2023屆熱點復習：華夏認同、文化自信與中華優秀文化花即華，種花即中華。“此生無悔入華夏，來生愿在種花家。”作為唯一傳承千年從未中斷的中華文明，其底蘊何其深厚。核心文化基因密碼在于華夏認同！【熱點由來】趙麗穎和中國歌劇舞劇院、北京舞蹈學院的舞者合作表演的創意節目《滿庭芳·國色》以水袖、紙傘等傳統藝術呈現桃紅、凝脂、緗葉等傳統色背后的詩情畫意，讓人忍不住大贊節目大氣、舞美色彩華美。比如我們的服飾文化就曾傳播他鄉，成為日本和服來源之一、西方服裝的靈感來源之一。還有，由李倩領舞、北京演藝集團表演的《錦繡》以舞蹈演繹非物質文化遺產織錦技藝，舞者在織錦的線上起舞，最后線匯成國家一級文物“五星出東方利中國”，表演風格古樸厚重，重現了大漢盛世歌舞宴樂的景象。其背后，不僅僅體現了文化自信，而且將中華優秀文化遠播異域。“五星出東方“后面還有三字”利中國”，這八字出自西漢史學家司馬遷的《史記·天官書》：“五星分天之中，積于東方，中國利；積于西方，外國用（兵）者利。五星皆從辰星而聚于一舍，其所舍之國可以法致天下。”在中國地圖出版社出版的選必三圖冊中，就曾有收錄其中。全面建設社會主義現代化國家，必須堅持中國特色社會主義文化發展道路，增強文化自信，圍繞舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象建設社會主義文化強國，發展面向現代化、面向世界、面向未來的，民族的科學的大眾的社會主義文化，激發全民族文化創新創造活力，增強實現中華民族偉大復興的精神力量。我們要堅持馬克思主義在意識形態領域指導地位的根本制度，堅持為人民服務、為社會主義服務，堅持百花齊放、百家爭鳴，堅持創造性轉化、創新性發展，以社會主義核心價值觀為引領，發展社會主義先進文化，弘揚革命文化，傳承中華優秀傳統文化，滿足人民日益增長的精神文化需求，鞏固全黨全國各族人民團結奮斗的共同思想基礎，不斷提升國家文化軟實力和中華文化影響力。

