湖南省長沙市雅禮建業中學高三語文模擬試題含解析一、現代文閱讀（35分，共3題）1.四、實用類文本閱讀（25分）思維像風兒一樣自由——記攝影測量與遙感專家、中國工程院院士劉先林劉先林不講究吃，也不講究喝，單單講究空氣流通。即使在北京冬天凜冽的寒風中，他家的窗戶也處于洞開狀態；辦公室來了客人，劉先林讓座，然后便“開窗，通風！”將已經打開的窗子開到最大，門也敞開，然后滿意地坐下：“這樣好。”辦公室調整，劉先林拒絕套間辦公室，唯獨看中空氣對流的辦公室。有人找他時，他就在靠門的辦公桌上，從高高兩摞書間昂起頭來。在“文革”中，中國測繪局的科研人員被打發到工廠去。很多人打牌聊天閑度光陰，而劉先林卻在車間學會了工人師傅的本事：車、刨、銑、鉗各工種。比如當年大家都覺得沒用處的計算機，劉先林竟然在全北京沒有幾臺計算機時，凌晨在別的單位上機，為此，他前半夜就要去排隊等候。劉先林喜歡流通的空氣，流通的空氣里有充足的氧氣，是劉先林創造的源泉，而創造是劉先林的生命。在這樣的富氧環境中，劉先林研究出來ＪＸ系列解析測圖儀，這個專攻圖像處理的系列設備，成了國外產品獨占中國市場的終結者。目前可以直接快速獲取影像并記錄于硬盤的領先世界的數字航空攝影儀也已是劉先林研究成果中的“待嫁新娘”。測繪界使用的都是高級精密的設備，從純進口國到出口國，劉先林在其中起了革命性的作用。國家科技進步一等獎是對科研工作者業務水平的最高褒獎，幾十萬人的中國測繪界一共只獲得過兩次，而這兩次得主都是劉先林。劉先林最喜歡說的一句話，就是“直奔主題”。劉先林認為，無論是自己還是產品，都不應華而不實。實驗時，他戲稱自己是“膠布工程師”，用膠布粘貼就解決了一些簡單的問題。在研制ＪＸ－3解析測圖儀時，劉先林特意邀請生產單位的作業員來參與，生產作業需要什么功能，他就在儀器上設置什么功能。因為劉先林認為：“需要是發明之母。”劉先林產品的用戶們評價他的產品：看上去不那么漂亮，但是實惠、好用、細致、功能強大。我國科技界申請課題，大多數情況先論證國外如何如何，劉先林卻很少去關注某個課題是不是國外研究的熱點。他說：“我從事研究的項目，總是從國家需要出發，從測繪生產的需要出發。”他的同學、一位兩院院士說，自己是傳統的，寫一堆文章，帶一群學生；而劉先林是基層的、快速的、簡捷的，幾乎不寫科研文章，也不去考學位，更不去考慮自己科學家的身份與衣著是否相配。也許是用心專一的人都有的特點吧，他們需要用純粹的心去做純粹的事，其他問題在他們看來可以予以最大程度上的忽略。劉先林泡茶用的不是杯子，而是一個塑料大茶壺，沒有壺蓋。茶壺大，是因為一次可以倒很多水，用起來方便，而礙事的壺蓋和過濾茶葉用的東西，因“直奔主題”而被扔掉了。劉先林的毛衣永遠是今天正著穿，明天反著穿。他從不關注脫下來的毛衣是反是正。國家測繪局領導有一次到研究院調研，車子快到研究院時，看見前面一個白發老頭，一邊褲腿高，一邊褲腿低，蹬著輛三輪車，正好在小車前面走，到了研究院門口一下子就拐了進去。這位領導心想，測繪科學研究院怎么讓收廢品的隨便進出？趕上去一看，是劉先林。即使是見大領導，劉先林有時也光著腳穿一雙大兩號的皮鞋。會見外賓時也不考究衣著。外事辦的人說，劉先林給中國人爭氣，爭氣不在外表。

劉先林心中裝的是發明創造的大思考。采訪時，只要記者讓他隨意而談，他準會侃侃而談，沒有大道理，全是與他質樸外表相稱的大實話。不善言語的劉先林經常急出有些哲理的話：一個民族不能只有傳遞知識的能力，而沒有生產知識的能力，中國人應該是有創造力的。（1）下列對文章有關內容理解不當的兩項是（

