選擇題1、下列詞語中的字形和加點字的讀音，全都正確的一項是（

）A．閉關主義

展覽

自詡（yǔ）

磕頭（kē）B．殘羹冷灸

魂靈

冠冕（miǎn）

腦髓（suǐ）C．勃然大怒

摩登

女婿（xu）

孱頭（càn）D．禮上往來

國粹

蹩進（bié）

譬如（pì）答案：C本題考查學生識記現代漢語常用規范漢字字音字形的能力。A.“自詡”的“詡”應讀作“xǔ”；B.“殘羹冷灸”的“灸”應寫作“炙”；D.“禮上往來”的“上”應寫作“尚”。故選C。2、下列對加點詞語的解釋，不正確的一項是（

）A．圣心備焉

備：具備/而聞者彰

彰：清楚B．不積跬步

跬：一步/金就礪則利

礪：磨刀石C．吾從而師之

師：以……為師/圣益圣，愚益愚

益：更加D．吾未見其明也

明：明智/郯子之徒

徒：同類的人答案：B本題考查理解常見文言實詞在文中的含義。B項，“跬”，半步，古時稱人行走，舉足一

次為跬，舉足兩次為步，故半步叫“跬”。

故選B。3、下列加點詞的解釋不正確的一項是（

）A．金就礪則利：金屬制的刀斧B．而聞者彰：清楚C．而絕江河：超過D．鍥而不舍：刻答案：C本題考查學生理解文言實詞在文中的意義和用法的能力。C.“絕：超過”說法錯誤，“絕”在此處的意思是“渡過”。句意：卻可以橫渡長江黃河。故選C。4、下列加點的文言詞語的解釋全都正確的一項是（

）①勸學

勸：鼓勵

②駑馬十駕

駕：駕車③師道之不傳也久矣

道：風尚

④圣人無常師

常：平常、普通⑤擊空明兮溯流光

空明：空闊明亮

⑥釃酒臨江

釃酒：斟酒⑦蓋將自其變者而觀之

將：表假設

⑧洗盞更酌

更：再⑨而皆若僂

僂：佝僂

⑩少雜樹，多松，生石罅

罅：罅隙A．①②④⑦B．①⑥⑧⑩C．①④⑥⑩D．①⑤⑥⑨答案：B本題考查學生理解文言實詞在文中的意義和用法的能力。②駑馬十駕，駕，馬拉車一天所走的路程叫“一駕”；④圣人無常師，常，應譯為“固定”；⑤擊空明兮溯流光，空明，應譯為“月光浮動的江面”；①③⑥⑦⑧⑨⑩正確。故選B。5、下列各句中，沒有詞類活用現象的一項是（

）A．假舟楫者，非能水也，而絕江河B．吾從而師之C．積水成淵，蛟龍生焉D．小學而大遺，吾未見其明也答案：CA項，“水”，名詞活用作動詞，可譯作“游泳”。B項，“師”，名詞的意動用法，可譯作“把……當做老師”。D項，“小”“大”，形容詞活用作名詞，可譯作“小的方面”“大的方面”。故選

C。6、下列各句中，沒有語病的一項是A．當人體免疫力大幅受損的情況下，“超級真菌”會乘虛而入，使病情雪上加霜，加速病人死亡，因此它被貼上了“高致死率”的標簽，使人聞之色變。B．近年來，《戰狼Ⅱ》《流浪地球》等一批精良藝術品質和積極價值取向的文藝作品受到觀眾廣泛認可，這充分證明過硬品質是新時代文藝實現文化引領的基本條件。C．中國的哲學蘊含于人倫日用之中，中國建筑處處體現著人倫秩序與和而不同的東方智慧，五千年前的中華文明正是良渚大量建筑遺址的見證者。D．當前，以芬太尼類物質為代表的新型毒品來勢兇猛，已在一些國家引發嚴重的社會問題；將芬太尼類物質整類列入管制，是中國政府處理毒品問題的創新性舉措。答案：D試題分析：本題考查辨析并修改病句的能力。解答此類題目，應先瀏覽劃線句，然后按照主謂賓的成分壓縮句子，先觀察主干部分，是否存在搭配不當、殘缺等問題，再分析修飾成分。然后比對選項，找出選項間的不同之處再比較。本題A項，“當……的情況下”結構混亂，句式雜糅，應改為“在……的情況下”或“當……的時候”。B項，謂語殘缺，“精良藝術品質”前應加“具有”。C項，“文明是遺址的見證者”不合邏輯，應是“遺址是文明的見證者”。

故選D。7、對下面虛詞的用法分類正確的一項是①君子博學而日參省乎己。②孰知賦斂之毒有甚于蛇者乎。③叫囂乎東西，隳突乎南北。④吾嘗題乎是。

⑤有朋自遠方來，不亦說乎？⑥將軍迎操，欲安所歸乎。⑦臣以為布衣之交尚不相欺，況大國乎？A．①④/②⑤⑥⑦/③B．①③④/②⑥/⑤⑦C．①②③④/⑤⑥⑦D．①③④/②⑤⑥⑦答案：D本題考查理解常見文言虛詞在文中的含義和用法的能力。文言文學習和掌握的根本方法在于平時的誦讀和積累，從而形成文言文閱讀的基本素養。虛詞題的著眼點主要是從詞性和它在句中的語法功能的角度來考查學生，我們在具體的解答過程中，要善于結合上下文語境去揣摩詞語的意思。本題要求選擇對下面虛詞的用法分類正確的一項。都是與虛詞“乎”，的句子。“乎”的主要用法是兩類，從位置來看主要有句中和句尾。在句中多相當于介詞“于”，而句末多是語氣助詞，可譯為“嗎”。很明顯①③④的“乎”在句中，相當于“于”介詞；其他②⑤⑥⑦都在句末，是語氣助詞。故選D。8、下列句中加線的詞解釋不正確的一項是（

