五行學說12五行的含義1．五材：構成客觀世界的木、火、土、金、水五種基本物質。

2．五行：行，運動、運行。五行是指木、火、土、金、水五種物質的運動變化。五行學說的含義運用木、火、土、金、水功能屬性來歸類事物或現象的屬性，并以五者之間相互滋生、相互制約的規律來論述和推演事物之間或現象之間的相互關系及其復雜的運動變化規律。

五行的特性是古人在長期的生活和生產實踐中，對木、火、土、金、水五種物質的樸素認識基礎上，進行抽象而逐漸形成的理論概念。作出了經典性的闡述。將其概括為“木曰曲直，火曰炎上，土爰稼穡，金曰從革，水曰潤下”五行的特性木曰曲直：“曲”，能彎曲柔和之義；“直”，伸展、暢達的意思。是對樹木生長形態的概括，引申為具有生長，升發，條達、舒暢等作用或性質的事物和現象，都可歸屬于木

火曰炎上：火具有炎熱，向上的性質。引申為具有溫熱、升騰、明亮等性質或作用的事物和現象，歸屬于火

土爰稼穡：“稼”，春播（種）；“穡”，秋收（收獲）。引申為具有受納，承載，生化等作用或性質的事物和現象，都可歸屬于土。

金曰從革：“從”、由也，金的來源；“革”、變革之意。“從革”，一指金是通過變革而產生；一說金有變革之性。說明金的剛柔相濟的特性，引申為具有沉降、肅殺、收斂、潔靜、發聲，等性質或作用的事物和現象，都可歸屬于金。

水曰潤下：水具有滋潤，向下的性質。引申為具有滋潤、下行、寒涼、閉藏等性質或作用的事物和現象，歸屬于水。事物的五行屬性歸類與推演五行學說從五行的特性出發，把自然界的各種事物和現象，分別歸屬為木、火、土、金、水、五大系統。具體歸類可分為兩種情況：直接歸類——取象比類法即是將事物的形象與五行的抽象特性相比較，以確定事物的五行歸屬。間接推演——推演絡繹法根據已知的某些事物的五行屬性，推演至與其相關的事物，以得知這些事物的五行歸屬。自然界五行人體五味五色五化五氣五方五季五臟五腑五體五官五志五液五脈酸青生風東春木肝膽筋目怒淚弦苦赤長暑南夏火心小腸脈舌喜汗洪甘黃化濕中長夏土脾胃肉口思涎緩辛白收燥西秋金肺大腸皮毛鼻悲涕浮咸黑藏寒北冬水腎膀胱骨耳恐唾沉五行學說的基本內容五行相生含義：五行中的某一行對另一行具有促進、助長和資生作用。規律：木火土金水生生生生生五行學說的基本內容意義：是事物發生和成長的根由。《難經》把相生關系比喻為母子關系，“生我”者為母，“我生”者為子。比如木為火之母，土為火之子。五行學說的基本內容五行相克：五行中的某一行對另一行具有抑制和制約作用。五行學說的基本內容意義：維持事物發展變化中的平衡協調。《內經》把相克關系稱為“所勝”、“所不勝”關系，“克我”者為我“所不勝”，“我克”者為我“所勝”。比如水為火之“所不勝”，金為火之“所勝”。五行學說的基本內容五行制化

制化：制，制約；化，化生。制化是生克關系的結合，事物生中有克，克中有生，相反相成，維持其相對的平衡。五行的相乘含義：五行中的某一行對其所勝一行的過度克制。引起相乘的原因：太過——克者太過如：木旺乘土不及——被克者太弱如：土虛木乘五行學說的基本內容五行學說的基本內容相克與相乘的異同：同：次序一致異：相克——正常、生理相乘——異常、病理五行學說的基本內容相侮含義：五行中的某一行對其所不勝一行的反向克制，即反克，又稱“反侮”。引起相侮的原因：太過——被克者太過如：木旺侮金不及——克者太弱如：金虛木侮五行學說的基本內容相侮與相乘的異同：同：均為五行生克制化關系遭到破壞后出現的異常相克現象，兩者皆因“太過”或“不及”引起。異：相侮與相克次序相反相乘與相克次序一致相乘與相侮密切相關，往往同時發生。五行勝復含義：是指五行中一行亢盛（即勝氣），則引起其所不勝（即復氣）的報復性制約，從而使五行之間復歸于協調和穩定。規律：“有勝則復”。次序：五行勝復，又稱“子復母仇”。五行學說的基本內容在生理方面的應用說明人體結構系統