）（

）（5分）A．科技創造是嚴謹的，但科技創造需要開放的、大膽的、具有前瞻性的思維，用“思維像風兒一樣自由”作標題不但富有詩意，而且符合人物特點。B．文章開頭敘述劉先林講究空氣流通的幾件趣事，主要說明劉先林有良好的衛生習慣，同時也說明呼吸新鮮空氣能促進科研發明的奇思妙想。C．劉先林不善言語，但他喜歡說“直奔主題”，文中劃線的兩句話，都是直奔主題的。在劉先林看來，實際需要就是科技發明創造的主題。D．“文革”中，別人閑聊，他學技術；當年別人覺得學計算機沒用，他卻孜孜以求；搞科研，別人關注熱點，他卻根據需要。這幾處對比，凸顯了人物鮮明的個性。E．文章先寫劉先林的生活喜好，接著敘述他的科研特點，再記敘他日常生活中的幾件瑣事，最后一段介紹他的大寫人生，脈絡清楚，層次分明。（2）在這篇人物通訊中，劉先林作為科學家有哪些可貴品質？（6分）（3）第⑦段寫劉先林不修邊幅有什么作用？（6分）（4）幾個古稀之年的同事評價劉先林：“不循常規，不修邊幅，不善言辭，但是一個奇才。”這則通訊都能印證這些評價嗎？請簡述理由，不超過100字。（8分）參考答案：（1）ＢＥ（Ｂ“主要說明劉先林有良好的衛生習慣”錯；Ｅ“記敘他不修邊幅的幾件瑣事”其實就是體現劉先林搞科研“直奔主題”的特點，科研是他的主題，生活中的小事被他忽略了，最后說他心中裝的也是科研的大思考，還是直奔主題。答對1項得3分，對2項得5分）（2）要點：①善于學習，勤于動手；②具有前瞻意識；③從實際需要出發搞科研；④思考創造無止境；⑤用心專一。（答對一點給2分，給滿6分為止）（3）這樣寫有兩方面的作用：一方面說明劉先林把所有的心思花在科學發明創造上，沒有時間考究衣著是否合適，能顯示科學家的特點；另一方面把生活中的劉先林真實地表現出來，能顯示人物率真自由、不落俗套的個性特點。（每點3分，意思對即可）（4）都有印證：①他根據需要搞科研，不像別人關注國外科研熱點，寫文章，帶學生，考學位（不循常規）；②劉先林的毛衣永遠是今天正著穿，明天反著穿。（不修邊幅）③他話不多，很簡潔，且是大實話（不善言辭）；④測繪界兩次獲得國家科技進步一等獎，被他包攬（是個奇才）。（每點2分，共8分）2.閱讀下面的文字，完成小題材料一9月4日晚，圓滿完成2018年中非合作論壇北京峰會志愿服務工作的北京大學志愿者，第一次在回程的班車上聚齊了，50座的大巴坐得滿滿當當。“疲憊是真實的感受。沒有說說笑笑，但彼此都明白內心的不舍。這是一段畢生難忘的經歷。”北大社會學系大三學生徐欣怡忍不住流下了眼淚。徐欣怡是宣傳報道組的志愿者，也是北大志愿者團隊的領隊。拍攝大合影時共同設計隊形，錄制宣傳片時喊著整齊響亮的口號，等待夜班同學結伴返校的溫情，為外賓解決難題后的欣喜……每個工作日的點點滴滴，像過電影一樣在她腦海里閃現。徐欣怡所在的宣傳報道組，主要任務是報道會場內外的志愿者，挖掘志愿者身上感人的瞬間，展示新時代青年志愿者的風采。誰說“90后”“00后”自由散漫?會場內外2500余名志愿者挺拔的身姿、熱情的微笑、周到的服務，面對壓力與挑戰時的堅忍，團結一致互相補臺的擔當，帶給徐欣怡很多感動，這些是她源源不斷的報道素材。青年最有朝氣，青年最有理想。2500余名活躍在會場內外的志愿者們秉持初心，勇擔責任，與國家共同見證大會盛況，用熱情服務傳遞中國溫度，用真誠奉獻彰顯青年風采，用專業博學講好中國故事，打造出最美的“中國名片”。