）A．孰能無惑（疑難問題）

則恥師焉，惑矣（疑惑）B．古之學者必有師（老師）

吾師道也（學習）C．六藝經傳皆通習之（注釋或解釋經義的著作）

師道之不傳也久矣（流傳）D．圣人之所以為圣，愚人之所以為愚（……的原因）

師者，所以傳道受業解惑也（用來……的）答案：A本題考查學生理解文言實詞在文中的意義和用法的能力。A.第二句意思是：卻以跟從老師學習為恥，真是糊涂啊！“惑”，糊涂。故選A。9、閱讀下面的文字，完成題目。杜甫之所以能有集大成之成就，是因為他有可以集大成之容量。而其所以能有集大成之容量，最重要的因素，乃在于他生而稟有一種極為難得的健全才性——那就是他的博大、均衡與正常。杜甫是一位感性與理性兼長并美的詩人，他一方面具有極大極強的感性，可以深入他所接觸到的任何事物，把握住他所欲攫取的事物之精華；另一方面又有著極清明周至的理性，足以脫出于一切事物的蒙蔽與局限，做到博觀兼采而無所偏失。這種優越的稟賦表現于他的詩中，第一點最可注意的成就，便是其汲取之博與途徑之正。就詩歌體式風格方面而言，古今長短各種詩歌他都能深入擷取盡得其長，而且不為一體所限，更能融會運用，開創變化，千匯萬狀而無所不工。我們看他《戲為六絕句》之論詩，以及與當時諸大詩人，如李白、高適、岑參、王維、孟浩然等，酬贈懷念的詩篇中的論詩的話，都可看到杜甫采擇與欣賞的方面之廣；而自其《飲中八仙歌》《曲江三章》《同谷七歌》等作中，則可見到他對各種詩體運用變化之神奇工妙；又如從《自京赴奉先縣詠懷五百字》《北征》及“三吏”“三別”等五古之作中，可看到杜甫自漢魏五言古詩變化而出的一種新面貌。就詩歌內容方面而言，杜甫更是無論妍媸巨細，悲歡憂喜，宇宙的一切人情物態，都能隨物賦形，淋漓盡致地收羅筆下而無所不包。如寫青蓮居士之“飄然思不群”，寫空谷佳人之“日暮倚修竹”；寫丑拙則“袖露兩肘”，寫工麗則“燕子風斜”；寫玉華宮之荒寂，予人以一片沉悲哀響；寫洗兵馬之歡忭，寫出一片欣奮祝愿之情。其涵蘊之博與變化之多，都足以為其稟賦之博大、均衡與正常的證明。其次值得注意的，則是杜甫嚴肅中之幽默與擔荷中之欣賞。我以為每一位詩人對于其所面臨的悲哀與艱苦，都各有其不同的反應態度，如淵明之任化，太白之騰越，摩詰之禪解，子厚之抑斂，東坡之曠觀，六一之遣玩，都各因其才氣性情而有所不同，然大別之，不過為對悲苦之消融與逃避。其不然者，則如靈均之懷沙自沉，乃完全為悲苦所擊敗而毀命喪生。然而杜甫卻獨能以其健全的才性，表現為面對悲苦的正視與擔荷。所以天寶的亂離，在當時詩人中，唯杜甫反映者為獨多，這正因杜甫獨具一份擔荷的力量，所以才能使大時代的血淚，都成為了他天才培育的澆灌，而使其有如此強大的擔荷之力量的，則端賴他所有的一份幽默與欣賞的余裕。他一方面有極主觀的深入的感情，一方面又有極客觀的從容的觀賞，如著名的《北征》詩，于飽寫沿途之人煙蕭瑟、所遇被傷、呻吟流血之余，卻忽然筆鋒一轉，竟而寫起青云之高興，幽事之可悅，山果之紅如丹砂，黑如點漆，而于歸家后，又復于饑寒凜冽之中，大寫其幼女曉妝之一片嬌癡之態。此外，杜甫雖終生過著艱苦的生活，而其詩題中卻往往有“戲為”“戲贈”“戲作”等字樣。凡此種種，都說明杜甫才性之健全，所以才能有嚴肅中之幽默與擔荷中之欣賞，相反而相成的兩方面的表現。這種復雜的綜合，足以為其稟賦之博大、均衡與正常的又一證明。（摘編自葉嘉瑩《論杜甫七律之演進及其承先啟后之成就》）題目之一：下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是（

）A．文章用先總論后分論的結構，論證健全才性是杜甫取得集大成成就的重要因素。B．文章從體式風格和內容兩方面，來論證杜甫詩歌創作的汲取之博與途徑之正。C．文章在論證詩人對待悲苦的態度時，將杜甫和陶淵明、屈原等詩人做了對比。D．文章論證了杜甫所以對時代苦難有擔荷力量，是因為他廣泛汲取了前人傳統。答案：D本題考查分析文章論證思路及論證方法的能力。D項，“是因為他廣泛汲取了前人傳統”，屬于強加因果。閱讀第三段，分析論點與論據之間的關系可以發現，作者用天寶的亂離、《北征》詩論證了杜甫“以其健全的才性，表現為面對悲苦的正視與擔荷”的觀點，所以杜甫之所以對時代苦難有擔荷力量，并非是因為他廣泛汲取前人傳統。故選D。10、下列句子中加點詞語的意思，都與現代漢語不同的一組是（

）①古之學者必有師

②師者，所以傳道受業解惑也

③吾從而師之

④非吾所謂傳其道解其惑者也

⑤今之眾人，其下圣人也亦遠矣

⑥聞道有先后，術業有專攻

⑦小學而大遺，吾未見其明也

⑧師不必賢于弟子A．①③⑤⑦B．②④⑥⑧C．①②⑤⑥D．③④⑦⑧答案：A本題考查理解常見文言實詞在文中的含義和用法的能力。解答此類題目時，應明確要求，如本題針對古今異義設題，然后應結合具體的語境，運用語法知識理解這些詞語的意思。①“學者”，今義為在學術上有一定成就的人，古義為求學的人。②“所以”，今義是一個表結果的連詞，古義在這里為“用來……的”。③“從而”，今義用作上文是原因、方法等，下文是表結果、目的的連詞；古義“從而”是兩個詞，“從”是動詞，跟從，“而”是連詞，并且。④“所謂”，意為“所說的”，古今義相同。⑤“眾人”，今義指很多的人，古義指一般的人。⑥“先后”，指先后的順序，古今義相同。⑦“小學”，今義指對少年、兒童施行初等教育的學校，古義是“小的方面倒要學習”。⑧“不必”，今義是不需要，古義是不一定。故選A。11、下列填入畫橫線處的內容，最恰當一項是（

）譬如罷，我們之中的一個窮青年，因為祖上的陰功（姑且讓我這么說說罷），得了一所大宅子，且不問他是騙來的，搶來的，或合法繼承的，或是做了女婿換來的。那么，怎么辦呢？

“拿來主義”者是全不這樣的。

①勃然大怒，放一把火燒光，算是保存自己的清白，則是混蛋。②但是，如果反對這宅子的舊主人，怕給他的東西染污了，徘徊不敢走進門，是孱頭；③我想，首先是不管三七二十一，“拿來”！④不過因為原是羨慕這宅子的舊主人的，而這回接受一切，欣欣然地蹩進臥室，大吸剩下的鴉片，那當然更是廢物。A．①②③④B．①④②③C．③④②①D．③②①④答案：D本題考查學生語言表達之銜接排序的能力。根據“那么，怎么辦呢”這一問，后文肯定回答窮青年面對大宅子的態度，故③排在句首，排除AB；第②句“但是，如果反對這宅子的舊主人……”中的“但是”表轉折，明顯是與③相反的態度，①④也是與②一樣的態度，故②排在③后，排除C。故選D。12、下列各組句子中，加點的“之”字的意義和用法相同的一組是（

）A．吾從而師之

欲人之無惑也難矣B．古之學者必有師

彼童子之師C．擇師而教之

蚓無爪牙之利D．郯子之徙

句讀之不知答案：B本題考查理解常見文言虛詞在文中的意義和用法的能力。解答此類題目，首先應明確題干的要求，如本題“加點的‘之’字的意義和用法相同的一組”，然后根據虛詞在句中的位置和虛詞前后詞語的詞性來分析用法。B項，兩個“之”都是助詞，相當于“的”；A項，前者是代詞，他，后者是助詞，用于主謂之間，取消句子的獨立性；C項，前者是代詞，他，后者是助詞，定語后置的標志，無實義；D項，前者是指示代詞，這，后者是助詞，賓語前置的標志，無實義。故選B。13、與“師者，所以傳道受業解惑也”句式相同的一項是（

）A．道之所存，師之所存也B．句讀之不知，惑之不解C．不拘于時D．師不必賢于弟子答案：A本題考查學生理解與現代漢語不同的句式和用法的能力。解答此類題目，首先根據特殊句式的特點來分析句子中存在什么特殊句式，再根據題干要求選擇正確選項。題干中的“師者，所以傳道受業解惑也”是判斷句，標志是“……者……也”。A項，“道之所存，師之所存也”是判斷句，標志是“……也”。其與例句都是判斷句。B項，“句讀之不知，惑之不解”是賓語前置句，標志是“之”，應為“不知句讀，不解惑”。C項，“不拘于時”是被動句，“于”表被動，被。D項，“師不必賢于弟子”是狀語后置句，標志是“于”，應為“師不必于弟子賢”。故選A。14、下列關于文化常識的解說，不正確的一項是（

