陋室銘劉禹錫1你們有屬于自己的座右銘嗎銘是“警惕自己的文字”的意思。銘”字還有什么意思呢？劉禹錫是如何為他所居住的陋室作的“銘”的呢？2

銘，是一種文體，多刻寫于器物之上，用于警戒自己或稱述功德；文辭精練，有韻，讀來鏗鏘有力；體制短小，最短者不足十字，與格言頗相似。題目解說3今天修復的安徽和州劉禹錫陋室花香不在多室雅何須大4作者簡介

劉禹錫（772—840），唐代文學家。字夢得，洛陽（今屬河南）人。貞元進士，曾官監察御史。永貞元年（805），與柳宗元等參與王叔文政治革新運動，失敗后長期被貶在外。直到永和元年（827）回到長安，任太子賓客。他的文章，說理精辟，詞鋒犀利，有《劉夢得文集》。5追溯背景：作者因參加政治革新運動得罪當朝權貴，被一貶再貶，半年時間連搬三次家，住房一次比一次小，最后成了一間陋室。在此背景下，他憤然提筆寫了《陋室銘》。6陋室銘

劉禹錫

山/不在高，有仙/則名。水/不在深，有龍/則靈。斯是/陋室，惟吾/德馨。苔痕/上階/綠，草色/入簾/青。談笑/有鴻儒，往來/無白丁。可以/調/素琴，閱金經。無/絲竹/之亂耳,無/案牘/之勞形。南陽/諸葛廬，西蜀/子云亭。孔子/云：何陋/之有？

朗讀指導：7類比類比是同類事物或有同種性質的事物之間的比較，如陋室銘中以諸葛廬、子云亭類比陋室。對比是把兩個相反、相對的事物或同一事物相反、相對的兩個方面放在一起，用比較的方法加以描述或說明，這種寫作手法叫對比，也叫對照。8托物言志即通過描繪具體事物的形象來表達思想，寄托感悟。由于作者將個人的“志”依托在具體的“物”上，于是這個物便具有了某種象征意義，成為作者志趣、意愿和理想的寄托。“物”可以是景物，也可以是事物。“志”不僅指感情，一般還包括志向、情操、愛好、愿望、要求等。9起興的修辭手法，又叫“興”的修辭手法。朱熹說：“興者，先言他物以引起所詠之詞也。”意思是說，先說其他事物，再說要說的事物。它一般用在詩章或各節的開頭，是一種利用語言因素建立在語句基礎上的“借物言情，以此引彼”的修辭手法。10駢句是指對偶句，是一種講求對仗的藝術，重視聲韻的和諧。駢句是結構相似、內容相關、行文相鄰、字數相等的兩句話。駢句是詩句的一種，與散句相對；散句相對于駢句而言，也可以說，駢句以外的句子都是散句。駢句也有工整和不工整之分，不工整的駢句在結構和字數上也可能不完全合乎要求。11山不在高，有仙則名；

水不在深，有龍則靈。名：出名，有名。名詞作動詞靈：神異山不一定要高，有仙人(居住)就有名。

水不一定要深，有龍（居住）就有靈氣了。

12文章開頭運用了什么寫法，有什么作用？

??對偶、比喻、起興、類比。以虛襯實，以比喻起興，用類比的方法把陋室與山、水作類比，表明陋室也具有“名”與“靈”的性質，突出“斯是陋室，惟吾德馨”這一主旨。13斯是陋室，惟吾德馨。（統領全文）斯：這。吾：我，這里指住屋的人自己。惟：只。馨：這里指德行美好。名詞作形容詞這是簡陋的屋子，只是我（住屋的人）的品德好，就不感到簡陋了。14

。上：長上名詞作動詞苔痕長到臺階上，使臺階都綠了；草色映入竹簾，使室內染上青色。賦予苔癬、草色以人的靈性，也想爬進陋室聽聽主人在說些什么。苔癬和草色寫活了，把既有精神又有韻味，讓人不覺得陋室簡陋了，反而覺得春意正濃，生機盎然。，這是寫室中之景，自然環境清幽雅致。苔痕上階綠，草色入簾青。（對偶、擬人、以動寫靜）15談笑有鴻儒，往來無白丁。

（對偶、對比、互文）鴻儒：博學的人。鴻：大；儒：舊指讀書人。白丁：平民，這里指沒有什么學問的人。說說笑笑的是學問淵博者，來來往往的沒有粗鄙的人。作者沒有寫自己是什么人而是寫與他交往的朋友是高雅之士。這樣對比，寫交往人物不俗，襯托自己高雅脫俗的情懷，這是寫室中之人。16可以調素琴，閱金經。