——2022年10月16日，習近平在中國共產黨第二十次全國代表大會上的報告【知識梳理】1.形成：①春秋時期：中原各國自稱為“華夏”。在頻繁往來和密切聯系中，相鄰戎狄蠻夷民族產生了華夏認同觀念。②戰國之后：戎狄蠻夷逐漸融入華夏族。華夏族吸收了大量新鮮血液，成為更加穩定和分布更為廣泛的族群。主題一：中華文化之基—華夏認同2.含義：中原華夏族率先成為核心，并向四周輻射，推動著多元一體中華文化的形成。春秋戰國時期，內遷的戎狄蠻夷逐漸融入華夏族，初步形成了各地區、各民族共同的血緣認同、文化認同。（選必三第一課）3.意義：華夏作為文化、政治實體，在春秋戰國時被周邊民族認同。各族同源共祖的觀念得到發展。主題一：中華文化之基—華夏認同主題二：四大文化發展活躍時期1、春秋戰國：百家爭鳴，是中國歷史上第一次波瀾壯闊的思想解放運動，成為后世中華思想文化的源頭活水。孔子：德治、仁、禮、有教無類。孟子：人性善，仁政。荀子：人性惡，隆禮重法。老子：道、無為而治。墨子：兼愛、非攻、尚賢。韓非子：法治、中央集權。2、魏晉南北朝：道教在民間廣為傳播，主張“貴儒”和“尊道”；佛教在中國盛行，吸收儒、道德思想，漸趨本土化；儒學開始吸收佛教和道教的精神，有了新的發展；（魏晉之際，玄學出現）主題二：四大文化發展活躍時期3、明末清初：明末清初社會的劇烈動蕩，促進了思想界的活躍，出現了提倡個性自由和反對專制的傾向。4、新文化運動：1915年，以陳獨秀等為代表的中國先進知識分子發動了反封建、倡導民主與科學的新文化運動，高舉民主與科學的旗幟，推動思想文化革新，有著解放思想的重大意義。1.漢朝：儒家思想成為中華傳統文化的主流。1）表現：漢武帝尊崇儒術，確立了儒學的正統地位。2）影響：儒家思想成為兩千多年來中華傳統文化的主流。2.魏晉隋唐：中華傳統文化呈現出儒、佛、道交匯融通的景象；中華傳統文化輝煌燦爛。1）原因：①佛教傳入和道教興起；②魏晉玄學盛行，唐朝佛學繁榮。2）影響：傳統儒學受到挑戰，同時也促進了儒學的創新與發展。主題三：儒學與中華文化的發展3.中華文化的理性與思辨：宋元1）宋代理學：①形成：儒、佛、道學說相互滲透，吸收佛、道思想闡釋儒學的新學派理學形成。②影響：豐富了中華文化的理論思維；但它所宣揚的封建禮教，嚴重束縛了人們的精神世界。2）科技、史學、文學、藝術高度繁榮4.中華文化的傳承與轉折：明清①提倡個性自由的思想出現。進步思想家批判理學，倡導經世致用；②康雍乾時期，君主專制高度發展，文字獄愈演愈烈，思想受到鉗制，禁錮了中華文化的發展。主題三：儒學與中華文化的發展主題四：中華文化的發展歷程階段時期概況起源遠古時期多元起源、中原核心奠基先秦青銅時期國家建立，經濟發展，漢字發展成熟春秋戰國儒家文化的思想核心形成；“百家爭鳴”局面出現，成為后世思想文化發展的源頭發展秦國家統一、推崇法家學說漢獨尊儒術，儒學成為傳統文化的主流魏晉——隋唐魏晉玄學；唐朝佛學繁榮，儒學創新與發展高度繁榮宋元理學形成，豐富了理論思維，宣揚禮教。科技文化繁榮傳承轉折明中后期心學、人的主體意識覺醒明清之際抨擊專制，倡導個性自由，經世致用清康雍乾君主專制、文字獄，禁錮文化沖擊轉型1840年后向西方學習、救亡圖存成為潮流1915—1917新文化運動前期，抨擊封建思想，追求科學、民主復興五四運動后追求馬克思主義漸成主流主題五：程朱理學與陸王心學【程朱理學】1．背景：從三國到五代，以闡釋經書字句為主的儒家學說日益僵化，社會影響總體來說不及佛教和道教。2．興起和形成：從北宋中期起，一批學者掀起了儒學復興運動。儒、佛、道學說相互滲透，吸收佛、道思想闡釋儒學的新學派理學形成。3．目的：（1）挖掘儒家經書的思想內涵，強調學術為現實服務。（2）充分發揮儒學在強化社會倫理道德秩序、樹立基本價值觀的作用。4．代表人物：北宋的程顥、程頤兄弟和南宋的朱熹。5．主要思想：理學是包括宇宙觀、人生觀、認識論、方法論在內的一套理論體系。基本內容為：6．理學的影響（1）“四書”成為先于“五經”的儒家基礎讀物。（2）從南宋后期起，程朱理學受到官方尊崇，在歷史上產生了深遠影響。豐富了中華文化的理論思維；但它所宣揚的封建禮教，嚴重束縛了人們的精神世界。（選必三第1課）逐漸失去活力。（綱要上第15課）宇宙觀人生觀認識論、方法論哲學范疇認為“理”即“天理”，是自然界和社會的根本原則人生的目標是“存天理，滅人欲”，通過道德修養克服過度的欲望，達到“圣人”的精神境界提出“格物致知”，認為只有深刻探究萬物，才能真正得到其中的“理”，達到對普遍天理的認識客觀唯心主義傾向【陸王心學】代表人物及主張：南宋時期，理學家陸九淵把“心”作為宇宙萬物的本原，提出“心”就是“理”的主張，強調“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”，他的學說被稱為“心學”。明朝王守仁繼承和發展了陸九淵的學說，宣揚“心外無物”“心外無理”，提出“致良知”“知行合一”的學說。這一學派被稱為“陸王心學”。明中期以后，陸王心學得到廣泛傳播。【陸王心學】（1）背景：程朱理學獲得官方尊崇后，逐漸失去活力。（2）核心：心即理也；致良知、知行合一。（3）內容（思想特點）：①“良知”就是隱藏在每個人心中的“天理”，往往被私欲遮蔽，需要重新發現、擴充和踐行，這樣就可以達到圣賢境界。②強調主觀能動性，激勵人們奮發立志。③以自己的內心為準則，又隱含一定的平等和叛逆色彩。④陸王心學帶有主觀唯心主義傾向。主題六：中華優秀文化的內涵、特點與價值特點：本土性多樣性包容性凝聚性連續性價值：內在思想源泉和精神動力；維護國家統一，維系統一多民族的大家庭，推動中國社會發展進步，為治國理政和道德建設提供有益借鑒主題七：中華文化的世界意義（一）對東亞和東南亞1.文字漢字傳入朝鮮半島、日本列島和東南亞地區。各國在漢字基礎上，創造本國文字，推動了當地的文化交流和發展。（一）對東亞和東南亞2.儒學儒學在東亞和東南亞等地區流行。各級學校把儒學經典作為教科書，儒學成為官學。（一）對東亞和東南亞3.佛教佛教經中國傳入朝鮮、日本等國，各國佛教得到發展。（一）對東亞和東南亞4.社會制度古代朝鮮、日本和越南的社會制度大多來自唐朝。7世紀，日本實行大化改新，所推行的中央集權制、土地制度和賦稅制度，都以唐制為藍本。越南的教育體制主要移植中國，科舉制度跟中國基本一樣。材料