（摘編自《光明日報·讓飛揚的青春綻放最絢麗的光彩》）材料二在長沙河西王府井廣場，一群住在附近社區的孩子開心地聚在一起學繪畫、做手工。發起這些趣味學堂的“神器”，就是長沙市咸嘉湖街道今年１月推出的“咸嘉里手”微信智慧服務平臺。借助它，社區探索了一系列“微治理”服務舉措，實現了社區治理的現代化升級。不僅如此，通過它總結分析居民參與公益活動的數據，街道可以引導其中積極分子組織志愿服務隊伍，開展公益事業。目前，轄區內整合志愿服務團隊、吸納優質社會組織，實現了各類志愿資源在街區內的共建共享。“居民從封閉的小家庭走入以興趣愛好而集結的社群部落，再共同服務于社區，在關注、參與中增強了對社區的歸屬、對社區治理的積極性。”咸嘉湖街道黨工委書記黃燕說。治國理政不只是“高大上”的大政方針，還有這些“小而全”的基層落實。通過社區，社會治理的觸角延伸到了“最后一公里”，更多的群眾加入到社區治理的進程中來，更多個性化的百姓需求也得到及時滿足，“共建共享”不再只停留在紙面。（摘編自新華網《我國著力構建全民共建共享社會治理格局》）材料三材料四風險危機中應急救援是一項專業性和風險性都很強的工作。要求志愿者必須經過嚴格和規范的培訓，具備一定的專業技能和救援水平，同時還要具備一定的身體素質、心理素質和臨場應變與處置的能力。但近年來發生的多起風險危機救援活動，常常暴露出一些普遍性的問題，有部分志愿者滿懷熱情奉獻愛心，臨時動議去參加救援工作，但“熱情”不等于“技術”，“愛心”不同于“能力”，凝聚一個專業應急救援團隊，僅靠熱心顯然不是夠的，不僅需要具備一定的技術素質、專業能力，還要有一定的領導能力、組織能力。既不具備救援的專業技能，也不具備救援的實踐經驗，在災難的臨場救助中就會顯得莫衷一是，難以應對。（摘編自張勤、范如意《分險治理中志愿服務參與危機應對的路徑改善》）7.下列對材料三的理解和分析，不正確的一項是A.志愿服務的專業能力非常重要，不具備救災的相關專業能力，志愿者只能從事一些簡單體力型的工作，比如搬運、分發救災物品、清理災區的現場等。B.針對災民的心理輔導、現場搜救和傷員的醫治等技術類的工作，是救災的關鍵崗位，這些崗位技術要求相對較高，從事這些方面服務的志愿者相對較少。C.低技術含量人員過剩，高技術含量的工作卻沒有足夠的志愿者能勝任，應急志愿者的“過剩”與“不足”現象并存，這就削弱了志愿服務的效果。D.志愿者對如何處理頸椎和腰椎骨折的病人沒有一點常識，這樣勢必在救助時不能按照護理的要求搬運，常會給傷者造成嚴重的二次傷害。8.下列對材料內容的概括和分析，不正確的一項是A.新聞報道大力倡導志愿服務精神，傳播“面對壓力與挑戰時的堅忍，團結一致互相補臺的擔當”等正能量，有助于形成滿懷熱情、真誠奉獻的社會風尚。B.志愿者根據自身能力和特長有效參與社區服務活動，在關注、參與中增強對社區的歸屬感、提高對社區治理的積極性，這才能夠體現出志愿服務的價值。C.“熱情”不等于“技術”，“愛心”不同于“能力”，沒有經過嚴格和規范的培訓，不具備相應的能力和素質，臨時動議去參加救援工作的做法并不可取。D.在志愿服務活動中，志愿者的主觀意愿起著重要作用，但服務效果受自身能力、素質的制約，因此，探究改善和優化志愿服務的路徑勢在必行。9.簡要概括志愿服務者在參與危機應對時應該具備的素質和能力。參考答案：7.D

