山東省德州市職業(yè)高級中學2021年高二語文期末試題含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.現(xiàn)代文（實用類文本）閱讀（12分，其中選擇題每小題3分，主觀題6分）閱讀下面的一段文字，完成后面的題目：魏晉南北朝文學的發(fā)展歷程在中國文學史上，魏晉南北朝文學是從漢末建安開始的。建安是漢獻帝的年號(196~220)，但這時政權實際上掌握在曹操手中，漢朝已經(jīng)名存實亡。而且，正是在這二十幾年間文學發(fā)生了重要的變化，出現(xiàn)了許多影響著后代的新趨勢和新因素。因此，以建安作為這個時期文學的開始是恰當?shù)摹ｊP于魏晉南北朝文學的終結，當然應以隋文帝統(tǒng)一中國(589)為標志。從公元196年到公元589年，魏晉南北朝文學共經(jīng)歷了393年。建安文學實際上包括了建安年間和魏朝前期的文學，這時的文壇以曹氏父子為中心，在他們周圍集中了王粲、劉楨等一批文學家。與兩漢的儒生相比，這是在動亂中成長的一代新人。既有政治理想和政治抱負又有務實的精神、通脫的態(tài)度和應變的能力；他們不再拘守于儒學，表現(xiàn)出鮮明的個性。他們的創(chuàng)作反映了動亂的時代。政治理想的高揚、人生短暫的哀嘆、強烈的個性、濃郁的悲劇色彩，這些特點構成了“建安風骨”這一時代風格。“建安風骨”被后世的詩人們追慕著，并成為反對淫靡柔弱詩風的一面旗幟。……在中國文學史上，魏晉南北朝是一個醞釀著新變的時期，許多新的文學現(xiàn)象孕育著、萌生著、成長著，透露出新的生機。一種活潑的、開拓的、富于創(chuàng)造力的文學沖動，使文壇出現(xiàn)一幕接一幕新的景觀，魏晉南北朝文學的魅力就在于此。這種新變總的看來可以概括為以下三點：文學進入自覺的階段，文學創(chuàng)作趨于個性化；玄學的興起和佛教的傳入為文學創(chuàng)作帶來新的因素；語言形式美的發(fā)現(xiàn)及其在文學上的運用。就文體的發(fā)展看來：五言古詩繼承漢樂府的傳統(tǒng)，增強了詩人的個性，得到長足的發(fā)展并達到鼎盛；一種詩化的散文即駢文的興盛，成為這個時期重要的文學現(xiàn)象，中國文學增添了一種新的、抒情性很強的、可以充分發(fā)揮漢語語言形式美的文體；在漢代盛極一時的大賦，演變而為抒情小賦，并因駢文的興盛而增加了駢儷的成分，駢文、駢賦在梁陳兩代進入高峰；七言古詩在這時確立起來，并取得可喜的成就；南北朝民歌的新鮮氣息，刺激著詩人進行新的嘗試，再加上其他因素，到了唐代絕句便繁榮起來；小說在這時已初具規(guī)模，奠定了中國小說的基礎，并出現(xiàn)了一批著名的志怪小說和志人小說。以３９３年的時間醞釀這些新變，雖然顯得長了一些，但和漢代大約四百年文學的收獲相比，不能不說魏晉南北朝的文學成就是相當可觀的。如果沒有這段醞釀，就沒有唐詩的高潮，也就沒有唐代文學的全面繁榮了。

——《中國文學史·第二卷》節(jié)選，有刪節(jié)14、對“建安文學”的理解不正確的一項是：（

）高考資源網(wǎng)A、“建安風骨”是后世的使人們反對淫靡柔弱詩風的一面旗幟。B、建安時期的文人既有政治理想和政治抱負又有務實的精神、通脫的態(tài)度和應變的能力。C、“建安風骨”這一時代風格是由政治理想的高揚、人生短暫的哀嘆、強烈的個性、濃郁的悲劇色彩這些特點構成的。D、建安時期的文壇以王粲、劉楨等文學家為中心，而不是以曹氏父子為中心。15、下列說法正確的一項是：（

）A、魏晉南北朝文學的魅力主要體現(xiàn)在“建安風骨”上。B、魏晉南北朝時期，我國小說的發(fā)展已經(jīng)成熟，這時期的小說作品以志怪小說和志人小說為主。C、詩體化散文即駢文的興盛，是魏晉南北朝時期重要的文學現(xiàn)象，從此，中國文學增添了一種新的、抒情性很強的、可以充分發(fā)揮漢語語言形式美的文體。D、魏晉南北朝時期是中國文學史上的一個承上啟下的時期，因此這一時期的文學成就寥寥。16、魏晉南北朝時期文學的“新變”的表現(xiàn)有哪些？它的特征是什么？