）A．“國子監”指中國古代的最高學府，入監讀書的人稱監生；掌管人員為祭酒、司業等；教學人員為博士、直講、助教等。B．“騏驥”是駿馬的別稱，馬的別稱還有：白駒、飛黃、驥、驪、騮等。C．“君子”是古代統治者和一般貴族男子的通稱，也指有道德的人。D．“跬步”，古代稱跨出一腳為“跬”，跨出兩腳為“步”，也

被用于形容極近的距離、數量極少等。答案：A本題考查識記文化常識的能力。解答此類題目，要注意平時記憶積累，尤其是課本的注釋的相關內容，答題時還要注意結合語境的含義作答。A項，“‘國子監’指中國古代的最高學府，入監讀書的人稱監生；掌管人員為祭酒、司業等；教學人員為博士、直講、助教等”中“指中國古代的最高學府”說法不嚴密，“國子監”是中國元、明、清三代國家管理教育的最高行政機關和國家設立的最高學府。故選A。15、對下列文學常識的表述，不正確的一項是（

）A．魯迅第一次以“魯迅”為筆名發表的作品是《狂人日記》，它被看作是我國現代文學史上的第一篇白話小說。B．魯迅的小說《狂人日記》《孔乙己》《祝福》《一件小事》《故鄉》《社戲》《阿Q正傳》均收錄在《吶喊》中。C．象征主義的基本特征是：重主觀表現而輕客觀描寫；暗示多于解釋；大量運用通感、自由聯想、暗示等手法；神秘主義、唯美主義和形式主義明顯。D．雜文，以短小、鋒利、雋永為特點，是一種直接而迅速地反映社會事變的文藝性論文，它內容廣泛，形式多樣，具有極強的戰斗力。答案：B本題主要考查識記文學常識的能力。B項，“《祝福》收錄在《吶喊》中”錯誤。《祝福》收錄在《彷徨》中。《祝福》是民國時期文學家魯迅創作的短篇小說，寫于1924年2月7日，最初發表于1924年3月25日出版的上海《東方雜志》半月刊第二十一卷第6號上，后收入小說集《彷徨》。故選B。16、下列句子中，“為”的詞性歸類正確的一項是（

）①冰，水為之，而寒于水

②木直中繩，??以為輪

③有布衣畢昇，又為活板

④且君嘗為晉君賜矣

⑤人方為刀俎，我為魚肉

⑥誰為大王為此計者

⑦為君翻作《琵琶行》A．①⑤⑥B．②④⑥C．④⑥⑦D．③④⑦答案：C此題考查理解文言虛詞的基本能力。根據句意和對文言文常用詞的掌握來判斷字詞義，解釋時要注意辨析詞義和用法的變化，要根據語境判斷在選項中的含義。①動詞，凝結；②動詞，制成；③動詞，制作；⑤判斷詞，是；④⑥⑦都是介詞，替、給。故選C。小提示：常見文言虛詞在文中的含義，由于任何一個虛詞在特定的語言環境中只可能有一個意義，因此可因文來定義，即根據具體的上下文語境來判斷某個虛詞的具體義項。17、下列句中加點字的活用，與其余三句不同的一項是（

）A．端章甫，感為小相焉。B．赤也為之小，孰能為之大。C．風乎舞雩，詠而歸。D．假舟楫者，非能水也。答案：B本題考查學生對文言實詞中的詞類活用現象的理解能力。A.端：名詞作動詞，穿著禮服。B.小：形容詞作名詞，小相。C.風：名詞作動詞，吹風。D.水：名詞作動詞，游泳。故選B。18、從下面的比喻句中找出正面設喻的一項（

）（1）青出于藍（2）冰寒于水（3）騏驥一躍，不能十步（4）駑馬十駕，功在不舍（5）??以為輪（6）金就礪則利（7）鍥而舍之，朽木不折（8）蚓無爪牙之利，筋骨之強A．（1）（3）（5）（7）B．（1）（2）（5）（6）C．（2）（4）（7）（8）D．（3）（5）（6）（8）答案：B本題考查學生辨析修辭手法的能力。解答此類試題，首先要審清楚題干的要求，如本題“從下面的比喻句中找出正面設喻的一項”，然后理解“正面設喻”的意思，再結合具體的句子進行辨析。首先理解何為“正面設喻”，所謂“正面設喻”是指借助已知事物從正面說明對新的事物的認識，或闡明深刻而精微的道理。然后分析所給的句子，（1）“青出于藍”意思是青是從藍草里提煉出來的，但顏色比藍更深，借以比喻學生超過老師或后人勝過前人；（2）“冰寒于水”是說冰比水冷，指后來居上，比喻學生勝過老師；（5）“??以為輪，是用火萃取使它彎曲成車輪，這是說學習的影響；（6）“金就礪則利”意思是金屬制的刀劍拿到磨刀石上去磨就能變得鋒利，這是說學習的價值，由此可知，這幾句都是從正面設喻闡釋學習的重要性，都屬于正面設喻。（3）“騏驥一躍，不能十步”意思是駿馬一跨躍，也不足十步遠，以此說明作學問要持之以恒；（4）“駑馬十駕，功在不舍”意思是劣馬拉車走十天，（也能到達）它的成績來源于走個不停，這也是說明做學問要持之以恒；（7）“鍥而舍之，朽木不折”意思是如果刻幾下就停下來了，那么腐爛的木頭也刻不斷，這說明要持之以恒；（8）“蚓無爪牙之利，筋骨之強”意思是“蚯蚓沒有銳利的爪子和牙齒，強健的筋骨”，這幾句都是從反面設喻來說明做問問要持之以恒。故選B。19、下列各組句子中，加點的詞的意義和用法不相同的一組是（

）A．其聞道也固先乎吾

其為惑也終不解矣B．巫醫樂師百工之人

郯子之徒C．夫庸知其年之先后生于吾乎

其聞道也固先乎吾D．吾從而師之

擇師而教之答案：C本題考查學生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。A.“其”，都是代詞。B.“之”，都是代詞，這。C.“乎”，句末語氣詞，呢/介詞，比。D.“而”，都是連詞，表順承。故選C。20、下列對古代文化知識的解說，不正確的一項是（

）A．經史子集是中國古籍按內容區分的四大部類。史，主要是儒家的典籍。B．刺史，原為巡察官名，東漢以后成為地方最高軍政長官。C．俸祿，古代政府按規定給予各級官吏的報酬。主要形式有土地、實物、錢幣等。D．贈，即追贈，指給已死的官吏或其父祖追封官爵或榮譽稱號，以表彰其對朝廷的貢獻。答案：A本題考核了解并掌握常見的古代文化知識的能力。此類試題多考核古代文化中天文、歷法、樂律、地理、官職、科舉、姓名、宗法等，這類試題一般不考過于冷僻的內容，涉及的大多是科舉、姓名、禮俗等，考生要注重平時知識的積累。A項，“史，主要是儒家的典籍”錯誤。經，指儒家經典；史，指各種體裁的史學著作。故選A。21、依次填入下列各句橫線處的成語，最恰當的一組是(

