廣東省江門市鶴山龍口中學2021年高一語文聯考試題含解析一、現代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面文字，完成12—16題。生命的暗示歐陽斌①清涼的秋雨送走了一個燥熱的苦夏，燥熱的心總算靜默下來了。在這秋蟲唧唧的黑色的秋夜里，我驟然從昏睡中驚醒。遠方的鐘樓上，響起了悠長的鐘聲。又一列火車隆隆駛過——這一切意味著什么呢？是生命的暗示嗎？我在想，秋蟲因何要晝夜而鳴？是因為它強烈的生命意識嗎？是因為它深諳生命的短暫，而必須高密度地顯示自己的存在么？是因為它那生命的全部價值，都隱含在這微弱卻令人感泣的生命絕響里么？那么人呢？僅僅因為生命比秋蟲千百倍的綿長，就可以以生理需求為由，將千百個最美最令人激動的黎明慷慨地遺棄么？這是一個荒誕的聯想。②惟有鐘聲，以其絕對接近精確的殊榮，當之無愧地充當了生命的量尺。它那周而復始的切切呼喚里，有一種振聾發聵的提醒。③我們有一種珍惜生命的本能，似乎沒有一個人來到世上就夢寐求死。而且隨著時間的推移，生命在心靈中會無限地增值。畢竟，生命只屬于這一個人，而且僅僅只有一次。在人生的道路上，即使一切都失去了，而卻一息尚存，你就沒有絲毫理由絕望，因為失去的一切，又可能在新的層次上復得。這樣的事例在生活中是很多的，

（1）

。誠然，有時，我們也渴望著悲壯的犧牲，那是因為茍且偷生已嚴重地褻瀆了神圣生命的時候。那時，我們會毫不猶豫地以死明志，

（2）

。這樣，死亡反而變得令人仰止，生命就會因死亡而延續，因毀滅而永生。

④鐘聲是生命長度的量尺，卻不是生命價值的量尺。生命的價值只有在歷史的天平上才能清晰地顯示它本來的刻度。一代又一代的人來了，一代又一代的人去了，他們的生命價值何在？有的人有一個轟轟烈烈的生，卻留下一個默默無聞的死；有的人有一個默默無聞的生，卻有一個轟轟烈烈的死。有的人顯赫一時，卻只能成為匆匆的歷史過客；有的人潦倒終生，卻成為歷史燦爛星空的泰斗。這一切絕然不以個人意志為轉移。生命價值的客觀性和歷史性，使不絕于耳的喧囂顯得極其微不足道。

⑤一時一事的得失,似乎永遠困擾著我們,永遠是生命的煩惱之泉。其實，真正值得煩惱的命題在于:生命的價值究竟應以何種形式做何種轉化。對于這個千古之謎,一千個人有一千種答案,卻沒有任何一本哪怕是世界上最權威的教科書能提出最完美的答案。人其實是最難認識自己的,也就更難找到自己生命的轉化方式,這正是一些人擁有一個失敗的人生之根源。更悲慘的結局則在于，自以為找到了答案而其實完全是南轅北轍。所謂天才，無非就是能最早最充分地認識自己的價值，從而以最直接的方式完成了生命由瞬間到永恒的有效轉化。

⑥遠方又響起了悠長的鐘聲。生命，這神秘而美麗，不可捉摸而異常珍貴的存在，你究竟隱逸著多少暗示？而哲人的終生存在，就是捕捉這樣一些暗示么？12．從全文看，生命隱逸著哪些暗示？請分點概括。(4分)（1）_____________________________________________________________。（2）_____________________________________________________________。13．結合文章內容，說說你對“鐘聲是生命長度的量尺，卻不是生命價值的量尺”這句話的理解。（4分）________________________________________________________________________14．聯系所在段落，分別說說對下面兩個使用對比手法句子的理解。（4分）（1）生命反而因死亡而延續，因毀滅而永生。_____________________________________________________________________（2）有的人顯赫一時，卻只能成為匆匆的歷史過客；有的人潦倒終生，卻成為歷史燦爛星空的泰斗。_____________________________________________________________________15．下列對這篇散文有關內容的賞析，正確的兩項是(4分)（