參考答案：14D

15C

16新變的表現(xiàn)：①許多新的文學現(xiàn)象孕育著、萌生著、成長著，透露出新的生機。②一種活潑的、開拓的、富于創(chuàng)造力的文學沖動，使文壇出現(xiàn)一幕接一幕新的景觀。特征：①文學進入自覺的階段，文學創(chuàng)作趨于個性化；②玄學的興起和佛教的傳入為文學創(chuàng)作帶來新的因素；③語言形式美的發(fā)現(xiàn)及其在文學上的運用。（每條1分，答全得滿分）

略2.閱讀下面的文字，完成下列小題“共享書店”：形式不重要，好壞交由市場7月16日消息，即日起，在合肥三孝口書店，只需用手機下載“智慧書房”APP，注冊并繳納99元押金，掃一掃書后面的條形碼就可以直接把書帶回家。7月16日，安徽新華發(fā)行集團旗下合肥三孝口書店以全球首家共享書店的身份正式亮相。共享書店模式的啟動，實現(xiàn)了“由買書到借書”、“把書店變成自家書房”、“由個人閱讀到共享閱讀”的重大轉變。。只能現(xiàn)場翻閱或購買，不能借閱帶走，這是書店與圖書館的一個重要區(qū)別。在某種程度上，合肥三孝口書店的共享規(guī)則，則是打通了書店與圖書館的區(qū)隔：只要下載APP，交99元押金，即可把書帶回家閱讀，然后在規(guī)定的時間內(nèi)還回就行。從使用權與所有權分離的角度，這種規(guī)則，倒確實是契合了“共享理念”的實質(zhì)。同時，看完即還，無需為囤書而煩惱，也滿足了時下不少人的“斷舍離”態(tài)度。目前大部分城市的公共圖書館，辦卡和借閱，其實也都比較方便了。但相對來說，共享書店，因為其屬于商業(yè)性質(zhì)，在書的更新效率和服務等方面，都有著優(yōu)勢，相信能給人與一般圖書館不一樣的借閱體驗。拋開共享概念不談，三孝口書店的最大特點，其實體現(xiàn)在書店服務人員從過去的銷售身份變身為用戶的專屬閱讀顧問，以“給讀者提供個性化、專業(yè)化、精準化的閱讀服務”為目的，給予人們更為專業(yè)的閱讀指導。專屬閱讀顧問，這一點，在目前絕大多數(shù)的民營書店和公共圖書館，都屬于比較稀缺的服務，若能夠借此形成特色，必將增加書店的吸引力和賣點。但問題在于，專屬閱讀顧問要能夠真正提供專業(yè)的閱讀指導，要求可不低，是否能實為了鼓勵閱讀、傳播閱讀，共享書店還推出“閱讀獎學金”制度，只要根據(jù)規(guī)則完成閱讀任務，即可獲得充值押金的返還。此外，讀者還可以通過書店的APP將自己擁有的書籍在“智慧書房”的虛擬空間內(nèi)進行管理，通過寫書評、曬書拍等方式進行評論和交流，實現(xiàn)“以書會友”。這些延伸服務，是致力于增加書店與讀者的互動頻率，并擴大閱讀的社交功能，這與時下一些民營書店所主打的社交體驗，其實有著殊途同歸之效。其實，對真正熱愛閱讀的人而言，書店具體的經(jīng)營模式到底是怎樣并不重要，關鍵還是店內(nèi)所提供的書的質(zhì)量到底如何，是否能滿足特定群體的閱讀口味，能否引領一種有質(zhì)量的閱讀觀念。在這個意義上，共享書店也好，傳統(tǒng)書店也罷，只要能夠給人帶來良好的閱讀和消費體驗，都值得肯定。事實上，書店作為一種市場化機機構，它經(jīng)營的好壞，評判權最終還是在市場和消費者手上。明晰這一點，其實不必要太在意書店的形式，市場自然會給出最客觀的答案。(光明網(wǎng)2017年7月18日有刪改)1.下列關于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.共享書店之所以按照當下流行的共享理念”來運營，是因為它打通了書店與圖書館的區(qū)隔。B.共享書店的閱讀顧問給讀者提供了個性化、專業(yè)化、精準化的服務，指導也更為專業(yè)。C.共享書店推出“閱讀獎學金”制度的目的是通過相應規(guī)則來鼓勵閱讀、傳播閱讀。D.共享書店在書的更新效率和服務等方面有優(yōu)勢，給讀者與一般圖書館不一樣的借閱體驗。2.下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是（）A.文章指出，“共享書店”這種形式并不重要，書店經(jīng)營的好壞最終會由市場來評判。B.文章指出，讀者可以通過共享書店的APP在“智慧書房”的虛擬空間內(nèi)管理自己的書籍，實現(xiàn)“以書會友”。C.文章認為，書店的經(jīng)營模式到底怎樣并不重要，只有給讀者帶來良好的閱讀和消費體驗才值得肯定。D.文章針對當下出現(xiàn)的“共享書店”這一新興事物發(fā)表了自己的看法，論述思路清晰。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是A.共享書店“推出的“閱讀獎學金”制度和眾多的延伸服務，能取得與時下一些民營書店主打的社交體驗相同的效果。B.繼多種共享形式之后，共享書店的出現(xiàn)說明我國共享經(jīng)濟在不同的領域逐漸有了新的嘗試。C.如果像”共享書店”一樣將書借閱帶走，書店與圖書館的區(qū)別就不再明顯。D.因為“共享書店”商業(yè)性質(zhì)的屬性，所以在書的更新效率和服務等方面存在優(yōu)勢。參考答案：1.C

