【古文梳理】七上必會知識點

一《古代詩歌四首》

1.字詞積累

曹操，字孟德，東漢末政治家、軍事家、詩人。著有詩歌《蒿里行》《觀滄海》《龜雖壽》

《短歌行》等。

李白，字太白，號青蓮居士，唐代詩人，有“詩仙”之美譽。代表詩作有《蜀道難》《行路

難》《望廬山瀑布》《望天門山》等。

王灣，“唐代詩”人。他的詩格調壯美，意境開闊。最著名的詩即《次北固山下》。

馬致遠，元代戲曲作家、散曲家。著有《漢宮秋》《青衫淚》等雜劇共15種。

2.文章結構

觀海地點-----東臨碣石楊花落盡

海水、山島千規啼鳴

寫實樹木、百草已過五溪同情

觀滄海統一北方

建功立業關切

秋風、洪波托月寄情

想象隨君赴遠

11枯藤老樹昏鴉r__

首聯：點題一客路青山、行舟綠水

寫景I小橋流水人蒙1

［古道西風瘦引心羈

頷聯：寫景潮平岸闊、風正帆懸旅

次北固天凈沙?秋思之

山下頸聯：寫景——海日殘夜、江春舊年夕陽西下思

I尾聯：思鄉——北歸大雁、捎書洛陽I（斷腸天涯

3.內容主旨

《觀滄海》通過描寫滄海的宏偉景象，表現了詩人博大的胸懷和建功立業的抱負。

《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》通過對暮春時節景物的描寫，表達了詩人對友人不幸遭遇

的深切同情和關切之情。

《次北固山下》通過描寫長江下游開闊秀麗的早春景色，表達了詩人對江南水鄉的無比熱

愛和對家鄉親人十分懷念的思想感情。

《天凈沙?秋思》生動地描繪了一幅絕妙的深秋晚景圖，真切地表達了一個長期漂泊異鄉

的游子的孤寂、愁苦之情。

二《世說新語》兩則

1.文言常識

劉義慶(403—444),字季伯，彭城(今江蘇徐州)人，南朝宋文學家。宋武帝劉裕之侄，襲

封臨川王。他愛好文學，廣招四方文學之士，聚于門下，組織文人編寫《世說新語》。

《世說新語》又名《世語》，由劉義慶組織編寫，是我國最早的一部文言志人小說集。全書

原8卷，今傳本3卷，分為德行、言語、政事、文學、方正、雅量等36門，主要記述了自漢末

到東晉時期士大夫的言談、逸事。魯迅稱之為“名士底教科書”。志人小說是中國古典小說的

一種，指魏晉六朝時期流行的專記人物言行和人物傳聞逸事的一種雜錄體小說，又稱清談小

說、逸事小說。代表作為《世說新語》。

2.文言知識

(1)字音

雪驟(zhdu)差可擬(chG)無奕女(yi)謝道鎘■(yCin)尊君在不(f6u)柳絮(xCi)

謝太傅(fCi)雪驟(zhdu)太丘舍去(sh爸)

(2)通假字

尊君在不同“否”，表示否定，相當于“嗎”

