動(dòng)的主動(dòng)創(chuàng)建性和自覺(jué)選擇性3、意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用三、【整體感知】：通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，同學(xué)們將進(jìn)一步理解意識(shí)的基本概念，相識(shí)到人不僅能通過(guò)意識(shí)能動(dòng)地相識(shí)世界，而且能夠在意識(shí)指導(dǎo)下能動(dòng)地改造世界。在今后的學(xué)習(xí)中，進(jìn)一步做到一切從實(shí)際動(dòng)身，解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)。四、【方法點(diǎn)津】：（1）讀教材，概括出意識(shí)的含義、作用，物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系及方法論意義（2）深化理解意識(shí)是客觀存在在人腦中的主觀映象。（3）結(jié)合“是先有電腦，還是先有人們關(guān)于電腦的設(shè)計(jì)”的探討，說(shuō)明意識(shí)能正地相識(shí)和能動(dòng)地改造客觀世界。（4）結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活中的事例，說(shuō)明應(yīng)如何堅(jiān)持一切從實(shí)際動(dòng)身。五、【課文導(dǎo)語(yǔ)】：意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，是社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，是人腦的機(jī)能，是客觀存在的反映。人能夠通過(guò)意識(shí)能動(dòng)地相識(shí)世界，也能夠在意識(shí)的指導(dǎo)下能動(dòng)地改造世界。一切從實(shí)際動(dòng)身，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，是敬重客觀規(guī)律的基本要求，也是發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性的基本要求。第一框題意識(shí)的本質(zhì)一、意識(shí)的本質(zhì)（一）、意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物

課堂探究：想一想，無(wú)生命物質(zhì)的反應(yīng)特性、生物的反應(yīng)形式同人的意識(shí)是什么關(guān)系?

探究提示：無(wú)生命物質(zhì)的反應(yīng)特性，是物質(zhì)的或者化學(xué)的反應(yīng)；生命物質(zhì)包括植物和動(dòng)物，都具有對(duì)外界刺激做出感應(yīng)的特性，動(dòng)物還具有感覺(jué)的實(shí)力，-但這些反應(yīng)都屬于它們的本能；而人的意識(shí)活動(dòng)則是自覺(jué)的，無(wú)生命物質(zhì)、植物和動(dòng)物的反應(yīng)有著本質(zhì)區(qū)分。但人的意識(shí)活動(dòng)也要依靠于肯定的生理基礎(chǔ)，特殊是人腦這一高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)器官。因此，生物的反應(yīng)形式是人類(lèi)意識(shí)產(chǎn)生的生物學(xué)基礎(chǔ)。教材設(shè)置這一欄目，旨在引導(dǎo)我們探究人類(lèi)意識(shí)與非生命物質(zhì)、植物和動(dòng)物反應(yīng)的歷史聯(lián)系，從而說(shuō)明人的意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。1．意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。意識(shí)現(xiàn)象既不是人的頭腦主觀自生的，也不是從來(lái)就有的，自然界先于意識(shí)而存在，意識(shí)是物質(zhì)世界發(fā)展到肯定階段的產(chǎn)物。隨著運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，大腦越來(lái)更加達(dá)，大腦的作用也越來(lái)越重要。生物的反映由應(yīng)激性到動(dòng)物的感覺(jué)、心理的發(fā)展，為人類(lèi)意識(shí)的產(chǎn)生打算了條件。在這個(gè)意義上，我們說(shuō)意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。

課堂探究：(1)談?wù)勀闼熳R(shí)的動(dòng)物有哪些困難的心理反應(yīng)。(2)上述動(dòng)物的心理為什么不能發(fā)展為人的意識(shí)?

