PAGE第14課理性之光[課時作業]一、選擇題1．“他們否定一切外在權威，呼喊用理性的陽光驅散現實的黑暗……提倡科學、自由和同等。”“他們”是指()A．古希臘時期的智者學派B．15世紀后期的人文主義者C．19世紀中葉的馬克思主義者D．18世紀中葉的啟蒙思想家解析：本題考查分析材料實力。關鍵信息：理性，提倡科學、自由和同等，聯系啟蒙運動所學內容，故選D。答案：D2．大型電視政論片《大國崛起》中有這樣一段解說詞：“在啟蒙運動聲勢最盛的這個國度，思想最終演化成行動。”“這個國度”是指()A．英國 B．法國C．德國 D．美國解析：啟蒙運動的高潮出現在18世紀的法國，而且是法國大革命的思想基礎。答案：B3．“要防止濫用權力，就必需用權力來約束權力，形成一種能聯合各種權力的政體。”孟德斯鳩在此主見()A．中心和地方分權 B．實行三權分立C．實行分權制衡 D．實行君主立憲解析：“要防止濫用權力，就必需用權力來約束權力”，體現了分權制衡思想。答案：C4．孟德斯鳩指出：“有可能會出現這種狀況，政體是自由的，而公民卻毫無自由；或者是，公民可能是自由的，而政體卻無自由可言。在這兩種狀況下，前者是政體在法律上是自由的，而事實上不自由；后者是公民在事實上是自由的，在法律上不自由。”其核心觀點是()A．政體自由與公民自由相沖突B．公民與政體的自由均受法律制約C．法律規定與公民權不行分割D．法律規定的自由與事實不盡一樣解析：從材料“前者是政體在法律上是自由的，而事實上不自由；后者是公民在事實上是自由的，在法律上不自由。”說明公民與政體的自由均受法律制約。答案：B5．“他們不承認任何外界權威，不管這種權威是什么樣的。宗教、自然觀、社會、國家制度，一切都受到了最無情的批判……以往的一切社會形式和國家形式、一切傳統觀念，都被當作不合理的東西扔到垃圾堆里去了。”材料中的“他們”為西方近代思想發展過程中同一時代的杰出代表，其中一位是()A．彼特拉克 B．莎士比亞C．馬丁·路德 D．伏爾泰解析：依據材料“宗教、自然觀、社會、國家制度，一切都受到了最無情的批判”，即可明確這是指啟蒙運動，而A、B兩項是文藝復興的代表人物，C項是宗教改革的代表人物，只有D項符合。答案：D6．康德在其著作《純粹理性批判》中說：“我們的時代是一個批判的時代，一切事物都必需接受批判。”這里的“批判”的精確含義是()A．獨立思索，理性推斷 B．批駁錯誤，推斷是非C．自我指責，相互指責 D．批斗異端，打倒反動解析：康德強調啟蒙運動的核心是理性推斷，故A項正確；B項體現不出理性思想的內涵，故B項錯誤；啟蒙運動的核心是理性主義，批判是指運用理性視察事物，而不是自我指責，相互指責，故C項錯誤；啟蒙運動時期的主流思想是理性思想，不是批斗異端打倒反動，故D項錯誤。答案：A7．18世紀啟蒙思想家一樣認為，他們的主要使命在于使人們不只是獲得和擴展詳細有用的學問，而是捍衛、強化和鞏固這種新的思維方式。這反映了啟蒙思想家主要著眼于()A．強調責隨意識 B．重視科學實證C．關注理論創新 D．反對封建專制解析：本題考查啟蒙運動。“主要使命在于使人們不只是獲得和擴展詳細有用的學問，而是捍衛、強化和鞏固這種新的思維方式”表明啟蒙思想家主要著眼于反對封建專制，故D項正確；A、B、C三項材料未體現，解除。答案：D8．盧梭提出：“在國家里沒有什么基本上不能廢除，社會契約本身也不例外，因為假如全部公民一樣同意破壞契約，無疑的這將是合法的破壞。”這主要反映的是()A．社會契約論 B．人民主權說C．自由同等說 D．三權分立學說解析：本題考查學生對歷史材料的理解實力。