江西省贛州市三益中學2021-2022學年高三語文上學期期末試卷含解析一、現代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成6~8題。儒學與科學馬來平儒學與科學（主要指自然科學）的關系，是中國哲學研究的一個重要問題。近代以來，一些學者認為，儒學排斥科學、阻礙科學，與科學和現代化勢同水火。對這種觀點，有必要予以辨析。對于儒學與科學的關系，可以從三個方面來認識：在儒學作為中國哲學要素的意義上，二者是哲學與科學的關系；在儒學作為中華傳統文化要素的意義上，二者是傳統文化與現代科學的關系；在儒學作為人文科學要素的意義上，二者是人文科學與自然科學的關系。如果再進一步提煉和概括，則可以說，儒學與科學之間是善與真的關系。儒學和科學的旨趣，當然都涵蓋真、善、美三個領域。但從本質上說，儒學是一種追求以仁為核心的善的哲學；而在科學的價值取向中，求真是基礎性的。從這個角度說，儒學與科學不是互斥的，而是相容、互促的。儒學所求之善以科學之真為前提之一。在求善的問題上，盡管儒學一向重視言傳身教的作用，但也強調從求真的角度對什么是善、為什么要求善以及求善的方式方法有準確深入的認知。儒學的核心價值取向是尊德性，但同時認為必須道問學。在一定意義上說，道問學是尊德性的前提。所以，儒家歷來強調以德攝知?？鬃用鞔_主張“未知，焉得仁”“知者利仁”，把知作為得仁的手段，視利仁為知的目的?？鬃铀_立的以德攝知傳統，為歷代儒家所繼承和發揚。孟子認為：“仁之實，事親是也；義之實，從兄是也；智之實，知斯二者弗去是也”。董仲舒認為：“仁而不知，則愛而不別也；知而不仁，則知而不為也?！倍叨紡娬{知為仁和義服務。朱熹認為：“學者功夫唯在居敬窮理二事，此二事互相發，能窮理則居敬功夫日益進，能居敬則窮理功夫日益密”，強調窮理之知與居敬之德相輔相成，以及知服務于德。王夫之強調見聞之知，認為“人于所未見聞者不能生其心”。戴震則提出了“德性資于學問”的命題，明確把學問置于德性的基礎地位。儒學把明道德之善作為知的基本方向，但并沒有否定和忽視對自然萬物的認知，而是把對自然萬物之知主要限定在德性之知的范圍內，視知為實現善的手段。所以，儒學并非與求真絕緣，也絕不反科學。只不過在儒學看來，求真主要是“窮天理、明人倫”，自然之真必須從屬和服務于倫理與性命之理以及政治之真。正因為如此，儒學對于科學具有內在的需求。譬如，敬授民時，需要天文歷法；“安民富而教之”，需要農學；“療君親之疾，救貧賤之厄”，需要醫學；治國安邦，需要地理學；等等。儒學所求之善可以為科學之求真提供導向和規范。求真有端正目的、提高效率的問題，二者均需要善的導向和規范。我國古代科學家的研究目的，大都深深打上了儒學的烙印。其最常見的目的有：追求儒學所提倡的富國安民，實踐儒學的忠、孝道德，掃除儒家經典所包含科技知識的閱讀障礙，準確理解儒家經典的本義，等等。儒學對現代科學家端正研究目的，也有一定助益。愛因斯坦認為，現代科學家應樹立崇尚真理的價值觀。其基本價值取向不是官本位，也不是金錢本位、名譽本位，而是事實本位、真理本位。樹立崇尚真理的價值觀，離不開人文素養的支撐。盡管歷史上儒學在培育我國科學家崇尚真理的價值觀方面存在局限性，但可用的思想資源還是不少的，如儒家提倡的天下為公的理想、敬事而信的作風以及知之為知之、不知為不知的誠實態度等。科學的求真要提高效率，也離不開善的規范。為了提高研究效率，科學家必須恰當處理個人與他人、個人與集體、科學界與社會以及事業與名利等方面的關系。處理好這些關系，適當吸收儒家倫理必將大有裨益。儒學所倡導的許多道德規范，可以為科學研究提供有效的倫理基礎。例如，“誠”能夠引導科學家實事求是，不作偽；“信”能夠引導科學家堅守諾言，保持信譽；“恕”能夠引導科學家推己及人，團結同事；等等。

（選自《人民日報》2014年7月18日）6．下列說法不符合文意的一項是A．在儒學作為中華傳統文化要素的意義上，儒學和科學是傳統文化與現代科學的關系。B．儒學和科學的旨趣都涵蓋真、善、美三個領域。對儒學與科學的關系進一步提煉和概括，則可以說，二者之間是善與真的關系。C．儒家認為，道問學是尊德性的前提。因此，儒學核心價值取向是尊德性，但同時認為必須道問學。D．在儒學看來，求真主要是“窮天理、明人倫”，自然之真必須從屬和服務于倫理與性命之理以及政治之真。因此，儒學對于科學具有內在的需求。7．下列關于“儒學所求之善對科學之求真的影響”的說法，符合文意的一項是A．我國古代科學家的研究目的大都深深打上了儒學的烙印，其最常見的目的是追求儒學所提倡的富國安民。B．歷史上儒學在培育我國科學家崇尚真理的價值觀方面存在局限性，如儒家提倡的天下為公的理想。C．儒學對現代科學家端正研究目的也有一定助益，例如，“誠”能夠引導科學家實事求是，不作偽。D．科學家必須恰當處理個人與他人、個人與集體、科學界與社會以及事業與名利等方面的關系，以達到提高研究效率的目的。8．依據文意，下列說法不屬于儒學對現代科學的積極作用的一項是A．儒學對現代科學家端正研究目的，有一定助益。B．科學的求真要提高效率，也離不開儒學所求之善的規范。C．樹立崇尚真理的價值觀，離不開人文素養的支撐。D．儒學所求之善可以為科學之求真提供導向和規范。參考答案：6．C表述強加因果。原文第三段表述：“儒學的核心價值取向是尊德性，但同時認為必須道問學。在一定意義上說，道問學是尊德性的前提?！?．D（A以偏概全，原文第五段表述：“我國古代科學家的研究目的，大都深深打上了儒學的烙印。其最常見的目的有：追求儒學所提倡的富國安民，實踐儒學的忠、孝道德，掃除儒家經典所包含科技知識的閱讀障礙，準確理解儒家經典的本義，等等?！盉曲解文意，原文第五段表述：“盡管歷史上儒學在培育我國科學家崇尚真理的價值觀方面存在局限性，但可用的思想資源還是不少的，如儒家提倡的天下為公的理想。”C張冠李戴，原文第六段表述：“儒學所倡導的許多道德規范，可以為科學研究提供有效的倫理基礎。例如，‘誠’能夠引導科學家實事求是，不作偽。”）8．C（這只是“儒學對現代科學家端正研究目的有一定助益”的例子。）2.閱讀下面的文字，完成1～3題。成癮是健康心理學的一個重要研究主題。狹義的成癮通常是指個體強迫性地尋求和使用藥物的行為，其生理和心理已產生對藥物的強烈依賴，如海洛因、可卡因等藥物的濫用和對酒精煙草的依賴。廣義的成癮則延伸到對一些行為的強迫性依賴，如病態賭博、瘋狂購物、網絡成癮等。對海洛因、可卡因、酒精、煙草等的使用會使得個體對這些物質產生一種渴求的心理，從生理需要發展為精神需求，最終產生對毒品、酒精、尼古丁的強迫性尋求行為；病態賭博、瘋狂購物、病理性網絡使用等行為可能會使接觸到的青少年在精神上漸漸產生依賴，最終形成了成癮行為。個體一旦在一段時間內與這些成癮行為分離，就會出現種種的不適反應，對于成癮者而言，他們似乎并不會擔憂自己的現狀，也并不會認為這種經歷是負面的，更不會從中吸取教訓。研究證明：長期吸煙行為對大學生認知能力的損害已經被證明，吸煙會直接影響人的學習能力。只從神經科學的生理上來說煙草中的尼古丁能夠促使中腦邊緣系統多巴胺神經遞質的釋放，這種物質會分散個體學習的注意力，長此下去，不僅會影響到吸煙者的學習表現，也會影響到認知能力。此外，病態賭博、瘋狂購物、病理性網絡使用也導致青少年各種行為問題，嚴重危害青少年身心健康。病態賭博的個體在身臨其境時，會不分情境不分時間地進行賭博行為，可能荒廢學業，置家庭于不顧。瘋狂購物者選擇的這種不理智不成熟的壓力釋放方式，也可能促使虛榮心的膨脹。長時間的上網會使大腦中多巴胺水平升高，長期使用網絡的青少年，會表現出對外界事物的注意力渙散。網絡成癮甚至會由精神上渴求上網發展為軀體依賴，造成嚴重的后果。缺乏成就動機，尋找外界認可，適應環境困難，存在社交障礙等都可能是促成青少年渴求成癮行為的個體因素。如此形成了惡性循環。加劇了他們與現實的脫節，使他們情緒變得不穩定，郁郁不樂，出現人際交往障礙等。成癮行為的發生與否，不僅取決于個體的個性因素和使用態度，還受到周圍環境的影響。有研究發現社會支持在生活事件對綜合健康的影響中起緩沖作用。在比較輕松的氛圍中，青少年若感受到社會環境對他的愛和鼓勵，自己的心理需求就適當得到了滿足。青少年的成癮行為越多越不利于他們的生理、心理和社會功能的完善。青少年長時間進行成癮行為必然會影響自己的生理機能和身體健康；而在心理上，部分青少年依賴這些行為逃避現實生活中的種種生活事件，甚至發展成精神上的寄托，容易導致出現各種心理問題；在社會功能上，一般成癮者面對現實生活中的人際關系、社會關系反而不適應，可能會出現社會關系緊張和人際交往障礙；而這樣的青少年很可能學習興趣喪失、學習精力不足、自我評價能力降低、社會活動減少、人際交往機能退化，個體的學習和生活不能正常進行。種種癥狀表明，無論是成癮行為本身的危害性，還是青少年進行成癮行為的結果對其產生的影響，都會對青少年的心理健康發展起到負面的作用。因此預防和干預青少年成癮行為應從早期開始。學校和家長可以通過提高青少年對自己行為的認知能力，讓他們對自己的行為進行自我觀察與調節，從而引導他們盡量不要去接觸成癮行為，不接觸才可以很好地控制。

