哲學與人生教案中專中職第十三課第十四課第十五課第十三課人的本質與利己利他【教學目標】1．認知：（1）自然屬性是人存在的基礎，社會屬性是人的本質屬性，明確公與私、義與利的內涵。（2）個人與社會的關系，個人與集體的關系，公與私、義與利的關系，利己和利他的關系。2．情感態度觀念：（1）把握人的本質，積極融入社會。（2）正確處理人生中遇到的矛盾和挫折，形成正確的人生觀、價值觀。3．運用：能運用所學知識在生活中正確處理好個人、集體與社會的關系，把國家利益、集體利益放在個人利益之上，正確進行人生選擇。【教學重點】1．社會性是人的本質屬性。2．個人和社會的關系問題。3．正確處理公與私、義與利的關系。【教學難點】1．社會性是人的本質屬性。2．如何看待個人成才的社會條件。3．明白“人人為我，我為人人”的道理。【教學方法】情境討論法、案例教學法。【教學手段】多媒體課件教學。【課時安排】2學時。【教學過程】（典故導入新課）第一步，介紹希臘神話故事：希臘神話中，人面獅身的司芬克斯向路過他面前的每個行人，都說出同樣的謎語：早晨用四只腳走路，中午用兩只腳走路，晚上用三只腳走路的東西是什么?行人能答出，就放其過去，反之，則將其吃掉。（課件顯示）第二步，提問：這個著名的司芬克斯之謎的謎底是什么?為什么?(謎底是：人。早、中、晚喻人一生中的幼年、成年、晚年。)第三步，教師再作如下對話引導：這表明希臘人是從什么角度在對人進行思考?(從人生過程中的外部特征角度)司芬克斯人面獅身的形象本身就說明了，人類已經認識到了自己與什么的區別與聯系呢?(人與動物)那么，人與動物有哪些聯系？有哪些區別？他自身有哪些屬性呢？這就是本節課所要回答的問題。（新課講授）一、人的本質具有社會歷史性1．自然屬性是人生存發展的生理基礎(1)人的自然屬性之一：人是自然界的一部分，人的生存離不開自然界；(2)人的自然屬性之二：人要在自然界生存和發展，總是受到自然規律的制約；(3)人的自然屬性之三：人與其他動物一樣，也有食欲、性欲、求生欲等自然欲求。（課件顯示）師生通過表格對人的自然屬性進行小結。（課件顯示）2．社會屬性是人的本質屬性（課件顯示）（1）人的社會屬性之一：人是社會的人。（2）人的社會屬性之二：人的生產活動具有社會性。（3）人的社會屬性之三：人的生活具有社會性。寓言故事：兩個人的世界有多好，讓學生分析其中包含的道理。（課件顯示）2000年1月11日，徐州大黃山煤礦發生漏水事故，63名礦工被困在井下，在生死關頭，被困礦工勇敢自救，大家互相傳遞盛水的膠靴，你一口，我一口，誰也沒有為水而爭斗。談談你對上述材料的理解。（課件顯示）學生討論分析。教師：(分析)社會性是人最主要、最根本的屬性，它是決定人之所以是“人”的最根本的東西，這主要在于以下兩個方面：第一，社會性揭示了人區別與其他動物的特殊本質，即人作為高級動物和其他動物一樣，都具有自然性，是自然界的一部分，生存離不開自然界；人在自然界中生存和發展受到自然規律的支配和制約；都具有食欲、性欲、求生欲等自然欲求。但是人還有社會性，而且社會性是人類特有的屬性，動物不具有。第二，人的社會性制約著人的自然性。人作為社會性的動物，在進行自然性活動的過程中，滲透著社會性，受社會性的制約，具有鮮明的社會色彩，例如，人與動物都具有食欲，但動物的食欲僅僅是本能的反應，是一種生存，是一種條件反射，是一種自然屬性。而人的飲食不僅是一種生存的需要，一種自然屬性，同時它還有保持健康，發展體力、智力的需要，并且有社會交往、聯絡感情的需要，所以自然性受社會性制約。3．