)①這條船很大，前艙現在大概已拆通了，________一大間，五六十個人開個會一點不嫌擁擠。②對那些低級庸俗、________的文學作品，稍有欣賞水平的人都會嗤之以鼻。③這個問題本來很簡單，但主持人________，使嘉賓們不知如何回答。④有些人________地讀了一些名著，就以為知道文學了，實際上差得遠呢。A．堂而皇之

嘩眾取寵

故弄玄虛

生吞活剝B．堂而皇之

夸大其詞

故弄玄虛

食古不化C．冠冕堂皇

嘩眾取寵

深藏若虛

食古不化D．冠冕堂皇

夸大其詞

深藏若虛

生吞活剝答案：A本題考查正確辨析成語。①“冠冕堂皇”和“堂而皇之”都有“表面上莊嚴正大”的意思，但“堂而皇之”還可指“有氣派，廣大”，這里指船大，氣派，用“堂而皇之”，排除C項、D項。②“夸大其詞”指把事情說得超過原有的程度；“嘩眾取寵”指以浮夸的言論迎合群眾，騙取群眾的信賴和支持。這里指文學作品以浮夸的言論迎合群眾，用“嘩眾取寵”，排除B項。③“故弄玄虛”指故意玩弄讓人捉摸不透的那一套，使人迷惑；“深藏若虛”比喻人有真才實學，但不愛在人前賣弄。這里指主持人故意使人迷惑，用“故弄玄虛”。④“生吞活剝”比喻生硬地接受或機械地照搬別人的言論、經驗、方法等；“食古不化”指學了古代的文化知識不善于理解和應用，跟吃了東西不能消化一樣。這里指生硬地接受名著，用“生吞活剝”。故選A。22、下列對有關常識表述有誤的一項是（

）A．課文《讀書：目的和前提》中指出讀書是獲得教養的主要途徑。B．黑塞曾獲得1946年諾貝爾文學獎，代表作品有《荒原狼》等。C．荀子，名況，儒家學派代表人物，唯心主義思想的集大成者。D．韓愈，字退之，唐代文學家，思想家，古文運動的倡導者。答案：C本題考查學生了解并掌握常見的文學文化常識的能力。C．“唯心主義思想的集大成者”理解錯誤。荀子為唯物主義思想者，不可能成為“唯心主義思想的集大成者”。故選C。23、下列加點字讀音有誤的一項是（

）A．木直中（zhòng）繩

雖有槁（gǎo）暴（pù）B．假舟楫（jí）者

不積跬（kuǐ）步C．駑（nú）馬十駕

鍥（qì）而不舍D．金石可鏤（lòu）

蛇鱔之穴（xué）答案：C本題考查學生識記現代漢語常用字字音的能力。C．“鍥而不舍”的“鍥”應讀“qiè”。故選C。24、下列各句中，與例句句式相同的一項是（

）例句：蚓無爪牙之利，筋骨之強A．微斯人，吾誰與歸B．冰，水為之，而寒于水C．甚矣，汝之不惠D．馬之千里者，一食或盡粟一石答案：D本題考查文言特殊句式。例句為定語后置句。A項，賓語前置句，應為“吾與誰歸”。B項，狀語后置句，應為“于水寒”。C項，主謂倒裝句，應為“汝之不惠，甚矣”。D項，定語后置句，應為“千里之馬”。故選D。25、下列加橫線的詞解釋全都正確的一項是（1）雖有槁暴（曬）（2）??以為輪（使……彎曲）（3）吾嘗跂而望矣（抬起腳尖）（4）君子生非異也（通“性”，資質、稟賦）

（5）非利足也（走路）（6）筋骨之強（強壯）

（7）而致千里（送達）

（8）而絕江河（隔斷）（9）聲非加疾也（強，這里指聲音宏大）

（10）而聞者彰（清楚）（11）勸學（勉勵）A．⑴⑵⑷⑸⑹B．⑵⑶⑹⑼⑽C．⑴⑷⑸⑺⑾D．⑹⑻⑼⑽⑾答案：A本題考查的是文言文的實詞理解類試題，考生要注意結合文段內容理解文言實詞，可以運用代入法和組詞法理解選項中的實詞的意義，將選項中的詞義代入看是否通順。題干要求選擇下列加橫線的詞解釋全都正確的一項。③句中“跂”義為“提起腳后跟”而不是“抬起腳尖”；故排除含有③的選項。⑦句中“致”義為“到達”，而不是“送達”；故排除含有⑦的選項C。⑧句中“絕”義為“橫渡”，“絕江河”就是能橫渡江河，故排除含有⑧的選項D。綜合以上分析：故選A。小提示：文言實詞的推斷方法：(1)依形推義法（2）語境分析法（3）語法分析法（4）妙用修辭法（5）成語印證法（6）課文求義法（7）鄰字借推法（8）聯想推斷法（9）代入檢驗法（10）古今對比法。26、對下列各組句子中加點的詞的解釋，正確的一項是（

）A．則知明而行無過矣

知：知曉善假于物也

假：借助B．學不可以已

已：停止，結束金就礪則利

就：接近，靠近C．其聞道也固先乎吾

聞：知道，懂得郯子之徒，其賢不及孔子

徒：徒弟D．于其身也，則恥師焉

恥：恥辱六藝經傳皆通習之

通：全面答案：B本題考查理解常見文言實詞在文中的含義的能力。理解常見的文言實詞是文言文閱讀的基礎之一，因為不理解實詞，就不能理解文意，也就無法理解文言文。因此，對于考綱規定的120個文言實詞應熟練掌握。在具體辨析文言實詞含義時，要注意結合語境理解。A項，知：通“智”，見識，①句意：那么他就會智慧明達而且行為沒有過失了；②句意：（君子）善于借助外物罷了；排除。B項，正確。①句意：學習是不可以停止的；②句意：刀劍在磨刀石上磨過就能變得鋒利。C項，徒：同類的人；①句意：他懂得道理本來就早于我；②句意：郯子這些人，他們的賢能都比不上孔子；排除。D項，恥：意動用法，以……為恥。①句意：（但是）對于他自己呢，卻以跟從老師（學習）為可恥；②句意：六經的經文和傳文都普遍地學習；排除。故選B。27、下列關于古代文化常識的解說，不正確的一項是（

）A．“君子”一語，廣見于先秦典籍，是古代統治者和一般貴族男子的通稱，強調政治地位的崇高。后孔子為“君子”一詞賦予了道德的含義，如《勸學》“君子日：學不可以已”中的“君子”即指有學問、有修養的人。B．在古代，對一些以技藝為職業的人，稱呼時常在其名前面加一個表示他的職業的字眼，讓人一看就知道這人的職業身份。如《庖丁解牛》中的“庖丁”，“丁”是名，“庖”是廚師，表明職業。《師說》一文中的“師襄”，“師”意為樂師，表明職業。C．“六藝”指《詩》《書》《禮》《易》《樂》《論語》六種經書，也可指禮、樂、射、御、書、數這六種技藝。“六藝經傳皆通習之”中的“六藝”即指前者。D．侍郎，古代官名。隋唐以后，中書、門下及尚書省所屬各部皆以侍郎為長官之副。韓愈曾任刑部侍郎、禮部侍郎等職。答案：C本題考查了解并掌握常見的古代文化知識的能力。對文化常識的考查主要集中在古代的稱謂、官職的變遷、人才的選拔、建筑的名稱、年號、謚號、廟號、一些文書的名稱、官場的一些禮節、朝廷的機構、典章制度、行政區域劃分、避諱的說法等。平時注意積累，尤其是與課本注釋相關的內容。C項，《論語》不屬于“六藝”，應將其改為《春秋》。故選C。28、下列各組句子中加點詞語的解釋，完全正確的一項是（