1．下列對文中“成癮行為”的表述，不符合原文意思的一項是（

）（3分）A．狹義的成癮通常是指個體方面強迫性地尋求和使用某種藥物，并在生理和心理上產生對藥物的強烈依賴。B．廣義的成癮則包含主體對一些行為的反常的強迫性依賴，如瘋狂購物、病態賭博、網絡成癮等。C．成癮會從人的生理需要發展為精神需求，比如個體對病態賭博等會從強迫性尋求發展到強迫性依賴。D．成癮的個體與成癮行為分離可能出現不適的反應，但個體一般對現狀并不擔憂，也并不會覺得這種經歷是負面的。

2．下列關于“成癮行為”的危害的說法，正確的一項是（

）（3分）A．尼古丁會抑制中腦邊緣系統多巴胺神經遞質的釋放，會分散個體學習的注意力，影響到學習能力和認知能力。B．不分情境不分時間地進行賭博行為，會使病態賭博的個體產生身臨其境之感，可能使其荒廢學業，或置家庭于不顧。C．青少年長期上網會使大腦中多巴胺水平升高，網絡成癮甚至會由精神上渴求上網發展為軀體依賴，后果比較嚴重。D．青少年渴求成癮行為會導致其缺乏成就動機，尋找外界認可，適應環境困難，存在社交障礙等問題。

3．下列對原文內容的理解和分析正確的一項是（

）（3分）A．如果青少年在社會環境中感受到了周圍對他的支持，那么其心理需求也就得到了適當的滿足。而這種支持可能會在成癮行為對其健康的影響中起到一定的緩沖作用。B．部分青少年或將成癮行為當成逃避現實生活的依賴，或將其作為一種新的精神寄托，這容易導致各種心理問題的出現，對青少年的心理健康發展起到負面的作用。C．成癮者一旦不適應現實生活中的人際關系、社會關系，可能會造成社會關系緊張和人際交往障礙，最終，學習興趣喪失、社會活動減少，學習和生活不能正常進行。D．預防和干預青少年成癮行為應從早期開始。學校和家長只有通過提高青少年對自己行為的認知能力，使其對自己的行為進行自我觀察與調節，才能有較好的控制效果。參考答案：1．C.（整合有誤、張冠李戴。見原文第一、二段，“病態賭博”屬廣義成癮，導致的是“強迫性依賴”。）2．C.（A，曲解文意，不是“抑制”而是“促使”，并且導致注意力分散的不是尼古丁，而是“多巴胺神經遞質”；B，因果倒置，是“身臨其境”導致“不分情境、不分時間”；C，答非所問，缺乏成就動機，尋找外界認可是青少年渴求成癮性行為的個體因素。）3．A.（B，表述錯誤，“或……或……”與原文不符，文中是遞進關系；C，以偏概全，影響學習的只是青少年成癮者；D，只有……才，過于絕對，據原文“可以”可知這種做法只是措施之一，不是唯一做法。）3.閱讀下面的文字，完成1-3題。二十四節氣二十四節氣起源于黃河流域，也反映了典型北方氣候特點。遠在春秋時期，中國就已經能用土圭(在平面上豎一根桿子)來測量正午太陽影子的長短，以確定冬至、夏至、春分、秋分四個節氣。一年中，土圭在正午時分影子最短的一天為夏至，最長的一天為冬至，影子長度適中的為春分或秋分。春秋時期的著作《尚書》中就已經對節氣有所記述，西漢劉安著的《淮南子》一書里就有完整的二十四節氣記載了。我國古代用農歷(月亮歷)記時，用陽歷(太陽歷)劃分春夏秋冬二十四節氣。我們祖先把5天叫一候，3候為一氣，稱節氣，全年分為72候24節氣，以后不斷地改進和完善。公元前104年，由鄧平等制訂的《太初歷》正式把二十四節氣定于歷法，明確了二十四節氣的天文位置。二十四節氣是我國勞動人民獨創的文化遺產，與中國古代哲學體系有密切關系，它能反映季節的變化，指導農事活動，影響著千家萬戶的衣食住行。太陽從黃經零度起，沿黃經每運行15度所經歷的時日稱為“一個節氣”。每年運行360度，共經歷24個節氣，每月2個。其中，每月第一個節氣為“節氣”，它們是：立春、驚蟄、清明、立夏、芒種、小暑、立秋、白露、寒露、立冬、大雪和小寒12個節氣；每月的第二個節氣為“中氣”。它們是：雨水、春分、谷雨、小滿、夏至、大暑、處暑、秋分、霜降、小雪、冬至、大寒?！肮潥狻焙汀爸袣狻苯惶娉霈F，各歷時15天，現在人們已經把“節氣”和“中氣”統稱為“節氣”。從二十四節氣的命名可以看出，節氣的劃分充分考慮了季節、氣候、物候等自然現象的變化。其中，立春、立夏、立秋、立冬是用來反映季節的，將一年劃分為春、夏、秋、冬四個季節，反映了四季的開始。春分、秋分、夏至、冬至是從天文角度來劃分的，反映了太陽高度變化的轉折點。小暑、大暑、處暑、小寒、大寒等五個節氣反映氣溫的變化，用來表示一年中不同時期寒熱程度；雨水、谷雨、小雪、大雪四個節氣反映了降水現象，表明降雨、降雪的時間和強度；白露、寒露、霜降三個節氣表面上反映的是水汽凝結、凝華現象，但實質上反映出了氣溫逐漸下降的過程和程度：氣溫下降到一定程度，水汽出現凝露現象；氣溫繼續下降，不僅凝露增多，而且越來越涼；當溫度降至攝氏零度以下，水汽凝華為霜。小滿、芒種則反映有關作物的成熟和收成情況；驚蟄、清明反映的是自然物候現象，尤其是驚蟄，它用天上初雷和地下蟄蟲的復蘇，來預示春天的回歸。二十四節氣為中國大眾所普遍接受，日常生活中隨處可見二十四節氣的影響，一些節氣和民間文化相結合，已經成為人們的固定節日。最著名的清明、立春、立夏、冬至都融入了節日的氛圍，夏至、暑伏也與日常生活緊密相連，以致民間有“冬至餃子夏至面”“頭伏餃子二伏面，三伏烙餅攤雞蛋”“冬練三九，夏練三伏”的說法。在這些節令中，往往伴有豐富多彩的民俗活動?！按河牦@春清谷天，夏滿芒夏暑相連，秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒”是大家耳熟能詳的諺語。二十四節氣內涵十分豐富，其中既包括相關的諺語、歌謠、傳說等，又有傳統生產工具、生活器具、工藝品、書畫等藝術作品，還包括與節令關系密切的節日文化、生產儀式和民間風俗。二十四節氣是中國古代農業文明的具體表現，具有很高的農業歷史文化的研究價值，因而成為中國一項重要的非物質文化遺產。1．下列對“二十四節氣”的闡述，不正確的一項是()（3分）A．二十四節氣起源于黃河流域。春秋時期，人們已經能用土圭來測量正午太陽影子的長短，并確定了冬至、夏至、春分、秋分四個節氣。B．我國古代把5天叫一候，3候為一氣，稱節氣，全年分72候24節氣，這種用農歷劃分的二十四節氣，早在《淮南子》中就有完整記載。C．二十四節氣由我國勞動人民獨創，不僅反映了季節的變化，還具有指導農事活動的功能，對人民生活有廣泛的影響，是重要的文化遺產。D．從二十四節氣的命名可知，節氣的劃分充分考慮了季節、氣候、物候等自然現象的變化。如立春、立夏、立秋、立冬反映了四季的開始。2．下列關于文章內容的表述，不正確的一項是()（3分）A．太陽沿黃經每運行15度所經歷的時日稱為“一個節氣”，一年共經歷24個節氣，“節氣”“中氣”交替出現，現在人們把它們統稱為“節氣”。B．二十四節氣的制訂經歷了不斷改進和完善的過程。公元前104年，鄧平等人在《太初歷》中正式將二十四節氣定于歷法，并明確了其天文位置。C．春分、秋分、夏至、冬至等節氣反映了太陽高度變化的轉折點，而小暑、大暑、處暑、小寒、大寒、小雪、大雪等節氣反映氣溫在一年中的升降變化。D．“春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連，秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒”的諺語講述的是一年的二十四個節氣的順序，民眾對此耳熟能詳。3．根據原文內容，下列理解和分析正確的一項是()（3分）A．二十四節氣為中國大眾所普遍接受，日常生活中隨處可見它的影響，這些節氣和民間文化結合緊密，已經成為人們的固定節日。B．民間“冬至餃子夏至面”“冬練三九，夏練三伏”等說法說明夏至、暑伏與日常生活緊密相連，許多民俗活動也在這些節令里開展。C．“驚蟄”用天上初現驚雷和地下蟄伏的蟲子的復蘇來預示春天的回歸，而在我國南方蟲子根本不蟄伏，所以無法有“驚蟄”一說。D．二十四節氣是中國一項重要的非物質文化遺產，所以是中國古代農業文明的具體表現，內涵豐富，具有很高的農業歷史文化的研究價值。參考答案：1.B張冠李戴?！坝棉r歷劃分的二十四節氣”錯，應是用陽歷劃分。2.C