8.B

9.①一定的專業技能和救援水平。②一定的身體素質、心理素質和臨場應變與處置的能力。③一定的領導能力、組織能力。【7題詳解】該題考查學生篩選并整合文中的信息的能力。能力層級為分析綜合C。這類題目首先要速讀題干，明確對象及要求，解答時要整體理解文章的內容，準確把握作者的觀點態度等內容，尤其是對選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對理解，看看有沒有偷換概念、范圍縮小或擴大、混淆關系、輕重范圍失當、因果顛倒等問題。要辨明檢索區間，確定對應語句，聯系上下文體會。Ｄ項，“這樣勢必在救助時不能按照護理的要求搬運，常會給傷者造成嚴重的二次傷害”分析不當。文中是說“既不具備救援的專業技能，也不具備救援的實踐經驗，在災難的臨場救助中就會顯得莫衷一是，難以應對。”故選D項。【8題詳解】本題考查學生篩選信息和辨析信息的能力，解答此類題目，考生應先明確題干所問，然后再到文中找到選項的內容，進行比對，一看內容是否吻合，二看選項所答與題干所問是否一致，考查的其實是學生的細心和耐心。B項，“這才能夠體現出志愿服務的價值”分析不當，無中生有。故選B項。【9題詳解】本題考查學生理解文本歸納概括的能力。答題前先通讀文本，整體理解把握文本的內容。然后仔細審題，抓住問題的指向，快速尋找答題區間，抓住關鍵詞句，歸納要點，順應問題的方向，然后組織答案。本題要求概括志愿服務者在參與危機應對時應該具備的素質和能力。材料四中“要求志愿者必須經過嚴格和規范的培訓，具備一定的專業技能和救援水平，同時還要具備一定的身體素質、心理素質和臨場應變與處置的能力。”可概括出，志愿服務者要具備一定的專業技能和救援水平，還要有一定的身體素質、心理素質和臨場應變與處置的能力。材料四中“還要有一定的領導能力、組織能力。”能概括出，志愿服務者還要有一定的領導能力、組織能力。【點睛】考查學生篩選并整合文中的信息類的題目，首先要速讀題干，明確對象及要求，解答時要整體理解文章的內容，準確把握作者的觀點態度等內容，尤其是對選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對理解，看看有沒有偷換概念、范圍縮小或擴大、混淆關系、輕重范圍失當、因果顛倒等問題。要辨明檢索區間，確定對應語句，聯系上下文體會。3.閱讀下面的文字，完成1～3題。伴隨著科學對人類社會的改變，人們對科學的力量越發信奉，進而發展成科學主義思潮。20世紀初，哈佛大學教授、“科學史之父”喬治·薩頓提出的科學與人文的分裂，引發社會空前關注，也使科學與人文的分裂與融合日益成為學界討論的熱點。科學主義思潮視科學研究為認識世界、人類社會和人自身的唯一正確方法，認為科學技術是萬能的。科學作為推動社會發展的重要力量引發了廣泛的社會變革，在將人從自然的奴役下解放出來，創造出新的生產和生活方式的同時，帶來價值危機，使人在精神上感到焦慮和無所適從。科學的負面效應必然引起傳統人文主義者的批判，他們呼吁用人文引導科學的發展，以人文的“善”為科學的“真”保駕護航。而人文主義發展到現代及后現代階段，涌現出唯人文主義者，他們在認知世界的方式上表現出極豉非理性，完全否定科學價值。這種非理性主義哲學思潮可以追溯到叔本華，其代表作《作為意志和表象的世界》將世界的本質歸屬為意志，開啟了非理性主義的先河。后現代非理性主義的共同特征，就是完全否認科學的客觀性，否定人的理性存在，主張只有通過直覺、信仰、意志等非理性因素才能認識世界。這在無形中加劇了科學與人文的對立和沖突。面對愈加劇烈的分裂、對立和沖突所帶來的弊端與危害，人們積極尋找出路，但均忽略了生命對于科學和人文的原點意義。