）A．古之學者必有師

學者：有學問的人

君子生非異也

生：生命B．小學而大遺，吾未見其明也

小學：小的方面要學習

則知明而行無過矣

知：知識C．非蛇鱔之穴無可寄托者

寄托：容身，安身

今之眾人，其下圣人也亦遠矣

眾人：普通人D．君子博學而日參省乎己

博學：學問廣博精深

師者，所以傳道受業解惑也

受：同“授”，傳授答案：C本題考查理解常見文言詞語在文中的含義的能力。解答此類題目時，一定要注意平時課上的積累，還有就是聯系語境理解詞義。A項，古之學者必有師：古代求學的人一定有老師。學者，古指求學的人；君子生非異也：君子的資質秉性跟一般人沒什么不同。生，同“性”，資質、稟賦。兩個詞語解釋都有誤；B項，小學而大遺，吾未見其明也：小的方面去學習，大的方面反而放棄不學，我沒看出那種人是明智的。則知明而行無過矣：那么他就會聰明機智，而行為就不會有過錯了。知，同“智”，智慧。“知”解釋有誤；C項，非蛇鱔之穴無可寄托者：沒有蛇、鱔的洞穴它就無處存身。寄托：脫身，安身；今之眾人，其下圣人也亦遠矣：現在的一般人，他們的才智跟圣人相差很遠。眾人：普通人。解釋正確；D項，君子博學而日參省乎己：君子廣泛地學習，而且每天檢查反省自己。博學：廣泛地學習

；師者，所以傳道受業解惑也：老師，是用來傳授道理、教授學業、解釋疑難問題的人。受：同“授”，傳授。“博學”解釋有誤。故選C。29、下列各句中，沒有語病的一句是（

）A．把主旋律的宣傳如果比成一粒藥片，那么藝術性就是藥片外面那層糖衣；糖衣做得不好，再好的藥也讓人難以下咽。B．《山東省農村精準扶貧條例》是山東首次針對特困地域的特困人群制定的地方法規，也是步入新時代后將精準扶貧作為工作指針的重要實踐。C．談到我國滑雪人才的培養，人們首先想到的是請知名教練來華執教，而對與運動員素質提升相關的基礎訓練卻常常被忽視。D．近日，環保部負責人接受媒體采訪時表示，我國大氣污染治理進入攻堅階段，到2020年，全國地級及以，上城市空氣質量優良天數比率要超過80%。答案：D本題考查辨析并修改病句的能力。A項，語序不當，應該把“如果”提到句首；B項，搭配不當，主賓搭配不當，“《山東省農村精準扶貧條例》”是“實踐”搭配不當；C項，句式雜糅，“對與運動員素質提升相關的基礎訓練卻常常被忽視”中出現了“對……被……”句式雜糅。故選D。30、下列加點的詞解釋全都正確的一項是（