(3)古今異義

與兒女講論文義【古義】泛指小輩，包括侄兒侄女。【今義】指子女。太丘舍去/已去

【古義】離開。【今義】到…去。

元方入門不顧【古義】不回頭看。【今義】不理會，不顧忌，不考慮。

(4)詞類活用

陳太丘與友期行名詞用作動詞，約定。友人慚意動

用法，感到慚愧。

3.譯文

謝太傅在寒冷的雪天舉行家庭聚會，和他子侄輩的人講解文章的義理。不久，雪下得急

了，太傅高興地說：“這紛紛揚揚的白雪像什么呢？"他哥哥的長子謝朗說：“把鹽撒在空中大

體可以相比。”他哥哥的女兒說：“不如比作柳絮乘著風飛舞。”太傅大笑起來。謝道根是太

傅大哥謝奕的女兒，左將軍王凝之的妻子。

陳太丘和朋友相約同行，約定的時間在中午，過了中午朋友還沒有到，陳太丘不再等候他

而離開了，陳太丘離開后朋友才到。元方當時年齡七歲，在門外玩耍。客人問元方：“你的父

親在嗎？"元方回答道：“我父親等了您很久您卻還沒有到，已經離開了。“友人便生氣地說

道：“真不是君子啊！跟別人相約同行，卻丟下我走了。”元方說：“您與我父親約在正午，

正午您沒到，就是不講信用；對著孩子罵父親，就是沒有禮貌。”朋友感到慚愧，下了車想去

拉元方的手，元方頭也不回地走進家門。

交代背景——雪天論詩

贊賞謝道

詠雪敘述事件——詠雪答題：一問兩答掘的才氣

補敘身份---兄女謝道擷

對話背景——客人失信，太丘離去

客對子罵父做人

誠

應

有

元方責客無信無禮信

陳太丘與禮

友期行友人慚愧

元方入門不顧

4.內容主旨

《詠雪》通過寫謝太傅在家中與子侄輩詠雪一事，表現了謝道根的文學才華，同時也透出

一種家庭生活的雅趣和文化的傳承。

《陳太丘與友期行》講述了七歲兒童陳元方的故事，表現了他小小年紀就明白事理、落落

大方，同時也告誡人們做事要講誠信，為人要方正。

三《論語》之十二章

1.文學常識

（1）孔子

孔子（前551—前479）,名丘，字仲尼，魯國限邑（今山東曲阜東南）人。春秋末期思想

家、政治家、教育家，儒家學派的創始人。孔子曾大力宣傳“仁”的學說，認為“仁”即“愛

人”，提出“己所不欲，勿施于人”的觀點；主張“有教無類”“因材施教”，并有“學而不

厭，誨人不倦”的精神；整理《詩》《書》等古代文獻，并把魯史官所記的《春秋》加以刪修,

使其成為我國第一部編年體歷史著作。

(2)《論語》

《論語》，儒家經典著作之一，是記錄孔子及其弟子言行的一部書，共20篇，內容包括孔

子的政治主張、倫理思想、道德觀念、教育原則和學習方法等。《論語》是語錄體散文，文字簡

約質樸。它是研究孔子思想的主要依據。南宋時，朱熹將其與《大學》《中庸》《孟子》合稱為

“四書”。

2.文言知識

(1)通假字

①不亦說乎同“悅”，愉快

②吾十有五而志于學同“又”，用于整數和零數之間

(2)一詞多義

知人不知而不慍動詞，了解

溫故而知新動詞，得到

為為人謀而不忠乎■介詞，替

可以為師矣動詞，做，當

樂有朋自遠方來，不亦樂乎形容詞，快樂

好之者不如樂之者形容詞的意動用法，以……為快樂

而人不知而不慍連詞，表轉折，但是，卻

溫故而知新連詞，表承接，就

博學而篤志連詞，表并列

(3)詞類活用

學而時習之名詞作狀語，按時

傳不習乎動詞用作名詞，這里指老師傳授的知識

溫故而知新形容詞用作名詞，“故”，學過的知識；“新”，新的理解和體會

飯疏食，飲水名詞用作動詞，吃

(4)古今異義

可以為師矣古義：可，可以；以，憑借。今義：助動詞，表示可能或能夠。

飯疏食，飲水古義：冷水。今義：包括冷水和熱水。

(5)特殊句式

①倒裝句

賢哉，回也主謂倒裝，應為“回也，賢哉”

②省略句

人不知而不慍“知”后省略代詞“之”，可譯為“我”或“自己”；

“不慍”前省略代詞“我”

可以為師矣“以”后省略代詞“之”，可譯為“這”