人是自然屬性和社會屬性的統一(議一議)魯濱遜一個人在荒島上生活了28年，他脫離了社會照樣生活得很好，這如何解釋呢？師生一起分析人的自然屬性與社會屬性的關系。(課件顯示)4．把握人的本質，積極融入社會二、個人與社會密不可分南京大屠殺幸存者聯名寫給趙薇的一封公開信(課件顯示)趙薇：你好！我們是一些在當年日軍南京大屠殺中的幸存者，對于當年侵華日軍屠殺我同胞的罪行，我們有著刻骨銘心的親身體會，而作為行將入土的老者，這些年來，我們也時刻不忘用自己的親身經歷教導我們的后輩，教導所有身處幸福生活中的人，牢記當年的血淚史，奮發有為，為國爭光。分析趙薇穿日本軍旗裝事件，說明個人行為與社會緊密相連。1．要正確處理個人與社會的關系（1）個人與社會之間是辯證統一的關系。（2）個人活動與社會發展存在著相互影響、相互制約的關系。A.個人活動對社會發展產生能動影響。在性質上，有的人對社會發展起促進或推動作用，而有的人則起阻礙乃至破壞作用。分析產生這種不同情況的原因是什么？當個人活動符合社會的發展規律，反映了人民群眾的根本利益時，就能對社會的發展進步起積極的推動作用；反之，就會阻礙社會的發展。對比：①毛澤東與汪精衛；②孫中山與袁世凱。談談你的看法。在程度上，個人活動對社會發展的作用有大小之分。由于個人的思想道德素質、科學文化水平、實際工作能力以及主觀能動性發揮的程度等等不同，因此，個人活動對社會發展所起的作用的大小，也就有所區別，甚至有天壤之別。試比較搞“兩彈一星”的與賣茶葉蛋的、拿手術刀的與拿剃頭刀的人的活動對社會的不同影響。（課件播放“神七”飛天的視頻）為什么翟志剛、劉伯明、景海鵬成為黃金一代的航天員，能夠上天、為祖國爭光？（課件顯示）1992年，我國開始了航天員的選拔和訓練工作。選拔具有大本以上學歷、身高1.7米左右、體重約65公斤、年齡35歲以下、1000小時的經歷，除這些以外，還要具備思想作風好、政治素質強、心理穩定臨危不亂等品質。經過一系列嚴格篩選，最終確定14人為中國第一批航天員。之后這14人接受了基礎理論訓練、專業技能訓練、飛行程序和任務訓練等各項訓練。“神七”發射成功，翟志剛、劉伯明、景海鵬能夠在太空按照既定計劃自由翱翔，除了一定的個人條件外，還需要哪些社會條件？B.個人活動受到社會發展的制約。任何人都是在一定的社會環境中生存和發展的，一定社會的生產力狀況和生產關系的性質、社會的政治制度、社會的科學文化發展程度和傳統文化等條件，都對人的活動產生影響和制約作用。教師小結：個人與社會的關系告訴我們：我們個人要想成才，必須具備成才的個人條件和社會條件，應根據社會主義現代化建設的需要和個人的興趣愛好，充分利用社會提供的成才條件，努力掌握科學文化知識，加強思想道德修養，以便在走上工作崗位后，為社會的進步發揮個人的聰明才智。（課件播放張藝謀團隊的視頻）2．要正確處理個人與集體的關系問題討論：①三峽人民怎么做的？②三峽人民怎樣舍小家顧大家？③全國的其他地區如何安排三峽移民？3．正確處理個人、集體與社會的關系（1）要正確處理個人和他人的關系。（課件顯示）1982年19月，我國核潛艇運載火箭發射成功時，一位詩人采集了紫紅色的鮮花，準備獻給貢獻最大的人。可是，參加試驗工作的，有各方面的科學家、工程技術人員、許許多多工人和解放軍戰士。火箭的總設計師說，全國有成百上千個科研機關、工廠和部隊單位，都為研制、生產和發射新型運載火箭做出了貢獻。詩人的鮮花也就成為送給成千上萬人組成的英雄集體的禮物了。在我們的社會里，集體事業的成功，個人的成長和榮譽的取得，除個人努力外，總是凝結著許多人的心血，是集體成員互相協作的成果。