）（1）雖有槁暴（曬）（2）??以為輪（使……彎曲）（3）吾嘗跂而望矣（抬起腳尖）（4）君子生非異也（通“性”，資質、稟賦）（5）非利足也（腳走得快）（6）筋骨之強（強壯）（7）而致千里（送達）（8）而絕江河（隔斷）（9）聲非加疾也（強，這里指聲音宏大）（10）而聞者彰（清楚）（11）勸學（勉勵）A．（1）（2）（4）（5）（6）B．（2）（3）（6）（9）（10）C．（1）（4）（5）（7）（11）D．（6）（8）（9）（10）（11）答案：A本題考查學生理解文言實詞在文中的意義和用法的能力。（1）句意，即使又被風吹日曬而干枯了。“暴”通“曝”，意為“曬”。解釋正確。（2）句意，用火烤使它彎曲做成車輪。“”同“煣”，意為“使……彎曲”。解釋正確。（3）句意，我曾經踮起腳向遠處望。“跂”的意思為“提起腳后跟”，而不是“抬起腳尖”；故排除含有（3）的B項。解釋錯誤。（4）句意，君子的資質秉性跟一般人沒什么不同。“生”通“性”，意為“資質、稟賦”。解釋正確。（5）句意，并不是腳走得快。“利足”意為“腳走得快”。解釋正確。（6）句意，強健的筋骨。“強”意為“強壯”。解釋正確。（7）句意，卻可以達到千里之外。“致”意為“到達”，而不是“送達”。解釋錯誤，故排除含有（7）的C項。（8）句意，卻可以橫渡長江黃河。“絕”意為“橫渡”，不是“隔斷”，解釋錯誤，故排除含有（8）的選項D。（9）句意，聲音并沒有加大。“疾”意為“強”，這里指聲音宏大。解釋正確。（10）句意，可是聽的人卻能聽得很清楚。“彰”意為“清楚”。解釋正確。（11）句意，勉勵人學習；鼓勵人努力學習。“勸”意為“勉勵”。解釋正確。故選A。課內閱讀31、閱讀韓愈《師說》第二段，概括本段論述的主要內容。答案：批評恥學于師的風氣。本題考查對文章內容的理解分析能力。要做好這道題，首先考查學生的翻譯能力，讀懂文言文是關鍵。其次，概括分析文本要全面、仔細、認真，理清層次，把握要點。本段首先以“嗟乎”發端，兩個感嘆緊隨其后，不平之氣穿空面來。引出三組分層對比論述。“古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師。”“古之圣人”從師而問與“今之眾人”恥學于師對比，得出“圣益圣，愚益愚”的結論，可見是否尊師重道是圣愚的分野。愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。擇師教子與自己“恥師”對比，前者只是“授之書而習其句讀（斷句）”并非“傳其道解其惑”，得出“小學而大遺”（小的方面學習，而大的方面放棄）的結論。巫醫樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。巫醫樂師百工之人的“不恥相師”，與士大夫之族對于誰是誰的老師或學生“群聚而笑”對比，揭示尊卑貴賤與智力高下成反比的奇怪現象。層層展開，此段批判了輕視師道、恥學于師的風氣。小提示：解答文言文的閱讀理解題目需注意：快速瀏覽文段。初步了解文言文的大致意思，對于一些難懂的文言字詞一般都會給出注釋。這些注釋有助于同學們準確理解文言文的主要內容。所以，千萬別忽略這些注釋，而應結合注釋速讀全文；仔細分析標題目要求，“對癥下藥”解答問題不同的題型有不同的解題方法。答題時需要根據具體的題型選擇對應的答題方法，這樣才能事半功倍。32、魯迅在《拿來主義》一文中談及對待文化遺產的態度時，明確主張“不管三七二十一，‘拿來’”后又直白地說“他占有，挑選”，有人認為這種“先拿來后選擇”未免簡單粗暴，有失理性與智慧，不如“先選擇后拿來”更慎重而有效。對此，你如何看待？答案：【觀點一】先占后選更具優勢。“良機”稍縱即逝，所謂“機不可失，時不再來”，正如對待文中的“大宅子”，“窮青年”偶然得到這所“大宅子”，先占有就不失為明智之舉，先讓它明確成為自己的私有財產，占據主動權。然后再采取理性的態度和明智得體的做法，成為大宅子的真正有效的主人。【觀點二】先選后占客觀高效。對待事物的取舍，我們應首先理性判斷，仔細思考，看它值不值得擁有，然后再付諸行動，這才是明智之舉。不能胡子眉毛一把抓，這樣反倒是給自己帶來不必要的麻煩。本題考查對文本中某個問題的探究能力。觀點一：先占后選更具優勢。眾所周知，事情的發生與事物的出現是有時效性的，所謂“機不可失，時不再來”，正如文中提到的文化“大宅子”，它不是明確的有主之物，文中的“窮青年”偶然得到這所“大宅子”，但不能代表他就是這所宅子名正言順、貨真價實的主人。而能不能成為宅子的主人正取決于他相應而及時的態度和做法。良機稍縱即逝，先占有就不失為明智之舉，先讓它明確成為自己的私有財產，占據主動權。當然，后面客觀理性的態度和明智得體的做法，才能確保他成為大宅子的真正有效的主人。先選后占客觀高效。觀點二：先選后占客觀高效。客觀來說，我們更多時候是不具備大包大攬、一切盡在掌握的條件與能力的，想不管不顧地先占有再說的做派一般是行不通的，所以對待生活中的問題，最好能與自身的客觀條件和真實能力聯系起來，理性判斷，仔細思考，謹慎選擇，這才是明智之舉。這樣做，一方面表明我們是認真對待自己與世界的時刻清醒自知，懂得什么才是我們真正想擁有的；另一方面則是避免了因盲目自大或好高騖遠而造成的不切實際或貪天之功，到頭來反而得不償失。33、古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師。請賞析這句話。答案：“古之圣人”從師而問與“今之眾人”恥學于師對比，得出“圣益圣，愚益愚”的結論，可見是否尊師重道是圣愚的分野。本題考查對文言文內容的理解和分析能力。對文言文內容的理解和分析要在理解內容的基礎之上，然后可從內容、情感、手法幾個方面入手分析。這句話主要運用了對比論證的手法，以古之圣人與今之眾人相比，旨在說明士大夫的無知。得出“圣益圣，愚益愚”的結論，連用兩個表程度的副詞“益”來說明，從師的態度不同，因而所造成的結果也截然不同。34、朗讀《勸學》第四段，思考：本段使用了十個比喻句，這十個句子，從意思上來看，可以分為幾層？答案：這十個句子可以分為三層意思：（1）作者用“積土”“積水”“不積跬步”“不積小流”四個比喻反復說明積累的重要性；（2）作者用“騏驥”“駑馬”“鍥而舍之”“鍥而不舍”四個比喻說明只有堅持不懈、持之以恒，才會有所成就；（3）作者用“蚓”和“蟹”兩個比喻強調做到積累還要專一。本題考查分析段落結構與寫作思路。第4段的分論點在段首：“積善成德，而神明自得，圣心備焉。”指明學習的目的是“成德”，達到“神明自得，圣心備焉”的高尚境界。怎樣才能“神明自得，圣心備焉”呢？作者用了十個比喻，分三個層次來說明學習的態度和方法。第一層次從開頭至“不積小流，無以成江海”，論述“成德”必須“積善”的道理。先從正面設喻：積土成山，可以興風雨；積水成淵，可以生蛟龍，所以有這樣的功效，全賴于“積”。接著從反面設喻，不積跬步就不能至千里，不積小流就不能成江河，正反對照，說明“不積”與“積”效果完全不同。人們掌握知識、培養品德的過程，也是一個逐步積累、逐步發展、由小到大、由少到多、由不知到知、由量變到質變的過程。只有“積善”才能“成德”，不積善就不能成德。因此，人們應當通過積善，養成良好的品德，進而達到“神明自得，圣心備焉”的境界。第二層從“騏驥一躍”至“金石可鏤”,這里用了兩組兩兩相對的比喻,正反對比，論述養德貴在堅持的道理。第一組比喻先說結果后述原因，騏驥止于一躍，達不到十步，駑馬堅持拉車走十天，也可以跑得很遠，為什么會出現如此巨大的反差呢？原因就在于“舍”還是“不舍”，是中途而廢還是堅持到底。第二組比喻則是先講原因后講結果。如果“鍥而舍之”，結果朽木也不可以刻斷；如果“鍥而不舍”，結果金石也可以雕刻。最后一句是第三層，用蚓這個正面事例和蟹這個反面事例對比，說明養德必須用心專一，必須戒急毋躁。這段文字很有說服力，作者把對比雙方的條件和結果都推向了極致，從而大大地增強了論辯的邏輯力量。土粒、水滴、跬步那么小，可以積聚成大山、深淵，可以至千里之遙，“積”極小可以“成”極大，“積”極少可以“成”極多，從而證明人只要從一件件小小的善行義舉開始，積累起來就能養成高尚的美德。騏驥對于走路、朽木對于刀刻，條件好到了極處，但止于“一躍”，騏驥“不能十步”，“鍥而舍之”，“朽木不折”，結果壞到極處。反之，駑馬、金石條件壞到極處，但因為“不舍”，則“十駕”、“可鏤”，結果好到極處。總之，條件即使好到極處，如果“舍棄”就不能成功；條件即使壞到極處，如果堅持，卻能成功，通過鮮明的對比，雄辯地證明進業修德貴在持之以恒、堅持不懈。同樣，蚯蚓“無爪牙之利，筋骨之強”，條件壞到極處，但由于“心一”，于是能“上食埃土，下飲黃泉”，結果好到極處。螃蟹雖然“六跪而二螯”，條件好到極處，但由于“心躁”，于是“非蛇鱔之穴無可寄托者”，結果壞到極處。由此人們自然地知道對學習應抱的正確態度是什么。35、從課文中分別找出典型的例子，分析對比和比喻的方法在闡發觀點上的作用。答案：【示例】《勸學》最后一段：荀子用“積土成山”和“積水成淵”兩個比喻引出“積善成德，而神明自得，圣心備焉”的結論，從正面說明江海由無數溪流匯聚而成，知識靠點點滴滴積累而成，只有不斷積累，才能獲得淵博的知識，達到所謂“神明自得”的地步。又用“不積跬步”“不積小流”兩個比喻，從反面說明如果不積累就不能達到遠大的目標。以“騏驥”“駑馬”兩個比喻暗示馬有優劣之分，人有愚智之別，聰明的人不學習也會一無所獲，愚笨的人堅持不懈地學習也會大有成就。“鍥而不舍”“鍥而舍之”兩例正反對比，說明只要堅持不懈，“金石”般堅硬的事物都能鐫刻成功。如果沒有吃苦耐勞、勤奮刻苦的精神，“三天打魚，兩天曬網”，注定是要失敗的。荀子連用八個比喻明確地提出學習知識應有的方法和態度，文思奔涌，一氣呵成，而且采用對偶句式，自然成對，整齊流暢，無絲毫單調乏味，讀起來朗朗上口，極具感染力。這時意猶未盡的荀子又用蚓的“用心一”和蟹的“用心躁”正反對照，再次論述了學習要取得成功就必須專心致志，不能浮躁的道理。《反對黨八股》：文章巧妙地運用了比喻論證法。文中將長而空的文章比作“懶婆娘的裹腳，又長又臭”；將黨八股中空洞無味的語言比作“癟三”；將黨八股文章的行文結構比作“中藥鋪”。用人們熟知的事物作比喻來證明論點，生動形象地說明了黨八股的幾條罪狀，使文章淺顯易懂，易于讀者理解和接受。《拿來主義》：文章巧妙地運用了對比論證的方法。文章標題是“拿來主義”，但一開頭卻提出“閉關主義”，接著大談“送去主義”，好像是繞了彎子，實際上是先破后立，破中有立，在歷數“送去主義”的不可取之后，再提出“拿來主義”，就顯得順理成章，很有氣勢。對“閉關主義”“送去主義”的批判就成了闡述“拿來主義”的鋪墊。而且，“閉關主義’“送去主義”是“拿來主義”的對立面，正好與“拿來主義”形成鮮明對照。它們的弊端越多，毛病越大，就越可以反襯出“拿來主義”的必要和可貴。鮮明的對比和強烈的反襯，使文章有巨大的說服力和感染力。本題考查學生理解文章論證方法、分析論證方法作用的能力。比喻論證，指的是在論述過程中，用比喻者之理去論證被比喻者之理的一種論證方法。比喻者與被比喻者，二者之間需要符合“類相異，理相同”的原則。也就是說，二者必須不屬于同類，才能作比喻，必須事理相同，方能進行推理論證。如《勸學》中，第二段用了五個比喻句，“青取之于藍而青于藍”“冰水為之而寒于水”“木直中繩??以為輪”“木受繩則直”“金就礪則利”，闡述了事物通過一定變化，可以提高自身或改變原來的狀態，推論得出君子（人）必須通過學習和不斷參省自身才能達到“知明而行無過”的境地；第三段用了五個比喻句，“跂而望不如登高之博見”“登高而招見者遠”“順風而呼聞者彰”“假輿馬致千里”“假舟楫絕江河”，

