2025屆河北省石家莊市鹿泉一中等名校語文高三上期末復習檢測模擬試題注意事項：1．答卷前，考生務必將自己的姓名、準考證號填寫在答題卡上。2．回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑，如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標號。回答非選擇題時，將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無效。3．考試結束后，將本試卷和答題卡一并交回。1．閱讀下面的文字，完成下面小題。歷史學家期待夏朝文字的出現，但不應將所有的希望寄托于夏文字的橫空出世。甲骨文是的學科發現，是史料獲取中的小概率事件。夏時期的文字載體未必契刻于龜骨，而如果書于竹帛的話,在北方環境下，可能早已。同樣，發現王陵以證明夏王的存在，以目前考古認知也是。晚商以前，帶墓道的大墓在中原地區高等級貴族墓中并未出現。在現有材料框架下，以修建是否帶有墓道的墓葬，作為社會等級高的標志，是新出現的殷墟社會現象。這似乎是商代晚期禮制構建和等級區分的一系列新嘗試之一，可視為社會發展新階段的變革現象，而非傳承有序的制度或傳統。從社會發展的階段看，()。我們不應以小概率的文字、王陵、都城的性質確定與否，來無視大概率的社會歷史發展變革。1．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當的一項是A．可望而不可即淹沒憧憬強人所難B．可遇而不可求淹沒憧憬強詞奪理C．可遇而不可求湮沒期待強人所難D．可望而不可即湮沒期待強詞奪理2．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當的一項是A．在現有材料框架下，以修建是否帶有墓道的墓葬，作為社會等級高低標志，是新出現的殷墟社會現象。B．在現有材料框架下，以修建是否帶有墓道的墓葬，作為社會等級高的標志，是殷墟社會新出現的現象。C．在現有材料框架下，以修建帶有墓道的墓葬，作為區分社會等級高的標志，是新出現的殷墟社會現象。D．在現有材料框架下，以修建是否帶有墓道的墓葬，作為區分社會等級的標志，是殷墟社會新出現的現象。3．下列填入文中括號內的語句，銜接最恰當的一項是A．存在一個被周代人稱為“夏”的歷史階段，是大概率事件，在部族社會之后,商王朝之前B．在部族社會之后，商王朝之前，存在一個被周代人稱為“夏”的歷史階段，是大概率事件C．大概率事件的是，在部族社會之后，商王朝之前,一個被周代人稱為“夏”的歷史階段的存在D．在部族社會之后,商王朝之前，存在一個被周代人稱為“夏”的歷史階段，是小概率事件2．閱讀下面的材料,完成各題。材料一:共享經濟模式的出現是市場經濟深化和廣化的新階段。傳統市場經濟中基于市場供需關系力量的“交換經濟”逐步轉向基于分享和一般生產生活資料的共享經濟。共享經濟通過智能信息終端，市場交易場所虛擬化為互聯網平臺,快速發展的信息技術促進了經濟社會中閑置的資源得以實現信息化、碎片化,并在此基礎上,通過互聯網平臺使得這些資源高效、靈活地組織起來,滿足供需雙方的需求，實現社會經濟的可持續發展。共享經濟模式是互聯網的產物，對現行的產權觀念提出了挑戰和深化要求,但并非否定產權,共享經濟仍然是建立在供需雙方擁有各自所要交換的所有權為前提條件的自愿交易。與傳統的市場經濟通過交易確定物品的所有權有所不同，共享經濟依靠技術更深入地分解界定產權,在其交易模式中使得物品的所有權和使用權分離,擁有物品所有權的供給方,通過收取一定的費用將物品使用權出讓，實現私人生產要素的社會化，帶來其價值的顯著提升。需求方則通過租、借等共享方式，支付一定的費用，獲得物品的使用權，滿足自身的需求。共享經濟模式中對產權的細分化界定,促使了一種新的雙層產權結構的產生:以財產的所有權為主，占有權、支配權收益權在下層,財產的使用權在上層。資源的供給方擁有所有權，但使用權變為共有，這樣的共享過程中所涉及的實質上是信息、數據和服務的共享。(摘編自《光明日報》，作者:金碚郝丹,2018年01月30日)材料二:先不說共享單車、共享停車、其享租屋等已走近普通大眾的共享產品，現在，市面上“花式共享”選出:共享馬扎、共享籃球、共享雨傘、共享寵物共享冰箱、共字紅酒……“共享+”百花齊放，這是好事。然而也有一些所謂的“共享”,蹭著“共享經濟”的熱度，做起“風馬牛不相及”的生意，不僅浪費社會資源，也透支了“共享”的公信力，成了“偽共享”。共享經濟其本質是整合閑散資源，盤活存量經濟，減少浪費，避免新的資源開掘。“偽共享”則是典型的新瓶裝舊酒，并未真正從消費者需求出發來解決由來已久的生產與生活痛點，而只是營造“繁榮假象”、制造“虛假需求”,帶來不必要的資源浪費，成了“非共享、不經濟”。“偽共享”蠢蠢欲動，不外乎資本逐利沖動、短平快掙熱錢等心理作怪。一些“共享項目”虛火高燒、想象力貧之，單純靠拼密度、拼規模搶占線下網點商圈的野蠻生長不是長久之計。只有擺脫資本熱捧與營銷炒作，走向理性、合規、審慎，在分享平臺上做深做透，才能找到真正清晰的發展焦點和盈利路徑。(摘編自《人民日報》，作者:齊志明，原題為《“共享+”不是贈熱度》)材料三:近日，共享單車企業ofo小黃車陷入經營困境，用戶紛紛中退押金。截至12月19日中午，ofo小黃車的在線排隊退押金人數已突破1119萬人。事實上，當共享單車行業興起并主推押金模式時,就有不少學者專家對用戶的押金安全產生了擔憂，并呼吁政府對其進行監管。監管部門在2017年年中也開始意識到這一行業存在的押金風險，并出臺了相關辦法。可以說，監管部門基本上把準了行業發展的癥結所在,并且開出了藥方。但從后來的情況看,這劑藥方并沒有發揮太大作用。解決押金難退問題,有效保障消費者權益，監管部門不能是旁觀者。政府管理部門應該提前做好研判工作，及時出手引導和規范市場。不可否認，在市場經濟環境下,的確需要發揮市場在資源配置中的基礎性作用,鼓勵企業通過競爭優勝劣汰,但當這一業態直接關乎消費者資金安全等社會公共利益時，那么作為政府監管部門就必須適時出手,對失靈的市場機制加以矯正。(摘編自2018年12月20日《法制日報》,作者:馬樹娟)1．下列對材料相關內容的理解,不正確的一項是A．共享經濟以互聯網為載體,將經濟社會中閑置的資源高效、靈活地組織起來,滿足供需雙方的需求，實現社會經濟的可持續發展。B．共享經濟實現了私人生產要素的社會化，帶來其價值的顯著提升，而需求方則通過租、借等共享方式,獲得物品的使用權,滿足自身的需求。C．“共享+”百花齊放表現出了共享經濟發展的強勁勢頭，然而蹭“共享經濟”的熱度，透支“共享經濟”公信力的共享經濟方式是不可取的。D．面對形形色色的共享經濟，一方面要依賴市場經濟的自身優勝劣汰規律,另一方面政府監管部門給予適時引導和規范也是非常必要的。2．下列對材料相關內容的概括和分析，不正確的一項是A．共享單車、共享停車、共享租屋等已走近普通大眾的共享產品，共享過程中所涉及的實質上是信息、數據和服務的共享。B．排密度、拼規模等經濟行為是一種急功近利的做法，擺脫資本熱捧與營銷炒作，以理性、合規、審慎的態度面對共享經濟才是正確的選擇。C．共享經濟是建立在供需雙方擁有各自所要交換的所有權為前提條件的自愿交易，從這個意義上來講,弱化了產權,這體現了市場經濟深化和廣化。D．從ofo小黃車身上出現的押金難退問題可以看出直接關乎消費者資金安全等社會公共利益時，單純依靠市場機制的制約是不夠的。3．以上三則材料在報道共享經濟時側重點有什么不同?請結合材料簡要分析。3．下列詞語中，沒有錯誤的一項()A．裨益部署萬戶侯為山九仞，功虧一簣B．脈搏掃瞄舶來品撿了芝麻，丟了西瓜C．遨翔蘊藉釣魚竿篳路藍縷，以啟山林D．神采親睞訂書機一葉障目，不見泰山4．閱讀下面的文字，完成下面小題。證人滕剛那天下午，布蘭克路過法庭，看見一堆人正往里擠，上前一問，才知道馬上有公審。布蘭克也擠了進去，在后排的一個旁聽席坐下。被告跟布蘭克一樣，穿著西裝，但沒有打領帶。被告被指控殺了人。