探究提示：(1)高等動(dòng)物的心理不僅包括感覺(jué)、表象、情感，甚至還有簡(jiǎn)潔的分析和推斷。如猴子可以借助木棒獲得高處的食物。關(guān)于這一點(diǎn)，教材中也有不少事例。(2)動(dòng)物心理不能發(fā)展為人的意識(shí)，其根本緣由是它們?nèi)鄙僖庾R(shí)賴以產(chǎn)生的物質(zhì)器官——人腦。2．意識(shí)是社會(huì)的產(chǎn)物。動(dòng)物的大腦和單純的動(dòng)物心理并不會(huì)自發(fā)地產(chǎn)生意識(shí)。意識(shí)是同人類(lèi)社會(huì)一起產(chǎn)生的。意識(shí)是社會(huì)勞動(dòng)、語(yǔ)言和人腦的必定產(chǎn)物，在這個(gè)意義上，我們又說(shuō)意識(shí)是社會(huì)的產(chǎn)物。勞動(dòng)是整個(gè)人類(lèi)生活的第一個(gè)基本條件，勞動(dòng)創(chuàng)建了人本身。勞動(dòng)是使猿變成人的確定因素，也是人的意識(shí)產(chǎn)生的確定因素。人的勞動(dòng)同動(dòng)物活動(dòng)的根本區(qū)分在于制造和運(yùn)用工具。而在制造和運(yùn)用工具改造外部世界的勞動(dòng)中，不僅要求人們相識(shí)事物的表面現(xiàn)象，還要有抽象思維這種人類(lèi)意識(shí)的反映形式來(lái)深化相識(shí)事物的本質(zhì)和規(guī)律。在勞動(dòng)過(guò)程中，由于溝通的須要而產(chǎn)生了語(yǔ)言。語(yǔ)言的產(chǎn)生推動(dòng)了人類(lèi)意識(shí)的發(fā)展。在勞動(dòng)和語(yǔ)言的推動(dòng)下，使猿腦變成了人腦，并隨著社會(huì)勞動(dòng)的進(jìn)步而日趨完善，這為意識(shí)的產(chǎn)生和發(fā)展供應(yīng)了物質(zhì)基礎(chǔ)。由此可見(jiàn)，人類(lèi)：意識(shí)不僅是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，而且是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物。所以，馬克思說(shuō)：“意識(shí)一起先就是社會(huì)的產(chǎn)物，而且只要人們還存在著，它就仍舊是這種產(chǎn)物。反之，假如脫離社會(huì)實(shí)踐，不參與任何社會(huì)活動(dòng)，就不會(huì)形成人的意識(shí)。（二）、意識(shí)是人腦的機(jī)能

課堂探究：(1)有沒(méi)有一種高等動(dòng)物的腦在困難性上超過(guò)人腦?(2)動(dòng)物的腦在機(jī)能上有沒(méi)有可能達(dá)到人腦的水平?

探究提示：(1)高等動(dòng)物雖然也有肯定的心理反應(yīng)，但是其大腦無(wú)論是在重量、構(gòu)造，還是在機(jī)能上，都要比人腦簡(jiǎn)潔。因此，人腦與高等動(dòng)物的腦有著本質(zhì)的區(qū)分。高等動(dòng)物的困難性不會(huì)超過(guò)人腦。(2)在腦的機(jī)能上，人腦機(jī)能包括運(yùn)動(dòng)區(qū)、感覺(jué)區(qū)、語(yǔ)言區(qū)，能夠形成肯定網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，而動(dòng)物腦則沒(méi)有語(yǔ)言區(qū)，這是因?yàn)閯?dòng)物缺乏社會(huì)性的勞動(dòng)。因此動(dòng)物腦在機(jī)能上不行能達(dá)到人腦水平，不會(huì)形成意識(shí)。課本設(shè)置這一欄目，旨在強(qiáng)調(diào)意識(shí)是人腦的機(jī)能，動(dòng)物腦比人腦要低級(jí)，不會(huì)形成意識(shí)。1．人腦是產(chǎn)生意識(shí)的生理基礎(chǔ)，意識(shí)只是人腦的特有機(jī)能，動(dòng)物的腦不會(huì)產(chǎn)生意識(shí)。2．意識(shí)活動(dòng)是通過(guò)人腦對(duì)外界刺激的一系列反射活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的。第一，人腦比動(dòng)物腦具有結(jié)構(gòu)的困難性和組織的嚴(yán)密性，確定人腦具有產(chǎn)生意識(shí)的生理基礎(chǔ)。其次，人腦對(duì)外界刺激的條件反射不僅包括第一信號(hào)系統(tǒng)，而且可以在語(yǔ)言刺激下產(chǎn)生人所特有的其次信號(hào)系統(tǒng)。3．有了人腦，不肯定就會(huì)產(chǎn)生意識(shí)。人腦只是產(chǎn)生意識(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，要產(chǎn)生意識(shí)，除了要有人腦，還必須要在社會(huì)實(shí)踐中，通過(guò)實(shí)踐使客觀存在作用于人腦。

課堂探究：(1)對(duì)動(dòng)物說(shuō)“梅”，能不能使動(dòng)物“止渴”?對(duì)動(dòng)物談“虎”，能不能使動(dòng)物“色變”?(2)人對(duì)外界刺激產(chǎn)生的反映和動(dòng)物對(duì)外界刺激產(chǎn)生的反應(yīng)有什么區(qū)分?