）（

）A．這篇散文用抒情的筆調告訴我們，生命含有許許多多的暗示，提醒我們珍惜生命，并努力去實現自身生命的價值。B．第一段中“在這秋蟲唧唧的黑色的秋夜里，……響起了悠長的鐘聲”，這里把生命的暗示形象化了，給人們以美感。C．第4段說“只有在歷史的天平上才能清晰地顯示出它本來的刻度”，用比喻手法，形象地說明了另一把生命長度的量尺。D．作者認為，一個人要是能最早充分地認識自己的價值，讓瞬間的生命在永恒中定格，也就實現了生命的價值。E．最后一段“遠方又響起了悠長的鐘聲”與第一段“遠方又響起了悠長的鐘聲”首尾呼應，進一步闡釋了生命的神秘。16．研讀本文第③段文字，結合上下文內容，根據自己的見解，在文中劃線處補寫出符合文意的、具有典型意義的人和事。（4分）1）_____________________________________________________________________2）_____________________________________________________________________參考答案：12．分點概括。(4分)（1）要珍惜生命，必要時應不惜犧牲生命以維護它的神圣。（2）生命不在于長短，而在于它的價值。13．說你對“鐘聲是生命長度的量尺，卻不是生命價值的量尺”這句話的理解。（4分）生命的價值不以時間長短為標準，而以它對社會的貢獻，以歷史的肯定為標準。14．（4分）（1）生命反而因死亡而延續，因毀滅而永生。通過“死亡”與“延續”、“毀滅”與“永生”的對比，突出了精神生命的可貴。（2）有的人顯赫一時，卻只能成為匆匆的歷史過客；有的人潦倒終生，卻成為歷史燦爛星空的泰斗。通過對比，說明不同的生命價值，歷史和人民會做出公正合理的評價。也即揭示了生命價值的客觀性和歷史性。15.A、D（4分）16．（4分）（1）答案示例：海倫·凱勒在失聰、失明、失語的情況下，沒有絕望，以頑強的毅力與命運抗爭，成為世界著名的學者、作家、教育家。（2）答案示例：文天祥被俘后，不屈從威逼利誘，寧死不降，從容就義。2.閱讀下面的文字，完成1～8題。正像達爾文發現有機界的發展規律一樣，馬克思發現了人類歷史的發展規律，即歷來為繁茂蕪雜的意識形態所掩蓋著的一個簡單事實：人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學、藝術、宗教等等；所以，直接的物質的生活資料的生產，因而一個民族或一個時代的一定的經濟發展階段，便構成基礎，人們的國家制度、法的觀點、藝術以至宗教觀念，就是從這個基礎上發展起來的，因此，也必須由這個基礎來解釋，而不是像過去那樣做得相反。不僅如此，馬思克還發現了現代資本主義生產方式和它所產生的資產階級社會的特殊的運動規律。由于剩余價值的發現，這里就豁然開朗了，而先前無論資產階級經濟學家或者社會主義批評家所做的一切研究都只是在黑暗中摸索。一生中能有這樣兩個發現，該是很夠了。甚至只要能作出一個這樣的發現，也已經是幸福的了。但是馬克思在他所研究的每一個領域（甚至在數學領域）都有獨到的發現，這樣的領域是很多的，而且其中任何一個領域他都不是膚淺地研究的。1.“馬克思發現了人類歷史的發展規律”，從冒號后的文字來看，這個“規律”指的是什么？答：

2.第一自然段運用了

論證方法，意在說明

。3.第二自然段運用了

論證方法，意在說明

。4.第三自然段的文字，恩格斯從馬克思理論研究的

和

上，熱情贊揚了馬克思的輝煌成就。5.第三自然段文字不能刪去，原因是什么？答：

6.選文里所說的“繁茂蕪雜的意識形態”是指

。7.把馬克思發現人類歷史的發展規律同達爾文發現有機界的發展規律類比，是因為(

)A.它們在科學上具有同等的價值。B.它們都是劃時代的發現。C.它們都是革命性的發現。D.它們對人類進步起了同樣的作用。8.下列說法符合文意的兩項是(

)A.馬思克發現人類歷史發展的規律與達爾文發現有機界的發展規律，運用了同樣的方法，同樣是自身不懈努力的結果。B.人類發展的一個基本事實是：在解決了自身生存發展的物質需要的基礎上，再去從事意識形態的一系列活動。C.人類的思想意識活動，是建立在一定的物質基礎之上的，這個物質基礎指滿足人們吃、喝、住、穿需要的生活資料的生產狀況。D.認識人們的物質的生活資料的生產，可以從人們的政治、科學、藝術、宗教等活動入手。E.人們的意識決定著人們的生活方式，決定著人們去生產什么和怎樣生產。參考答案：1.經濟基礎決定上層建筑。2.類比