控方的證據是被告具備作案時間，被告辯護的理由是案發當天下午他一直在家。但是，在近兩個小時的法庭調查和辯論中，被告未能拿出證據證明案發當天下午他在家，不在案發現場，結果被法官判了死刑，這讓布蘭克大驚失色，他連忙問坐在他旁邊的一位戴夾鼻眼鏡的先生：“請問先生叫什么名字？”那位先生說：“我叫弗蘭德。”布蘭克說：“我叫布蘭克。我想，你能證明我今天下午一直在法庭。”弗蘭德先生說：“對不起，我只能證明你現在在法庭，至于你跟我說話前，你是否在法庭，我不能證明。”布蘭克急了：“整個下午我都跟你坐在一起，我一步都沒有離開這個座位，你怎么不能證明呢？”剛剛走下審判臺的法官看見他們倆在糾纏，走了過來。布蘭克說：“我確確實實整個下午都在法庭，我一直坐在他的旁邊。”法官說：“你自己說了沒用，你得有證人！有人證明你今天下午都在法庭嗎？”布蘭克望著弗蘭德，弗蘭德搖搖頭。法官說：“幸好還沒有人指控你！”布蘭克驚出一身大汗。布蘭克出了法庭，擠上公共汽車。布蘭克拿著售票員撕給他的票問：“你這票能夠證明我今天下午五點左右在你們車上嗎？”售票員說：“我們的票只能證明你乘過我們的車，不能證明你在什么時間乘的車。我們是公共汽車。”布蘭克小心翼翼地把車票放進內衣口袋。臨下車前，他問售票員：“請問小姐芳名？”售票員說：“我叫瑪麗娜。”“我叫布蘭克。記住，我這兒有個刀疤。”下了公共汽車，布蘭克走進一家面包店。他要了一盤沙拉，一塊面包。他跟服務員要發票。服務員說：“我們這樣的小店沒有發票。”布蘭克說：“剛才那個被告說他案發那天下午三點曾下樓到面包店吃過點心。那家面包店不肯證明，他又拿不出發票之類的證據，結果被判了死刑。”服務員給他寫了張條子，證明他某日某時某刻在他們店用過餐。布蘭克臨走前指著自己的額頭說：“我叫布蘭克。記住，我這兒有個刀疤。”布蘭克剛到家門口，就敲響了鄰居的門。他對鄰居說：“你看見了，我現在進門了，你能證明我到了家，我在家里。”布蘭克關上門，倒在沙發上睡著了。他醒來，一驚，拉開門，敲開鄰居的門說：“你看到了，我在家里。”鄰居說：“我只能證明你兩次敲我門的時候你在家里，至于其他時間你是否在家，請諒解，我不能證明。”布蘭克急得在屋里亂轉。他看見了床頭柜上電話機。他打通了一個朋友的電話。他說：“我打電話給你，是想讓你證明我在家，萬一將來有人指控我，你可以為我證明。”朋友說：“從來電顯示看，你是在家。但我只能證明你給我打電話的時候你在家，至于不打電話的時候，你是否在家，對不起，我不能證明。”就這樣，布蘭克不斷敲鄰居的門，不斷打朋友的電話。夜深了，他不能再敲鄰居的門，不能再打朋友的電話。他仰在床上，看著天上的星星，想到自己無法證明一個人在家睡覺，他恐懼極了。他下了樓，來到街對面的一個朋友家。他睡在朋友的身邊說：“你能證明，我今晚是跟你睡在一起的。”朋友打起了呼嚕，他卻睡不著覺。想到法庭上那個被判死刑的人，布蘭克發現自己以前的生活是多么的危險。他一直一個人生活，他一直過著沒有證人的生活，他甚至刻意追求這樣孤獨的生活。萬一有人指控他，他真的會跟那個被告一樣，因為沒有證人而被判死刑的。他再也不能一個人生活了，那是不可以的，那太危險了。他決定明天就找下證人，一起生活。(摘編自《天池小小說》1．下列對文章相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是A．這篇小說以戲謔、夸張的手法，描寫了布蘭克四處尋找證人的行為，故事情節曲折，人物眾多，內容復雜，極富戲劇性。B．布蘭克之所以四處尋求“證人”是因為他旁聽完公審后，聯系到了自己身上，擔心自己也會遇到像被告一樣的情況。C．在場外看布蘭克行為的讀者，或許會為他荒唐的行為而感到可笑；而對于場內的人來說，卻是嚴肅的，他的精神高度緊張，處于恐慌之中。D．小說主要通過語言、動作和心理描寫把人物形象刻畫得栩栩如生，傳神逼真，具有很強的吸引力，令人印象深刻。2．小說中兩處畫線句子在寫法上有何特點？從全文看有何作用？請簡要分析。3．有人評價這篇小說就是“將故事的荒誕性寓于現實社會的合理之中”，對此你是怎么理解的？請結合小說簡要分析。5．閱讀下面兩首詩，完成下面小題。與盧員外象過崔處士興宗林亭①王維綠樹重陰蓋四鄰，青苔日厚自無塵。科頭②箕踞長松下，白眼看他世上人。與盧員外象過崔處士興宗林亭王縉身名不問十年馀，老大誰能更讀書。林中獨酌鄰家酒，門外時聞長者車。（注）①盧象：詩人，王維之友。崔處士：崔興宗，王維內弟，隱居未仕。②科頭：不戴帽子，把頭發挽成髻。1．下列對詩歌的賞析，不正確的一項是A．兩首詩都通過描寫林亭清幽雅靜的環境，表達了兩位詩人對崔處士的敬慕之情。B．崔處士久居山林，或獨酌美酒，或潛心讀書，不修邊幅，不拘禮節，不問功名。C．王維用“松”來表現人物品格的方式，與陶淵明《飲酒》中“菊”的手法相同。D．兩詩表達方式各有側重，王維描寫崔處士的外貌舉止，王縉則記敘人物的事跡。2．如何理解兩首詩中“白眼看他世上人”與“門外時聞長者車”兩句對崔處士看似矛盾的描述？請簡要分析。6．補寫出下列句中空缺的部分。（1）轆轆遠聽，______________________。（杜牧《阿房宮賦》）（2）______________________，終歲不聞絲竹聲。（白居易《琵琶行》）（3）______________________，以手扶膺坐長嘆。（李白《蜀道難》）（4）______________________，都護在燕然。（王維《使至塞上》）（5）______________________，而后乃今將圖南。（《莊子·逍遙游》）（6）從今若許閑乘月，______________________。（陸游《游山西村》）（7）別裁為體親風雅，______________________。（杜甫《戲為六絕句》）（8）仁者必有勇，______________________。（《論語·憲問》）7．閱讀下面的文字，完成題。材料一：“民以食為天”，不同的地區有不同的飲食文化，很多和美食有關的品牌都會從飲食文化入手，讓人們在了解飲食文化的基礎上更加了解自己的產品。今年年初，麥當勞面向中國市場推出粥王系列，粥作為中國人最鐘愛的傳統美食之一，在國人心中有著無可取代的地位。而作為西式快餐品牌，中式料理一直以來并不是麥當勞關注的重點，不過，這次麥當勞準備在這碗粥上大施拳腳了，他們聯合深圳衛視拍攝了一系列“麥當勞版舌尖上的中國”――《粥游記》。為了讓自己的產品更加地道，麥當勞特意派人探訪民間的中華美食高手，與三位“粥齡”超過20年的粥王進行深度合作。《粥游記》系列可以說是一次本土化營銷的創新。在我們印象中麥當勞一直是“快餐”品牌，此次主題“匠心”看上去和麥當勞的品牌形象略有差異，正是這樣一種傳統觀念與現代思維的碰撞，讓人們感受麥當勞的用心，提升了人們對其品牌的信任度與好感度。(摘編自《麥當勞拍攝了一部“麥當勞版舌尖上的中國”》2018年2月材料二：(摘自《2018年中國在線餐飲外賣行業市場現狀及行業未來發展情況預測》)材料三：新餐飲在外賣行業的號角聲中闊步而來。在激烈的價格補貼大戰后，中國的外賣平臺形成餓了么和美團的兩極割據之勢，而吃外賣的新消費習慣也開始自一二線城市向三四五線城市延伸。新市場形式的迅速崛起，對餐飲商家提出了更大挑戰，這種挑戰的力度，絕不僅僅是把店鋪從線下搬到線上這樣簡單。即使是在傳統餐飲市場，變革的腳步也從未停止，從最初僅僅是賣食物到開始注重一家店的運營，從一家店到經營一個品牌，這是餐飲行業的發展大勢，而外賣的誕生更加速了這個過程。據最新數據統計，在外賣領域，前10%的品牌商家拿走了41%的訂單，而前20%則拿走了61%。從所有成功的互聯網品牌來看，構筑品牌力才能最終贏者通吃。品牌化的必然性和市場對品質化的需求，使得餐企的外賣之路，必將從初期的粗放經營走向精細化運營。對品質的精細追求，一直要落點到產品細節的琢磨、品牌包裝的層面，而對品牌的打造也將從簡單的視覺層面，變成一整套標準的系統操作。相比線下餐飲，外賣一個得天獨厚的優勢是各個環節可以很方便地全盤數據化，因此，外賣絕不僅僅是堂食的樸充，而是餐飲業新商業模式的有機組成。對于長期深耕線下、缺乏互聯網運維思路的傳統餐飲品牌來說，想做外賣不難，想做好外賣，卻不是一朝一夕可以生成的能力。