7世紀初（日本）圣德太子仿效中國制度，以儒學思想為指導，推行了“推古朝改革”……唐帝國建立后，公元630年，日本派出第一批遣唐使，在此后二百多年中，日本共任命遣唐使18次。在返日的留唐學生的策動下，日本發生大化革新……日本各級學校以儒家經典為教科書……新羅統一朝鮮后，更以唐制為立國規范……在學制上，新羅仿唐置國學，設儒學科和技術科。——摘編自馮天瑜等《中華文化史》（一）對東亞和東南亞5.其他方面東亞和東南亞地區在律令、歷法、建筑、繪畫、音樂、飲食、服飾、節日、習俗等方面，也深受唐文化影響。【答案來源】左圖：綱要上第4課下圖：選必三第1課二、輻射與傳播：中華文化對世界的影響（一）對東亞和東南亞1.文字漢字傳入朝鮮半島、日本列島和東南亞地區。各國在漢字基礎上，創造本國文字，推動了當地的文化交流和發展。（一）對東亞和東南亞5.其他方面

14世紀末，中國先進的生產技術和思想文化逐漸在琉球傳播。

15世紀，大批華僑移居東南亞，在當地傳播中華文化。鄭和下西洋的壯舉，擴大并加深了中華文化的影響。（二）對歐洲等地區1.儒家思想及史學等成就孔子的思想及儒家經典傳入歐洲;中國史學、地理學以及科技、文學等成就傳入，引起歐洲社會上層和知識界的熱烈反響。材料1687年比利時耶穌會士柏應理在巴黎印行了《中國哲學家孔子》，附有《大學》《中庸》《論語》的拉丁譯文。作為首次向歐洲介紹儒家思想的重要文獻，譯本一出版就引起了強烈反響。1691年英文譯本出版，書名叫《孔子的道德》……孟德斯鳩等著名啟蒙運動思想家都仔細研讀過此書。當時整個歐洲到處可以聽到頌揚中國的聲音。——梁真惠《中國儒家學說的譯介對歐洲啟蒙運動的影響》（二）對歐洲等地區2.中國茶等中國的茶、絲綢、瓷器在歐洲社會深受喜愛,中國式園林和建筑成為風尚。材料1607年，法國皇太子用中國的瓷碗喝湯，成為轟動一時的新聞。1670年，法國國王“太陽王”路易十四在凡爾賽建了一座“中國宮”。整個中國宮的檐口楣柱、墻角四邊屋頂都貼著艷麗的瓷磚。室內充滿了中國的青花瓷器，綢帳則是中國的絲綢。14至15世紀印刷術傳至歐洲，推動了文藝復興和宗教改革，促進了思想解放和社會進步8世紀造紙術逐漸傳入中亞、西亞及歐洲。促進教育、政治及商業發展13世紀經阿拉伯人傳入歐洲。粉碎騎士階層，推動了封建社會的瓦解13世紀初，傳入阿拉伯和歐洲各國，推動大航海時代到來造紙術火藥指南針印刷術（三）對整個世界四大發明等科技成就【考題演練】（2023年1月浙江選考）23.

法安天下，德潤人心，法治與德治相輔相成。閱讀材料，完成下列要求。(18分)材料一——引自《論語》《老子》《韓非子》(1)根據材料一，概括孔子、老子、韓非的政治主張。結合所學，指出秦漢時期治國主導思想的演變。(6分)

【答案】(1)政治主張：孔子：德治(為政以德)；老子：無為而治；韓非：法治。演變：秦：法家思想；西漢初：黃老無為思想；漢武帝尊崇儒術后：儒家思想。人物政治主張孔子“為政以德”“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格”老子“無為而民自化”“為無為，則無不治”韓非“故以法治國，舉措而已矣”“圣人之治也，審于法禁”（2022年6月浙江選考）7.

論及自己的學術旨趣，顧炎武說：“《春秋》之作，言焉而已，而謂之行事者，天下后世用以治人之書，將欲謂之空言而不可也。愚不揣，有見于此，故凡文之不關于六經之指、當世之務者，一切不為。”由此可知，其“學術旨趣”在于

A．無為而治B．經世致用C．再續《春秋》D．中體西用答案：B（2023屆寧波一模卷）15.1.墨子批評儒家“壽夭貧富，安危治亂，固有天命，不可損益”的主張，認為這會導致“群吏信之，則怠于分職；庶人信之，則怠于從事”。有學者認為這是對儒家“知命論”的誤解。下列儒家言論中能為該學者觀點提供依據