（正面寫實）

調：調弄。素琴：不加裝飾的琴；金經：指佛經。可以彈奏素樸的古琴，瀏覽珍貴的佛經。

寫出生活高雅脫俗，這是寫室中之事17無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。

（反面寫虛）絲竹：絲：指弦樂器；竹：指管樂器。亂：使……擾亂。之：用于主語和謂語之間，取消句子獨立性。案牘：官府文書；勞：使……勞累；形：形體、軀體。沒有（嘈雜的）音樂擾亂耳朵，沒有(成堆的)公文勞累身心。

18南陽諸葛廬，西蜀子云亭。

孔子云：“何陋之有？”

它好比南陽諸葛的草廬，西蜀楊雄的玄亭。

孔子說：有什么簡陋的呢？

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譯文

山不一定要高，有仙人就出名了；水不一定要深，有了龍就靈異了。這是簡陋的屋子，只是我品德高尚（就不顯得簡陋了）。苔痕碧綠，長到階上；草色青蔥，映入簾中。談笑的是淵博的學者，往來的沒有粗俗淺薄的人。可以彈奏樸素的古琴，閱覽珍貴的佛經。沒有（嘈雜的）管弦之聲擾亂雙耳，沒有官府的公文勞累身心。（如同）南陽諸葛亮的茅廬，西蜀楊子云的亭子。孔子說：有什么簡陋的呢？”201.1.思考下列問題2.文中哪句話統領全文大意？斯是陋室，惟吾德馨。3.文章從何入筆？山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。

1.作者寫作對象是什么？

陋室213課文開頭兩句話以“山”，“水”起筆，運用什么修辭方法？它們與陋室有什么關系？比喻和類比方法，以虛襯實，引起下文對中心的表述。一方面引出主旨，另一方面，表明陋室不陋。“山”“水”比陋室，“仙”“龍”暗比自己。這四句既是形象的比喻又是事物的類比，表明陋室也具有“名”與“靈”的性質224.作者筆下的陋室環境如何？苔痕上階綠，草色入簾青------恬靜、雅致、令人賞心悅目。(環境之雅)235.陋室主人交往之人、日常生活又怎么樣？交往之人：

(交往之雅)談笑有鴻儒，往來無白丁。日常生活(情趣之雅)

調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。---談笑風生，縱情暢懷。---怡然自得，高雅脫俗。246.作者從哪幾方面寫“陋”室不“陋”，表現了室主品德高尚？居室環境（室中景），交往之人（室中人），日常生活（室中事）。257.作者把“陋室”比作哪些古賢名室？文中哪一句話,進一步表明了“陋”室不“陋”？南陽諸葛廬,西蜀子云亭.孔子云：何陋之有？268、作者明明是稱贊他自己的“陋室”，為什么要在文中提到“南陽諸葛廬”和“西蜀子云亭”？結尾引用孔子的話有什么作用?

運用類比，引古賢之名室證“陋室”，意在以古代圣賢自比，表明自己也具有古代名賢的志趣和抱負。引用孔子的話與前文“斯是陋室”遙相呼應，這是全文的畫龍點睛之筆。突出表明作者高潔傲岸的情操和安貧樂道的情趣。

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南陽諸葛廬西蜀子云亭政治上建功立業的偉大抱負文學上萬古流芳的高遠志趣遠大抱負289.文章題目為“陋室銘”，文中又說“何陋之有”，這些矛盾嗎？不矛盾，“陋”是針對房子本身的簡陋而言，而“不陋”是說如果主人的精神品質高尚的話，房子就不顯得簡陋了。“陋”是指物質上的，而“不陋”是指精神上的。29

作者身居陋室卻不覺其陋，表達了怎樣的思想感情？想一想：

通過對居室的描繪，極力形容陋室不陋，表達了一種高潔傲岸的節操和安貧樂道的情趣。30

借助某種事物來抒發感情。托物言志——陋室物志安貧樂道高潔傲岸31陋室銘設喻引題山仙水龍比喻起興陋室德馨陋室不陋環境優美（清幽景）生活情趣（高雅事）引古賢以自況反詰點題交友高雅（不俗人）陪襯比喻托物言志安貧樂道高潔傲岸（君子之德）小結課文32中心論點：斯是陋室，惟吾德馨表現手法：托物言志修辭手法：比喻、對偶、反問、引用小結33填空：1文中寫陋室環境的句子是：

2寫陋室中人的句子是：3寫陋室中事的句子是：苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。34填空：4作者認為陋室不陋的原因是：

5表現室主人交往之雅是：6用比喻贊美”陋室”的句子是：惟吾德馨談笑有鴻儒，往來無白丁。山不在高,有仙則名。水不在深，有龍則靈。35

各抒己見

本文通過對陋室的描繪，極力形容“陋室”不陋，表達了作者不慕榮華、安貧樂道的情趣,處在物質生活豐富的今天，你如何看待作者的這種生活態度？

不論是居于陋室還是身處豪宅，最重要的是居住的人能有“德馨”。3