無中生有。小雪、大雪反映的是降水現象，不是氣溫的變化。3.B

A項，絕對化。原文為“一些節氣和民間文化相結合”，而不是全部。C項，主觀臆斷。雖然節氣反映的是典型北方氣候特點，但說南方沒有“驚蟄”是錯誤的(原文無據)。D項，因果倒置。因為二十四節氣內涵豐富，是中國古代農業文明的具體表現，有很高的農業歷史文化研究價值，所以才成為中國一項重要的非物質文化遺產。二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面文言文，完成第4-7小題。示季子懋修書明

張居正汝幼而穎異，初學作文，便知門路，吾嘗以汝為千里駒，即相知諸公見者，亦皆動色相賀曰：“公之諸郎，此最先鳴者也?！蹦俗怨镉峡婆e之后，忽染一種狂氣，不量力而慕古，好矜己而自足。頓失邯鄲之步，遂至匍匐而歸。丙子之春，吾本不欲求試，乃汝諸兄咸來勸我，謂不宜挫汝銳氣，不得已黽勉從之，竟致顛蹶。藝本不佳，于人何尤?然吾竊自幸曰：“天其或者欲厚積而鉅發之也。”又意汝必懲再敗之恥，而俯首以就矩矱也。豈知一年之中，愈作愈退，愈激愈頹。以汝為質不敏耶?固未有少而了了，長乃懵懵者。以汝行不力耶?固聞汝終日閉門手不釋卷乃其所造爾爾，是必志騖于高遠而力疲于兼涉所謂之楚而北行也!欲圖進取，豈不難哉!夫欲求古匠之芳躅，又合當世之軌轍，惟有絕世之才者能之，明興以來，亦不多見。吾昔童稚登科，冒竊盛名，妄謂屈宋班馬，了不異人，區區一第，唾手可得，乃棄其本業，而馳騖古典。比及三年，新功未完，舊業已蕪。今追憶當時所為，適足以發笑而自點耳。甲辰下第，然后揣己量力，復尋前轍，晝作夜思，殫精畢力，幸而藝成。然亦僅得一第止耳，猶未能掉鞅文場，奪標藝苑也。今汝之才，未能勝余，乃不俯尋吾之所得，而蹈吾之所失，豈不謬哉!吾家以詩書發跡，平生苦志勵行，所以貽則于后人者，自謂不敢后于古之世家名德。固望汝等繼志繩武，益加光大，與伊巫之儔，并垂史冊耳!豈欲但竊一第，以大吾宗哉!吾誠愛汝之深，望汝之切，不意汝妄自菲薄，而甘為轅下駒也。今汝既欲我置汝不問，吾自是亦不敢厚責于汝矣!但汝宜加深思，毋甘自棄。假令才質駑下，分不可強；乃才可為而不為，誰之咎與!己則乖謬，而使諉之命耶，惑之甚矣!且如寫字一節，吾呶呶諄諄者幾年矣，而潦倒差訛，略不少變，斯亦命為之耶?區區小藝，豈磨以歲月乃能工耶?吾言止此矣，汝其思之!(選自《張文忠公全集》)4．對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是（

）（3分）A．好矜己而自足

矜：夸耀

B．藝本不佳，于人何尤

尤：埋怨C．平生苦志勵行

苦：為……所苦D．所以貽則于后人者

貽：遺留5.對于文中劃線的部分，斷句正確的一項是()(3分)A.固聞汝終/日閉門/手不釋卷/乃其所造爾爾/是必志騖于高遠/而力疲于兼涉/所謂之楚而北行也B.固聞汝終日閉門/手不釋卷/乃其所造爾爾/是必志騖于高遠/而力疲于兼涉/所謂之楚而北行也C.固聞汝終/日閉門/手不釋卷/乃其所造爾爾/是必志騖于高/遠而力疲/于兼涉所/謂之楚而北行也D.固聞汝終日閉門/手不釋卷/乃其所造爾爾/是必志騖于高/遠而力疲/于兼涉所/謂之楚而北行也6．下列對原文有關內容的賞析，不正確的一項是（