馬克思這一發現的意義3.對比

馬克思這一發現的劃時代意義4.廣度

深度5.它使對具有社會科學獻身精神的馬克思的介紹、評價更為全面。6.從經濟基礎上發展起來的國家制度、法的觀點，藝術以至宗教觀念等等上層建筑的意識形態。7.B

作者在說明馬克思發現人類歷史的發展規律的作用時，著重強調的是“過去”和“現在”的對比，因此，有著“劃時代”的偉大意義。8.BC

A項理解有偏差；D項與文意相反；E項理解過于表面化，與文意相反3.閱讀下面的文字，完成（1）～（4）題。（25分）王安石：無私交才顯王道王安石（1021年～1086年）個性名片：當世人不知我，后世人當謝我！奈何“有心栽花花不開，無心插柳柳成陰”。人物簡介：北宋丞相、新黨領袖、唐宋八大家之一，一心為民力主改革，可惜天未亮，他起得太早。著名的包公包青天難得人情世故一回，借著牡丹花開，很風雅地置辦了酒宴，請來同事小聚。作為主家和上司，包公周全地一一請酒。平日里不喜應酬、滴酒不沾的司馬光，礙于情面，勉力喝了幾杯。輪到王安石時，包公嘴皮子都磨破了，一張黑臉都急白了，執拗的王安石仍目中無人地巋然不動。最后，暴脾氣的包公沒脾氣了，只得放棄。此時的王安石，已至中年，并在官場浸泡二十余載，依然做不到官場那種客套又俗套的應酬——酒肉吃進肚里，朋友掛在嘴上。他的人生信條簡單得可怕，你走天橋，我走地下道，無私交才是王道。碰王安石釘子的，不獨有實力派的包公，還有權利派的仁宗。按照帝國規定，凡進士高第者，為官一任即三年后，便可回京述職，留到皇帝身邊。這種近水樓臺先得月的提拔方式，有宋一代，一直被視為仕途發達的最佳捷徑，他人沒有條件也想創造條件地上，王安石卻一再矯情地拒絕，拿仁宗簽發的入京圣旨當白紙。一來二去，連欽差都習慣了他的躲貓貓，直接把圣旨送到家門口。這一次，王安石竟然極富想象力地躲進了茅房。欽差左等右等不見人來，只好把圣旨放到桌上就走。得知消息的王安石從茅房里跳出來，抓起圣旨一路狂奔，硬生生將圣旨還了回去。情商如此低下，又如此不識抬舉，王安石的前途，本該一片漆黑，伸手不見五指。但神宗的1069年，卻變成了他一個人的舞臺，他像一顆大彗星，拖著長而明亮的大尾巴呼嘯而來，官拜參政知事（宰相職），權傾朝野，政界為之變色。沒辦法，他情商低自有低調的活法，讓別人無話可說。當年，20歲的他一路風塵仆仆來到開封，當時的文化名流曾鞏、歐陽修等，一看他的文稿，驚為天人。第二年，科舉應試之日，王安石的錦繡文章，被主考官一眼就相中為狀元卷子。他用甩開他人若干條街的才華，讓人望塵莫及。隨后25年里，他從縣令一級級地干到太守。其間，在每一個地方，全部政績斐然。而且，在此期間，他建堤筑堰，改革學校，開辦農民貸款法，也就是后來的青苗法的雛形，全部大獲成功。他靠真槍實彈掙得的官聲與民望，讓文武百官、黎民百姓都埋頭點贊。最絕的是，他不貪色、不愛財。中國傳統思想中，一個大壞官，無非這兩條，可他一條都不沾。他終生不納妾，這在風流開放的宋代文人中幾乎絕無僅有。他正經得連自己夫人都覺得無趣，于是夫人親自出面，為他物色了一個美貌女子。結果，他不僅退還了女子，還幫女子家還清了債務。他節儉清廉，視富貴如浮云。每次發官餉，總是拎了裝錢的袋子回家，直接就上繳給夫人。據說，他的宰相俸祿幾乎已經變成公款，任憑親友甚至同事花費。而且，官居宰相高位那么些年，從未用此權力為自己及其親族謀過私利。如今，翻看官方修訂的《宋史》，我們會赫然發現：王安石變法的最重要支持者、參與者、助手、學生和繼承人，幾乎全部被列入奸臣的行列，只有他這位高舉變法大旗的首倡者安然無恙———他活得如此低調又本分，人品和文品一樣無可挑剔，即便是他最兇猛的敵人，也很難找到攻擊他的破綻來。至于變法的完敗，真是怨不得他，悲劇在于，天還沒亮，而他起得太早了—超前，注定了他是孤獨的偉大者。(1)