2.C

3.A1.試題分析：此題考查篩選信息，概括文意。A項，強加因果，應是打通書店與圖書館的區(qū)隔契合了當下流行的“共享理念”。B項，變未然為已然，原文“以‘給讀者提供個性化、專業(yè)化、精準化的閱讀服務’為目的，給予人們更為專業(yè)的閱讀指導。……若能夠借此形成特色，必將增加書店的吸引力和賣點。但問題在于，專屬閱讀顧問要能夠真正提供專業(yè)的閱讀指導，要求可不低，”可見，這是共享書店追求的目標，還沒有成為事實。D項，變或然為必然，原文“但相對來說，共享書店，因為其屬于商業(yè)性質(zhì)，在書的更新效率和服務等方面，都有著優(yōu)勢，相信能給人與一般圖書館不一樣的借閱體驗”中“相信能給人……”其實是一種期許，并不一定是現(xiàn)實。。2.試題分析：此題考查概括作者的觀點態(tài)度。變充分條件為必要條件，原文是“在這個意義上，共享書店也好，傳統(tǒng)書店也罷，只要能夠給人帶來良好的閱讀和消費體驗，都值得肯定”說“只要……就……”而不是說“只有……才能”。3.試題分析：此題考查篩選信息，概括文意。A項，擴大范圍，原文“此外，讀者還可以通過書店的APP將自己擁有的書籍在“智慧書房”的虛擬空間內(nèi)進行管理，通過寫書評、曬書拍等……。這些延伸服務，是致力于……這與時下一些民營書店所主打的社交體驗，其實有著殊途同歸之效”，從“此外”看，可見，“延伸服務”原文意思不包括“閱讀獎學金”制度。點睛：這類題目首先要速讀題干，明確對象及要求，解答時要整體理解文章的內(nèi)容，準確把握作者的觀點態(tài)度等內(nèi)容，尤其是對選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對理解，看看有沒有偷換概念、范圍縮小或擴大、混淆關系、輕重范圍失當?shù)葐栴}。要辨明檢索區(qū)間，確定對應語句，聯(lián)系上下文體會。3.現(xiàn)代文閱讀（9分。每小題3分）秦漢時代的普遍知識與一般思想葛兆光秦漢時代的普遍知識與一般思想，大致可以歸納如下。“天”仍然是判斷與理解的基本依據(jù)。仿效“天”的構造，模擬“天”的運行，遵循“天”的規(guī)則，就可以獲得思想與行為的合理性。在人們心目中，凡是仿效“天”的，就能夠擁有“天”的神秘與權威，于是，這種“天”的意義，在祭祀儀式中轉化為神秘的支配力量，在占卜儀式中轉化為神秘的對應關系。不僅是一般民眾，就連天子與貴族也相信合理依據(jù)和權力基礎來自于“天”，秦漢時代皇宮的建筑要仿效天的結構，漢代的墓室頂部要繪上天的星象，祭祀的場所更要仿造一個與天體一致的結構。“天”所顯示的自然法則更加明確地被一些基本的數(shù)字概念所表述，而這些概念又被具體化為一些可以操作的技術，于是“天”與“人”之間就被聯(lián)系起來。首先是“一”。在秦漢時代，它既是宇宙的中心、唯一的本原、至上的神祇，又是天下一統(tǒng)、君主權威、理性法則、知識基礎和一切的終極依據(jù)。其次是“二”。“二”即陰陽，既可以指日月、天地，也可以指君臣、上下，以及從陰陽引申出來的冷暖、濕燥、尊卑、貴賤。再次是“五”。在《呂氏春秋》中，思想家曾為“五”并列出種種匹配的事物和現(xiàn)象。這說明人們普遍相信“五行”可以歸納和整理宇宙間的一切，使宇宙整齊有序。相反，如果五行、五色、五聲、五味、五方、五臟、五祀等等發(fā)生紊亂，人們就要用技術將其調(diào)整過來，否則人就會生病，社會就會混亂，宇宙就會無序。比如朝代的變更，要順序地吻合五德的排行；人們的服飾，要順序地吻合五色的輪次。這種數(shù)字概念經(jīng)歷了漫長的整合和論證過程，在秦漢時代終于以系統(tǒng)的形式固定下來。溝通天地人神的權力仍然被少數(shù)術士所掌握。大多數(shù)人相信，他們由于有某些特殊的稟賦與訓練，擁有與神秘世界對話的能力，人們需要通過他們與天、與神靈、與祖先交流。當時人們關心的中心問題有以下幾類。一是生命。銅鏡銘文這樣的考古資料透露了秦漢時代人們的生活觀念，看來當時的人們相信人是可以不死的，不過也相信人之永恒極其困難。如果說銅鏡銘文、帛畫、畫像石中的神仙內(nèi)容及秦漢方士的求仙尋藥煉金活動，反映了人們對生命的期望和想象，那么很明顯，他們也努力地探索過人體的奧秘與醫(yī)療技術，張家山漢簡中的《脈書》、馬王堆帛書中的《五十二病方》等，就反映了人們的焦慮和憂患。正是在這種期望和想象、焦慮和憂患中，人們逐漸形成了生死觀念。二是幸福。在秦漢的一般思想世界中，精神上的自由和超越作為人生幸福的內(nèi)容，漸漸退居次要地位，對幸福的期望往往被普遍的神仙信仰具體化和世俗化，精神上的自由和超越被生理上的自由和超越（永生）所取代，“富貴”與子孫“繁衍”成了更現(xiàn)實的追求，銅鏡銘文中那么多的“富貴”和“宜子孫”的字樣就是明證。三是國家。當諸侯國家日益消亡或削弱，各種文化區(qū)域日趨混融成為一個文化共同體的時候，人們開始彼此認同。“天下”一詞在當時是一個較純粹的政治概念，當人們逐漸有了更廣泛的地理知識之后，人們認識到自己所熟悉的地域只是天下的一部分，于是又常常使用“海內(nèi)”一詞。“海內(nèi)”一詞在當時成了中國人的文化疆域的代名詞，凡是生活在海內(nèi)的人，凡是有共同語言、習俗、觀念與服飾的海內(nèi)人，都是“文化意義”上的“中國人”，文化意義上的共同體已經(jīng)在人們心目中確立了。