思考并討論：我國核潛艇運載火箭發射成功時，一位詩人原準備將鮮花送給貢獻最大的人，但是，后來為什么改送給英雄集體？分析：運載火箭的研制和發射成功是成千上萬個單位和個人集體智慧的結晶，不是某一個人的創造，所以不能說誰的貢獻最大。核潛艇運載火箭的發射成功是一個英雄群眾的行為，而不是某一個人的作品，所以不能把鮮花給某一個人。第一，要尊重人。（課件顯示）“人格的力量”片段如下：“……你們，統統跪下！”120多名工人耳邊響了聲炸雷。“聽見沒有?你們統統跪下!”外國女老板吼道。一個、兩個……黑壓壓的一片，唯有孫天帥像一棵參天大樹屹立在那兒一動不動。女老板又怒吼了，說：“你為什么不跪下?不跪可以，但必須馬上滾蛋!”孫天帥飛起一腳，將臺邊凳子踢翻，鄙夷地看了老板一眼，一步步向門口走去，走到大門口，他回過身來訓斥道：“聽著，我是中原大地出生的子民，黃河水哺育的兒孫，跪天跪地跪黃河跪母親。你，算個什么東西?”說完大踏步跨出了工廠的大門。第二，要主動關心人。學生舉例：汶川地震中體現的人與人之間的關愛。（課件顯示）議一議：一青年學生坐在列車靠近窗口的一個座位上,眼見年近八旬的老太太因悶熱而昏倒，也不愿與之調座位，其理由是“不放棄最小的利益”，怎樣看待類似這種觀點？第三，要尊重他人的正當利益。個人正當利益是個人生存和發展需要的條件，如個人身體健康，個人起碼的生活條件、工作條件和學習條件、個人才能的發揮和發展等。（課件顯示）寓言故事：有位捕鳥師在湖澤上張開了羅網，撒下了食餌。不一會兒，成群的鳥雀飛來。鳥師一拉網，所有的鳥兒都網在了網內。這時有一只大鳥撐開翅膀,所有的鳥雀都奮力齊飛，便帶著網一起飛上了天空。鳥師抬著頭，緊追著鳥網。有人對他說：“鳥在天上飛，你憑著兩條腿，怎么能追得上啊？”鳥師答道：“日暮時分，這些鳥兒都要各自回窠，方向一亂，鳥網就一定會掉下來。”說罷，他仍緊追不舍。太陽下山了，網中之鳥有的要飛歸樹林，有的想回到山崖，有的往東，有的朝西,翻飛爭競，鬧成一團，不一會會，整個鳥網當空落下。鳥師連忙上去，所有這些鳥兒都被捕獲。這則寓言說明了什么哲學道理？（2）要顧全大局，反對小團體主義。小團體主義主要表現在脫離實際，急功近利，只從本地區、本部門的利益出發，為了眼前的局部利益而犧牲長遠的全局的利益。小團體主義危害：使國家有限的建設資金分散，科研力量分散，建設布局分散，導致基本建設戰線過長，固定資產投資規模過大，但生產集中率低，經濟效益低，各個企業的競爭力減弱。小團體主義實質：極端狹隘的個人主義。（3）要堅持集體主義，反對個人主義。（分析）集體主義的基本內容之一，就是要把國家利益與社會、集體利益放在首位，把個人利益與國家、集體利益結合起來，這就是說集體主義從內容上看，是與個人主義根本對立的，水火不容的，所以堅持集體主義就必須反對個人主義。個人主義是以個人為中心，一切從個人利益出發，為了滿足個人私欲而不惜損害社會和他人利益的思想體系。想一想：現實生活中個人主義有哪些表現呢？（課件顯示）個人主義的危害性：第一，從出發點看，個人主義以自我為中心，片面強調個人、家庭的利益，而不顧他人、集體和社會的利益。第二，從結果看，個人主義把個性解放、個性自由作為人生追求的唯一價值目標。第三，個人主義片面強調個人興趣、愛好的至上性，導致人們對社會主義的集體主義的信仰危機，我行我素,乃至違法犯罪而不能自拔。