）（3分）A．本文是張居正寫給他季子的一封書信，幫助兒子總結科舉考試失利的原因。B．張居正認為兒子兩次科考失利，與兒子好高騖遠、貪多務得、用力不專有關。C．張居正以自己走過來的經驗教訓教育兒子，鼓勵兒子努力改正自己學習上的缺點。D．張居正認為兒子自幼就自大自狂，慕古不成便自暴自棄，因此及時勸勉使之能成大器。7．把文中劃線句子翻譯成現代漢語。（10分）（1）今汝之才，未能勝余，乃不俯尋吾之所得，而蹈吾之所失，豈不謬哉!（5分）（2）區區小藝，豈磨以歲月乃能工耶?吾言止此矣，汝其思之!（5分）

參考答案：4.C項苦：磨練。5.B

固聞汝終日閉門/手不釋卷/乃其所造爾爾/是必志騖于高遠/而力疲于兼涉/所謂之楚而北行也6.D選項中的自小就自狂自大，要注意理解“乃自癸酉科舉之后，忽染一種狂氣，不量力而慕古，好矜己而自足。”7.（1）而今你的才能，恐怕不會超過我，可是你不放低姿態學習我的長處，而要重蹈我犯的錯誤，這不是很荒謬嗎？（“俯尋”、“蹈”、“豈不┈哉”為得分點）(2)寫字是小事情，但是任憑時間消磨（個人卻不努力）就能做好嗎？我的話就說到這，你還是好好想想吧！（“區區”、“磨”、“工”、“其”為得分點）

文言文翻譯你小時候聰慧，才質異于常人，剛開始學寫文章，便知道寫文章的門路，我曾經認為你是千里馬，和我相熟的朋友看到你，也動顏祝賀，對我說:“您的幾個兒子當中，他應該是最先取得成功的（最先及第）?！比欢詮墓镉夏昴憧婆e中第，你忽然染上了一種狂傲之氣，自不量力地想著仿效古人，驕矜自滿。好比那邯鄲學步的年輕人，把自己本有的忘了，只得爬著回家。丙子年春天，我本不想讓你去應試，是你的幾個兄長都來勸我，說不應該挫了你的銳氣，我只好勉強答應，結果你遭受挫敗。你學藝不精，我埋怨你又有什么用呢？可是我慶幸地對自己說：“老天大概是要讓你厚積薄發吧?！庇窒氲侥銜涀≡俅问〉慕逃?，肯底下頭來遵守規矩。哪里想到一年里，你越寫越退步，越激勵你你越頹廢。是你的才質不聰敏嗎？大概還沒有小時候聰慧，長大很懵懂的人。是你不夠努力嗎？我聽說你終日閉門讀書，手不釋卷?？墒遣艑W造詣平常，定然是你好高騖遠，想廣涉獵而使得自己疲倦，這就是南轅北轍啊！還想進步，這不是很困難嗎？想追尋前人的足跡，又合乎當世的準則，這只有才華卓著的人才能做到，然而從明朝建立以來，這種人都不多見。我早年年少登科，得到了人們附會的好名聲，胡亂品評屈原、宋玉、班固、司馬遷這些人，認為自己才質異于常人，科舉及第也是很輕松的事情，于是放棄原來的學業，仿效古人。到過了三年，學習古典的還沒有取得成功，原來的學業已經荒廢?，F在回想當年的行為，恰好是引人恥笑而自取污辱。甲辰年我科舉落第，于是估摸自己的能力，繼續以前放棄的學業，學習不分晝夜，發奮努力，僥幸學業有所成就，然而也只是科舉中第罷了，還沒有能力在文學界奪得頭籌。而今你的才能，恐怕不會超過我，可是不放低姿態沿襲我的路徑，而要重蹈我的覆轍，這不是很荒謬嗎？我們家靠讀書發家，我一身艱苦學習，要留給你們后人的，不敢落后于古代世家的高尚道德。本來希望你們能繼承我的志愿，將這種精神道德發揚光大，以便能同伊尹、巫咸這些人一起，彪炳史冊。哪里只是想以科舉及第來光大我們宗族！我愛你那樣深，對你的希望那樣殷切，沒想到你妄自菲薄，甘愿做柴門前守門的狗！現在你既然希望我對你不聞問，我自然也是不會嚴厲指責你。但是你要好好的思考，不要自暴自棄。如果是才質駑鈍，那本是無法勉強的；可是你有能力卻不去作為，這又能怪誰呢？自己性情怪僻，卻歸咎到命運，這糊涂得很厲害呀！譬如說寫字，我教導你幾年了，可你還是這樣潦草，沒有一點改變，難道這也是命運造成的嗎？寫字是小事情，但是任隨時間流逝（個人卻不努力）就能做好嗎？我的話就說到這，你好好想想吧！

5.閱讀下面的文言文，完成7~10題。（每小題3分，共12分）趙奢者，趙之田部吏也。收租稅而平原君家不肯出租，奢以法治之，殺平原君用事者九人。平原君怒，將殺奢。奢因說曰：“君于趙為貴公子，今縱君家而不奉公則法削，法削則國弱，國弱則諸侯加兵，諸侯加兵是無趙也，君安得有此富乎？以君之貴，奉公如法則上下平，上下平則國強，國強則趙固，而君為貴戚，豈輕于天下邪？”平原君以為賢，言之于王。王用之治國賦，國賦大平，民富而府庫實。

秦伐韓，軍于閼與。王召廉頗而問曰：“可救不？”對曰：“道遠險狹，難救。”又召樂乘而問焉，樂乘對如廉頗言。又召問趙奢，奢對曰：“其道遠險狹，譬之猶兩鼠斗于穴中，將勇者勝。”王乃令趙奢將，救之。

兵去邯鄣三十里，而令軍中曰：“有以軍事諫者死?！鼻剀娷娢浒参?，秦軍鼓噪勒兵，武安屋瓦盡振。軍中侯有一人言急救武安，趙奢立斬之。堅壁，留二十八日不行，復益增壘。秦間來入，趙奢善食而遣之。間以報秦將，秦將大喜曰：“夫去國三十里而軍不行，乃增

，閼與非趙地也。”趙奢既已遣秦間，乃卷甲而趨之，二日一夜至，令善射者去閼與五十里而軍。軍壘成，秦人聞之，悉甲而至。軍士許歷請以軍事諫，趙奢曰：“內之?！痹S歷曰：“秦人不意趙師至此。其來氣盛，將軍必厚集其陣以待之。不然，必敗。”趙奢曰：“請受令?！痹S歷曰：“請就斧質之誅?！壁w奢曰：“胥后令邯鄣?！痹S歷復請諫，曰：“先據北山上者勝，后至者敗。”趙奢許諾，即發萬人趨之，秦兵后至，爭山不得上，趙奢縱兵擊之，大破秦軍。秦軍解而走，遂解閼與之圍而歸。趙惠文王賜奢號為馬服君，以許歷為國尉。趙奢于是與廉頗、藺相如同位。（選自《史記·廉頗藺相如列傳》）

7．對下列各句中加點的詞語的解釋，不正確的一項是（

）（3分）

A．秦軍鼓噪勒兵

勒：訓練

B．王用之治國賦

治：管理

C．樂乘對如廉頗言

如：依照

D．殺平原君用事者九人

用事：主事8．下列各組句子中，加點詞的意義和用法都相同的一項是（

）（3分）

A．①遂解閼與之圍而歸

②禮畢而歸之

B．①將軍必厚集其陣以待之

②嚴大國之威以修敬也

C.①譬之猶兩鼠斗于穴中，將勇者勝

②而君幸于趙王

D.①趙奢善食而遣之

②廉君宣惡言，而君畏匿之9．下列對文段內容的理解不正確的一項是

（

）A．趙奢在收租稅的時候，平原君家不肯繳納，趙奢依法處治，殺了平原君家九個當權管事人。B．趙奢認為以平原君尊貴的地位，能奉公守法就會使國家上下公平，上下公平就能使國家強盛，國家強盛了趙氏的政權就會穩固。C．秦國進攻韓國，軍隊駐扎在閼與。趙王召見廉頗問可不可以去援救，廉頗說很難援救。樂乘的見解和廉頗相同，而趙奢卻認為可以援救。D．軍隊離開邯鄲三十里，趙奢就在軍中下令說：“有誰來為軍事進諫的處以死刑。”一個叫許歷的軍士請求就軍事提出建議，趙奢卻表示不但不會殺他，反而要采納他的建議。10．翻譯文言材料中劃線和課內文言文中的句子。（10分）（1）國強則趙固，而君為貴戚，豈輕于天下邪？（4分）譯文：

