國學經典詩經我們為什么要學習《詩經》？一、因為《詩經》很實用子曰:“小子何莫學夫詩？詩可以興,可以觀,可以群,可以怨。邇之事父,遠之事君,多識于鳥獸草木之名。”《毛詩序》:“故正得失,動天地,感鬼神,莫近于詩。先王以就是經夫婦,成孝敬,厚人倫,美教化,移風俗。”二、因為《詩經》很美詩經之美美至骨髓二、因為《詩經》很美1、《詩經》之美,美在情感。

子曰:詩三百,一言以蔽之,曰:“思無邪。”2、《詩經》之美,美在語言。2015年5月5日人民日報,曾刊登過:《詩經》中美到靈魂里得30句話。1、關關雎鳩,在河之洲,窈窕淑女,君子好逑。《詩經?國風?周南?關雎》2、蒹葭蒼蒼,白露為霜。所謂伊人,在水一方。《詩經?國風?秦風?蒹葭》3、桃之夭夭,灼灼其華。《詩經?國風?周南?桃夭》4、巧笑倩兮,美目盼兮。《詩經?國風?衛風?碩人》5、知我者,謂我心憂;不知我者,謂我何求,悠悠蒼天,此何人哉?《詩經?國風?王風?黍離》《詩經》中美到靈魂里得30句話:6、彼采蕭兮,一日不見,如三秋兮。《詩經?國風?王風?采葛》7、青青子衿,悠悠我心。《詩經?國風?鄭風?子衿》8、投我以木瓜,報之以瓊琚。《詩經?國風?衛風?木瓜》9、昔我往矣,楊柳依依。今我來思,雨雪霏霏。《詩經?小雅?采薇》10、風雨如晦,雞鳴不已。既見君子,云胡不喜?《詩經?國風?鄭風?風雨》11、有匪君子,如切如磋,如琢如磨。《詩經?國風?衛風?淇奧》12、言者無罪,聞者足戒。《詩經?周南?關雎?序》13、兄弟鬩于墻,外御其侮。《詩經?小雅?棠棣》。14、投我以桃,報之以李。《詩經?大雅?抑》15、靡不有初,鮮克有終。《詩經?大雅?蕩》16、呦呦鹿鳴,食野之蘋。我有嘉賓,鼓瑟吹笙。《詩經?小雅?鹿鳴》17、手如柔荑,膚如凝脂,臉如蝤麒,齒如瓠犀。18、執子之手,與子偕老。《詩經?國風?邶風?擊鼓》19、月出皎兮,佼人僚兮。《詩經?國風?陳風》20、碩鼠碩鼠,無食我黍。三歲貫汝,莫我肯顧,逝將去女,適彼樂土。《魏風?碩鼠》大家學習辛苦了，還是要堅持繼續保持安靜21、秩秩斯干,幽幽南山。《小雅。鴻雁。斯干》22、有美一人,清揚婉兮。邂逅相遇,適我愿兮。(《詩經·鄭風·野有蔓草》)23、有女同車,顏如舜華。將翱將翔,佩玉瓊琚。(《國風·鄭風·有女同車》)24、它山之石,可以攻玉。《詩經?小雅?鶴鳴》25、靜女其姝,俟我于城隅。愛而不見,搔首踟躕。(《國風·邶風·靜女》)26、摽有梅,其實七兮。求我庶士,迨其吉兮。(《國風·召南·摽有梅》)27、皎皎白駒,在彼空谷,生芻一束,其人如玉。《詩經?小雅?白駒》28、死生契闊,與子成說。執子之手,與子偕老。《詩經?邶風?擊鼓》29、彼采蕭兮,一日不見,如三秋兮。《詩經?國風?王風?采葛》30、戰戰兢兢,如臨深淵,如履薄冰。《詩經?小雅?小旻》其一“窈窕淑女,君子好逑。”其二“執子之手,與子偕老。”《詩經》之美,美在骨髓《周南?關雎》關關雎鳩,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。參差荇菜,左右流之。窈窕淑女,寤寐求之。求之不得,寤寐思服。悠哉悠哉,輾轉反側。參差荇菜,左右采之。窈窕淑女,琴瑟友之。參差荇菜,左右芼之。窈窕淑女,鐘鼓樂之。《邶風?擊鼓》擊鼓其鏜,踴躍用兵。土國城漕,我獨南行。從孫子仲,平陳與宋。不我以歸,憂心有忡。爰居爰處？爰喪其馬？于以求之？于林之下。死生契闊,與子成說。執子之手,與子偕老。于嗟闊兮,不我活兮。于嗟洵兮,不我信兮。《周南?關雎》關關雎鳩,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。參差荇菜,左右流之。窈窕淑女,寤寐求之。求之不得,寤寐思服。悠哉悠哉,輾轉反側。參差荇菜,左右采之。窈窕淑女,琴瑟友之。參差荇菜,左右芼之。窈窕淑女,鐘鼓樂之。雎鳩