(摘編自《新餐飲的深水競爭大幕拉開》2018年11月)材料四：今年8月，重慶市一家大型餐飲店人聲鼎沸，食客聚在電子顯示屏前邊看邊討論。顯示屏上半部，餐館后廚動態一覽無余；下半部，各種食材的進貨時間、保質期、供貨商等明細一目了然，供食客隨時點擊察看。與此同時，千里之外的鄂爾多斯牧區正舉辦一場盛大的婚禮。餐飲經營戶將流動餐飲車展開，廚師們在車內廚房里的一舉一動同步顯示在食品藥品監管局的監控系統上。今年國務院印發的《“十三五”國家食品安全規劃》和《2017年食品安全重點工作安排》，都提出要大力倡導餐飲服務單位實施“明廚亮灶”，這標志著自2014年開展的“明廚亮灶”工程獲得全面推廣。互聯網也并非法外之地。針對媒體曝光的網絡訂餐食品安全問題，國家總局多次召開會議，部署開展區域性網絡訂餐食品安全專項整治工作，嚴格落實第三方平臺食品安全主體責任，嚴肅查處網絡訂餐違法違規行為。浙江、福建開展食品安全“凈網”行動，嚴厲打擊網絡食品經營的違法違規行為；北京查處了一批網絡訂餐無證經營行為，6。6萬家餐飲店鋪在餓了么、美團、百度外賣三大訂餐平臺許可證公示率達98%。(摘編自《打造餐飲安全管理的“中國模式”》2017年9月)1．下列對材料二相關內容的理解和分析，不正確的一項是A．2011年以來，我國在線餐飲外賣市場規模持續擴大，但2014年后增速下降。B．2018年我國在線餐飲外賣市場規模達到2430億元，其中35%來自午餐消費。C．雖然在線餐飲外賣市場規模龐大，但半數以上網民早晚餐還是偏愛堂食或自己煮飯。D．從下午茶、宵夜等非正餐外賣業務量看，中國網民的傳統就餐習慣正在發生改變。2．下列對材料相關內容的概括和分析，正確的一項是A．麥當勞一直以來并不關注中式料理，為了營銷自己的品牌，2018年開始聯合深圳衛視拍攝了《粥游記》。B．外賣行業催生了新的餐飲市場形式，促使店鋪從線下轉到線上，并加速了傳統餐飲業的品牌化進程。C．最新數據表明，如果商家在外賣領域不能成功構筑起自己的互聯網品牌，就必然會被市場淘汰。D．網絡訂餐食品安全問題根源在第三方平臺，只要平臺切實負起主體責任，就能杜絕網絡食品安全問題。3．綜合上述材料，你認為在新市場形式迅速崛起的背景下，餐飲商家怎樣才能獲得成功?8．閱讀下文，完成下面小題。①在2019年7月6日召開的第43屆聯合國教科文組織世界遺產大會上，“良渚古城遺址”獲準列入《世界遺產名錄》。②良渚古城建造于約公元前3300-2300年間，距今五千年左右。除了世界遺產的光環，“良渚古城遺址”申遺成功令人振奮的另一層意義是，中國五千年前文明史終于得到國際承認。③良渚申遺成功的意義，第一是古城，這個良渚王城，是中國文化的早期中心，第二是神話，形成了神話敘事的核心話語系統。良渚文化的價值最高的是早期神話，因為王城廢棄了，神話流傳下來。所以神話遠比王城重要。良渚遺址中發掘出的大量玉器物象和祭祀遺址中，有大量天地日月崇拜、龍鳳崇拜的物象敘事，一直延續下來，成為中華民族的象征。這些神話充分體現了中華民族文化的共同性與統一性。④德國哲學家謝林曾說：“一個民族，只有當他們認同了共同的神話時，它才是一個真正的民族。”在華夏民族的形成發展過程中，神話起到了精神滋養作用，文化認同作用，其最為突出的表現是圖騰文化的認同、至上神靈的認同。⑤中華民族有五千年歷史，其實有文字記載的不過三千多年，之前還有一兩千年的歷史如何確認？“神話”是重要的確認方式，這里的“神話”當然不是語言的傳說，而是_________________。⑥神話流傳有三種途徑。第一種是用語言文字記載下來的神話，如大家熟悉的“盤古開天地”、“女鍋造人”等神話傳說，既有古老的典籍文字記載，也有民間口頭傳承，我們稱為神話的語言敘事；第二種是和信仰結合，比如祭祀儀式、以儀式演述故事，比如端午競渡，這些行為傳述著古老神話，我們叫神話的行為敘事；第三種是和物質形式和圖像景觀結合起來的敘事，如特定的器物、塑像、繪畫，以及建筑等，我們叫神話的物象敘事。⑦良渚文化時期還沒有文字，無法靠語言記錄，古老的祭祀儀式現在也無法完全重視，其文化特質主要只能通過墓葬文物來推斷，那么最為重要的，就是物質圖像部分所表現出來的神話故事。⑧良渚文化出土了大量玉器，如玉璧、玉瓊等等，都是重要的禮器，這些玉器對稍晚的龍山時代諸文化產生了極大的影響，分布范圍達到大半個中國。玉文化的傳統一直延續，是中華民族文化的重要部分。《周札·春官·大宗伯》中有“以蒼璧禮天，以黃琮禮地。”也就是說用璧祭天，用琮祭地。兩千年前的文字記載，與五千年前的考古文物契合一致。天地神話是中華民族重要的創世神話，良渚王城考古遺址成為中國最高王權掌握主流信仰神話的有力證據，是成熟的中華文明精神體現，具有文化源頭的深刻意義。⑨良渚文化出土的“十二節玉琮”，是關于天地自然崇拜的禮器，內圓外方的形制，暗合“天圓地方”的神話觀，十二節和天文歷法上的十二個月應該有關聯，是古人對天地日月的時間記錄。天圓地方的觀念，這和后來中華文化的天地觀念是一脈相承的。⑩良渚文化最重要的遺產是它奠定了中國統一的神話文化基礎。“天圓地方”的概念從良渚文化到夏商周文化，再到清代天壇、社稷壇，以及現代的中華世圮壇，有一條清晰的傳承線索。五千年的不間斷的中華文明，良渚文化就是源頭的直觀呈現。?良渚文化時期，龍鳳兩大文化文匯，也是中國創世神話發展的大事。上海福泉山的良渚文化陶器上的龍紋，成為后來龍文化最典型的紋飾之一，這是良渚文化后期，夏禹龍文化東進南下的標志性事件，中華文化從此走向了龍鳳呈祥的新時代。?良渚文化構建了中國創世神話的基本譜系。中國神話的多元發生，在八千年的興隆洼文化的龍紋，七千年前的河姆渡鳳紋就已經出現了。經過數千年的演進和交流，這些主流的多元文化于五千年前在良渚交匯整合，形成的關于天地神話、關于龍鳳神話敘事，以及至上神的敘事和崇拜，形成了早期中國統一神話文化的源頭，關于天地日月神話、關于龍鳳呈祥神話、關于至上神像的崇拜，是民族的共同的神話敘事，成就了中華民族多元一體的文化前提。神話是良渚文化的靈魂，也是中華民族的靈魂。1．分析第④段畫線句的作用。2．根據上下文語境，在第⑤段空格處填入恰當的句子。3．下列對有關良渚出土的“十二節玉琮”的表述不正確的一項是（

）。A．“十二節玉琮”內圓外方的形制象征天圓地方的觀念。B．“十二節玉琮”印證了《周禮》中關于天地崇拜的記載。C．“十二節玉琮”的十二節意味著古人對日月的時間記錄。D．“十二節玉琮”是良渚文化中十分重要的祭天禮儀用器。4．下列推斷與文意不一致的一項是（

）。A．良渚文化申遺過程中，神話所起的作用比王城大。B．考古文物是確認中華民族歷史的重要依據。C．中華文化中神話流傳的歷史已經有五千年了。D．良渚文化在中華文化中具有承先啟后的意義。5．作者認為良渚文化形成了中華神話的核心話語系統，綜覽全文，概述其理由。9．閱讀下面的文字，完成下面小題。隱忍周澤雄①以性格而論，“隱忍”似乎很有質感，來頭不小。當我們想到它時，眼前浮現的總是些大人物或厲害角色，如三國時的劉備就是“隱忍”的典型。他在曹操眼皮底下效老農種萊時的謙恭，上廁所時偷偷撫模那兩條因久疏戰陣而贅肉橫生的大腿時發出的感嘆，堪稱中華隱忍術的經典范例。中國從秦朝趙高開始擾亂朝廷的那些個宣官，也個個擅長隱忍。他們男性氣概上的致命缺陷，一旦被施之于宮廷權謀，好像總能提供意外的方便。說話是如此奶聲奶氣，舉止是如此扭捏作態，以致誰都以為可以輕視他們，無視他們，誰都以為可以不把爾等當人看，結果偏偏是他們，經常制造出中國歷更上最大的災難。②過去，我們一般都會心照不宣地承認，想發橫財，不坑蒙拐騙不行，想做大野心家，不擅長韜光養晦，同樣沒戲。③但今天，在制作這張“隱忍”卡片時，我想把筆尖轉一轉，暫時從那種趙高級別的大野心家身上挪開。在我看來，大野心家的隱忍，本是世界范圍的共通現象，西方世界同樣不乏此輩。既然我感興趣的主要是中國人的性格，我覺得更有意思也更有必要首先探討的，無疑是這個事實：為什么在中國，歷來不乏超功利的隱忍者?④此話怎講?隱忍通常總有一個目的，你也可以說成居心叵測或包藏禍心。以劉備為例，他是身在菜園心在朝廷，此刻躬下去的背脊，正是為來日的光復漢室，高踞御座。