（2）軍士許歷請以軍事諫，趙奢曰：“內之。”（

3分）譯文：

（3）吾所以為此者，以先國家之急而后私仇也。（司馬遷《廉頗藺相如列傳》）（3分）譯文：

參考答案：7.C（如：像，如同）8.B（均為表目的連詞，來A.結構助詞，的/代詞，他C.在/被D.連詞，表順承/連詞，表轉折，卻）9.D（3）譯文：我這樣做的緣故，是因為把國家的急事放在前面而把個人私仇放在后面。參考譯文：趙奢，本是趙國征收田租的官吏。前往平原君家收租稅，但平原君家不肯繳納，趙奢依法處治，殺了平原君家九個當權管事的人。平原君大怒，要殺死趙奢。趙奢趁機勸說道：“您在趙國是貴公子，現要在是縱容您放任家臣而不遵守國法，國家法令尊嚴就會受損，法令受損就會使國家衰弱，國家衰弱了諸侯就要出兵侵犯，諸侯出兵侵犯趙國就會滅亡，（到那時）您還怎能保有這些財富呢？以您的地位和尊貴，能奉公守法就會使國家上下公平，上下公平就能使國家強盛，國家強盛了趙氏的政權就會穩固，而您身為趙國貴戚，難道還會被天下人輕視嗎？”平原君認為他很有才干，把他推薦給趙王。趙王任用他掌管全國的賦稅，全國賦稅非常公平合理，民眾富足，國庫充實。秦國攻打韓國，駐軍在閼與。趙王召集廉頗問計：“可以去救援嗎？”廉頗回答說：“路遠，艱險又狹窄，很難救援?！壁w王又召來樂乘問對這件事怎么辦。樂乘的回答和廉頗的話一樣。又召見趙奢來問，趙奢回答說：“這段路險阻綿長，（要去救援）就好比兩只老鼠在洞里爭斗，那將是驍勇者勝利?！庇谑侨蚊w奢為大將，救援閼與。軍隊距離邯鄲三十里，趙奢就在軍中下令說：“有誰拿軍事上的事情來進諫的就處死?！鼻剀婑v扎在武安西面，秦軍擊鼓吶喊訓練軍隊，把武安的屋瓦都給吶喊聲震動了。軍中有個偵察人員說趕快救援武安，趙奢立即把他殺了。趙軍堅守營壘，停留了二十八天不僅不向前進發，反而加筑營壘。秦軍的奸細偷偷進來，，趙奢好好款待了他，并把他送走了，秦軍奸細回去報告了秦軍將領，秦軍將領非常高興說：“距離國都三十里就駐軍不走，還增修營壘，閼與不是趙國的了?！壁w奢送走了秦軍的奸細后，就命令士兵卸下鐵甲快速前進，兩天一夜就到前線，（他）命令擅長射箭的軍士在距離閼與五十里的地方扎營。剛扎好營，秦軍聽說了，立即全軍趕來。軍士許歷用軍事的問題請示趙奢，趙奢說：“讓他進來?！痹S歷說：“秦軍沒想到趙國軍隊來到這里，現在他們趕來，氣勢一定很盛，將軍您一定要集中更多的兵力來等待他們。不這樣，一定失敗?！壁w奢說：“請讓我接受你的指教。”許歷說：“（如?。┪仪樵附邮芨|的刑法。”趙奢說：“等回邯鄲以后的命令吧?！痹S歷又勸諫說：“先占領北山的軍隊將得勝，后來的一方將失敗。”趙奢答應了，立即派出一萬人迅速占領北山，秦軍后到，與趙軍爭奪北山但攻不上去，趙奢領軍猛攻，大破秦軍。秦軍大敗而逃，于是解除了閼與的包圍，勝利而歸。趙惠文王賜給趙奢的封號是馬服君，并任許歷為國尉。趙奢于是與廉頗、藺相如地位相同。6.閱讀下面的文言文，完成問題。楊畋，字樂道。進士及第。慶歷三年，湖南徭人唐和等劫掠州縣，擢殿中丞，專治盜賊事。乃募才勇，深入峒討擊。然南方久不識兵，士卒多畏懾。及戰孤漿峒，前軍衄，大兵悉潰，畋踣巖下，藉淺草得不死。卒厲眾平六峒，以功，遷太常博士。未幾，坐部將胡元戰死，降知太平州。歲余，賊益肆。帝遣御史按視，還言：“畋嘗戰山下，人樂為用，今欲殄賊，非畋不可?！蹦耸谇G湖南路兵馬鈐轄。賊聞畋至，皆恐畏，逾，嶺南遁。又詔往韶、連等州招安之。乃約賊使出峒，授田為民，而轉運使欲授以官與貲，納質使還。蠻平，愿還舊官，改知隨州。召還，復起居舍人，入為三司戶部副使，遷吏部員外郎。奉使契丹，以曾伯祖業嘗陷虜，辭不行。河北舊以土絹給軍裝，三司使張方平易以他州絹。畋既同書奏聞，外議籍籍，又密陳其不可。久之，擢天章閣待制兼侍讀。上言：“愿擇宗室之賢者，使侍膳禁中，為宗廟計?！迸f制，內侍十年一遷官。樞密院以為僥幸，乃更定歲數倍之。畋言：“宜如文武官僚例，增其歲考?！彼煸t南班以上仍舊制，無勞而嘗坐罪徒者，即倍其年。議者謂畋以士人比閹寺為失。畋出于將家，折節喜學問，為士大夫所稱。初，山下討蠻，家問至，即焚之，與士卒同甘苦，故屢破諸峒。及用之嶺南，以無功斥，名稱遂衰。性情介謹畏每奏事必發封數四而后上之自奉甚約為郡待客雖監司菜果數器而已及卒家無余貲特賜黃金二百兩。

（節選自《宋史·楊畋傳》）10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是A.性情介謹／畏每奏事必發封數四／而后上之／自奉甚約／為郡待客／雖監司菜果／數器而已／及卒／家無余貲／B.性情介謹畏／每奏事／必發封數四而后上之／自奉甚約／為郡待客／雖監司／菜果數器而已／及卒／家無余貲／C.性情介謹畏／每奏事必發封／數四而后上之／自奉甚約為郡／待客／雖監司菜果／數器而已／及卒家／無余貲／D.性情介謹／畏每奏事必發封／數四而后上之／自奉甚約為郡／待客／雖監司／菜果數器而已／及卒家／無余貲／11.下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是A.起居舍人，官職名，隋煬帝時始置，屬于內史省，掌記錄皇帝日常行動與國家大事。B.禁中，指皇帝后妃等居住的地方，因宮中禁衛森嚴，臣下不得隨意出入，也稱官禁。C.宗廟，天子或諸侯祭祀祖先的專用房屋，但庶人不能設廟；也是王室或國家的代稱。D.歲考，古代每三年對官吏政績的考核，除四書五經、五言六韻外，晚清還有策論。12.下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是A.楊畋剿賊有功，官職升遷。慶歷三年，楊畋擔任殿中丞，親自率領士卒深入峒地討伐盜賊，雖經挫折，最終平定了六峒，因戰功卓著升為太常博士。B.楊畋善聽意見，顧全大局。三司使張方平不用土絹做軍裝的事，楊畋本來是報請皇帝認可的，但因為朝廷外部的議論，他又秘密地上奏陳述不能做的原因。C.楊畋敢于直言，遭受非議。楊畋上書對宦官升遷之事提出了自己的看法，但當時有人議論說楊畋把宦官和朝中文武大臣相提并論是有失禮節的行為。D.楊畋帶兵有方，屢敗賊寇。楊畋討伐蠻人時，能夠與士卒同甘共苦，如果有家里的來信，就隨即燒掉不看，以免影響自己和軍心，所以多次打敗賊寇。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。(1)乃約賊使出峒，授田為民，而轉運使欲授以官與貲，納質使還。(2)遂詔南班以上仍舊制，無勞而嘗坐罪徒者，即倍其年。參考答案：10.B