探究提示：(1)由于動(dòng)物腦對(duì)客觀事物只能形成表面的感覺(jué)等本能性的反應(yīng)，而不能像人腦那樣抽象出事物更深層次的東西，因此對(duì)動(dòng)物說(shuō)“梅”不能讓其止渴，對(duì)動(dòng)物談“虎”不能使其“色變”。(2)人對(duì)外界刺激產(chǎn)生的反映，也即意識(shí)，既包括對(duì)事物表面現(xiàn)象的相識(shí)一感覺(jué)，也包括對(duì)事物本質(zhì)和規(guī)律的相識(shí)——抽象思維，而且更重要的是抽象思維。人的意識(shí)是人對(duì)事物主動(dòng)的、能動(dòng)的反映。而動(dòng)物對(duì)外界刺激的反應(yīng)則是生物學(xué)意義上的條件反射，不具有抽象概括實(shí)力。教材設(shè)置這一欄目，目的在于通過(guò)動(dòng)物腦和人腦對(duì)事物反映的差別，強(qiáng)調(diào)意識(shí)產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)只能是人腦。（三）、意識(shí)是客觀存在的反映（其次十一課時(shí)）

課堂探究：(1)離開(kāi)了客觀對(duì)象，能不能產(chǎn)生人類(lèi)的意識(shí)?(2)離開(kāi)了客觀對(duì)象，會(huì)不會(huì)有鬼神觀念?

探究提示：(1)從內(nèi)容上來(lái)看，意識(shí)是客觀事物在人腦中的反映，而不是人腦主觀自生的，意識(shí)的形成離不開(kāi)客觀事物。因此，離開(kāi)了客觀對(duì)象，就不能產(chǎn)生人類(lèi)意識(shí)。(2)鬼神觀念是意識(shí)的一種，只不過(guò)是錯(cuò)誤的意識(shí)，也就是說(shuō)，鬼神觀念是客觀事物在人腦中歪曲、虛幻的反映。所以，離開(kāi)了客觀對(duì)象，不會(huì)形成鬼神觀念。教材設(shè)置這一欄目，旨在強(qiáng)調(diào)客觀事物對(duì)意識(shí)形成的重要性。意識(shí)的內(nèi)容來(lái)源于客觀事物。1．意識(shí)的內(nèi)容來(lái)自于客觀存在，意識(shí)在本質(zhì)上是人腦對(duì)客觀世界的反映，意識(shí)的形式是主觀的，而內(nèi)容則是客觀的。2．無(wú)論正確的意識(shí)還是錯(cuò)誤的意識(shí)，都是人腦對(duì)客觀存在的反映。正確的意識(shí)是指人腦照實(shí)地反映了客觀事物的原來(lái)面目，而錯(cuò)誤意識(shí)則是歪曲地反映了客觀事物的原來(lái)面目。二者的區(qū)分不在于是否對(duì)客觀事物做出了反映，而在于對(duì)客觀事物做出了不同性質(zhì)的反映。3．意識(shí)的形成離不開(kāi)社會(huì)實(shí)踐。意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的反映，而人只有生活在肯定的社會(huì)環(huán)境中，客觀存在通過(guò)人的實(shí)踐活動(dòng)作用于人腦，人腦才會(huì)形成對(duì)客觀存在的反映，這才有了意識(shí)。4．物質(zhì)第一性，意識(shí)其次性，物質(zhì)確定意識(shí)。世界上先有物質(zhì)，后有意識(shí)，物質(zhì)世界先于人的意識(shí)而存在，意識(shí)不過(guò)是客觀事物在人腦中的反映，物質(zhì)確定意識(shí)。教材插圖說(shuō)明白意識(shí)是客觀存在在人腦中的主觀映象，離開(kāi)了客觀存在就不會(huì)產(chǎn)生意識(shí)。

課堂練習(xí)：關(guān)于意識(shí)的正確說(shuō)法是()A、意識(shí)是人腦的生理基礎(chǔ)，是人腦的特有功能B、人腦會(huì)思索，有了人腦就會(huì)有意識(shí)C、感覺(jué)是事物作用于人腦形成的，思維的內(nèi)容則是人腦的產(chǎn)物D、意識(shí)是客觀事物在人腦中的反映答案：D解析：本題仍是