3.譯文

孔子說：“學習了，然后按時復習，不是很愉快嗎？有志同道合的人從遠方來，不是很快樂的

嗎？人們不了解我，我卻不生氣，不是有才德的人嗎？”曾子說：“我每天多次反省自己：替人

謀劃事情是不是盡心竭力了呢？同朋友交往是不是做到誠實守信了呢？老師傳授的知識是不是

復習了呢？”孔子說：“我十五歲立志學習，三十歲能有所成就，四十歲掌握了知識而不感到

迷惑，五十歲知道哪些是上天的意旨，六十歲能聽得進不同的意見，七十歲可以順從意愿，又

不越過法度。”孔子說：“溫習學過的知識，可以得到新的理解和體會，可以憑借這做老師

了。”孔子說：“只讀書卻不思考，就會感到迷茫而無所適從；只空想卻不讀書，開機哦對自

己的學業有疑惑。”孔子說：“顏回的品質是多么高尚啊！一簞飯，一瓢水，住在簡陋的小巷

子里，別人都不能忍受那種困苦，顏回卻也不改變他自有的快樂。多么高尚啊，顏回！”孔子

說：“懂得學問和事業的人比不上喜愛學問和事業的人，喜愛學問和事業的人比不上以學問和

事業為快樂的人。”孔子說：“吃粗糧，喝冷水，彎著胳膊當枕頭，樂趣也就在這中間了。用

不正當的首段得來的富貴，對于我來講就像浮云一樣。”孔子說：“幾個人一起走路，其中一

定有人可以做我的老師。選擇他好的方面來學習，看到他不好的地方，就作為借鑒改掉自己也

具有的缺點。”孔子在河邊感嘆道：“逝去的一切像喝水一樣流去，日夜不停。”孔子說：

“軍隊可以改變主帥，人的志向卻是不能改變的。”子夏說：“廣泛地學習且堅定(自己的)

志向，懇切地發問求教，多思考當前的事情，仁德就在里面了。”