課堂小結三、正確處理公與私、義與利的關系（一）正確處理公與私的關系案例創設情境：《揚州晚報》曾報道過這樣一個消息：17日清晨，揚州一位老太太不小心摔了一跤，一位小伙見狀趕緊上前攙扶起老人，但小伙的伙伴卻嚷道：“你趕緊松手，老太太要是說是你撞倒的，你麻煩可就大了！”小伙馬上松手跑掉，老太太再次摔倒在地，傷勢變得嚴重了，股骨頭跌碎、胳膊和腿都骨折了。消息迅速被各大網站轉載，成為網友們討論的大熱點。大家都在問這樣一個問題：世道人心到底怎么了？難道我們真的面臨嚴重的社會道德危機了嗎？[問題思考]A.如果你是文中的小伙子會怎么做？為什么？B.從公與私、義與利的角度分析，小伙子擔心的是什么問題？C.在處理個人利益和社會利益的關系的時候，我們應當注意哪些問題？通過案例的分析創設情境引入。（課件顯示）1．什么是“公”？什么是“私”？“公”與“私”之間是什么關系？所謂的公，就是社會或社會利益；所謂的私就是個人或個人利益。公和私是對立統一的。其對立表現在，它反映了不同的利益對象及其要求。其統一表現在，對全局而言為私的利益，在一個局部就是公的利益；對局部而言為公的利益，在全局就是為私的利益。學生討論：生活中有關公與私的關系的事例（課件顯示）英國政壇的騙補門事件，汶川地震中范跑跑事件，反映地方保護主義的湖北公安縣政府對所屬行政、事業單位、服務中心、企業下達抽什么煙、抽多少、完不成任務如何處理等“紅頭文件”。教師小結：通過這些課件顯示的事件證實，不能擺正公與私的關系時遇到事情就會有不同的態度、選擇，就會犯各種各樣的錯誤,從而體現了公與私相矛盾的一面，引出處理好二者關系的重要性。2．正確對待公與私的關系教師：怎樣處理好二者關系？（課件顯示）美國有兩個著名案例。一是某地要拆遷建藥廠，拆遷戶不同意搬遷，認為建藥廠目的是賺錢，打起了官司。但大法官最終認定興建藥廠能擴大就業，增加稅收，公共利益顯著，判決支持拆遷。另一個就是紐約建帝國大廈時，也遭到拆遷戶的抵制，并到法庭起訴。大法官認為，帝國大廈是美國標志性建筑，有利于展示美國國家形象，判決拆遷戶敗訴。學生：討論這些案例說明什么？教師總結：這兩則案例說明我們承認因公與私矛盾存在的現實必然性，要求正視合法的私人利益，滿足正當合理的要求。例如重慶最牛釘子戶、日本成田機場的改道。但個人私利在任何社會都要受到限制，例如美國的兩個著名的案例。這中間還可以要求學生說一說學習生活中的與此有關的事例。（1）正確對待公與私的關系要走出拜金主義的誤區。（課件顯示）拜金主義的含義：一種金錢至上的思想道德觀念，認為金錢不僅萬能，而且是衡量一切行為的標準。表現：A.為了金錢可以不擇手段；B.把金錢作為生活的唯一目標；C.把擁有金錢當做人生的最大幸福；D.把金錢作為評判人生價值的唯一標準。討論：你對金錢怎么看？拜金在各領域中的表現：政治的、經濟的、文化體育的、社會生活中的拜金的事例。思考：拜金主義有什么危害?人與人之間出現損人利己、勾心斗角、爾虞我詐，沒有國家、集體、他人的利益，最終導致全社會道德淪喪、物欲橫流，危害國家、危害自己。反對拜金主義，樹立正確的金錢觀。（課件顯示）諾貝爾一生發明很多，經營的企業遍及歐美20多個國家，專利權有355項，是國際上有名的百萬富翁。可他并沒有用大量的財富來滿足個人的享受，甚至沒有一個固定的家。他說：“金錢這種東西，只要能夠解決個人的生活就行了。”逝世前，他立了遺囑，把自己的財產作為基金，每年用其利息作獎金，獎勵和表彰在科學、文學與和平事業上做出杰出貢獻的人，以此促進科學事業的發展，使科學更好地造福人類。36歲的叢飛，唯一的職務是深圳市義工聯藝術團團長，沒有薪水，只有愛心。