下列對傳記有關內容的分析和概括，最恰當的兩項是（5分）A．

個性名片中介紹王安石“當世人不知我，后世人當謝我”，表明在宋代王安石變法孤立無助，注定失敗；其實從歷史發展的角度看，王安石是偉大的改革家。B．

包青天難得置辦酒席宴請同僚，連不喜應酬、滴酒不沾的司馬光都勉力喝了幾杯；王安石卻是執拗不喝，表現出王安石目中無人，固執己見。C．

由于不滿宋仁宗的統治，不愿意留到皇帝身邊，王安石一再矯情地拒絕入京圣旨，不識抬舉的王安石前途一片漆黑。D．

在地方任職的25年里，王安石在每一個地方，全部政績斐然。這不僅使他贏得了官聲與民望，而且也為他后來制定新法奠定了堅實的現實基礎。E．

王安石做宰相，俸祿任憑親友甚至同事花費，而且從未用此權力為自己及其親族謀過私利，他把富貴視如浮云，清廉自律在當時實屬難得。（2）最后一段在文章中有什么作用？請簡要分析。（6分）（3）王安石能“官拜宰相職”，有哪些方面的原因？請簡要分析。（6分）（4）王安石的人生信條是“無私交才是王道”，你贊同這樣的看法嗎？請結合文本并聯系實際，談談你的看法。（8分）參考答案：(1)（5分）答D給3分，答E給2分，答A給1分；答B、C不給分。（A項“變法孤立無助，注定失敗”，片面絕對。B項“王安石目中無人，固執己見”錯。C項“由于不滿宋仁宗的統治”錯。）(2)①通過鮮明對照，高度評價王安石，低調有本分，文品與人品無可挑剔。②贊美王安石卓爾不群，對其變法失敗深表理解與無奈。③總結全文，首尾呼應，結構嚴謹。（每點2分）(3)①皇帝支持。神宗主張改革，信任王安石，使其官拜參政知事（宰相職），權傾朝野。②文品卓著。當時的文化名流曾鞏、歐陽修等，一看他的文稿，驚為天人。③政績斐然。25年里，王安石建堤筑堰，改革學校，開辦農民貸款法，全部大獲成功。④人品可貴。他不貪色、不愛財。（第一點必答，2分；后三點任答兩點，每點2分。）(4)我贊同王安石“無私交才是王道”的人生信條。理由如下：①無私交，才能一心為民力主改革。王安石變法不怕樹立政敵，不怕傷及情面，無論在地方還是朝廷，積極推行心法。②無私交，才能光明磊落，令人仰止。久在官場的王安石，依然做不到官場那種客套又俗套的應酬。變法雖然失敗，但即便是他最兇猛的敵人，也很難找到攻擊他的破綻。③現實生活中，有很多人認為“多個朋友多條路”，千方百計尋找靠山，編織關系網，常常以權謀私，徇情枉法，最終禍國殃民，害人害己。所以，我認為“我私交才是王道”今天仍有借鑒意義。（若不贊成，理由合理充分也可，但酌情給分。觀點2分，文本4分，聯系實際2分。）二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文章，完成22—26題（13分）菊隱記

[明]

唐寅君子之處世，不顯則隱，隱顯則異，而其存心濟物，則未有不同者。茍無濟物之心，而泛然雜處于隱顯之間，其不足為世之輕重也必然矣。君子處世而不足為世人輕重，是與草木等耳。草木有可以濟物者，世猶見重，稱為君子，而無濟物之心，則又草木[甲]不若也。為君子者，何忍自處于不若草木之地哉？吾于此，重為君子之羞。草木與人，相去萬萬，而又不若之，[乙]雖顯者亦不足貴，況隱于山林邱壑之中者耶？吾友朱君大涇，世精瘍醫，存心濟物，而自號曰“菊隱”。菊之為物，草木中之最微者，隱又君子沒世無稱之名。朱君，君子也，存心濟物，其功甚大，其名甚著，固非所謂泛然雜處于隱顯之中者，而乃以草木之微與君子沒世無稱之名以自名，其心何耶？蓋菊乃壽人之草，南陽甘谷之事①驗之矣，其生必于荒嶺郊野之中，唯隱者得與之近，顯貴者或時月一見之而已矣。而醫亦壽人之道，必資草木以行其術，然非高蹈之士，不能精而明之也。是朱君因菊以隱者，若稱曰：“吾因菊而顯”。又曰：“吾足以顯夫菊”，適以為菊之累，又何隱顯之可較云。余又竊自謂曰：“朱君于余，友也。君隱于菊，而余也隱于酒。對菊命酒，世必有知陶淵明、劉伯倫②者矣。”因繪為圖，而并記之。注：①南陽甘谷之事：相傳南陽甘谷生長的菊花能使人延年益壽。②劉伯倫：劉伶，字伯倫，西晉竹林七賢之一，性嗜酒。