生命是客觀實在和主觀建構的有機結合，是理性存在和感性體驗的統一。作為生命主體認知世界的方式，以生命為內核的生命文化表現在精神、價值和方法等方面。就精神而言，科學精神和人文精神是生命精神的兩種不同表象，最終都歸屬于生命精神。科學文化富有求真精神，人文文化也蘊含客觀和真實。在這個意義上，生命文化對于調和科學與人文的沖突具有重要價值和意義。在面對環境破壞、生態失衡和社會失調時，人們譴責科學技術際上譴責的是唯科學主義思想和在科技活動中起主導作用的人的因素。就方法而言，隨著學科交流和滲透，學科間范式相互借用，科學與人文的分化與融合不斷演化，形成新的學科，如科學哲學、科學技術史、科學社會學等都是這種融合的產物。如果說生態文化是針對人與自然扭曲關系的梳正與表達，那么生命文化則是以生命為基點，聚焦于人生命的真善美的文化，是面向自然、社會和人類關系的學說。它從個體和群體兩個層面要求科學和人文的調和，解決現代社會人性的蒙蔽和對科學技術的迷思。在個體層面，要求協調科學和人文，正確處理生命個體與群體、社會、自然的關系。在群體層面，生命文化要求正確處理生命群體與自然、社會、宇宙等的關系，同樣要求科學的發展充滿人文關懷、人文的發展不缺科學的理性。在當代，生命文化要求走出物質主義和消費主義的藩籬。一旦物質主義、消費主義與科學主義相勾結，就會導致主體失去生命自主意識，更不可能詩意地棲居。生命文化昭示富有人文關懷的科學和充滿科學智慧的人文，在生命文化的引導下，科學和人文將會相互交融而又彼此獨立，人與自然、社會和諧共處，生命體和非生命體妥善共存。（摘編自江文富、邱龍虎《生命文化：科學與人文的和洽之道》）1．下列關于原文的內容的表述，不正確的一項是（3分）A．喬治·薩頓提出的科學與人文分裂的觀點，引發社會空前關注，也使如何處理科學與人文之間的關系日益成為學界討論的熱點。B．科學主義思潮產生于人們對科學力量越來越信奉的社會背景下，認為科學研究是認識世界、人類社會和人自身的唯一正確方法。C．科學的負面效應主要體現為隨著科學的發展，給人們帶來了價值危機，使人在精神上感到焦慮和無所適從。D．叔本華是唯人文主義者的代表，他認為世界的本質是意志，在認知世界的方式上表現出非理性，完全否定科學的價值。2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（3分）A．傳統人文主義者對科學的負面效應有清醒的認識，他們認為科學發展應該以人文的“善”為科學的“真”保駕護航。B．生命是客觀實在和主觀建構的有機結合，是理性存在和感性體驗的統一，因此生命文化在調和科學與人文之間的沖突中有重要作用。C．隨著學科的交流和滲透，學科間范式的相互借用，科學哲學、科學技術史等新學科隨之出現，它們都是科學與人文融合的產物。D．造成當前環境破壞、生態失衡和社會失調的根本原因是唯科學主義思想以及在科技活動中起主導作用的人。3．根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是（3分）A．后現代非理性主義與科學主義思潮完全對立，否認科學的客觀性，否定人的理性存在，這是加劇科學與人文的對立和沖突的根本原因。B．生命文化既關注生命個體，又關注生命群體，它引導科學與人文兩種獨立的文化實現相互交融，進而解決現代社會人性的蒙蔽和科學的謎思。C．生命文化是面向自然、社會和人類關系的學說，是真善美的文化，從這個意義上說，生命文化在研究的廣度和深度上實現了對生態文化的超越。D．人類詩意的柄居，需要具有生命白主意識，需要富有人文關懷的科學和充滿科學智慧的人文，需要人與自然、社會和諧共處。參考答案：1．D