作為一名職業歌手，叢飛以唱歌為生，但他又是一名五星級義工，10年來他為社會進行公益演出300多場，義工服務時間達到3600多小時。作為一名著名歌手，叢飛的商演頻繁，本可以過上富裕生活，但他10年來傾其所有，累計捐款捐物300多萬元，為貴州等地的貧困孩子提供學費和生活資助。他只有一個女兒，卻是178名貧困孩子的“代理爸爸”。他是深圳著名的歌手，是著名歌唱家郭頌的關門弟子，每場演出費高達萬元，自己卻一直過著清貧的生活。身患晚期胃癌的他曾經獲得深圳市團市委和市青少年事業發展基金會頒發的深圳市“鵬城青年愛心榮譽勛章”及“關心支持深圳市青少年事業發展突出貢獻獎”。最近，他被命名為優秀外地來深建設者“五星級義工”。教師總結：正確認識金錢與人生價值的關系：金錢與人生有密切的關系，要用正當、合法的手段獲取金錢，金錢不是人生的全部內容。和學生一起誦讀“金錢能買到和買不到的”。思考“追求金錢就是拜金主義”這個說法對嗎？為什么？（2）正確對待公與私的關系還要走出享樂主義的誤區。（課件顯示）穿要穿名牌，喝要喝飲料，零食當飯吃，隨身帶手機，這種中小學生比家里的老子還敢花錢的現象，在我們身邊并不稀罕。某縣公安局成功摧毀了一個入室搶劫團伙。令人驚訝的是，被抓獲的搶劫團伙成員均是在校中學生，而他們侵害的對象也是在校的學生，其作案目的竟是為了還在飯店吃喝、網吧上網的欠債。教師：你身邊有這樣的事情嗎？你怎么看待這些現象？（案例）都市“傍老族”：小毛失業已經超過整整一年了。2003年高中畢業后，小毛打過幾個散工，卻因種種理由都放棄了。如今父母每天出門前會給他留下20元，他就靠這20元生活費，日日與麻將為伍。生活不寬裕，但他覺得過得很輕松，并樂此不疲。“小毛”們已經形成一個不小的群體。他們年輕，有一定學歷，卻處于失業或間歇性失業狀態，經濟上依賴父母，成為“傍老族”。教師：說一說這一現象背后都反映了什么實質問題？總結：1．從人的自然本性出發，把吃喝玩樂作為人生唯一目的和樂趣，把人與動物完全等同起來。2．只講生活享受，不講財富創造，把享受與創造對立起來。3．把自己的快樂建立在他人受苦的基礎上。討論：享樂主義人生觀的危害享樂主義給人的危害，小到個人，它會導致一個人貪圖安逸，意志消沉，缺乏進取精神，一事無成。大到國家，它會導致社會停滯不前、腐敗沒落。“歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢”是最好的概括和總結。思考：批判享樂主義人生觀，就是讓人們放棄物質享受過苦行僧式的生活嗎？（二）正確處理義與利的關系所謂的義是指道德原則、道義等；所謂的利是指利益、金錢。義和利是辯證統一的關系。它們可以統一在公共關系上，公共利益既是利益財富，又是道德目的，在這里金錢和道德得到統一；兩者又有對立的一面：有的時候、有的情況下，義與利不能兼得。（課件顯示）放映小品《賣拐》討論：小品《賣拐》中，哪些思想和行為是“義”，哪些思想和行為是“利”？你能舉出生活中的事例嗎？給你哪些啟示？（課件顯示）畢玉璽的懺悔書我是多年受黨教育培養的領導干部，本應為黨為人民更好地工作、服務。但由于自己長期不認真學習，不認真改造世界觀，淡忘了黨組織，淡忘了人民，也忘記了自己是個黨員領導干部。從工作上的懶惰，生活上貪圖享受到極端自私的個人主義。隨著地位的提高、權力的增大，忘記了各方面的監督，目無黨紀國法。從開始自己占便宜，逐漸演變為收受巨額賄賂和非法所得，到了不可收拾的地步。