但如果劉備完全沒有那份雄心，只是想著能種種自己的自留地，又該如何解釋這種“隱忍”呢?⑤這種貌似不可思議的事情，在國內卻并不少見。我們一向信奉“退一步海閣天空”“忍字頭上一把刀”，但此類格言的泛濫，卻會制造出種種可悲復可笑的生命行為，其中之一是，我們經常會遇到些目的不明、價值可疑的隱忍。⑥一個人，可以像天下最偉大的野心家那樣，數十年如一日地點頭哈腰，在小科長面前都善于把謙卑進行到底，以致小科長們都快要懷疑這家伙居心何在了，到頭來卻發現，他竟然全無居心!他隱忍得如此驚心動魄，至陋至賤，似乎只有一個天大的陰謀才配得上這份隱忍的規模。結果，悶葫蘆打開后卻發現，他所謂“天大的陰謀”無非是希望能保住飯碗，能按時領到退休金。手段如此不同尋常，目標又如此不足掛齒!從功利角度考慮，即使用高射炮打蚊子，也比他的行為經濟得多。⑦所以，我只能說這種隱忍是超功利的——超功利云云，當然這只是礙于我的理解力，也許對他來說，在小科長面前的曲意逢迎，與古代大臣在皇上面前的小步疾走，根本就是一回事，功利大得很哪。一個本無足道的尋常崗位，在他眼里不亞于一座帝國江山，值得用隱忍的方式去捍衛。⑧更可能的實情是，我們有些人身上存在著一種習慣成自然的隱忍。我們知道，西方世界不太容易產生這種樣式的奴才。我們在電影中也經常看到，西方大戶人家的管家先生(想想安東尼·霍普金斯演的那些角色，或電影(蝴蝶夢)中的丹佛斯太太吧)，走路往往還格外高視闊步，與主人說話時，甚至有居高臨下之勢。在他們的思維里，尊嚴不是籌碼，而是人的基本立場。當人的尊嚴可以無需呼喚地存在于每位個體身上時。隱忍也就無立錐之地了，即使忍耐(誰都會有忍耐的時候，東西方人都不例外)，也不妨昂起頭來忍耐，不必非要低聲下氣不可。⑨然而，隱忍似乎已經成了某些人的一種潛意識了，以致我們中的一些人常常隱忍得莫名其妙，隱忍得完全喪失了立場和原則。我以為這才是最可痛心的事情。如果他真有趙高的野心，倒也罷了，可他們裝孫子的目的偏偏就是為了做孫子——隱忍到這個份兒上，除了隱忍，他已經什么都不會了。(選自文津出版社《品味國人》，有刪改)1．下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是A．文本說“隱忍”這種性格，先從劉備趙高這樣的大人物或厲害角色談起，但從后文看，顯然這一類“隱忍”的典型，不是作者重點要敘寫的內容。B．作者寫到“目的不明、價值可疑”的隱忍者，其手段獨特，目標庸常，令人不可思議，十分可悲可笑，言語間透露出對豁達友善品格的真切呼喚。C．第⑨段“裝孫子的目的偏偏就是為了做孫子”一句振聾發聵，“偏偏”一詞凸顯了作者驚詫、痛心的情感，也表現出作者的獨到見地和深邃思想。D．文本以漫談的方式展開，作者在嬉笑怒罵間，既展現了某些“隱忍”者的行為，又對他們隱忍的原因作了剖析態度鮮明，筆調辛辣，發人深思。2．第⑦段中作者先說“這種隱忍”是“超功利的”，但為什么接著又說也許對“他”來說“功利大得很”?請結合文本簡要分析。3．文本運用多種手法以取得語言的諷刺效果，請從文中舉出三處手法不同的例子，并簡要分析。10．閱讀下面的文言文，完成下面小題。陸山才，字孔章，吳郡吳人也。祖翁寶，梁尚書水部郎。父泛，散騎常侍。山才少倜儻，好尚文史，范陽張纘，纘弟綰，并欽重之。起家王國常侍，遷外兵參軍。尋以父疾，東歸侍養。承圣元年，王僧辯授山才儀同府西曹掾。高祖誅僧辯，山才奔會稽依張彪。彪敗，乃歸高祖。紹泰中，都督周文育出鎮南豫州，不知書疏，乃以山才為長史，政事悉以委之。文育南討，克蕭勃，擒歐陽頠，計畫多出山才。及文育西征王琳，留山才監江州事，仍鎮豫章。文育與侯安都于沌口敗績，余孝頃自新林來寇豫章，山才收合余眾，依于周迪。擒余孝頃、李孝欽等，遣山才自都陽之樂安嶺東道送于京師。除中書侍郎。復由樂安嶺綏撫南川諸郡。文育重鎮豫章金口，山才復為貞威將軍、鎮南長史、豫章太守。文育為熊曇朗所害，曇朗囚山才等，送于王琳。未至，而侯安都敗琳將常眾愛于宮亭湖，由是山才獲反，除貞威將軍、新安太守。為王琳未平，留鎮富陽，以捍東道。入為員外散騎常侍，遷宣惠始興王長史，行東揚州事。侯安都討留異，山才率王府之眾從焉。異平，除明威將軍、東陽太守。入為鎮東始興王長史，帶會稽郡丞，行東揚州事。未拜，改授散騎常侍，兼度支尚書，滿歲為真。高宗南征周迪以山才為軍司迪平復職余孝頃自海道襲晉安山才又以本官之會稽指授方略。還朝，坐侍宴與蔡景歷言語過差，為有司所奏，免官。尋授散騎常侍，遷云旗將軍、西陽武昌二郡太守。天康元年卒，時年五十八。贈右衛將軍，謚曰簡子。（選自《陳書·列傳第十二》）1．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A．高宗南征/周迪以山才為軍司/迪平/復職/余孝頃自海道襲晉安/山才又以本官之/會稽指授方略B．高宗南征周迪/以山才為軍司/迪平/復職/余孝頃自海道襲晉安/山才又以本官之會稽/指授方略C．高宗南征/周迪以山才為軍司/迪平復職/余孝頃自海道襲晉安/山才又以本官之會稽/指授方略D．高宗南征/周迪以山才為軍司/迪平復職/余孝頃自海道襲晉安/山才又以本官之/會稽指授方略2．下列對文中加點的詞語相關內容的解說，不正確的一項是（）A．侍養，文中指回鄉奉養生病的父親。古人講究孝道，官員在父母病重時，往往要去職回家服侍、奉養。B．曹掾，官府屬吏。漢朝三公府和郡縣分曹治事，各曹主官通稱為曹掾。曹操為相后設東、西曹掌管人事。C．豫章，即豫章郡，與《滕王閣序》中“豫章”一樣，是古代的一個行政區，其地域指的是現在的南昌一帶。D．除，授予官職，“除臣洗馬”中的“除”即為此意，古時還用“遷”“拜”“擢”“進”“陟”等詞表示官職升遷。3．下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（）A．陸山才出身官宦人家，頗有才氣。他的祖父和父親都曾為官，陸山才喜好文史，范陽張氏兄弟都很器重他。B．陸山才為官途中，曾經幾次易主。他先任王國常侍，后歸依王僧辯、張彪，張彪兵敗后才追隨陳高祖。C．陳山才任職豫州，頗受主官器重。作為都督周文育手下的長史，豫州政務軍務皆經他手，全部由他謀劃。D．陸山才歷經二帝，做過多地長官。從高祖到高宗，他先后擔任過豫章、新安、東陽、西陽、武昌等地太守。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）未至，而侯安都敗琳將常眾愛于宮亭湖，由是山才獲反。（2）還朝，坐侍宴與蔡景歷言語過差，為有司所奏，免官。11．閱讀下面的文言文，完成下面小題。左光斗傳左光斗，字共之，號滄嶼，桐城人。萬歷三十五年丁未進士，授中書舍人，選入西臺，及考選命下，進中丞。熹宗初，李選侍據乾清宮，欲請后封，公于九月初一日隨上移宮停封疏，選侍怒。公遷大理丞，晉少卿；逾年，拜都察院左僉都御史。時，趙南星為冢宰，而群小錯愕，乃欲借勢于魏忠賢。附進百官圖，某宜先驅，某宜后擊，某宜正射，某宜借攻，布置已定。時公已草忠賢三十二斬罪欲上，竟為家奴福生泄露，矯旨削奪，公歸。通籍十八年，橐如洗。自分為權奸所忌，萬無生理，苦無計以白老親，乃命小奴扮《椒山寫本》“赴西市”數曲，暗解夫人。夫人心知之，為母夫人說滂母故事，母夫人亦為強顏。諸逆珰矯旨下逮，緹騎至桐城，公神氣坦然，惟私語子弟曰：父母老矣，何以為別。及妻子環泣，不顧也。勉其子弟讀書為善，里人數千，祀神欲擊緹騎，公力止之，曰：是速我死也。檻車出郭，諸父老子弟遮擁號天，頂香拜禱北闕，復拜緹騎，緹騎亦為涕泗。又密約數百人伏闕上疏，公譬以利害，至黃河始反。公至京，下鎮撫拷訊，身無完膚。坐贓二萬。卒之夜，長虹亙天，里中星隕，光灼灼大如斗。三日尸出，肢骸穿裂，面目如生。是舉也，兄光霽累死，母夫人哭死，弟光先、光明萬險幾死，諸生就系者二人。赤族之訛，一日數十驚，變產完贓，不滿千余。合親兄弟輩入產，不滿萬余。株連同堂、同宗，以及三族、十族，無一免者。囹圄填滿，流離載道，始充二萬之數。思廟登極，誅逆珰，下詔優恤，初贈右都御史，蔭一子入監，予祭葬，再贈太子少保，予三代誥命。士民合請廟祀以風世，吳中諸當事捐助有差。