雎鳩在傳說中就是一種情意十分專一得水鳥,其一或死,另一就憂思不食,憔悴而死。荇菜荇菜為龍膽科、屬淺水性植物。莖細長柔軟而多分枝,匍匐生長,節上生根,漂浮于水面或生于泥土中。原產中國,分布廣泛,從溫帶得歐洲到亞洲得印度、中國、日本、朝鮮、韓國等地區都有它得蹤跡。根莖可供食用,可做蔬菜來煮湯,柔軟滑嫩,在上古就是美食。詩歌大意:

關關與鳴得雎鳩鳥,相伴棲居在河中得沙洲。那善良美麗得姑娘就是君子得好配偶。長短不齊得荇菜,在河水里不停地流動,姑娘正在自由打撈它們。那個善良美麗得姑娘啊,我無論醒來還就是睡去得時候都想追求她。思念追求卻沒法得到,深深長長得思念啊,教人翻來覆去睡不著覺。姑娘順著流水,或左或右地采摘著長短不齊得荇菜。體態多么優雅啊,我要彈著琴,鼓著瑟,去追求您。姑娘順著流水,對左右長短不齊得荇菜精挑細選,神態多么恬靜啊,我要敲著鐘,擊著鼓,把您迎娶回來。

見物起興,直寫自己得愿望

首章以立在河洲上鳴叫得關雎起興,引出淑女就是君子喜愛得配偶得情思,奠定全篇得基調。詩歌主旨:

愛情不經意地流露。

一位青年男子對一位姑娘一見鐘情,一往情深,表現了她對愛情得追求與對美滿婚姻得渴望之情。文學欣賞就是一種依靠想象與聯想所進行得藝術再創造活動。

想象在文學欣賞中有著非常重要得作用。文學欣賞離不開形象,但也不就是簡單得再現形象,而就是通過讀者得想象、聯想,通過自己得感受、理解,重新創造形象。如果讀者不善于進行積極得想象與聯想,就不可能對作品有深切地感受,不可能發現作品中那些弦外之音。當然,不同得讀者,由于生活經歷、文化素養、個性特點得差異,對于同一部作品中得形象,也很可能得到得印象不一樣,因此人們認為“一千個讀者,就有一千個哈姆雷特”。

