第一單元古代亞非文明0101思維導圖002素養提升識時空觀念梳歷史脈絡文明古國產生時間發源地標志性文化文明特征古埃及約公元前3500年尼羅河流域金字塔、象形文字、獅身人面像、太陽歷地域上：發源于大河流域。經濟上：以農業為主的農業文明。政治上：是世界上最早進入奴隸制社會的國家地區。古巴比倫約公元前3500年兩河流域楔形文字、《漢謨拉比法典》古印度約公元前23世紀印度河、恒河流域“阿拉伯數字”、種姓制度、佛教中國約公元前2070年黃河、長江流域甲骨文、青銅器辨易混易錯1、金字塔是古埃及法老的陵墓，不是法老的宮殿。2、古巴比倫文明不等于兩河流域文明。古巴比倫文明屬于兩河流域文明，是古代兩河流域文明的一個組成部分。3、《漢謨拉比法典》和種姓制度的實質都是維護奴隸主階級的利益。4、古埃及人發明的是象形文字，古代兩河流域蘇美爾人發明的是楔形文字。5、古代印度在地理上是指今天的南亞次大陸，而不是今天的印度。6、在古印度建立種姓制度的是外來民族雅利安人。7、佛教創立于古印度，不是中國。8、古埃及文明、古巴比倫文明、古印度文明的發展都因外族的入侵而中斷，只有中國文明延續至今。9、四大文明古國的地理位置從西往東依次是古埃及、古巴比倫、古印度、古中國；古埃及在非洲，古巴比倫、古印度、古中國在亞洲。003考點速記第1課古代埃及（一）尼羅河與古埃及文明（1）尼羅河是孕育古埃及文明的搖籃。古埃及位于非洲的東北角，世界上最長的河流尼羅河貫穿南北。（2）國家建立：約從公元前3500年開始，尼羅河下游陸續出現若干小國。（3）初步統一與發展，公元前3100年左右，古埃及初步實現統一（4）帝國建立：在新王國時代法老圖特摩斯三世統治時期，埃及成為強大的軍事帝國（5）外族入侵：公元前525年，波斯帝國吞并古埃及；后來，亞歷山大帝國和羅馬帝國先后占領古埃及。（二）金字塔是古代埃及文明的象征（1）金字塔是古代埃及文明的象征；反映了古埃及社會經濟發展的較高水平；是古埃及人智慧的結晶。（2）金字塔是古埃及法老的陵墓。金字塔的大小變化反映了法老王權的變化。胡夫金字塔后金字塔越修越小反映了王權逐漸衰落。（三）古代埃及的文明成果（1）天文學：太陽歷（影響后世的羅馬公歷）；（2）象形文字（世界上最早的文字之一）；（3）建筑：金字塔（古代埃及重要的文明象征）、獅身人面像；（4）數學、醫學成就突出。（四）古埃及法老的統治古代埃及的國王稱為“法老”，法老是全國最高統治者，集軍、政、財、神等大權于一身。在宗教上法老被認為是“神之子”具有無上權威。第2課古代兩河流域（一）兩河流域地理位置（1）兩河指的是西亞幼發拉底河和底格里斯河。（2）地理位置：兩河流域又稱“美索不達米亞”意即“兩河之間的地方”大體上位于今天伊拉克首都巴格達為中心的狹長地帶。（3）建國：約從公元前3500年起產生小國。大約在公元前2400年，兩河流域實現了初步統一。（二）古代兩河流域文明的科技文化成就（1）文字：蘇美爾人發明了楔形文字；（2）天文歷法：蘇美爾人根據月亮盈虧變化制定了陰歷；（3）數學：兩河流域人發明了計數法中的60進位制；（4）建筑：空中花園（被譽為古代世界七大奇跡之一）。（三）《漢謨拉比法典》法典石柱局部圖（1）背景：公元前18世紀，漢謨拉比完成了兩河流域的統一，古巴比倫國王漢謨拉比建立了統一的奴隸制國家，實行君主專制制度。該法典是古巴比倫國王漢謨拉比在位時頒布；法典石柱局部圖（2）地位：迄今已知世界上第一部較為完整的成文法典；（3）實質：維護奴隸主階級的利益；（4）特征：家庭奴隸制；（5）意義：是古巴比倫王國留給人類的寶貴文化遺產，表明人類社會的法制傳統源遠流長。（四）古巴比倫社會的特點（1）嚴格的社會等級：擁有公民權的自由民、無公民權的自由民和奴隸三個嚴格的社會等級；（2）發達的奴隸制度：奴隸主要來源于戰俘存在買賣奴隸現象；家庭奴隸制是古巴比倫一大特征，男性家長對奴隸有生殺予奪之權，對妻兒有絕對權威，在欠債時甚至可將妻兒送去抵債；（3）商品經濟比較活躍：規范租賃、雇傭、交換、借貸規定。第3課古代印度（一）古代印度文明的地理位置古代印度在地理上是指今天的南亞次大陸。古代印度文明最早出現于印度河流域。（二）古印度早期文明遺址的代表哈拉帕遺址、摩亨佐·達羅遺址。（三）古代印度文明何鼎盛時期（1）時間：孔雀王朝（約公元前324—前187年）統治時期是古印度文明的鼎盛時期，印度基本實現統一。（2）表現：①政治上除半島最南端外印度基本實現統一；②經濟上農業手工業比較繁榮出現許多工商業中心城市首都華氏城是當時世界上最繁華、人口最多的大城市之一。（四）古代印度的種姓制度（1）背景：雅利安人進入印度后逐漸建立起了嚴格的社會等級制度史稱“種姓制度”；（2）內容：社會上分為四個等級分別是婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅；等級社會階層職責或義務婆羅門（第一等級）祭司、貴族掌管祭祀剎帝利（第二等級）國王、武士、官吏掌管軍事和行政權力吠舍（第三等級）農民、牧民、手工業者、商人從事農業、畜牧業和商業首陀羅（第四等級）主要是被征服居民從事農業、畜牧業、捕魚業和手工業要為前三個等級服務注：四個等級之外還有最卑賤的“不可接觸者”——賤民他們在社會上遭受歧視和凌辱。（3）特點：種姓制度下各等級世代相襲。各等級之間貴賤分明，低等級的人不得從事各等級人的職業，不同等級的人不得通婚；（4）目的：維護奴隸主貴族的利益；（5）影響：種姓制度激化了當時的社會矛盾，并對后來印度社會發展產生了不良影響。種姓制度本質上是保護上層種姓的特權地位，有利于維持統治和社會安定；也激化了社會矛盾，對后來印度社會帶來不利影響，促進佛教產生。（六）佛教（1）創立：公元前6世紀喬達摩·悉達多創立佛教被稱為“釋迦摩尼”。（2）傳播：公元前3世紀后佛教開始向外傳播。公元前1世紀傳入中國。（3）教義：反對第一等級婆羅門的特權提出“眾生平等”不拒絕低種姓的人入教；宣揚“忍耐順從”。（4）影響：宣揚“忍耐順從”得到國王和一些富人的支持信仰佛教的民眾日益增多佛教一度成為印度最重要的宗教之一。