11.D

12.B

13.（1）楊畋于是與盜賊約定讓他們出峒，撥給他們土地耕種，讓他們做農民，但轉運使卻要給予他們官職和錢財，讓他們派出人質后就將他們全部放回。（2）于是詔令南班以上仍按照舊有制度十年一升，沒有功勞而因罪受罰的，延長一倍年限。【《宋史·楊畋傳》】作者：脫脫

朝代：元10.試題分析：本題可用排除法來解答。文中畫線句子在文章結尾部分，說的是楊畋謹慎清直的性格及表現，“每奏事”的主語應是楊畋，所以“每奏事”前應斷開，據此可排除AD兩項。再比較BC兩項，“自奉甚約”意思是自己的生活很節儉，而“自奉甚約為郡”的意思則說不通，據此可排除C項，確定答案為B項。11.試題分析：本題考查古代文化常識，D項，“歲考”在本文中是指每年對官吏的考核?！皻q考”在古代有兩種意思，（1）指古代每年對官吏政績的考核；（2）指明代提學官和清代學政每年對所屬府、州、縣生員、廩生舉行的考試，凡府、州、縣的生員、增生、廩生皆須應歲考。12.試題分析：B項，“楊畋本來是報請皇帝認可的”錯誤，原文有“畋既同書奏聞”，意思是楊畋已經一同簽署奏章上報，不是說同意張方平的做法。點睛：本題考查歸納文章內容要點，把握作者觀點態度的能力。重點在文意的理解，一般沒有賞析的內容。解答時要找出文段中與選項解釋相對應語句，一一對比。選項的敘述或分析的錯誤主要有：個別實（虛）詞故意譯錯，人物的事跡張冠李戴，事件發生的時間和地點錯位，人物性格陳述不恰當，憑空添加無中生有，強加因果關系。答題時注意“人物”“事件”“時間”“地點”的差別和重點詞語的翻譯。本題所給四個選項的信息分布于選文的開頭、中間和結尾部分，將選項與原文仔細比對，就會發現B選項與原文不符。13.試題分析：本題考查理解并翻譯句子的能力，解答時一定要先把兩個句子放回到語境中讀懂句子的整體意思，然后找出關鍵實詞、虛詞，查看有無特殊句式，運用“留”“刪”“調”“換”“補”的方法進行翻譯，直譯為主，意譯為輔。并按現代漢語的規范，將翻譯過來的內容進行適當調整，達到詞達句順。本題中需要注意的重點字詞有：(1)“乃”，于是，就；“為”，作為，成為；“貲”，錢財；“納質”，派出人質。(2)“舊制”，按照舊有制度；“坐”，因為；“倍”，延長一倍。參考譯文:楊畋，字樂道?？贾羞M士。慶歷三年，湖南瑤族人唐和等人搶掠州縣，楊畋升任殿中丞，專門負責捕捉盜賊。他招募勇士，深入峒地追擊。但是，南方人長時間沒有打過仗，士兵大多膽小害怕。等到在孤漿峒作戰時，因為前軍失敗，大軍全部潰敗，楊畋就跳到巖石下，有幸憑借淺草遮掩才沒有死亡。最后，督責士兵平定六峒，因功勞升任太常博士。沒有多久，因為部將胡元戰死，降職任太平州知州。一年后，盜賊更加猖獗。皇帝派遣御史前往巡視，回來說：“楊畋曾在山下與賊寇作戰，眾人都樂意接受他的使用，現在要殲滅賊寇，非楊畋不可?！庇谑俏吻G湖南路兵馬鈐轄。盜賊聽說楊畋到了，都很恐慌，都越過嶺南逃走。又詔令楊畋前往韶、連等州招安他們。楊畋于是與盜賊約定讓他們出峒，撥給他們土地耕種，讓他們當農民，但轉運使卻要授給他們官職和錢財，讓他們派出人質后就將他們全部放回。南方賊寇平定后，楊畋希望官復原職，改任為隨州知州。召回朝廷，再任起居舍人，入朝擔任三司戶部副使，升任吏部員外郎。奉命出使契丹，因為曾伯祖楊業曾被契丹所害，推辭前往。河北以前用土絹置辦軍裝，三司使張方平換用其它地方的絹。楊畋本來已經一同簽署奏章上報，朝外議論紛紛，楊畋又秘密上奏陳述這樣做不行。很久以后，提升為天章閣待制兼侍讀。上奏說：“希望挑選宗室中的賢者，讓他在宮中侍奉皇上用膳，以便將來立為皇儲?！卑凑赵瓉淼闹贫?，內侍十年升一級官職。樞密院認為太快，就改為二十年升一級官職。楊畋說：“應該像文武官員那樣，增加每年的考核?！庇谑窃t令南班以上仍按照舊有制度十年一升，沒有功勞而因罪受罰的，延長一倍年限。評論者認為楊畋以士人比宦官不妥。楊畋出身將門，改變志向喜愛學問，被士大夫稱道。當初，在山下征討南方賊寇時，家信到，便立即燒掉，與士兵同甘共苦，所以能夠多次打敗各峒賊兵。等到任職嶺南，因無功被降職，聲譽降低。性情謹慎清直，每次上奏朝廷，一定都打開奏章的封套多次后才呈送。生活很節儉，在州接待客人，即使是監司到來，也不過是幾樣菜蔬果品而已。去世時，家里沒有積蓄，朝廷特意賞賜給二百兩黃金。三、語言文字運用（20分，共4題）7.在下面橫線處補寫恰當的內容，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密。_________________，但這種表象的繁榮掩蓋不了國內旅游業中存在的諸多問題。由于國內旅游需求的急劇膨脹既超過了企業自身的承受力，也超出了旅游行政管理部門的宏觀調控手段所能達到的管理能力，可以說我們在迎接國內旅游發展時是準備不夠，倉促上陣。各地旅游行政管理部門除對三類旅行社有較強的市場準入管理手段外，_____________。這就導致了________，服務質量低劣，旅游安全得不到可靠的保障。國內旅游業還處在從無序向有序的轉化階段,國內旅游市場的混亂局面在短時期內難以根除。參考答案：

(1).①國內旅游項目在巨大的社會需求推動下大幅提升。

(2).②對其它從事國內旅游企業的經營行為還沒有有效的管理措施（或是“對三類以外的旅行社還沒有有效的管理”，或是“對其它旅游企業還沒有較強的市場準入管理手段”，或是“還不能對所有旅游市場進行有效地全面地監管”）