（選自《明季北略》,有刪改）1．對下列加點詞的解釋，不正確的一項是A．矯旨削奪矯：假托B．自分為權奸所忌分：分類C．是速我死也速：加速D．兄光霽累死累：牽連2．下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是A．李選侍占據乾清宮不搬出去，想要求封自己為皇后，左光斗上疏反對。B．左光斗草擬了魏忠賢的很多死罪想上奏，卻被自己的家奴福生泄露了。C．左光斗讓小奴出演《椒山寫本》，唱了幾首死囚赴刑的曲子，暗示妻子。D．思宗皇帝即位，左光斗恢復了名譽，還蔭庇一個兒子免于被投入監牢。3．把文中畫線的句子翻譯成現代漢語。（1）時，趙南星為冢宰，而群小錯愕，乃欲借勢于魏忠賢。（2）又密約數百人伏闕上疏，公譬以利害，至黃河始反。4．請簡要概括左光斗為官方面的特點。12．閱讀下面文字，根據要求作文。有一種觀點認為：教育是競技比賽，贏在起點，贏得先機，贏得成功，愛拼才會贏。也有一種觀點認為：教育是生長、成長，無所謂輸贏，自然而然就好。站在基礎教育即將結束的今天，一路走來，你對“教育”一詞是怎么看的，說說你的理解。根據材料寫一篇文章，談談你的看法。（注意）①角度自選，立意自定，題目自擬。②明確文體，不得寫成詩歌。③不得少于800字。④不得抄襲、套作。

參考答案1、1．C2．D3．B【解析】【分析】1．本題主要考查正確使用詞語的能力。此類試題解答的關鍵在于兩點：仔細審查該詞語的語言環境；注意對近義詞語的分析辨別。辨析近義詞語的關鍵就是要仔細分辨它們的細微差別。首先閱讀語境，把握語境含義，然后抓住相異語素，分析其意義差異，同時可聯系日常習慣用語，推斷詞語意義及用法。可遇而不可求：只能因機緣而得，無法強求。可望而不可即：只能夠望見而不能夠接近。形容看來可以實現而實際難以實現。第一空，語境中的“甲骨文”的出土是史料獲取中的小概率事件，是靠機緣而得，故應選擇“可遇而不可求”；淹沒指大水漫過，也形容被聲音蓋過。湮沒：指名聲和成就被埋沒。第二空，語境指夏時期的文字如果書于竹帛的話，可能早已被歷史所湮滅，故選“湮沒”；期待：期望；等待。憧憬：向往。期待是將要發生的，事情的主導是他人想的；是為理想的事物或境界所吸引而充滿著美好的想象，對象多是美好的尚未實現的事物或境界，是書面用語。第三空，應該選擇“期待”。強人所難：勉強別人做不愿做或做不了的事。強詞奪理：把沒理硬說成有理。第四空，根據語境，發現王陵以證明夏王的存在是指具體的事件，故應該選擇“強人所難”。故選C。2．本題主要考查辨析并修改病句的能力。命題者從一段文字中選擇一個句子，將其修改有病句，然后在題中列出四種修改情形，要求選出修改最恰當的一種。此類試題解答時，需要掌握病句的常見類型。常見的病句類型有：語序不當、搭配不當、成分殘缺或贅余、結構混亂、表意不明、不合邏輯等。錯誤一般可以分為兩類，凡是違反語法結構規律的叫語法錯誤，違反客觀事理的句子叫邏輯錯誤。解題時先確定邏輯類病句，再按照成分分析法排除語法類病句，常見的邏輯錯誤類病句有語序不當、結構混亂、不合邏輯等。A項，語序不當，“新出現的”應移到“殷墟”后面。B項，搭配不當，兩面對一面。C項，搭配不當，“區分”與“社會等級高”不搭配；語序不當，“新出現的”應移到“殷墟”后面。故選D。3．本題考查語言表達準確、連貫的能力。考生作答時應結合上下文語境分析，按照話題一致的原則或時間順序、邏輯順序等排列。本題中，部族、商王朝、周代與上文“社會發展的階段”銜接緊密,“是大概率事件”與下文“我們不應以小概率……”銜接緊密；“是小概率事件”與后文內容“無視大概率的社會歷史發展變革”不符。故選B。【點睛】語境補寫答題技巧：1、把握文段語脈，定位句子關系。先初讀語段，搞清整個語段或前后句之間的內在邏輯聯系，特別要注意關聯詞語，注意規律總結。明確補寫的句子是總領下文的總起句，還是承上啟下的展開句，還是對內容做出總結的總結句。2、根據上下語境，注意合理推導。考生要根據上下文提供的條件或者語境進行分析比照，從而合理地推斷出所補寫的內容。補寫時需考慮陳述對象和話題的統一性，表述句式的合理性等。3、檢驗補后內容，確保語意連貫。檢查補寫后內容是否符合題干要求、語言是否連貫、有無語病、是否簡潔等。要防止草率審題，盲目機械地答題，如果發現問題要及時糾錯。最好在寫好后代入原文讀一讀，看看是否真的連貫、貼切、嚴密。2、1．B2．C3．①第一則從材料側重于闡述共享經濟模式產生的背景、運行的條件和得以實現的前提；②第二則材料側重于闡述“偽共享”產生的原因、危害及防范策略；③第三則材料側重于闡述政府監管部門在共享經濟中應該發揮的作用。【解析】1．本題考查對文章內容的理解分析能力。考生應先看清題目要求，如本題“下列對材料相關內容的理解,不正確的一項是”，然后對應原文逐項分析。本題，B項“實現了私人生產要素的社會化”，不合文意。原文表述為“實現私人生產要素的社會化”，文中強調的是共享經濟的運營理念，并未轉化為成果，文章表述屬于將來時態，到選項變成已然，“了”字表過去式，不可隨意亂用。故選B。2．本題考查對材料信息分析和整合能力。解答此類題目時首先要看清題目要求，然后瀏覽原文，再觀察四個選項，需要找準答題區間，搜索與選項相關的語句，與選項的表述進行比對。本題，C項，“弱化了產權”不合文意，原文表述為“共享經濟模式是互聯網的產物，對現行的產權觀念提出了挑戰和深化要求，但井非否定產權”，“共享經濟依靠技術更深入地分解界定產權，在其交易模式中使得物品的所有權和使用權分離”，文中并沒有弱化產權的意思。故選C。3．本題考查篩選、整合、概括文中信息的能力，作答的時候要注意概括出材料的主要信息，并要結合材料分析主要的觀點。第一則材料，首句“共享經濟模式的出現是市場經濟深化和廣化的新階段”側重于闡述共享經濟模式產生的背景，主體部分側重運行的條件和得以實現的前提。第二則材料，“也有一些所謂的‘共享’，蹭著‘共享經濟’的熱度，做起‘風馬牛不相及’的生意，不僅浪費社會資源，也透支了‘共享’的公信力，成了‘偽共享’。”這里側重于闡述“蹭著‘共享經濟’的熱度”是“偽共享”產生的原因，“不僅浪費社會資源，也透支了‘共享’的公信力”“并未真正從消費者需求出發來解決由來已久的生產與生活痛點，而只是營造‘繁榮假象’、制造‘虛假需求’，帶來不必要的資源浪費，”是“偽共享”危害及“只有擺脫資本熱捧與營銷炒作，走向理性、合規、審慎，在分享平臺上做深做透，才能找到真正清晰的發展焦點和盈利路徑”是防范策略。所以，第二則材料側重于闡述“偽共享”產生的原因、危害及防范策略。第三則材料，從“共享單車企業ofo小黃車陷入經營困境，用戶紛紛中退押金”這種現象寫起，“監管部門基本上把準了行業發展的癥結所在,并且開出了藥方。但從后來的情況看,這劑藥方并沒有發揮太大作用。解決押金難退問題,有效保障消費者權益，監管部門不能是旁觀者。政府管理部門應該提前做好研判工作，及時出手引導和規范市場。……作為政府監管部門就必須適時出手,對失靈的市場機制加以矯正。”所以，材料三側重于闡述政府監管部門在共享經濟中應該發揮的作用。、【點睛】解答此類題目時最關鍵的是在找出答題區間后，將文本內容同選項內容表述進行認真而仔細的比較，注意出題者經常設置的各種陷阱，比如無中生有、以偏概全、張冠李戴等。選擇題用好“比對法”；解答主觀題，考生需通讀所有材料，整體把握文本內容，然后仔細審題，抓住問題的指向，到文中搜尋相應的答題區間，抓住重點詞句，歸納概括要點，然后順應問題的方向組織答案，分條回答即可。3、A【解析】【詳解】本題考查漢字字形的辨析和修改的能力。該題對于基礎知識掌握的扎實的學生來說這樣的題并不難，平時要注意識記和辨析。A項，正確。B項，掃瞄的“瞄”，錯，應為掃描；C項，遨翔的“遨”，錯，應為翱翔；D項，親睞的“親”，錯，應為青睞。故選A。【點睛】字形題方法指點：1、對讀音相同或相近的字要辨明其義。考生只有對字的含義有了正確的理解，做到了解形、音、義，才能準確辨別錯別字。2、要學會對字形進行分析、比較。如果對形聲字的形旁表示的意義分析、理解得比較好，就能準確判斷出詞語的書寫正誤與否。