2．B

3．A

二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.閱讀材料，完成20～23題。(10分)宋初大臣之為詞者：寇萊公、晏元獻、宋景文、范蜀公與歐陽文忠并有聲藝林。然數公或一時興到之作，未為專詣；獨文忠與元獻學之既至為之亦勤翔雙鵠于交衢馭二龍于天路。且文忠家廬陵，而元獻家臨川，詞家遂有西江一派。其詞與元獻同出南唐，而深致則過之。宋至文忠，文始復古，天下翕然師尊之，風尚為之一變。即以詞言，亦疏雋開子瞻，深婉開少游。

（馮煦《宋六十一家詞選例言》）20.用斜線“/”給上面文言文中的畫線部分斷句（限3處）（3分）21.文中的“元獻”和“文忠”分別是指

和

。（2分）22.文中的“疏雋”和“深婉”在宋詞的風格流派中，分別是指

和

。（2分）23.文中的“文忠”和“元獻”二人在詞學成就上有何相同之處。（3分）參考答案：20.獨文忠與元獻學之既至/為之亦勤/翔雙鵠于交衢/馭二龍于天路。（劃錯一處扣1分，扣完為止。共3分）21.晏殊

歐陽修（2分）22.豪放派

婉約派（2分）23.①成就高（名氣大）；②都屬于西江派；③都向南唐學習，成就超越南唐。（每點1分。共3分）5.閱讀下面的文言文，完成4～7題。沈恪，字子恭，吳興武康人也。深沈有干局。梁新渝侯蕭映為郡將，召為主簿。盧子略之反也，恪拒戰有功，除中兵參軍。高祖與恪同郡，情好甚暱，蕭映卒后，高祖南討李賁，仍遣妻子附恪還鄉。侯景圍臺城，恪率所領入臺，隨例加右軍將軍。賊起東西二土山以逼城，城內亦作土山以應之，恪為東土山主，晝夜拒戰。以功封東興縣侯，邑五百戶。遷員外散騎常侍。京城陷，恪間行歸鄉里。高祖之討侯景，遣使報恪，乃于東起兵相應。賊平，恪謁高祖于京口，即日授都軍副。尋為府司馬。及高祖謀討王僧辯恪預其謀時僧辯女婿杜龕鎮吳興高祖乃使世祖還長城立柵備龕又使恪還武康招集兵眾及龕平，世祖襲東揚州刺史張彪，以恪監吳興郡。高祖受禪，使中書舍人劉師知引恪，令勒兵入，因衛敬帝如別宮。恪乃排闥入見高祖，叩頭謝曰：“恪身經事蕭家來，今日不忍見許事，分受死耳，決不奉命。”高祖嘉其意，乃不復逼，更以蕩主王僧志代之。高祖踐祚，除吳興太守。永定二年，徙監會稽郡。會余孝頃謀應王琳，出兵臨川攻周迪，以恪為壯武將軍，率兵逾嶺以救迪。余孝頃聞恪至，退走。高宗即位，加散騎常侍、都督廣、衡等十八州諸軍事。恪未至嶺，前刺史歐陽紇舉兵拒險，恪不得進，朝廷遣司空章昭達督眾軍討紇，紇平，乃得入州。州罹兵荒，所在殘毀，恪綏懷安緝，被以恩惠，嶺表賴之。太建四年，征為領軍將軍。及代還，以途還不時至，為有司所奏免。后主即位，以疾改授散騎常侍、特進、金紫光祿大夫。其年卒，時年七十四。贈翊左將軍，詔給東園秘器，仍出舉哀，喪事所須，并令資給，謚曰元。（節選自《陳書·沈恪傳》）4．下列對文中兩波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）A．及高租謀討王僧辯／恪預其謀／時僧辯女婿杜龕鎮吳興／高祖乃使世祖還／長城立柵備龕／又使恪還武康／招集兵兵眾／B．及高祖謀討王僧辯／恪預其謀時／僧辯女婿桂建鎮吳興／高祖乃使世祖還／長城立柵備龕／又使恪還武康／招集兵眾／C．及高祖謀討王僧辯／恪預其謀／時僧辯女婿杜龕鎮吳興／高祖乃使世祖還長城／立柵備龕／又使恪還武康／招集兵眾／D．及高祖謀討王憎辯／恪預其謀時／憎辯女婿杜龕／鎮吳興／高祖乃使世祖還長城／立柵備龕／又使恪還武康／招集兵眾／5．下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（3分）A．廟號，皇帝死后在太廟立室奉祀時特起的名號，一個皇帝可有多個廟號，高祖通常指開國皇帝的廟號。B．邑，中國古代諸侯封賜所屬卿、大夫作為世祿的田邑，后來也指一種榮譽性的賞賜。C．受禪，王朝更迭，新皇帝承受舊帝讓給的帝位，傳位的叫封禪，被傳位的叫受禪。D．東園秘器，古代的高級葬具，起初僅指皇帝的棺木，后也可作為一種榮耀賜予大臣和外戚。6．下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（3分）A．沈恪深受信任，盡享哀榮。在南征李賁時高祖讓妻子兒女隨附沈恪還鄉；沈恪辭世，皇帝甚至親自出宮前往舉哀，以示悼念。B．沈恪氣度非凡，重情重義。作為梁朝舊臣，在蕭家王朝滅亡時，高祖命令他護送梁敬帝離開正宮去別官，他不忍看到梁亡而拒受。C．沈恪體恤百姓，穩定局面。歐陽紇被平定之后，沈恪進入廣州，面對殘破毀壞的境況，安置流民，廣施恩惠，嶺表地區得以安定。D．沈恪屢立戰功，很有威望。先后在討伐侯景、王僧辯的過程葉l立下戰功并受到封賞；余孝頃出兵攻打周迪，聽聞沈恪到達，便主動撤退。7．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（10分）（1）京城陷，恪間行歸鄉里。高祖之討侯景，遣使報恪，乃于東起兵相應。譯文：（2）及代還，以途遠不時至，為有司所奏免。譯文：