(3).③國內旅游市場較為混亂試題分析：這是一道語言運用的綜合考核題，首先應瀏覽語段，把握主要內容，然后要注意上下文的銜接和前后的照應。先讀懂語段的大意后，第①處依據“由于國內旅游需求的急劇膨脹既超過了企業自身的承受力，也超出了旅游行政管理部門的宏觀調控手段所能達到的管理能力”可以推測；第②處依據“國內旅游市場的混亂局面在短時期內難以根除”可以推測；第③處依據“服務質量低劣，旅游安全得不到可靠的保障”可以推測。點睛：“補寫句子”是綜合考點和能力的考查，這類題目一般要求“根據材料內容”補寫句子，要求所補寫的句子內容貼切、語意連貫、邏輯嚴密，并且不能照抄材料，另有字數限制。所補寫的句子的內容來源：文本。具體說，所補寫的句子的內容、語言要從上下文的有關材料中去提煉和概括，離開文本不可能補寫正確。所補寫句子與上下文關系：或引領下文，或總結上文，或與上下文銜接連貫?！霸~語從文本中來”“引領、總結、銜接”這兩層意思一綜合起來，我們發現答案已呼之欲出，而且答案幾乎是唯一的。補句的命題規律：（1）“根據材料內容”要求補寫句子應聯系前后文語境。（2）空出的句子大多有特殊位置和性質，（3）要求所補寫的句子內容貼切、語意連貫、邏輯嚴密。（4）不能照抄材料，有字數限制。有效的答題技巧：（1）閱讀全文，了解文段性質和內容，確定中心。（2）分清句間上下文的邏輯關系，確定句子的性質。（3）注意標點符號的暗示作用：含義、選詞、句式。（4）結合文本，根據字數要求，概括答案。8.下面是“中國學生發展核心素養”的總體框架，請用簡沽的文字介紹這個框架。要求內容得當，表述準確，語言連貫，不超過85個字。參考答案：參考答案：中國學生發展核心素養以培養“全面發展的人”為核心，分為文化基礎．自主發展．社會參與三個方面．綜合表現為人文底蘊，科學精神．怪盜小子．學會學習．健康生活．責任擔當，實踐創新六大素養．【考點】圖文、表文轉化．【分析】解答本題首先明確題目要求，要求是”請用簡沽的文字介紹這個框架．要求內容得當，表述準確，語言連貫，不超過85個字“，其次認真觀察該圖標，認真分析圖標的構成要素以及蘊含的意義，最后按題目要求回答問題．【解答】該圖是教育部于2016年9月發布的“中國學生發展核心素養”研究成果結構圖，改圖主要由圓組成，這個圓分為三部分，一是文化基礎，二是社會參與，三是自主發展三部分構成”人的全面發展“；由此可以看出”中國學生發展核心素養“是由文化基礎、社會參與和自主發展三部分構成，綜合素質表現為：人文底蘊、科學精神、責任擔當、實踐創新、學會學習和健康生活六部分構成；根據對圖標的觀察可概括圖表內容9.下面一段文字橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密。每處不超過12個字。每當金秋降臨，一簇簇一團團桂花爭相開放。桂花質樸無華，如果你不仔細觀察，①_______。但桂花散發的陣陣清香，你若能深吸幾口，頓覺神清氣爽，精神煥發。這就是桂花，沒有艷麗的色彩和嫵媚的形態，②_______，無私地奉獻大地。國色天香，如果“國色”指牡丹，③_______。所以，唐代詩人宋之問贊美說：“桂子月中落，天香云外飄”。參考答案：①很容易就忽略它們的存在。②卻把清新的香氣撒向人間。③那么“天香”就是桂花了。試題分析：本題考查語言表達簡明、連貫的能力。又考查學生對文段的總結概括能力，及文段的推斷能力。首先要把握語段，注意前后語境的關聯。①根據“如果”“但”關聯詞分析，它緊承前句，與后句構成轉折關系，再看“不仔細觀察”以及后面的“清香”，①應與桂花的外形有關，容易被人忽略。②參照前面的“桂花散發的陣陣清香”“這就是桂花，沒有艷麗的色彩和嫵媚的形態”，在句式上應為“沒有……卻……”，內容上與“清香”有關。③直接由前面內容“國色天香，如果‘國色’指牡丹”推斷出，即“那么‘天香’就是桂花了”，注意“如果……那么……”關聯詞。10.閱讀下面的文字，完成下面小題。道德勇氣是人類過道德生活的一個必要條件。道德勇氣要求人類具有維護和踐行道德的堅強意志力。如果一個人缺乏必要的道德勇氣，(

)，并且具有向善求善的道德情感，他也不可能勇敢地趨善避惡。缺乏道德勇氣的人會在他們面對善惡選擇問題的時候保持沉默。一旦這種行為變成一種習慣行為，他們就是患上了道德失語癥。道德勇氣是人類修煉道德修養的一個重要內容，是衡量人類是否具有“意德”的一個重要指標，是人類修煉道德修養的一個重要表現?！耙獾隆笔侨祟惢谒麄兊膱詮姷赖乱庵玖Χ纬傻囊环N德性。擁有意德的人善惡分明，_______，勇于捍衛善的尊嚴，敢于貶抑惡的存在價值，他們身上有一股______?？v然是在善惡進行激烈博弈或尖銳斗爭的語境下，他們依然能夠________，大義凜然地挺善抑惡。如果全社會的人普遍缺乏道德勇氣，挺善抑惡就難以________，善惡不分則必然成為一種常態，社會道德風尚也不可能令人滿意。道德勇氣不足是一些人在面對善惡選擇問題上不愿意或不敢發表意見的根源，也是他們患道德失語癥的根源。17.下列填入文中括號內語句，銜接最恰當的一項是A.雖然他知道辨別善惡的重要性 B.縱然他知道辨別善惡的重要性C.雖然他知道鑒別善惡的重要性 D.縱然他知道鑒別善惡的重要性18.依次填入文中橫線上的成語，全都恰當的一項是A.義無反顧

無私無畏

毛遂自薦

蔚然成風B.嫉惡如仇

無私無畏

挺身而出

風靡一時C.嫉惡如仇

浩然正氣

挺身而出

蔚然成風D.義無反顧

浩然正氣

毛遂自薦

風靡一時19.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當的一項是A.道德勇氣是人類培養道德修養的一個重要內容，是衡量人類是否具有“意德”的一個重要指標。B.道德勇氣是人類修煉道德修養的一個重要表現，是衡量人類具有“意德”的一個重要指標。C.道德勇氣是衡量人類是否具有“意德”的一個重要指標，是人類修煉道德修養的一個重要表現。D.道徳勇氣是衡量人類是否具有“意德”的一個重要指標，是人類修煉道德修養的一個重要內容。參考答案：17.B

18.C

19.A【17題詳解】本題考查語言表達簡明、連貫、得體，準確、鮮明、生動的能力。解答此類題目，首先要把握語段，注意前后語境的關聯。再根據語境合理推導出所要填寫的內容。這是一道考查語句銜接的題目，答題時注意分析句子之間的邏輯關系、語句之間的陳述對象的一致性以及語句強調的重心。本題中，分析四個選項，主要辨析兩組虛詞的選用?！半m然”常與“但是”連用，表示轉折關系；“縱然”表假設關系。此處是假設關系，應選用“縱然”?！氨鎰e”是指對不同的事物的特點，在認識上加以區別；“鑒別”是指分辨一些事物的真假好壞，多用于古物的鑒定。此處指對善惡的認識，應選用“辨別”。故選B?！?8題詳解】本題考查正確使用詞語（包括熟語）的能力。解答成語題，第一、逐字解釋成語，運用成語結構特點把握成語大意，但要注意不能望文生義；第二、注意成語潛在的感情色彩和語體色彩；第三、要注意成語使用范圍，搭配的對象；第四、弄清所用成語的前后語境，盡可能找出句中相關聯的信息。第五、從修飾與被修飾關系上分析，看修飾成分跟中心詞之間是否存在前后語義矛盾或者前后語義重復的現象。本題中，嫉惡如仇，指對壞人壞事如同對仇敵一樣憎恨；義無反顧，指為合乎道義的事情而勇往直前，絕不回頭。此處根據前文“善惡分明”，應選用“嫉惡如仇”。浩然正氣，指正大剛直的氣節；無私無畏，沒有私心，無所畏懼，只能充當謂語、定語，不能充當賓語。此處作賓語，應選用“浩然正氣”。毛遂自薦，比喻自告奮勇，自己推薦自己擔任某項工作；挺身而出，挺直身體站出來，形容面對著艱難或危險的事情，勇敢地站出來。此處根據下文“大義凜然地挺善抑惡”可知應該強調勇于去做，應選用“挺身而出”。蔚然成風，形容一件事物逐漸發展、盛行，行成一種風氣（多指好的）；風靡一時，形容一種事物在一個時期內非常流行。此處強調成為一種風氣，應選用“蔚然成風”。故選C?！?9題詳解】本題主要考查辨析并修改病句的能力。命題者從一段文字中選擇一個句子，將其修改有病句，然后在題中列出四種修改情形，要求選出修改最恰當的一種。此類試題解答時，需要掌握病句的常見類型。常見的病句類型有：語序不當、搭配不當、成分殘缺或贅余、結構混亂、表意不明、不合邏輯等。錯誤一般可以分為兩類，凡是違反語法結構規律的叫語法錯誤，違反客觀事理的句子叫邏輯錯誤。解題時先確定邏輯類病句，再按照成分分析法排除語法類病句，常見的邏輯錯誤類病句有語序不當、結構混亂、不合邏輯等。本題中，根據橫線后面的“‘意德’是……”，“意德”應該出現在句子的后半部分，由此可以排除C、D；“衡量”后用“是否具有”搭配最為恰當，排除B。故選A?！军c睛】對于成語題，第一要辨析詞義，包括詞語的語義側重點、詞語的詞義輕重、詞義范圍的大小等。第二，辨析色彩。包括詞語的感情色彩跟語體色彩。第三，辨析用法。包括搭配習慣、語法功能、使用對象等方面。六、寫作（60分，共1題）11.作文（60分）閱讀下面材料，根據要求作文。有人扛著瓦缸沿街叫賣，不小心手沒有抓緊，瓦缸往后掉落，只聽得“叭”的一聲，瓦缸摔成碎片。但賣缸人頭也不回往前走，路人跑過來問他：“為何摔破了缸，卻看都不看一眼？”賣缸人說：“再看多少眼也不會變成完整的缸，不看也罷。”讀了上面這段文字你有些什么樣的聯想和感受？請選擇一個角度構思作文。要求：1．立意自定，題目自擬；2.不少于800字；3．除詩歌外文體不限。