3.了解成語典故。成語形成之初往往與某個典故相關聯，因此要記準記牢成語中的字形，就必須追本溯源，這樣才不會混淆。4、1．A2．（1）寫法上的特點：運用動作描寫、語言描寫和藝術反復的手法。（2）作用：①表現了布蘭克唯恐別人無法給自已作證而著重強調自已的名字和特征時的緊張和擔憂。②推動故事情節的發展，為下文布蘭克進一步尋求鄰居和朋友證明的情節作鋪墊。3．①故事圍繞主人公布蘭克迫切尋求證人一事展開。在公交車上，在面包店里，布蘭克不停地要求別人給他做證人，能證明他當時在場。回到家里，又是敲門又是打電話，不停地要求鄰居和朋友給他做證人，故事的荒誕和可笑一步一步被推到了高峰。最后，他決定明天找個證人一起生活。故事的荒誕、可笑被推到了極點。在現實生活中，很難找到像布蘭克這樣荒唐、無知、可笑的例子了，至少無法尋得對號人座者。這體現出故事的荒誕性。②在當今社會，深刻而復雜的社會機制中，人與人之間的關系趨于緊張，人們都承受著來自各方面的壓力。人們在面對突如其來的壓力時，總是在恐慌中嘗試各種辦法，尋找出路。有些人因為長期受制于這種壓抑而無力對抗，因此導致精神上人性的扭曲和變異。在荒誕的故事外殼下，作者真實地表達對社會、對人生的獨特見解，讀來讓人震驚，引人深入思考。【解析】【分析】1．本題考查小說內容及藝術特色分析鑒賞的能力。此類題考查的角度較多，有內容的理解，主旨的概括，形象（包括人物形象、物象和景物特點）分析，思想情感賞析，表現手法的分析等。解答這類題目，首先要題干的選擇要求，如本題“對文章相關內容和藝術特色的分析鑒賞，正確的一項”，要求選出“正確的”“一項”，立足考查“相關內容和藝術特色的分析鑒賞”，然后瀏覽每個選項，再逐一進行分析。A項，“故事情節曲折，人物眾多，內容復雜”分析有誤，這篇小說故事情節簡單、人物也不多、內容也不復雜；故事就是圍繞布蘭克給自己每時每刻在做什么尋找證人展開的，故事單一，內容不復雜。故選A。2．本題考查分析和鑒賞句子的寫作特點和句子作用的能力。解答句子的寫法的特點主要從表達技巧上去思考，如表達方式、修辭手法和表現手法等。文首句子的作用：⑴照應標題（開篇點題）；⑵渲染氣氛（定下情感基調）；⑶埋下伏筆；⑷設置懸念；⑸為下文（中心）作鋪墊；⑹總領下文。文中句子的作用：⑴前后照應；⑵承上啟下（過渡）；⑶總結上文；開啟下文；⑷為下文作鋪墊。文末句子的作用：⑴照應開頭或標題，結構緊密；⑵卒章顯志，揭示中心；⑶總結全文，深化主題。“我叫布蘭克。記住，我這兒有個刀疤”“布蘭克臨走前指著自己的額頭說：‘我叫布蘭克。記住，我這兒有個刀疤’”，這兩句話有語言描寫、動作描寫和反復的手法。這兩句話都在文章的中間，從情節上看，都推動故事情節的發展，為下文故事情節的發展作鋪墊；兩句話在內容上重復“我叫布蘭克。記住，我這兒有個刀疤”，反復強調自己的名字和臉部特征，是害怕別人記不住自己而無法給自己作證。3．本題考查探究文本內容荒誕性與合理性的特點的能力。一般要從結構布局，內容情節，塑造人物，中心主旨，價值意義等方面去解讀。本題已經告知特點是“將故事的荒誕性寓于現實社會的合理之中”，我們要結合故事本身去分析荒誕的地方，但有植根于現實生活中，有一定的合理性。主人公布蘭克是個普通的小人物，路過法庭，看見一堆人正往里擠，很是好奇，原來有個公審，便也擠了進去，找個位置坐下。接下來發生的事情讓布蘭克大驚失色――被告因為未能拿出證據證明自己案發當天在家，而不在現場，結果被法官判了死刑。就是這樣的小事，偏偏布蘭克害怕了，他聯系到了自己身上，擔心也會遇到像被告一樣的情況，于是平，無休無止的求證過程便揭開了序幕，故事的荒誕和可笑一步一步被推到了高峰。在現實生活中，很難找到像布蘭克這樣荒唐、無知、可笑的例子了，至少無法尋得對號人座者。當聽到戴眼鏡的先生說“我只能證明你現在在法庭，至于你跟我說話前，你是否在法庭，我不能證明”時，布蘭克急了，一個勁兒聲明自己整個下午都沒離開坐位，卻始終得不到別人的認同，還包括那位法官，布蘭克驚出一身冷汗，因為“幸好還沒有人指控你”。在這里，我們不禁會想，為什么只有布蘭克這般認真呢？接下來的情節更是“有趣”得離譜。在公交車上，在面包店里，布蘭克不停地要求別人給他做證人，能證明他當時在場，還反復強調他額頭上的刀疤。回到家里，他一刻也不能閑著，又是敲門又是打電話，不停地要求鄰居和朋友給他做證人，證明他當時確實在家，以防“萬一將來有人指控我”。就這樣折騰到夜深，他無法入睡了，“想到法庭上那個被判死刑的人，布蘭克發現自己以前的生活是多么的危險。他一直一個人生活，他一直過著沒有證人的生活，他甚至刻意追求這樣孤獨的生活。萬一有人指控他，他真的會跟那個被告一樣，因為沒有證人而被判死刑的。他再也不能一個人生活了，那是不可以的，那太危險了，他決定明天找個證人，一起生活”。至此，故事的荒誕、可笑到了極點。誠然，故事的情節確實是出乎了我們的意料，夸張到了極點，但大家如果仔細想想，這又完全是在情理之中。深刻而復雜的社會機制中，人與人之間的關系趨于緊張，異化的現實世界投射到個體的生存狀態，形成了滕剛小說故事的荒誕外殼。在荒誕的外殼下，作者真實地表達對社會、對人生的獨特見解，讀來讓人震驚，引人深入思考。在當今社會中，人們都承受著來自各方面的壓力，人們普遍受限于一種社會公共意識形態，一種外在的規范無形地約束著人們的生存、生活狀態，有些人因為長期受制于這種壓抑而無力對抗，因此導致精神上人性的扭曲和變異。布蘭克便是這其中最典型的例子，試想，在一個“高度法治”的社會，人與人之間的關系只有靠“嚴厲”的法律來維系，一切唯有證據和證人才能運行，否則就會犯罪，還能有誰不會像布蘭克那樣整天擔驚受怕？5、1．A2．不矛盾。這兩句詩都表現了崔處士特立獨行、遠離塵世的高潔品格。“世上人”指追逐名利之徒。前句通過神態描寫，表現崔處士不合流俗的品格。“長者”是指品德高尚的人。后句以交往的朋友襯托崔處士甘于貧寒的形象。【解析】1．本題屬于綜合考查題，考查學生對詩句的理解能力。采用了客觀選擇題的形式。解答此類題目，首先要審題，即明確題干的要求，然后要注意了解詩歌的創作背景，參看注釋，逐句翻譯詩句，接著把握詩歌的意象，分析詩歌營造了什么樣的意境，領悟作者表達了怎么樣的思想情感，思考詩歌中運用了哪些表現手法，再對照選項一一確認，得出答案。A項，“兩首詩都通過描寫林亭清幽雅靜的環境”錯。王維的詩歌確實寫了林亭的清幽環境，比如“綠樹重陰蓋四鄰，青苔日厚自無塵”；但是王縉的詩并沒與寫林亭的環境。故選A。2．本題考查對人物的鑒賞及對詩歌情感主旨的分析能力。解答此類題目，要結合詩句中對人物的其他描寫綜合理解人物形象，再結合題干中的詩句分析其體現的人物特點，再理解詩人對人物的情感態度。題目是如何理解兩首詩中“白眼看他世上人”與“門外時聞長者車”兩句對崔處士看似矛盾的描述？請簡要分析。解答本題的關鍵點在理解“世上人”和“長者”是什么人，從而理解兩句話看似矛盾，其實并不矛盾。“科頭箕踞長松下，白眼看他世上人”，此句寫崔處士伸足而坐之儀態。古人講究禮法，坐要有坐姿，儀態要端正，伸足而坐是不守禮法的行為。但是對于這位隱士來說，那些把世俗禮法奉為處事寶典的人，一律會被他白眼相待。因此被他以白眼相待的“世上人”，是時那些追逐名利之徒。此句以神態描寫表現崔處士不合流俗的品格。而“林中獨酌鄰家酒，門外時聞長者車”寫崔處士在林中自斟自飲，不與世俗之人交往，能夠同他交往的“長者”，一定是那些他能夠看得上的品德高尚的人。此句以交往的朋友襯托崔處士高潔的形象。由此分析，這兩句話并不矛盾，以不同的形式表現了崔處士特立獨行、遠離塵世的高潔品格。【點睛】考查欣賞作品形象，對人物形象的分析應把握住人物形象的描寫方法：肖像描寫、語言描寫、動作描寫、心理描寫、神態描寫以及細節描寫等。人物形象相當于分析概括人物性格，結合文本用兩個字的詞語或者四字短語概括出來，一般用形容詞性。這類題的設題角度一般有兩大類，一是簡要概括人物性格或人格魅力，這類題只需簡要總結性格特點即提煉出關鍵詞句。二是問塑造了什么樣的人物形象，并簡要分析，這類題做答案時應該包含兩方面，首先提煉概括人物性格特點的關鍵詞，然后舉出文本中的相關事例來證明。