依據材料中“假如全部公民一樣同意破壞契約，無疑的這將是合法的破壞”分析，體現了人民主權說。答案：B9．啟蒙思想家大多認為：國家是“必不行少的惡”，是人們不得已而為之的一種強制工具。為此，他們都主見()A．推翻君主專制，建立共和制度B．殲滅階級差別，實現社會同等C．實行權力制衡，防止獨裁專制D．取消國家機構，實行君民共治解析：本題考查啟蒙運動。“國家是‘必不行少的惡’，是人們不得已而為之的一種強制工具”表明他們都主見實行權力制衡，防止獨裁專制，故C項正確；A、B、D三項材料未體現，解除。答案：C10．法國大革命的親歷者貢斯當在反思大革命時指出：“盧梭珍愛一切自由的理論，卻為全部的暴政供應了借口。”英國哲學家羅素甚至認為，希特勒是盧梭的一個結果。兩人得出以上言論主要基于()A．盧梭的天賦人權主見 B．盧梭的三權分立主見C．盧梭的人民主權主見 D．盧梭的不同等起源論解析：盧梭在他的“人民主權”思想里提出，在統治者暴政下，人民有權用革命推翻其統治。貢斯當與羅素的言論，強調人民駕馭權力會導致權力濫用，故C項正確。答案：C11．某學者認為：他們擺脫了對上帝的恐驚，但是仍舊對神表現出敬重的看法。他們訕笑六天創建世界的觀念，但是仍舊信任宇宙是上帝依據理性安排設計的完備結合的機器，是人類永久居住的場所。“他們”是()A．文藝復興時期的文學家B．宗教改革的發起者C．啟蒙運動時期的思想家D．進化理論的提倡者解析：啟蒙運動時期，啟蒙思想家高舉理性主義大旗，反對天主教會和封建專制，他們不迷信于上帝，不反對宗教信仰，也不否定神創論，尊崇理性與科學，C項正確；文藝復興時期的文學家提倡人性，反對“神性”，與題干材料“仍舊對神表現出敬重的看法”不符，解除A項；宗教改革者批判天主教會的專制權威，而非提倡理性，且仍舊堅信神創論等基本教義，解除B項；進化論提倡者否定神創論，解除D項。答案：C12．假如說歐洲啟蒙運動是一場以特性自由為主的人文啟蒙運動，那么中國啟蒙運動則是一場旨在國家富強的現代化啟蒙運動，這是中西啟蒙運動的最基本差異。導致上述差異的主要緣由是()A．資本主義發展程度不同B．引發啟蒙的原動力不同C．中西方的政治制度不同D．中西方的文化政策不同解析：依據所學，歐洲啟蒙運動的原動力是人們對自由、同等、人權的不懈追求；而中國則是救亡圖存。故西方的啟蒙運動是一場以特性自由為主的人文啟蒙運動，中國啟蒙運動則是一場旨在國家富強的現代化啟蒙運動，所以應選B項。答案：B二、非選擇題13．思想解放是社會進步的重要推動力，同時也是社會進步的必定結果。閱讀下列材料，回答問題。材料一伏爾泰說：“歐洲的王族和商人發覺東方，只曉得追求財寶，而哲學家則在那里發覺了一個新的精神與物質的世界。”他贊美孔丘“只訴諸道德，不宣揚神怪”。他信任儒學是最好最合人類理性的哲學，并以中國為志向國，提倡以中國文化為標準。孟德斯鳩、盧梭則指出真實的中國根本不如尊孔人士想象和描述的那么奇妙，他們對中國文化，尤其是無制衡的專制主義進行了猛烈的抨擊和揭露。——摘自龐忠甲《論儒學的國際影響》材料二16至17世紀的中國，新的經濟形態還非常微弱、脆嫩，明清時期的早期啟蒙思想家們先天不足，有一種時代性的缺陷……黃宗羲、唐甄們提不出新的社會方案，而只能用擴大相權、限制君權、提倡學校議政等方法來修補封建專制制度。孟德斯鳩、盧梭們則拿出了“三權分立”、君主立憲制、民主共和制這樣的資產階級國家藍圖。這表明，中國明清時期的進步思想與18世紀歐洲啟蒙思想屬于兩個不同的歷史范疇。前者是中世紀末期的產物，后者是近代社會的宣言書。——摘自張岱年、方克立主編《中國文化概論》(1)據材料一概述歐洲啟蒙思想家對儒學的看法有何不同？