4.結構脈絡

學

學習方法：一、四、五、十、十二習

是

為

學習態度：七、九

了

《論語》更

地

十二章個人修養：一、二、三、六、八、十一好

人

做

珍惜時間：十

5.內容主旨

這十二章語錄主要闡述了求知的態度、學習的方法和修身做人的道理，意在啟迪我們：學

習要有端正的態度和良好的方法，做人要心胸開闊、意志堅定、理想遠大。

四《誡子書》

1.文言常識

諸葛亮（181-234）,字孔明，瑯琢陽都（今山東沂南縣）人。三國時蜀漢政治家、軍事家。曾

隱居隆中，于劉備稱帝后任蜀國丞相。劉禪繼位，封他為武鄉侯，領益州牧。謚忠武侯，后世

常以武侯、諸葛武侯尊稱諸葛亮。諸葛亮一生''鞠躬盡瘁，死而后已”是中國傳統文化中忠臣

與智者的代表人物。代表作有《出師表》《誡子書》等。

2.文言知識

（1）一詞多義行：①夫君子之行（名詞，操守、品行）；②三人行（動詞，

走）學：①夫學須靜也（動詞，學習）；②非志無以成學（名詞，學問、學業）

（2）詞類活用非寧靜無以致遠（形容詞用作名詞，遠大的目標）

（3）古今異義非寧靜無以致遠【古義：安靜，集中精神，不分散精力。今義：

（環境、心情）安靜】淫慢則不能勵精【古義：懈怠。今義：速度低，走路、做

事等費的時間長】險躁則不能之心【古義：輕薄。今義：遭到不幸或發生災難的

可能】

3.文章脈絡

|修學——靜（正面）|__________

...v&———?小||靜以修身

誡子書修身躁（反面）儉以養得

卜惜時——將復何及|

4.內容主旨

《誡子書》中作者概括了自己做人治學的經驗，勸勉兒子勤學立志，表達了自己對后代寄

予志存高遠的厚望。

5.諸葛亮認為成才成學的條件是什么？

①志：以儉養德②學：以靜求學③才：以學廣才五《狼》

1.作者簡介

蒲松齡（16407715）,字留仙，號柳泉居士，世稱聊齋先生。淄川（今屬山東淄博）人。清代

文學家。出身于一個逐漸敗落的地主家庭。19歲應童子試，以縣、府、道三試皆第一而聞名鄉

里。后來卻屢試不第，直至71歲時才援例成為歲貢生。蒲松齡一生熱衷科舉，卻不得志，因此

對科舉制度的不合理深有體會。代表作是文言短篇小說集《聊齋志異》。

2.文言知識

（1）一■詞多義

止：①止有剩骨（副詞，僅，只）②一狼得骨止（動詞，停止）

敵：①恐前后受其敵（動詞，敵對，這里是攻擊的意思）②蓋以誘敵（名詞，敵人，這里指屠戶）

前：①狼不敢前（動詞，上前）②其一犬坐于前（名詞，前面）

意：①意暇甚（名詞，這里指神情、態度）②意將隧入以攻其后也（動詞，打算，企圖）以：

①投以骨（介詞，把）②以刀劈狼首（介詞，用）

③意將隧入以攻其后也（連詞，來）

其：①恐前后受其敵（代詞，指狼）②場主積薪其中（代詞，指麥場）

③屠乃奔倚其下（代詞，指柴草堆）④其一犬坐于前（代詞，指狼，可譯為“其中”）

⑤意將隧人以攻其后也（代詞，指屠戶）

乃：①屠乃奔倚其下（副詞，于是，就）②乃悟前狼假寐（副詞，才）之：①久之（助詞，補充音

節，無實義）②又數刀斃之（代詞，指狼）

③而兩狼之并驅如故（助詞，用于主謂之間，取消句子獨立性，不譯）

④禽獸之變詐幾何哉（助詞，的）

（2）詞類活用恐前后受其敵（名詞用作動詞，敵對，這里是攻擊的意

思）狼不敢前（名詞用作動詞，上前）一狼洞其中（名詞用作動詞，挖

洞）其一天坐于前（名詞作狀語，像狗似的）意將隧入以攻其后也（名詞

作狀語，從通道）

（3）古今異義蓋以誘敵（古義：表示推測，大概，原來是。今義：由

上而下地遮掩，蒙上）禽獸之變詐幾何哉（古義：多少，意思是能有多

少。今義：幾何學，數學的一個分支學科）止增笑耳（古義：出現在句

尾時，通常解釋為“罷了”。今義：耳朵）

（4）特殊句式倒裝句：投以骨（狀語后置，正常語序為“以骨投”）

省略句：顧野有麥場（句首省略主語“屠夫”）

3.內容主旨

本文記敘了屠夫遇狼、懼狼、御狼，最后殺狼的故事，說明了狼再狡猾也斗不過人的道

理，并告誡人們：對待像狼一樣的邪惡勢力應該丟掉幻想，敢于斗爭，善于斗爭，才能取得勝

利。

4.文章脈絡

遇狼——綴行甚遠

『懼狼------止一從

敢于斗爭

狼':御狼——眈眈相向

善于斗爭

殺狼---兩狼斃

.議——止增笑耳

六四《寓言四則》之《穿井得一人》《杞人憂天》

1.作者簡介

呂不韋（?——前235）,戰國末期秦相，濮陽（今河南濮陽西南）人。呂不韋由商人政，扶立

國君，進入政治高層。呂不韋“招致天下游士”，有食客三千，家童萬人。呂不韋對秦王嬴政

兼并六國貢獻巨大，后被免職，不久便憂懼自殺。

2.文言知識

（1）通假字：舍然大喜（“舍”同“釋”，解除、消除）

（2）一詞多義

之國人道之（代詞，指