本題屬于前者只要求概括形象，所以結合文本舉例子分析的內容可有可沒有，寫上也不占分數。這里按照第二類提供答案，權當結合文本分析人物性格了。6、杳不知其所之也潯陽地僻無音樂捫參歷井仰脅息蕭關逢候騎背負青天而莫之夭閼者拄杖無時夜叩門轉益多師為汝師勇者不必有仁【解析】試題分析：本題考查默寫常見的名句名篇的能力。解答本題，主要是根據詩詞的篇名和橫線前后句的提示來默寫。名句背誦默寫難度不大，但考生常得不到滿分，原因有二，一是背不出來，二是寫了錯別字，后者是主要原因。課內的句子當抓牢，倒背如流，理解內容記憶，這樣不會背錯填錯句子，同時關注其中易錯的字。這些字主要是形聲字，考生很容易寫成同音異形字，默寫時要注意一下易錯字詞：杳、潯、捫、蕭、夭閼。點睛：高考所選擇的名句大多出自課內所學篇目，只有少數來自課外，該如何識記這些課內的名句，需要一定的技巧。高考所考的名句，字不一定有多復雜，但一定很有迷惑性，考生經常在這些“淺水灘”“翻船”，原因是光背不寫，光記不辨，不知道聯系句意和古文的特性來區分。所以在平時對名句記憶時要立足于對詩句的理解，現在課標卷已經考核“理解性默寫”，在理解的基礎上記憶既準確還不容易寫錯字，然后要立足于“寫”，不要背下來但得不到分數。7、1．A2．B3．（1）用心做餐飲，在傳承中不斷改進，提升了人們對品牌的信任度與好感度。（2）用發展的觀點經營餐飲，打造自己的品牌。（3）餐飲商家需要精細化運營。【解析】【分析】1．試題分析：本題考查對文章內容的理解和分析能力。解答此題既要對文章進行整體的把握，又要對文章的局部進行恰當的分析。在理解每一個選項時，要仔細分析選項中賞析的每一個重點，對文章的內容、觀點等進行分析概括，注意結合語境。A項，“但2014年后增速下降”錯誤。結合材料二圖表內容“年在線餐飲外賣市場規模”分析，2012年增長率在下降，2013年增長率在上升，2014年增長率在下降。故選A。2．試題分析：本題主要考查理解文中重要句子的含意及篩選并整合文中信息的能力。解答此題時，將選項信息與原文語句內容進行對應比較。選項信息的語言與原文語句內容在表述上有一定區別，命題者常通過改變敘述的方式來設置一些干擾項，解答時要認真核對，找出符合題干的選項。A項，“麥當勞一直以來并不關注中式料理”錯誤，結合文本內容“而作為西式快餐品牌，中式料理一直以來并不是麥當勞關注的重點”分析可知，只是“中式料理一直以來不是麥當勞關注的重點”，并不是“不關注”。C項，“就必然會被市場淘汰”錯誤。結合文本內容“從所有成功的互聯網品牌來看，構筑品牌力才能最終贏者通吃”分析可知，“就必然會被市場淘汰”表述絕對化。D項，“只要平臺切實負起主體責任，就能杜絕網絡食品安全問題”錯誤。結合“嚴格落實第三方平臺食品安全主體責任，嚴肅查處網絡訂餐違法違規行為”分析，“平臺切實負起主體責任”和“網絡食品安全問題”之間不是必然條件關系。故選B。3．試題分析：本題主要考查篩選并整合文中信息及探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。本題答案來源于材料，但高于材料，現有材料是尋找解決實際問題的依據，但現有材料的原句絕不是最佳答案，更不是最佳答案的全部，這就考查了考生真正讀懂多文本的內涵、聯系社會生活現實而解決實際問題的高層次能力。如本題“你認為在新市場形式迅速崛起的背景下，餐飲商家怎樣才能獲得成功”，結合文本內容“這樣一種傳統觀念與現代思維的碰撞，讓人們感受麥當勞的用心，提升了人們對其品牌的信任度與好感度”分析，用心做餐飲，在傳承中不斷改進，提升了人們對品牌的信任度與好感度；結合“即使是在傳統餐飲市場，變革的腳步也從未停止，從最初僅僅是賣食物到開始注重一家店的運營，從一家店到經營一個品牌，這是餐飲行業的發展大勢，而外賣的誕生更加速了這個過程”分析，用發展的觀點經營餐飲，打造自己的品牌；結合“對品質的精細追求，一直要落點到產品細節的琢磨、品牌包裝的層面，而對品牌的打造也將從簡單的視覺層面，變成一整套標準的系統操作”分析，餐飲商家需要精細化運營。【點睛】解答實用類文本閱讀可以從如下幾個步驟進行：首先是閱讀，注意整體閱讀,注意抓三個方面:一是要有文體特征意識(如新聞、傳記)；二是要有思路分析意識(邊讀邊概括各段落意思及段與段之間的關系)；三是要有尋找中心句意識(每段的中心句,特別是文章的開頭,結尾,過渡句以及標題)。其次是審題:從題干中求啟示，尋求解題的突破口，確保準確答題。題干具有以下作用：暗示答題區域，暗示答題思路，暗示答題方法，暗示答案本省。審題時注意:是否選準題眼(答題重點)，是否選全要點(要答幾個方面)，是否選準角度(以誰為陳述主體)，是否選好恰當的句式(要與設問的句式一致)。組織語言時，注意“問”與“答”要照應好。最后是答題:“規范作答”不能忘記的三個原則：⑴答案在文中(直接來源于文中或或從文中提煉);⑵選擇并重組文中關鍵詞句(注意原文表述角度與設問角度是否一致);(3)分點分條作答(高考閱卷采點給分)。即：問什么答什么，怎么問怎么答;就近找答案，盡量抄原文;抓住關鍵詞，短語答題目，分條來排列;要用肯定句，原文中找依據。8、1．畫線句引用德國哲學家謝林的話，闡明神話在民族文化認同中的重要作用，增強說服力；結構上領起后文關于良渚文化中神話敘事的意義的論述。2．從考古文物的物象敘事體現出來的先民的天地崇拜神話、圖騰崇拜神話。3．D4．A5．良渚文化出土的玉器體現了天地神話，這是中華民族重要的創世神話，良渚文化遺址成為王權掌握主流信仰話語的有力證據，具有文化源頭的深刻意義。良渚文化出土的文物體現了“天圓地方”和“龍鳳交匯”的神話觀，奠定了中國統一的神話的文化基礎，形成了早期中國統一的神話文化的源頭，成就了中華民族多元一體的文化前提。【解析】1．本題考查引用的作用。解答此類題目，考生應當分析文本的體裁，然后根據引用的具體內容，來看這個引用在該段或者該篇中起到的作用。題目是，分析“德國哲學家謝林曾說：‘一個民族，只有當他們認同了共同的神話時，它才是一個真正的民族。’”本文是學術論文，而引用的是德國哲學家的名言，這種引用的首要作用是增強說服力；然后分析其在結構上的作用。這段名言闡述的是神話在民族文化認同中的重要作用，而下文⑧——?段闡述的是良渚文化中神話敘事的意義，因此這段名言恰好領起了后面的主要內容。2．本題考查情境補寫。“補寫句子”是綜合考點和能力的考查，這類題目一般要求“根據材料內容”補寫句子，要求所補寫的句子內容貼切、語意連貫、邏輯嚴密，并且不能照抄材料，另有字數限制。所補寫的句子的內容來源文本。具體說，所補寫的句子的內容、語言要從上下文的有關材料中去提煉和概括，離開文本不可能補寫正確。所補寫句子與上下文關系：或引領下文，或總結上文，或與上下文銜接連貫。語境是“這里的‘神話’當然不是語言的傳說，而是”，說明后面填寫的不是“語言的傳說”。然后到下文去尋找不是語言傳說的內容。第⑥段寫了神話流傳有三種途徑，第一種與語言有關，排除掉；第二種是和信仰結合，第三種是和物質形式和圖像景觀結合起來的敘事；再結合第⑦段“良渚文化時期還沒有文字，無法靠語言記錄，古老的祭祀儀式現在也無法完全重視，其文化特質主要只能通過墓葬文物來推斷，那么最為重要的，就是物質圖像部分所表現出來的神話故事”，可見應當是“從考古文物的物象敘事體現出來的神話”；再結合后面第⑧段的“用璧祭天，用琮祭地”，第?段的“龍鳳呈祥”，可知這些神話是“先民的天地崇拜神話、圖騰崇拜神話”。3．本題考查考生篩選文中信息的能力，能力層級C級。解答此類題目，應先明確題干的提問方式，然后瀏覽選項，到文中圈出相關的句子，再進行比對，設題的誤區如下：因果關系不當、于文無據、以偏概全、說法過于絕對化、變未然為已然等。本題選不正確的一項。D項，“是……祭天禮儀用器”錯。原文是“良渚文化出土的‘十二節玉琮’，是關于天地自然崇拜的禮器”，應當是“天地自然崇拜”的禮器。故選D。4．本題考查本考生整合文中信息并進行推斷的能力。解答此類題目，要針對題干內容篩選文中信息，并在此基礎上進行推斷，推斷要立足文本，不可隨意生發。本題選推斷與文意不一致的一項。