參考答案：4．C

5．C

6．D7．（I）京城陷落后，沈恪從小路回到故鄉。高祖討伐侯景時，派人告知沈恪，沈恪就在東方起兵響應。（關鍵詞“間”“報”“東”的翻譯各1分，大意2分）（2）等到任期結束后他才返回朝廷，卻因為路程太遠沒能接時到達，被有關官員奏劾而免任。（關鍵詞“代還”“時”及“為……所”被動句的翻譯各1分，大意2分）參考譯文:沈恪字子恭，吳興武康人。生性深刻沉著而富有辦事的才能氣度。梁朝新渝侯蕭映擔任郡守時，征召他為主簿。盧子略反叛，沈恪抗御有功，被任命為中兵參軍。高祖與沈恪是同郡人，感情好很親近，蕭映去世后，高祖向南征討李賁，于是讓妻子兒女隨附沈恪還鄉。侯景圍困臺城，沈恪率領所部人員進入朝廷禁省守御，依隨條文慣例加任右軍將軍。賊兵在東西方向壘起兩座土山攻城，城內也堆土成山相應對峙，沈恪為東面土山的主將，晝夜抗擊。因有戰功被封為束興縣侯，食邑五百戶。升任員外散騎常侍。京城陷落后，沈恪從小路悄悄地回到故鄉。高祖討伐侯景時，派人告知沈恪，沈恪就在東方起兵響應。平定侯景后，沈恪到京口拜見高祖，當天被任命為都軍副。隨即又擔任帥府中的司馬。當高祖定計誅討王僧辯時，沈恪參與了策劃。這時王僧辯的女婿杜寵鎮守吳興，高祖就派世祖回到長城，設立柵欄防備杜寵，又派沈恪回到武康，招集兵員。到平定杜寵后，世祖襲擊束揚州刺史張彪，派沈恪監理吳興郡。直到高祖受禪時，派中書舍人劉師知召調沈恪，命令他帶兵進入宮中，保護梁敬帝離開正宮去別宮。沈恪就推門進去見高祖，叩頭請罪說：“我沈恪曾經為蕭家王朝服務過，今天不忍心目睹它的滅亡，我甘愿受死，也不接受這道命令。”高祖嘉許他的心志，就不再強迫他，另外調跳蕩軍的主帥王僧志代替他。高祖登上帝位后，任命他為吳興太守。永定二年，調他監理會稽郡。適逢余孝頃陰謀接應王繼，從臨川出兵攻打且迪，于是高祖任命選監為壯武將軍，率兵越過東興嶺救援周迪。余孝聽說沈恪到了，就退走了。高宗即位，沈恪加任散騎常侍、都督廣衡等十八州諸軍事。沈恪赴任還沒有到互嶺，前刺史歐陽紇發兵在險要之地拒守，沈恪受阻前進不了，朝廷派遣司空章昭達統率各軍討伐歐陽紇。歐陽紇被平定之后，沈恪才得以進入廣州。州內遭遇戰火和災荒，處處都殘缺破損，沈恪收集安置流民并加以安撫關切，廣施恩惠，嶺表地區依靠他才得以平安穩定。太建四年，天子征召他入朝擔任領軍將軍。等到新老刺史交接完畢后他才返回朝廷，卻因為路程太遠沒能按時到達，被有關官員奏劾而免任。后主即位，沈恪因患疾病調任散騎常侍、特進、金紫光祿大夫。這一年去世，時年七十四歲。追贈為翊左將軍，天子下旨賞給皇家棺木，接著又出宮前往舉哀，喪事所需財物，全部由國庫資助供應。謐號是元。6.