22．文章中[甲][乙]兩處應填入的虛詞是（

）（2分）A．亦

故

B．所

乃

C．之

則

D．者

然23．作者認為作為君子最重要的標準是

。（2分）24．對“隱又君子沒世無稱之名”一句理解正確的一項是（

）（2分）A．“隱”又是君子逃避世俗社會的方式。B．“隱”又是君子不被世人看重的原因。C．“隱”又是君子一生默默無聞的意思。D．“隱”又是君子不求功名富貴的品行。25．作者強調朱大涇“其功甚大，其名甚著”的用意是

。（3分）26．唐寅16歲即以第一名的成績考中秀才，29歲參加應天府鄉試，又得中第一名“解元”，30歲赴京會試，卻在考場舞弊案中蒙冤，被罰永世不得為官。遂絕意功名，以賣畫為生。結合唐寅生平，簡析本文的寫作意圖。（4分）參考答案：22．C23．存心濟物。24．C25．將朱君的“功”、“名”甚大與其不求名利的本意形成對照，強調君子重在濟世，而不要執著于表面上的顯隱。26．唐寅才能過人，卻遭科場舞弊案連累而終身不得為官，然而這并未讓他失去濟世之心。因此在本文中他用貌似超脫的文字，闡述了他對避世逃名、獨善其身的價值取向的否定，同時也表現了自己有志不能伸，有才不能用的苦悶與無奈。5.閱讀下面的文言文，完成15——18題。（12分）【甲】由是觀之，則今之高爵顯位，一旦抵罪，或脫身以逃，不能容于遠近，而又有剪發杜門，佯狂不知所之者，其辱人賤行，視五人之死，視重固何如哉？是以蓼洲周公，忠義暴于朝廷，贈謚褒美，顯榮于身后；而五人亦得以加其土封，列其姓名于大堤之上，凡四方之士無不有過而拜且泣者，斯固百世之遇也。不然，令五人者保其首領，以老于戶牗之下，則盡其天年，人皆得以隸使之，安能屈豪杰之流，扼腕墓道，發其志士之悲哉！故予與同社諸君子，哀斯墓之徒有其石也而為之記，亦以明死生大之大，匹夫之有重于社稷也。

節選自（《五人墓碑記》）【乙】嗚呼！予之及于死者，不知其幾矣！詆大酋當死；罵逆賊當死；與貴酋處二十日，爭曲直，屢當死；去京口，挾匕首以備不測，幾自剄死；經北艦十余里，為巡船所物色，幾從魚腹死；真州逐之城門外，幾彷徨死；如揚州，過瓜洲揚子橋，竟使遇哨，無不死；揚州城下，進退不由，殆例送死；坐桂公塘土圍中，騎數千過其門，幾落賊手死；賈家莊幾為巡徼所陵迫死；夜趨高郵，迷失道，幾陷死；質明，避哨竹林中，邏者數十騎，幾無所逃死；至高郵，制府檄下，幾以捕系死；行城子河，出入亂尸中，舟與哨相后先，幾邂逅死；至海陵，如高沙，常恐無辜死；道海安、如皋，凡三百里，北與寇往來其間，無日而非可死；至通州，幾以不納死；以小舟涉鯨波，無可奈何，而死固付之度外矣！嗚呼！死生，晝夜事也，死而死矣，而境界危惡，層見錯出，非人世所堪。痛定思痛，痛何如哉！