A項，“良渚文化申遺過程中，神話所起的作用比王城大”錯。原文是“良渚文化的價值最高的是早期神話，因為王城廢棄了，神話流傳下來。所以神話遠比王城重要”，可見，是從良渚文化的價值來看，神話比王城重要，而不能推斷說申遺過程中神話起的作用比王城大。故選A。5．本題考查對文章信息的整合和對內容的理解、概括能力。能力層級C。解答此類題目首先要審清題干要求，其次確定答題區間，第三要勾畫出相關語句，第四進行整合。題目是，作者認為良渚文化形成了中華神話的核心話語系統，綜覽全文，概述其理由。結合第8段“良渚文化出土了大量玉器……天地神話是中華民族重要的創世神話，良渚王城考古遺址成為中國最高王權掌握主流信仰神話的有力證據，是成熟的中華文明精神體現，具有文化源頭的深刻意義”可概括出“良渚文化出土的玉器體現了天地神話，這是中華民族重要的創世神話，良渚文化遺址成為王權掌握主流信仰話語的有力證據，具有文化源頭的深刻意義”；結合第第10段“良渚文化最重要的遺產是它奠定了中國統一的神話文化基礎”，第12段“經過數千年的演進和交流，這些主流的多元文化于五千年前在良渚交匯整合，形成的關于天地神話、關于龍鳳神話敘事，以及至上神的敘事和崇拜，形成了早期中國統一神話文化的源頭，關于天地日月神話、關于龍鳳呈祥神話、關于至上神像的崇拜，是民族的共同的神話敘事，成就了中華民族多元一體的文化前提”，可概括出“良渚文化出土的文物體現了‘天圓地方’和‘龍鳳交匯’的神話觀，奠定了中國統一的神話的文化基礎，形成了早期中國統一的神話文化的源頭，成就了中華民族多元一體的文化前提”。【點睛】做選擇題，基本方法是排除法。但還要用好“比對法”。就是把選項內容與原文有關內容認真、仔細地比較、對照，不符合原文意思的，就是錯誤項，反之則為正確項。那么，要比對哪些內容呢？比對詞語，命題者在設置選項時對原句作了改裝、重組，即主要采取了“刪”(刪除原文的狀語、定語、補語，改變原意)、“漏”(只強調問題的一個方面，有意漏掉重要信息，斷章取義)、“改”(改換詞語，曲解文意)、“湊”(胡亂拼湊、東拉西扯、無中生有、隨意組合信息)等方式設誤。要看看選項在對原句改造過程中，刪去了哪些詞，改了哪些詞，添了哪些詞，它們是否與原文意思一致。一般而言，選項中的下面這些詞語最值得我們優先比對：指代詞(如“它”“其”等)，比對它是否有偷換概念之嫌；范圍詞(如“都”“所有”“人人”等)，看它是否有任意擴大或縮小外延現象；程度詞、時間詞(如“或許”“大概”“必定”“可能”“似乎”“已經”“將來”等)，看它是否混淆偶然與必然、已然與未然，說法絕對等。比對關系，(句間、分句間的邏輯關系)，看這種關系是否符合原文意思，是否合理。比對句間關系，則要求考生不只是單純地篩選信息，更應在篩選的基礎上關注信息間的聯系。9、1．B2．因為作者認為這種隱忍毫無目的，毫無價值，完全超功利，令人不可思議。而那些隱忍者卻可能把蠅頭小利看作最大的“功利”，甚至還要卑賤地去捍衛。這樣說體現出作者的嘲諷、鄙夷和蔑視。3．①生動的描寫。如“說話是如此奶聲奶氣，舉止是如此扭捏作態”“數十年如一日地點頭哈腰”等語，窮形盡相地寫出那些隱忍者的丑態，以達到諷刺效果；②夸張的用語。如“隱忍得如此驚心動魄，至陋至賤”“即使用高射炮打蚊子，也比他的行為經濟得多”，夸張描寫中盡顯嘲弄意味；③鮮明的對比。如“尋常崗位”卻是隱忍者的“帝國江山”，反差中強調諷刺態度。④混搭(偶用)口頭語。以書面語為主，也有“同樣沒戲”“裝孫子的目的偏偏就是為了做孫子”等口語，風趣犀利，包含諷刺意味。(答出三點即可)【解析】【分析】1．本題考查對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞。解答本題既要對文章進行整體的把握，又要對文章的局部進行恰當的分析。在理解每一個選項時，要仔細分析選項中賞析的每一個重點，對文章的內容、人物、語言、觀點等進行分析概括，注意結合語境。B項，“言語透露出對豁達友善品格的真切呼喚”于文無據。這段描寫“手段如此不同尋常，目標又如此不足掛齒!從功利角度考慮，即使用高射炮打蚊子，也比他的行為經濟得多”表達的是作者對此類人的嘲諷。故選B。2．本題考查理解句子含義，欣賞精彩的語言表達藝術的能力。理解句子含義要抓住關鍵詞，從詞語到句子，理解作者想要表達的意思；這樣的題目有一個非常重要的原則，就是聯系上下文，不將詞語或句子放入具體語境中，只孤立地理解，是不可能理解正確的。作者先說“這種隱忍”是“超功利的”，聯系上文理解，是因為這種人的做法實在令人感到不可思議，“像天下最偉大的野心家那樣，數十年如一日地點頭哈腰，在小科長面前都善于把謙卑進行到底，以致小科長們都快要懷疑這家伙居心何在了，到頭來卻發現，他竟然全無居心！他隱忍得如此驚心動魄，至陋至賤，似乎只有一個天大的陰謀才配得上這份隱忍的規模。結果，悶葫蘆打開后卻發現，他所謂‘天大的陰謀’無非是希望能保住飯碗，能按時領到退休金”，“行為”和“目的”形成極大的反差，這種隱忍毫無目的，毫無價值，完全超功利，令人感覺不可思議。而作者接著又說，也許對“他”來說“功利大得很”，那么他的“功利”究竟是什么呢？結合下文“一個本無足道的尋常崗位，在他眼里不亞于一座帝國江山，值得用隱忍的方式去捍衛”，這樣的蠅頭小利被看作最大的“功利”，甚至還要犧牲尊嚴去捍衛，簡直讓人無語。這樣說體現出作者對此類人的嘲諷、鄙夷和蔑視。3．本題考查對語言風格及表現手法的鑒賞能力。解答此類題目，考生要了解文本整體的語言風格；然后仔細閱讀，找出能夠體現這種風格的典型詞語或句子，分析其中運用的手法，并能夠結合具體語境分析其效果。本文語言風格是“反諷”，要求找出不同的表現手法，并舉例說明。這就要求考生能夠找出帶有諷刺意味的句子，并能分析其手法。文學史上能運用諷刺的語言進行精彩表達的作家很多，考生比較熟悉的有魯迅和契訶夫，可以從學過的他們的作品中找出例子分析，進而從文本中找出具有相應手法的例子。比如魯迅的《藤野先生》描寫留學生丑態的句子，“還要將脖子扭幾扭，實在標致極了”，此句用到了“描寫”和“反語”。而文本中也有生動的描寫，比如“說話是如此奶聲奶氣，舉止是如此扭捏作態”“數十年如一日地點頭哈腰”，刻畫出隱忍者的丑態；再比如《變色龍》中運用夸張和對比來表現奧楚蔑洛夫的丑態，而文中也有夸張和對比，如“隱忍得如此驚心動魄，至陋至賤”“即使用高射炮打蚊子，也比他的行為經濟得多”，這是夸張；“尋常崗位”卻是隱忍者的“帝國江山”，這是對比。另外，文中的語言風格本來是比較典雅的書面語，卻夾雜著一些口語，如“同樣沒戲”“裝孫子的目的偏偏就是為了做孫子”等，這種“混搭“，風趣犀利，包含諷刺意味。【點睛】諷刺手法有大致有以下幾種：魯迅說：“漫畫要使人一目了然，所以最普通的方法是‘夸張’。”夸張是漫畫的特點。漫畫式的諷刺手法其特點也是夸張，把把人或事的假、丑、惡加以擴大或縮小，使之變相，變形，以突出這一側面的特征，達到諷刺的目的。《儒林外史》寫愛錢如命的嚴監生疾終正寢時，著力刻畫了他豎著的兩個手指頭，這兩個手指頭揭示了他全部性格中最本質的特征：守財奴的愛錢如命。馬克·吐溫的《競選州長》也采用這種手法，揭露不同社會的光怪陸離現象，在刻畫人物形象方面起了重要作用。即把被諷刺的對象，在對待同一人或事的前后不同的言行上進行描述，以顯示被諷刺對象的愚蠢可笑。莫泊桑的《我的叔叔于勒》圍繞于勒有無金錢，以冷漠峻峭的筆調描寫菲力普夫婦言行、態度，前后判若兩人的變化，使讀者不難看出夫婦二人的極度虛偽、冷酷無情，進一步揭示了資本主義社會人與人之間赤裸裸的金錢關系。契訶夫的《變色龍》通過描寫警官奧楚蔑洛夫圍繞狗的主人是誰的易變、善變，無情地揭露了沙皇統治下社會的黑暗。這是一種把諷刺對象托比于某物，使諷刺對象具體化、形象化的手法。春秋戰國時期諸子百家在宣傳自己的主張、駁難對方時，經常使用這種方法。《惠子相梁》中的惠子聽信傳言，莊子來代他為相，非常恐懼。而莊子卻給好友講了一個風趣的故事，把自己比作鹓雛（古代傳說中像鳳凰一樣的鳥），好友比作貓頭鷹，梁國則比作腐鼠。極力描寫了高尚的志趣，而貓頭鷹得一腐鼠便視為致珍美味的神態。諷刺之意溢于言表，這種技法