閱讀下文，完成第8—11題。

君子戰雖有陳，而勇為本焉；喪雖有禮，而哀為本焉；士雖有學，而行為本焉。是故置本不安者，無務豐末；近者不親，無務來遠；親戚不附，無務外交；事無終始，無務多業；舉物而暗，無務博聞。是故先王之治天下也，必察邇來遠。

君子察邇而邇修者也。見不修行，見毀，而反之身者也，此以怨省而行修矣。譖慝①之言，無入之耳；批捍之聲，無出之口；殺傷人之孩，無存之心，雖有詆訐之民，無所依矣。故君子力事日強，愿欲日逾，設壯日盛。君子之道也，貧則見廉，富則見義，生則見愛，死則見哀，四行者不可虛假，反之身者也。藏于心者無以竭愛，動于身者無以竭恭，出于口者無以竭馴。暢之四支，接之肌膚，華發隳顛②，而猶弗舍者，其唯圣人乎！

志不強者智不達，言不信者行不果。據財不能以分人者，不足與友；守道不篤、遍物不博、辯是非不察者，不足與游。本不固者末必幾，雄而不修者其后必惰，原濁者流不清，行不信者名必秏。名不徒生，而譽不自長，功成名遂，名譽不可虛假，反之身者也。務言而緩行，雖辯必不聽；多力而伐功，雖勞必不圖。慧者心辯而不繁說，多力而不伐功，此以名譽揚天下，言無務為多而務為智，無務為文而務為察。故彼智無察，在身而情，反其路者也。善無主于心者不留，行莫辯于身者不立。名不可簡而成也，譽不可巧而立也。君子以身戴行者也。思利尋焉，忘名忽焉，可以為士于天下者，未嘗有也。

(選自《墨子·修身第二》)

[注]①譖慝：惡意的誹謗。②隳顛：禿頂。這里指年紀大。

8．對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是

A．君子戰雖有陳

陳：同“陣”，陣法。

B．必察邇來遠

來：招致

C．名不徒生

徒：白白地

D．其唯圣人乎

其：難道

9．下面各項中，全部屬于墨子“修身”觀點的是

①勇為本焉

②君子察邇

③貧則見廉，富則見義

④多力而伐功

⑤言無務為多而務為智

⑥君子以身戴行者也

A．①③⑥

B．①②④

C．②④⑥

D．③⑤⑥

10．下列對原文的理解和分析，不準確的一項是

A．第一段中，墨子從行軍打仗、喪葬和求學三個方面說起，并以根基不牢

就不要期望枝繁葉茂為喻，意在告誡我們做事要從基礎做起。

B．作者認為一個人品德好不好，從與他關系親近的朋友親戚的德行就能看

出。所以賢明的君主治理天下，必定會選拔賢士輔佐自己。

C．二、三兩段中，作者大量運用排比句，講明了君子應有的思想認識和行

為準則。條理清晰，同時極具氣勢，發人深省。

D．第四段中，正反對比鮮明，告訴我們君子的言行是一致的；嘴上說得好

聽，卻只是想著牟利，甚至不顧名譽，這樣是不能成為天下賢士的。

11．(1)把第三大題文言文閱讀材料中劃橫線的句子翻譯成現代漢語。(7分)

①據財不能以分人者，不足與友。(3分)

②務言而緩行，雖辯必不聽；多力而伐功，雖勞必不圖。(4分)

(2)用分隔號(／)給下面的文言文斷句。(3分)

與善人居如入芝蘭之室久而不聞其香與不善人

居如入鮑魚之肆久而不聞其臭即與之化矣

(選自《孔子家語·六本》)

參考答案：

略三、語言文字運用（20分，共4題）7.對漫畫的寓意，理解最為準確的一項是：（3分）A、工作態度重要，工作能力更重要；B、保護動物，不能一味地、無休止地攫取；C、因循守舊，不知創新，只能勞而無功；D、發揮主觀能動性，更要尊重客觀規律。參考答案：D8.下面的文稿在表達上得體的一項是通告為保障春節期間用電通暢，我公司決定對轄區電網進行維護，現將有關事宜公告①如下：維護將于2018年2月8日6時至12日20時施工②，涉及范圍：東到濱江大道，西到鐘靈街，南至毓秀路，北至祥和路。對維護工作給貴用戶③造成的不便，我們深表不安④。請予以理解和支持。如有疑問，歡迎垂詢⑤。2018年2月7日⑥大渝區電力公司⑦A.①⑤

B.②⑥

C.③⑤

D.④⑦參考答案：A試題分析：②“維護施工”改為“維護……，展開”或“維護……進行“或“我公司……施工”；③“貴用戶”改為“您”或“各位用戶”或刪去“貴”字；④“不安”改為“歉意