自己逐步走上犯罪道路的主要原因：一是長期不認真學習，特別是黨的基本理論和黨紀國法；二是長期不能接受監督，喜歡干什么就干什么，極力放縱自己；三是唯我獨行的工作作風，工作上有些成績就狂妄自大，工作方法上往往獨斷專行；四是思想懶惰，工作上討價還價，個人利益占了上風；五是心理不平衡，利欲熏心的賭徒心理，占有欲心理太強。教師總結：義和利之間，國家、集體、個人之間也會有矛盾和對立，因此要堅持集體主義原則，處理好國家、集體、個人之間的關系，反對把個人利益置于集體利益之上。（課件顯示）陳俊貴，為老班長守墓24年這位班長名叫鄭林書，他在雪地絕境作出了一個生死抉擇：把最后一個饅頭留給相識僅僅38天的新兵陳俊貴。記者見到陳俊貴時，他的第一句話是：“對我在這里守護班長24年，現在的人肯定很難理解，因為沒有那段經歷。我跟你說吧，你的命是另外一個人給的，你會怎么樣吧？其實感情比錢重要得多。如果我對班長說，把這個饅頭給我吧，我給你兩萬、三萬，班長肯定不會答應的。”思考：1．義和利是否是等值的？是否可以相互代替？2．結合市場經濟的實際，談談我們應具有什么樣的義利觀？四、正確處理利己與利他的關系（課件顯示）有個西方故事:神甫們為了使基督徒們將來有個較好的歸宿，就先后帶他們到“地獄”和“天堂”去看看。在“地獄”里，有許多人坐在餐桌旁，愁眉苦臉。因為桌上擺滿了豐盛的酒菜，而他們的雙手卻被綁得直直的，用餐的工具被綁在直直的手上。每個人都自己拼命想吃，可就是吃不著，只好都在那里干著急，看著美餐受饑餓。在“天堂”的情況和“地獄”一樣，唯獨不同的是那里的人都滿臉笑容，因為他們都在用自己的餐具喂給別人吃。你喂給別人吃，別人也就喂給你吃，這說明什么道理？1.利己和利他的關系利己與利他是人生中經常遇到的一對矛盾。它們既是對立的，表現為有時候堅持“利己”就不能“利他”，或者相反；它們又是統一的，對于同一件事，可以在“利己”的同時，也“利他”，它們還因所確定的范圍不同而相互轉化。2．在現實生活中如何正確處理利己和利他的關系？——互利雙贏（課件放映）小品《碰撞》討論：這個小品說明什么？教師點評：得道多助，失道寡助。幫助別人，實際上就是幫助自己。這絕不僅僅是簡單的因果報應，而是做人的根本。（案例）贏得回頭客一個22歲開始創業辦建筑裝飾公司的女孩，30出頭即已資產過億，她成功的第一秘籍是全心全意為客戶著想：想到顧客能夠把活兒給我，我非常感激。拿到一個工程，本來我既可選擇廉價材料，也可選擇價錢低的工人，但我知道這樣做的結果是失去更多的機會。事實證明，后來有許多人主動幫我推廣宣傳，因為工程質量是人人看得見的。我很清楚，質量是我們的命根，所以我抓得很緊。討論：這個故事又說明了什么？教師點評：現代競爭，不再是“你死我活”，而是更高層次的競爭與合作，現代企業追求的不再是“單贏”，而是“雙贏”和“多贏”。教師小結：分清什么是公與私、義與利，正確處理兩者的關系，在利己利他的關系中，體會只有通過利他才能更好地實現利己，明白我為人人，人人為我的道理。第十四課人生價值與勞動奉獻【教學目標】1．認知：通過教學，使學生了解社會價值和自我價值的概念及它們之間的關系，認識到人的真正價值在于對社會的貢獻，了解苦與樂、生與死的概念及它們之間的關系。2．情感態度觀念：幫助學生樹立正確的人生價值觀，認識到人的真正價值在于對社會的貢獻，幫助學生正確看待苦與樂、生與死，樹立正確的苦樂觀和生死觀，以提升人生價值。3．運用：通過對基本概念和基本觀點的講解，使學生認識到人生價值的實現需要一定的主客觀條件，而奮斗是實現人生價值的決定性因素，理解并學會在誠實勞動中奉獻社會，實現人生價值。【教學重點】1．人的價值是社會價值和自我價值的統一。2．在勞動創造中實現人生價值。