結合所學學問，指出兩者之間的本質目的有何相像。(2)據材料二概括指出中外啟蒙思想家提出的革新社會的方案有何不同，分析兩者出現差異的經濟根源。解析：第一問依據材料可以看出其看法，目的都是宣揚資產階級政治學說，發展資本主義。其次問第一小問依據材料可以看出，其次小問從資本主義經濟發展狀況，資產階級力氣角度回答。答案：(1)看法：伏爾泰尊崇儒學；孟德斯鳩、盧梭批判儒學。目的：批判專制主義和教權主義，宣揚資產階級政治學說，發展資本主義。(2)思想主見不同：中國啟蒙思想家是修補封建專制制度，歐洲啟蒙思想家則描繪出資產階級國家的新藍圖。經濟根源：中國處于封建社會末期，小農經濟占主導地位，資本主義萌芽非常微弱；18世紀，歐洲資本主義生產方式基本確立，資產階級力氣日益壯大。14．人類文化的世俗化與歐洲向近代社會轉型存在著親密的關系。閱讀下列材料，回答問題。材料一從前，所謂的志向是崇尚清心寡欲，在確定程度上鄙棄塵世苦惱。此時，珍惜的倒是塵世生活了。從前，貧困備受敬重，至少在基督教義上是如此。此時，對正值享有財寶的贊頌聲不絕于耳……這種敬重人類活動的新觀念使得社會和個人都發生了變更。15世紀初葉，仍為共和制的城市如佛羅倫薩，呈現出一種新的市民意識，即社會責任感……這個時期，在意大利興起的繪畫、雕刻和建筑的新形式中，可以看出對人間事物的關注與日俱增，這些藝術也反映出一種日甚一日的世俗觀念和新的空間觀念，直到20世紀早期，它還是歐洲人的思想基礎。——[美]R.R.帕爾默著《現代世界史》材料二哲人們建立一個進步、富有、和諧的社會的愿望最終未能實現，而啟蒙運動卻徹底地變更了歐洲社會的文化。雖然它并沒有摧毀教會制度，但還是在很大程度上減弱了教會的影響。啟蒙運動的思想顛覆了統治歐洲一千多年的基督教價值觀，用一套以理性建構而非上帝啟示的世俗價值觀取而代之。不僅如此，啟蒙運動促使政治和文化領袖理性地分析社會，并主動地投身于社會進步和旺盛的宏大事業中去。在許多方面，啟蒙運動的遺產對歐洲和歐裔美洲社會產生了曠日長久的影響。——[美]杰里·本特利等著《新全球史》(1)據材料一，歸納意大利文藝復興時期新的“世俗觀念”的基本內容。結合所學學問，指出這種世俗觀念與傳統基督教價值觀產生沖突的根本緣由。(2)與世俗化相伴隨的是近代化。綜合上述材料，結合所學學問，以“歐洲的世俗化與近代化”為主題進行論證。(要求：觀點明確；史論結合；邏輯嚴密；表述清楚；280字左右)解析：第(1)問，本題主要考查學生正確解讀材料和運用所學學問解決問題的實力。第一小問由“珍惜的倒是塵世生活了”可以分析出珍惜現世生活；由“貧困備受敬重，至少在基督教義上是如此。此時，對正值享有財寶的贊頌聲不絕于耳”可以分析出激勵正值發財致富；由“這種敬重人類活動的新觀念使得社會和個人都發生了變更”可以分析出敬重人類活動；由“15世紀初葉，仍為共和制的城市如佛羅倫薩，呈現出一種新的市民意識，即社會責任感”可以分析出新的市民意識覺醒(社會責任感增加)。其次小問結合所學學問從資本主義經濟發展和人文主義兩個角度回答即可。第(2)問，本題為開放型論述題目。首先依據材料和所學學問歸納出觀點，即世俗化與近代化相互促進的關系；然后從兩個角度綻開論述，即世俗化對近代化的推動和近代化對世俗化的推動；最終論述時要聯系文藝復興和啟蒙運動的相關史實，做到史論結合。答案：(1)基本內容：珍惜現世生活；激勵正值發財致富；敬重人類活動(關注人間事物)；新的市民意識覺醒(社會責任感增加)。根本緣由：歐洲資本主義產生和發展，要求確定人性(人的價值與尊嚴)。(2)示例：觀點：歐