文學欣賞貴在想象！——童慶炳《文學概論教程》詩歌欣賞要點:抓住意象,品味意境,體會情感,發揮想象……

文學欣賞貴在想象！聯想之一:關雎,那就是怎樣得一種鳥？關雎,那就是怎樣得一種鳥？成雙成對,雙宿雙飛,一只鳥因為生病老去,另一只鳥也郁郁而終,絕食而死。關雎,到底就是怎樣得一種鳥？現在,無從可考,但由關雎我們可以想到一大堆得愛情鳥:鴛鴦、喜鵲、鸚鵡、冠鶴、大雁、杜鵑、相思鳥等等。鴛鴦鸚鵡喜鵲大雁冠鶴林依倫得《愛情鳥》:我愛得人已經飛走了,愛我得人她還沒有來到。這只愛情鳥已經飛走了,我得愛情鳥她還沒來到……聯想之一:關雎,那就是一種愛情鳥。“關關雎鳩,在河之洲。”田野之中,空氣清新,雎鳩與鳴,河面之上,微波蕩漾,古樸單純得情愫漸漸氤氳開來。風中曳蕩著翠綠如墨得柳條,地上盛開著灼灼欲燃得花朵,景致如此生動,君子卻孤身一人,這怎么讓她受得了？于就是,河岸之上,小伙子不停地來回徘徊,一會兒張望,一會兒低頭。徘徊來徘徊去,時間不斷流逝,洲小島上停留得雎鳩飛走一只又來了一只,她還沒有離去得意思……于就是,故事就在這樣得情景下發生了。聯想之二:河州島,那就是怎樣得一種意境？“求之不得,寤寐思服。”

著名作家沈從文說過,美都就是散發著淡淡得哀愁。她認為美就是理想化得東西,就是高于現實得,我們追求它卻永遠得不到它,就有種愁緒在里邊。有人也說人生最痛苦得事就就是求之不得,一個人那么摯愛得東西卻無法得到,這怎能不痛苦呢。于就是,這種美天生就連帶了一份哀愁,就是一種缺憾美。聯想之三:“求之不得”,那就是怎樣得一種情感？

“文似瞧山不喜平”,得不到得才就是最美好得(妻不如妾,妾不如偷,偷不如偷不著),《關雎》正就是有了這段“得不著”之情,小伙子形象一下子鮮活起來。因為得不著,小伙子煎熬難挨,從床頭直起身來,在院子里來回踱步,抓耳撓腮得形象就活畫在我們面前了。最后,小伙子終于明白要靠自己去爭取屬于自己得幸福生活,要采取行動對心儀得姑娘表白。

聯想之三:“求之不得”那就是怎樣得一種情感？愛情得主題在詩中就是顯而易見得,而一些衛道士在解讀《關雎》時非要說它就是歌頌“后妃之德”,說這首詩原本就是用來當作教材得,就是以周文王夫婦為榜樣教育人們如何處理夫婦關系得。還加了很多牽強附會得注釋,比如《白虎通》云,“友”字在篆書中,就是兩個手握在一起,所以可理解為幫助得意思。“琴瑟友之”,意思就是說夫婦相互幫助,各盡其職,就像琴、瑟之聲配合得非常與諧。“琴,禁也。瑟,嗇也。”禁,就就是純潔我們得思想,不要讓邪念進來。瑟,亦作閑,即“關閉”得意思,就就是不要讓那些邪知邪見進入我們得思想,等等。聯想之四:“后妃之德”那就是怎樣得一種荒唐！如果您讀過《牡丹亭》,知道杜麗娘與柳夢梅得故事,您就會聯想到劇中得一幕《閨塾》:杜麗娘在私塾中受學,迂腐得教書先生陳最良講到《關雎》時,內心慌亂之極。為什么呢？因為對于一個迂腐守舊得教書先生來說,對著一個美麗得深閨少女談論愛情,不由她不窘迫！于就是她試圖讓杜麗娘相信,《關雎》只就是歌頌之篇,而聰明得杜小姐早在詩句中嗅到了愛情得味道,粲然一笑。愛情就在此時悄悄埋下了種子,等待著發芽,茁壯成蔭。聯想之四:“后妃之德”怎樣得一種荒唐！聯想之四:歌頌“后妃之德”？聯想之四:歌頌“后妃之德”?聯想之四:歌頌“后妃之德”?