借用在實際生活中由于利用和借助外界條件所起重要作用的例子，推論得知“君子”所以能超越常人，并非先天素質與一般人有差異，而完全靠后天善于學習，從而得出人借助學習，就能彌補自己不足，取得更顯著的成效；第四段用了十個比喻句，從“積土”“積水”“不積跬步”“不積小流”“騏驥”“駑馬”

“鍥而不舍”“鍥而舍之”“蚓”“蟹”等。如《反對黨八股》中長而空的文章像“懶婆娘的裹腳，又長又臭”，以“懶婆娘的裹腳”這一喻體生動形象地說明八股文的丑惡面目，令人望而生厭。在揭露和批判黨八股的第六條罪狀時，作者用洗臉照鏡子打比方。同一個比喻，使用兩次。先從正面說明寫文章做演說，要像洗臉一樣認真負責，再從反面說明偶然不洗臉危害不大，寫文章做演說，如果不負責任，危害就會很大。用來自生活的、人們熟悉的比喻，將道理說得深入淺出。如《拿來主義》中，“尼采之喻”(文章第三自然段論證尼采自詡大結果變瘋)，“大宅子之喻”(文章第八自然段論證沒有“運用腦髓，放出眼光，自己來拿”的孱頭、混蛋和廢物們沒有正確對待文化遺產)以及“魚翅、鴉片、煙槍和煙燈、姨太太之喻”(文章第九自然段論證“拿來主義”者“運用腦髓，放出眼光，自己來拿”正確對待文化遺產的比喻論證。分析這些比喻論證可以發現，作為喻體的事物一般為大家所熟悉，如“懶婆娘的裹腳”“蚯蚓”“螃蟹”，因為熟悉，所以讀者才能根據這些喻體的特點來理解作者要闡述的道理；同時所使用的比喻要自然貼切，這樣才能由喻體的特點推出作者要論述的事物的特點，并進而闡述觀點。對比論證，是正反對比論證的簡稱，也稱比較法，是把兩種事物加以對照、比較后

，推導出它們之間的差異點，使結論映襯而出的論證方法。如《拿來主義》中，魯迅先生成功運用的對比論證的方法，成為增強論證力度的一把利器。一、“閉關主義”與“送去主義”對比。文章開頭，作者即拈出清政府奉行的“閉關主義”和國民政府炫耀的“送去主義”加以對比。清朝一味奉行“閉關主義”，盲目排外，夜郎自大，整日做著天朝大國的美夢，雖落后而不自知，最終落得個被動挨打，割地賠款的悲慘下場。國民政府打著與世界列強通好的旗號，卻行著賣國求榮的可恥勾當，既“送物”又“送人”，極盡諂媚之能事，令人作嘔。通過對比，我們不難發現，“閉關”與“送去”名異而實同，皆是喪權辱國的錯誤行徑，皆應加以批判。二、“送去主義”與“送來主義”的對比。接下來，作者又把國民政府的“送去主義”同外國列強施行的“送來主義”加以對比，讓人一看即明：一味地“送去”，只能像自詡為太陽的尼采一樣，自己瘋掉，自己的國民則會淪落為可憐兮兮向人乞討的亡國奴，受盡凌辱。一旦到了視列強“送來”的殘羹冷炙為無尚獎賞的地步，所有的國格、人格即淪喪殆盡。所以，作者警醒國民應識破列強的險惡居心，不要為其迷惑。三、“送來主義”與“拿來主義”對比。為進一步揭露列強“送來主義”的實質和危害，作者又把“送來”與“拿來”進行對比。作者列舉了英、法、德等國為國人送來的洋貨，要么是摧殘國人身體的鴉片，要么是只能當垃圾的廢槍炮，要么是對國人進行思想侵蝕的電影，如此種種，無不是對國人有害的東西，令清醒的國人“對洋貨發生了恐怖”。而奉行“拿來主義”的清醒的國人則會“運用腦髓，放出眼光，自己來拿”，加以鑒別，為我所用。通過對比，我們清醒地認識到“送來”的危害和“拿來主義”的正確性及必要性。四、三種錯誤做法與“拿來主義”的對比。為使國人明白拿來的具體做法，作者又列舉了對待文化遺產的三種錯誤做法，并與“拿來主義”者的正確做法加以對比。面對文化遺產，“徘徊不敢走進門”的孱頭，“勃然大怒，放一把火燒光”的昏蛋，欣欣然接受一切的廢物，都在作者批判否定之列。而“拿來主義”者會發揮主觀能動性，“占有，挑選”，針對不同的東西，加以區別，“或使用，或存放，或毀滅”，從而使自己成為新人，創造嶄新的世界。總之，作者通過層層對比，既使國人明晰了種種錯誤行徑的實質與危害，也水到渠成地確立了實行“拿來主義”的正確觀點。36、閱讀課文《讀書：目的和前提》，根據文章內容完成下表。【明確】段落大致內容引論（提出問題）第1段①__________本論（分析問題）第2段②__________結論（解決問題）第3~8段③__________答案：