①構建以五臟為中心的生理病理系統②將自然界的五方、五氣、五色等與五臟聯系起來，構建天人一體的五臟系統。五行學說在中醫學中的應用說明五臟的生理特點肝屬木：木曰曲直，枝葉條達，有升發之性；肝性條達，惡抑郁，有疏泄之功。心屬火：火曰炎上，有溫熱之性；心居膈上，有溫煦之功。五行學說在中醫學中的應用脾屬土：土爰稼穡，生化萬物脾居中焦，化生氣血

肺屬金：金曰從革，收斂肅殺肺性清肅，以降為順

腎屬水：水曰潤下，下行閉藏腎有藏精，主水之功五行學說在中醫學中的應用說明五臟之間的生理聯系相互滋生的關系腎(水)藏精以養肝肝(木)藏血以濟心心(火)陽可以溫脾脾(土)化生水谷精微以充肺肺(金)清肅下行以助腎水五行學說在中醫學中的應用相互制約的關系肺(金)氣清肅下降，可以抑制肝陽的上亢腎(水)陰的滋潤上濟,可以抑制心火的亢逆心(火)的陽熱，可以制約肺金清肅的太過脾(土)氣的運化，可以制約腎水的泛濫肝(木)氣的條達，可以疏泄脾土的壅郁五行學說在中醫學中的應用在病理方面的應用1、臟腑發病規律主時之臟受病，這是一般規律。但也有太過之氣，不及之氣。五行學說在中醫學中的應用五臟病變的相互影響母病及子——疾病的傳變從母臟傳及子臟，如:腎病及肝。子病及母——疾病的傳變從子臟傳及母臟，如:心病及肝。五行學說在中醫學中的應用相克關系傳變：

相乘——相克太過而為病。如“木旺乘土”和“土虛木乘”。相侮——反向克制而為病。如“木火刑金”和“土虛水侮”。五行學說在中醫學中的應用面見青色，喜食酸味，為肝病面見赤色，口味苦，脈洪，為心病

脾虛病人，而面見青色，是肝病犯脾

心臟病人，而面見黑色，是腎水凌心

確定五臟的

病變部位

五行學說在中醫學中的應用推斷臟腑相兼病變推斷病情的輕重順逆五色主色勝客色，其病為逆客色勝主色，其病為順色脈合參得相生之脈為順得相克之脈為逆五行學說在中醫學中的應用用于疾病治療：1.確定治則與治法2.指導臟腑用藥3.控制疾病傳變4.指導情志治病5.指導針灸取穴五行學說在中醫學中的應用確立治則治法以相生規律確定治則：虛則補其母，實則瀉其子。以相克規律確定治則：抑強，扶弱。五行學說在中醫學中的應用以相生規律確定治法：滋水涵木，益火補土；培土生金，金水相生。以相克規律確定治法：抑木扶土，培土制水；佐金平木，瀉南補北。五行學說在中醫學中的應用指導臟腑用藥白芍山茱萸朱砂五行學說在中醫學中的應用黃芪

石膏五行學說在中醫學中的應用

玄參

生地五行學說在中醫學中的應用控制疾病的傳變掌握疾病發展傳變的生克乘侮規律，及早控制傳變，防患于未然。《黃帝內經》中提出“上醫治未病，中醫治欲病,下醫治已病”。《難經?七十七難》：“見肝之病，則知肝當傳之于脾，故先實其脾氣”。“未病先防、既病防變”五行學說在中醫學中的應用指導情志疾病的治療：臨床上運用不同情志變化的相互抑制關系來達到治療的目的。五行學說在中醫學中的應用指導針灸取穴：根據不同的病情以五行的生克規律進行選穴治療。

【A1型題】

1.五行相克關系中，火的“所不勝”為（）

A.木

B.土

C.金

D.水

E.火D

2.按五行規律，肝病及心指的是（）

A.子病犯母

B.母病及子

C.相乘傳變

D.相侮傳變

E.相克傳變B

3.下列各項中，屬“相侮”傳變的是（）

A.心病及肝

B.心病及肺

C.心病及脾

D.心病及腎

E.腎病及心D

4.下列各項中，用來解釋“脾病傳腎”發生機理的是（）

A.相克

B.相侮

C.母病及子

D.相乘

E.子病犯母D

5.五行相克的關系中，怒“所勝”的情志（）

A.喜

B.思

C.悲

D.恐

E.驚B

【B型題】

A.相侮

B.相乘