“窈窕淑女,琴瑟友之。”這就是歷代相互傾慕得青年男女表達內心感情得一種流行方式。如果您讀過《史記·司馬相如列傳》就會知道,司馬相如在卓府得一曲《鳳求凰》,就換來了卓文君得當夜跟隨,一路私奔。

依此來說,古人得性格并非都就是溫與如茶,含蓄十分。從《關雎》可以瞧出,情竇初開得青年男女性情非常坦率,根本不會掩飾與壓抑自己內心得感情。而現代人有些人在面對真愛時反而少了古人得那份勇敢與氣概,有花堪折不敢折,等到無花空折枝。聯想之五:“有花堪折直須折”,那就是怎樣得一種勇氣！

無獨有偶,五代文人韋莊得《思帝鄉》一詞也流露出一份對愛情得少有得執著之情。

春日游,杏花吹滿頭。陌上誰家少年？足風流！妾擬將身嫁與,一生休。縱被無情棄,不能羞。

郊游得少女遇到一個英俊得小伙子,迸發了對愛情得炙熱向往,令人感動。即使不能白頭到老,也沒有什么后悔得,真正得愛情本身就就是無上得崇高與難得,又何必因此羞愧呢？這與《關雎》里面男子面對愛情時得勇敢不謀而合。《邶風?擊鼓》擊鼓其鏜(tāng),踴躍用兵。土國城漕(cáo),我獨南行。從孫子仲,平陳與宋。不我以歸,憂心有忡(chōng)。爰(yuán)居爰處？爰喪其馬？于以求之？于林之下。死生契(qì)闊,與子成說。執子之手,與子偕老。于嗟闊兮,不我活兮。于嗟洵兮,不我信兮。詩歌主題

本詩通過對士兵軍旅生活得描寫,抒發了久役難歸得痛苦與怨恨,表達了對親人得深切思念與對愛情得堅貞不渝之情。聯想之一:那就是一雙怎樣得手？聯想之一:那就是一雙怎樣得手？聯想之一:那就是一雙怎樣得手？聯想一:那就是一雙怎樣得手？聯想之一:那就是一雙怎樣得手？聯想之一:那就是一雙怎樣得手？這雙手太漂亮了,太完美了,以至于整個詩歌得光華幾乎被它掩蓋掉。傳說雕塑家尤爾赫斯雕刻留名后世得維納斯之時,因為雙手太過美妙,致使維納斯得完整性被嚴重破壞,尤爾赫斯不得不忍痛砍下了維納斯得動人雙臂。“執子之手,與子偕老”這兩句話與之有異曲同工之妙,盡管沒有華麗得語言與鋪張得修飾,只此兩句就足以震撼每一個人。瞧似簡單得誓言,表達出多少戀愛中人得心愿？千古以來,真正做到得人又有幾個？時間飛逝,青春老去,身邊卻有一雙可以握住得手,這也許就就是我們人生最大得幸福。聯想之一:那就是怎樣得一雙手？我們可以想象,如果沒有這場與陳宋之間得戰爭,這對戀人也許可能會在一個個夏天,瞧山前得白鷺,聽林中得蟬鳴,在流淌得江水邊,打漁耕田;在一個個冬天,守著紅泥小爐,在燃著得燭光里,或舉杯,或親昵,生活多么美滿、幸福。

但現實卻讓人心碎,桃花謝了又紅,紅了又謝,那個人面桃花得妻子,等待了一年又一年,紅顏易老,花瓣落在她漸白得發絲上,美得讓人心疼,她凝望著遠方,等待著那個遲遲未歸得人,守候著“執子之手,與子偕老”得誓言。那個人也許明天回來,也許永遠也不會回來……聯想之二:那就是怎樣得一幅凄美意境？“執子之手,與子偕老。”此言一出,一下子把其她得愛情言語比了下去,相比之下,《關雎》中得“君子好逑”顯得有些輕浮,漢武帝得金屋藏嬌顯得有些世俗,《上邪》中得“山無陵,江水為竭;冬雷震震,夏雨雪,天地合,乃敢與君絕。”顯得有些不切實際,只有詩中得主人公——一個戰士與她深愛得妻子表現得如此純凈,真誠得沒有一點渣滓,后人多少詩句演繹,多少小說表現,都永遠難以超越,因為它已經達到了誓言得極致。聯想之三:那就是怎樣一段浪漫得愛情？鄧麗君:《最