什么是真正的修養

獲得教養最重要的途徑之一是讀書，讀書可使人生充實、高尚、有意義

要憑自己的愛好讀書，要富有個性地、生動熱情地讀書，必須讀杰作本題主要考查分析文章結構及歸納內容要點的能力。抓住“真正的修養不追求任何具體的目的，一如所有為了自我完善而作出的努力，本身便有意義。真正的修養一如真正的體育，同時既是完成又是激勵，隨處都可到達終點卻從不停歇，永遠都在半道上，都與宇宙共振，生存于永恒之中”等分析，課文第一段主要講什么是真正的修養。結合“最重要的途徑之一，就是研讀世界文學，就是逐漸地熟悉掌握各國人民的作家和思想家的作品，以及他們在作品中留給我們的思想、經驗、象征、幻像和理想的巨大財富”分析，第2段，結合“為獲得真正的教養可以走不同的道路。最重要的途徑之一，就是研讀世界文學，就是逐漸地熟悉掌握各國的作家和思想家的作品，以及他們在作品中留給我們的思想、經驗、象征、幻象和理想的巨大財富”“要幫助我們將自己的人生變得越來越充實、高尚，越來越有意義”等分析，主要講獲得教養最重要的途徑之一是讀書，讀書可使人生充實、高尚、有意義。第3~8段，主要講要讀杰作，特別是閱讀那些有久遠影響、有世界聲譽的杰作。要有正確的閱讀的態度，要讀杰作，懷著敬重之心、莊重之感，進行愛的閱讀，要花力氣、下功夫，認真對待。37、《讀書：目的和前提》中作者為什么提倡研讀世界文學？答案：讀書學習，“讀什么”是個基本問題。作者認為研讀世界文學是獲得教養最重要的途徑之一。通過閱讀各國作家和思想家的作品，逐漸熟悉并掌握大師們的思想成果，能獲得鮮活的意識和理解。一個人在青少年時代所讀的書注定要影響他的一生，對他的人文素養的形成起到不可估量的作用，甚至能決定他一生的審美追求。所以，人應當在學習的起始階段就注意打好精神的“底子”，確立一生閱讀的方向，研讀世界文學。本題考查篩選并概括文中信息的能力。作答本題，首先閱讀課文《讀書：目的和前提》，從中找出問題所在的區域，然后進行篩選概括。通過閱讀，考生可以發現，問題集中在文章第二段和第五、六兩段。依據第二段“為獲得真正的教養可以走不同的道路。最重要的途徑之一，就是研讀世界文學，就是逐漸地熟悉掌握各國的作家和思想家的作品，以及他們在作品中留給我們的思想、經驗、象征、幻象和理想的巨大財富”，可知作者認為研讀世界文學是獲得教養最重要的途徑之一；通過閱讀各國作家和思想家的作品，逐漸熟悉并掌握大師們的思想成果，能獲得鮮活的意識和理解。另外，通過文章第五段和第六段“我”讀書的經歷，可知一個人在青少年時代所讀的書注定要影響他的一生，對他的人文素養的形成起到不可估量的作用，甚至能決定他一生的審美追求。總之，《讀書：目的和前提》這篇課文告訴人們：人應當在學習的起始階段就注意打好精神的“底子”，確立一生閱讀的方向，研讀世界文學。38、作者倡導的是一種怎樣的讀書觀？答案：閱讀杰作，特別是閱讀那些有久遠影響、有世界聲譽的杰作，要有崇敬之心、莊重之感，如果沒有一種敬重之心，是難以體會杰作的偉大的；閱讀經典的關鍵不在于數量的多少而在于是否能懷著對知識的敬重之心，為獲得“心的教養”而進行“愛的閱讀”；作者主張“憑自己的愛好去開始閱讀”“杰作需要我們認真對待，需要我們在讀的時候花力氣，下功夫”。本題考查對文章觀點態度的分析概括能力。本題，首先找到與作者觀點相關的內容，原文中作者明確表示“我們先得向杰作表明自己的價值，才會發現杰作的真正價值”“心的教養”“愛的閱讀”“憑自己的愛好去開始閱讀”“杰作需要我們認真對待，需要我們在讀的時候花力氣，下功夫”。然后再分析其讀書觀：“我們先得向杰作表明自己的價值，才會發現杰作的真正價值”，這句話闡述的是閱讀的態度。閱讀杰作，特別是閱讀那些有久遠影響、有世界聲譽的杰作，要有崇敬之心、莊重之感，如果沒有一種敬重之心，是難以體會杰作的偉大的。作者闡明了一個認識，即閱讀經典的關鍵不在于數量的多少而在于是否能懷著對知識的敬重之心，為獲得“心的教養”而進行“愛的閱讀”。在具體的閱讀方法上，作者主張“憑自己的愛好去開始閱讀”“杰作需要我們認真對待，需要我們在讀的時候花力氣，下功夫”。39、故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。答案：“故”表示對上文進行歸納，“木受繩則直”“金就礪則利”兩個比喻進一步說明人只有經過學習，才能增長知識、培養品德、鍛煉才干，成為一個有修養、有學問的人。這一句中的“日”與起句“學不可以已”中的“已”遙相呼應，突出了要想“知明而行無過”，就必須不斷學習，進而有力地闡明了中心論點。解析：略40、阿根廷作家博爾赫斯有句名言：“如果有天堂，那應是圖書館的模樣。”社會在發展，我們的圖書館也應該與時俱進，你認為我們的圖書館應該發揮怎樣的作用？(《上圖書館（王佐良）》)答案：【觀點一】圖書館應該有長期積累起來的文化厚度，比如足夠豐富的圖書，足夠濃郁的氛圍，以及源源不斷的新書，要使讀者有書可讀，有新書可讀。圖書館應該讓公眾在信息海洋里找到他們所需要的東西，而不至于迷失方向。圖書館應不再僅限于查閱資料，它應通過信息的搜集、分析、勘誤和重組，培養創新能力，成為信息的生產者。圖書館有自己的責任，要樹立起人們對知識與文化的信仰。它有助于消除愚昧，開啟民智，培養起一代智慧、文明、進取的國民。【觀點二】要在社會上營造讀書向學的氛圍，即在每一個人心中建造起一座圖書館，現代人可以從中沒取營養，潤澤因為忙碌、欲望、急切而變得焦慮的心靈，養成一種顧盼自如的文化氣度，這其實是一種文化重建。為什么現在很多人都在懷念老北大時期自由旁聽、自由進出圖書館的情景？為什么許多人感嘆杭州圖書館多年來一任拾荒者自由穿行？根源就在于，一個禁錮越少、門檻越低、聲音越雜的時代，才越有可能養成擁有健全心志、豐盈思想和自由靈魂的責任公民。開放的心靈，從開放的圖書館開始。本題考查學生的個性化閱讀的能力。學習了黑塞的《讀書：目的和前提》以及王佐良的《上圖書館》，我們知道圖書館在不同的歷史時期，在供人們學習知識、查閱資料、樹立對知識和文化的信仰等方面曾經起到了重要的作用。本題的問題帶有很強的主觀色彩，能結合時代特點，言之成理即可。如：我認為，現階段，我們的圖書館應該發揮如下作用：①有書可讀，有新書可讀，為人們學習知識提供場所。②為人們查閱資料，分析、重組資料提供資源。③有助于消除愚昧，開啟民智，培養起一代智慧、文明、進取的國民。④樹立起人們對知識與文化的信仰。41、《拿來主義》一文，運用比喻說理，是本文在寫作上的突出特點，請結合文本分析魯迅是如何運用這一手法的。答案：①以小見大，就近取譬。作者選用細小的、人們熟悉的事物做喻體來闡明一個抽象的深刻的道理。對于批判繼承這樣的重大問題，如果擺開陣勢鋪開來談，在千余字的雜文中幾乎是不可能談好的。作者通過比喻來談，化抽象為具體，化艱深為淺顯，化枯燥為生動，使讀者一讀就懂，為之折服。②比喻貼切，形象易懂。在本文中，不僅整個比喻（“大宅子”）是貼切的，而且每一局部的比喻也是貼切的。如用“潺頭”“昏蛋”“廢物”來批判三種對待文化遺產的錯誤觀點和態度；用“魚翅”“鴉片”“煙槍和煙燈”及“姨太太”來比喻文化遺產中的幾種組成成分；用“占有”“挑選”和”創新”來說明對待文化遺產和外來文化的方法：這些都十分貼切，絲絲入扣。本題考查分析文章寫作特點的能力。比喻論證法又叫喻證法，是通過打比方來形象地對論點進行證明的一種論證方法。也是議論文中經常使用的一種論證方法。能用容易理解和淺顯的事物，來說明不易理解和深奧的事理。其作用是語言生動形象，深入淺出，平易生動，將深奧的道理淺顯化，抽象的道理具體化，具有形象性，讓人易于理