參考答案：作文：審題指導1．這道題材料的內涵較易把握，審題難度不大，可以說既平中見奇，又平中見深：它切合高三學生的生活經歷，在青春的歷程中往往伴隨的是失誤錯誤，也有許多不值得留戀的、無法還原的人與事；它體現了對人的關注，或指向人的內省，或指向人的處世，或指向人的生活態度；既能引導考生將觸覺伸向社會現實，又能引導考生對事物進行哲理思考；既能引導考生將目光投入社會熱點，又向考生播撒了人文關懷的濃濃雨露。題目有助于培養考生處理社會生活事務的能力，讓他們學會理性思考，學會把眼光投向遠方，懂得哪些該放下，哪些該回頭思考總結，始終保持清醒的頭腦，從而更好地把握自己。2．（1）橫向立意：就是在思考問題的過程中，思維順著原材料所告訴讀者的指向去考慮。據此，我們順著原材料分析就會發現，賣缸人之所以大步往前走，是因為他明白再看多少眼也無法把缸變成完整的。這就啟示我們：當出現了失誤（損失）的時候，如果我們一味停留在失誤（損失）上，只會傷害自己，而無益于事情的改變；放棄對“缸”的眷戀與惋惜，繼續趕路才是聰明之舉；放棄意味著新的開始，前面的路還很長，會有更多補償的機會。這種立意的好處是能緊扣材料的基本傾向、主要觀點，因而不會出現偏題、走題的現象。（2）反向立意：就是把原材料的問題倒過來想想，從相反的角度對原材料提出質疑。那么，我們對上述材料就會提出疑問，賣缸人的態度就一定對嗎？很多時候我們不是正因為害怕檢討自己的失誤，害怕反思而失去了得到教訓的機會，以至多次踏入同一條河流，在同一個地方、同一條路上跌倒嗎？這就啟示我們一旦出現了失誤或者說錯誤，首先應當毫不猶豫地停下來“看”一眼，反思檢討，才能走得更好更穩。這種立意是一種擴散性思維，能鍛煉我們的思維能力，寫出新意，是尋求新思想、提出新見解、闡發新理論的一種思維角度。（3）辯證立意：把正反兩方面的立意結合起來思考。既要有賣缸人的果敢，又要聽從路人的忠告——反思檢討，該走就走，該“停下來看”就看。這有利于思維的進一步發揮，使我們能夠進行恰當合理的邏輯推理，寫出立意新穎、主題深刻的文章來。

【優秀作文一】不能挽回就放棄有位詩人這樣說過：記憶是人生道路上唯一的行囊。有人因打翻了牛奶仍在哭泣，有人因為失去太陽仍在嘆息，也有人因為一葉飄落仍心神不寧。從昨天的風雨里走過來，身上難免會沾染一些塵土和晦氣，心中多少會留下一些酸楚的記憶，這是不能完全抹掉的。我們需要總結昨天的失誤，但我們不能對過去了的失誤和不愉快耿耿于懷，能挽回的就挽回，不能挽回的，我們唯一能做的就是及早放棄！一味地沉浸于失去的悲痛，不但不能挽回，反而使自己更加悲痛；一味地回味悲痛，只會將悲痛放大，使自己遭受更大的悲痛。于丹說過：“當我們遭遇某種不好的影響時，我們所能做的最好是使自己冷靜下來，接受它，然后說忘記?！边@樣才會及早地使自己從陰影中走出來，以更好的姿態去坦然地生活。英國前首相勞合·喬治有一個習慣———隨手關上身后的門。有人問他為什么。喬治說，“我這一生都在關我身后的門。你知道，這是必須做的事。當你關門時，也將過去的一切留在后面，不管是美好的成就，還是讓人懊惱的失誤，然后，你又可以重新開始。”喬治正是憑著這種精神一步一步走向了成功，踏上了英國首相的位置。“我這一生都在關我身后的門！”多么經典的一句話！如果總是背著失誤或錯誤的沉重的懷舊包袱，為逝去的流年感傷不已，那只會白白耗費眼前的大好時光，也就等于放棄了現在和未來。追悔過去，只能失掉現在；失掉現在，哪有未來！面對過錯消極地沉湎于煩惱和悔恨之中，代價實在是太大。痛悔和思過僅僅是昨天的一個短短的小結，而我們卻用凝固的時間換取了長久的譴責。結果正如俗語所說的那樣，“為誤了頭一班火車而懊悔不已的人，肯定還會錯過下一班?！边@是對生命的一種最刻毒的揮霍。悲哀已無法彌補以往的過錯，痛苦已抹不掉那許久的失落。面對不能挽回的無法完整的“缸”，你能做的是放棄，像賣缸人一樣，頭也不回地勇敢地往前走。放棄不可挽回的東西，使人集中精力，繼續開創明天。不管我們失去的是什么，不管我們經歷了怎樣的苦難，讓我們慢慢去淡忘，那些東西常常只是生命中的一個小插曲罷了。我們應振奮精神面對我們的將來。命運的概念是前行而不是退縮，好也罷，壞也罷，都要輕裝前行。我們要學會將過去的錯誤、失誤通通忘記，一直往前走。只因，我們需要展望未來?！緝炐阕魑亩坎淝邦^，萬木爭榮“別為打翻的牛奶而哭泣?！边@是一句簡短但蘊含哲理的英語俚語，它告訴我們：當生活中遭遇了缺憾與苦難時，我們要用樂觀平和的心態去對待，不要長時間的糾纏在里面，要跳出來，要努力向前看。正如劉禹錫所說：“沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春?！逼坡涞氖挛锞妥屗坡浒?，新生的事物總會發展起來，向前走，向前看。于丹教授曾在《百家講壇》中給我們講述了英國網球明星吉姆·吉爾伯特被困擾自己多年的遺憾所殺死的故事。吉姆之所以在牙醫整理手術器械時就忽然死去，是因為吉姆過份沉溺于她母親死于牙醫手術臺上這一悲痛中。多年來她一直生活在這個陰影之中，她從沒想過用樂觀豁達的心態去根治這種傷痛。她所能做的就是回避，回避，永遠回避，在牙痛的時候從來不敢看醫生。“吉姆·吉爾伯特是被四十年來的一個念頭殺死的。”英國報紙作出了這樣短小精悍的評論。的確，現實生活中總會有這樣那樣的遺憾與缺失，有了遺憾