節選自（《指南錄后序》）15.對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是（

）A.其辱人賤行，視五人之死

辱：侮辱。B.賈家莊幾為巡徼所陵迫死

陵：同“凌”，欺辱。C.斯固百世之遇也

遇：際遇。D道海安、如皋

道：取道。16.下列各組句子中的加點字的意義和用法相同的一項是（

）A.①予之及于死者

②哀斯墓之徒有其石B.①幾以不納死

②或脫身以逃C.①為巡船所物色

②而為之記D.①死而死矣

②而又有剪發杜門

17.下列對【甲】【乙】兩段文字的理解，有錯誤的一項是（

）A．甲文段中把“高爵顯位”的“辱人賤行”與五人對比，反襯五人為正義而死，重于泰山。然后用假設，從反面說明五人之死的可貴，突出了五人的形象。B．乙文段的語言精煉，富有表現力，在敘述復雜的逃難經歷過程，恰當地運用動詞，靈活使用句式，連述18次“死”難，真切地概括了非人世所堪的險惡經歷。C．“明死生之大，匹夫之有重于社稷也”，是甲文段的主題。文中，作者強調每一個普通老百姓對于國家都有重要的作用。D．乙文選段情感真摯，氣勢磅礴，再現了文天祥此次北行歷經的磨難。結尾把思想感情向前推進，進一步抒發了出生入死而國事難為的傷痛。18．翻譯（6分）⑴安能屈豪杰之流，扼腕墓道，發其志士之悲哉？(3分)⑵而境界危惡，層見錯出，非人世所堪。（3分）參考答案：15-17AAC6.閱讀下面的文字，完成8~12題。（13分）

（一）

季氏將伐顓臾。冉有、季路見于孔子曰：“季氏將有事于顓臾。”孔子曰：“求！無乃爾是過與？夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐為？”

冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：“求！周任有言曰：‘陳力就列，不能者止。’危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣？且爾言過矣，虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰之過與？”

冉有曰：“今夫顓臾，固而近于費，今不取，后世必為子孫憂。”孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必為之辭。丘也聞有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。夫如是，故遠人不服，則修文德以來之。既來之，則安之。今由與求也，相夫子，遠人不服，而不能來也；邦分崩離析，而不能守也；而謀動干戈于邦內。吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內也。”

（選自《季氏將伐顓臾》）（二）

“季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內”，豈徒孔子知之，冉有亦知之，即季孫亦未嘗不知之。探其意中所懷挾者而告之曰，吾恐在此不在彼，亦因其所懼者而懼之也。季孫之憂，自在蕭墻而其欲則在顓臾知憂不在此而曰憂是以為君子之所疾。（選自王夫之《讀四書大全說》卷七）

8.下列句子中加點字的解釋，不正確的一項是（

）（2分）

A.無乃爾是過與

過：過錯

B.陳力就列，不能者止

就：擔任

C.既來之，則安之

安：使……安定

D.豈徒孔子知之

徒：只是

9.下列各組句子中，加點虛詞的意義和用法相同的一項是（

）（2分）

A.季氏將有事于顓臾

有動于中，必搖其精

B.危而不持，顛而不扶

襟三江而帶五湖

C.今由與求也，相夫子

客亦知夫水與月乎

D.冉有亦知之

然而不王者，未之有也

10.請用“／”給下面文言文斷句。（限3處）（3分）

自在蕭墻而其欲則在顓臾知憂不在此而曰憂是以為君子之所疾。

11.把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（4分）

（1）是社稷之臣也。何以伐為？（2分）

譯文：______________________________________________________________________

（2）君子疾夫舍曰欲之而必為之辭。（2分）

譯文：______________________________________________________________________

12.“因其所懼者而懼之也”中兩個“懼”的內涵分別是什么？結合兩段選文簡要回答。（2分）答：______________________________________________________________________參考答案：8.A（責備）9.C（連詞，和、跟、同。A介詞，對；介詞，在。B連詞，表轉折，卻；連詞，表并列，并且。D代詞，這；助詞，賓語提前的標志，無義）10.自在蕭墻／而其欲則在顓臾／知憂不在此而曰憂／是以為君子之所疾。（3分。一處1分）11.（1）這是魯國臣屬。為什么要去攻打它呢？（2分。關鍵點“社稷之臣”、“何以”）

（2）君子厭惡那些不肯說（自己）想要那樣而偏要找個借口的人。（2分。關鍵點“疾”、“為之辭”）12.第一個“懼”的是：禍起蕭墻；第二個“懼”的是：陰謀暴露。（2分。每點1分）三、語言文字運用（20分，共4題）7.下面是詩人舒婷的詩歌《這也是一切》中的一節，請模仿其內容與形式，另寫一節，要求內容合理，比喻貼切。這也是一切

——答一位青年朋友的《一切》舒婷不是一切大樹

都被暴風折斷；

不是一切種子

都找不到生根的土壤；

不是一切真情

都流失在人心的沙漠里；

不是一切夢想

都甘愿被摘掉翅膀。不，不是一切都象你說的那樣！