【教學難點】樹立正確的苦樂觀和生死觀。【教學方法】講授、討論、案例分析等方法。【教學手段】多媒體課件教學。【課時安排】2學時。【教學過程】〈導入新課〉教師：在講新課前，我們先來講講教材中關于“叢飛”的事跡。（課件顯示）討論：1．通過叢飛的感人事跡，談一談你對人生價值在于奉獻的理解。2．結合叢飛的人生經歷，想一想我們應當怎樣更好地體現自己的人生價值。〈講授新課〉教師：人生價值問題，在我國當代青年中是一個十分敏感的問題。其實關于人生價值問題的討論已發生過多次，例如：1979—1980年圍繞潘曉提出的“主觀為自己，客觀為別人”的論題為中心的討論，張華救老農值不值得等問題的討論，都涉及什么是人生價值及衡量標準是什么的問題，那么究竟什么是人生價值？一、社會價值和自我價值的統一（課件顯示）1．人的價值包括社會價值與自我價值兩個方面，兩者辯證統一（課件顯示）教師：人的價值包括社會價值與自我價值兩個方面，社會價值是個人對社會的責任和貢獻，體現了個人行為對社會和他人的意義；自我價值是社會對個人需要的尊重和滿足，體現了社會對個體存在和個體對自身存在的意義。（課件顯示）個人對社會的責任和貢獻社會價值(貢獻)社會對個人的尊重和滿足自我價值(索取)人生價值自我價值和社會價值的統一人的社會價值與自我價值是辯證統一的。兩者相互聯系、密不可分，社會價值是人的根本價值，是自我價值實現的基礎。(課件顯示)社會價值自我價值互為前提，不可分割根本、基礎2．人生的真正價值在于對社會的貢獻（課件顯示）教師：大家思考一下，人生價值的評價標準用什么來衡量呢？從上面的分析中，我們可以看出：評價一個人的人生價值不是看他從社會、他人那里得到了什么，而是看他為社會、為他人盡到了什么責任，作出了什么貢獻，也就是說，人生的真正價值在于對社會的貢獻。介紹2009年感動中國十大人物之中武文斌和李桂林、陸建芬夫婦的感人事跡。（課件顯示）死得光榮——武文斌事跡一個戰士倒在了抗震救災的第一線，上萬民眾為他哭別。所有參加吊唁的人都與武文斌素昧平生，他們只聽說：一位解放軍戰士在抗震救災中活活累死了！僅這一句話，已經讓人們淚流滿面。6月17日晚，濟南軍區士官學員武文斌和戰友們冒著大雨將8車50噸重的活動板房建材全部卸載完后，累得癱倒在泥水地里。就在這個夜晚，他因勞累過度，引起肺部大出血而停止了年輕的生命。“我們一定要多救人，才能對得起身上的這身軍裝。”這是一個普通的解放軍戰士對老百姓的承諾，更是對共和國的承諾。燭照深山——李桂林、陸建芬事跡甘洛縣烏史大橋鄉二坪村是涼山北部峽谷絕壁上的彝寨，海拔2800米，進出極為艱難，村民一年難得下絕壁一次。從漢族地區來的李桂林、陸建芬夫妻扎根這里18年，把知識的種子播種在彝寨。18年如一日，李桂林、陸建芬夫婦教書育人，共培養了6屆共149名學生。陸建芬現在還是代課老師，1個月的工資只有230元。夫婦倆第一次來到北京，連照相機也沒有。是他們，為偏遠山區的教育事業撐起了一片藍天。教師：（提出問題）他們的事跡為什么會感動中國？他們的人生價值體現在哪些方面？他們之所以感動中國，是因為他們為社會做出了突出貢獻，這也正是他們人生價值實現的標志。衡量人生價值的標準只能看他貢獻的大小。貢獻大，價值大；貢獻小，價值小；沒貢獻，沒價值；索取大于貢獻，負價值。請同學們想一想，下列說法能不能作為人生價值評價的標準。（課件顯示）(1)享受的多少(2)占有金錢的多少(3)擁有職位的高低和權力的大小(4)占有知識的多少教師：（分析總結并進一步提出問題）衡量人生價值的標準是貢獻，而貢獻又