（本文有刪改）1．關于秦漢時代人們對“天”的認識，下列理解符合原文意思的一項是A．漢代的墓室頂部要繪上天的星象，祭祀的場所更要仿造一個與天體一致的結構，這只是為了營造一種神秘的氛圍，讓普通人敬畏。B．人類的社會秩序、倫理關系都是以“天”為依據(jù)來建立的，如果發(fā)生紊亂，人們可以根據(jù)自己的意志來進行調(diào)節(jié)，使問題得到根本解決。C．無論普通民眾還是權貴，都把“天”作為認識世界的基本依據(jù)，認為遵循“天”的規(guī)則，效法“天”，能夠獲得思想和行為的合法性。D．“天”是自然的法則，一切知識都與之相關，秦漢時代的人們以“天”為根本法則認識外部世界，以神仙信仰為終極依據(jù)認識自我。2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是A．因為“天”等同于“一”，意味著絕對和神圣，所以，秦漢時代皇宮的建筑要仿效天的結構，以顯示對唯一的神的崇敬。B．一些基本的數(shù)字概念的表述顯示了天與人之間的關聯(lián)，五行、五聲、五色、五方、五祀等實際上都體現(xiàn)了“天”蘊含的自然法則與宇宙秩序。C．秦漢時代，在很多人的觀念里，只有少數(shù)被認為有特殊稟賦與訓練的術士才能與天、神溝通，并非人人都具有與神秘世界對話的能力。D．“一”“二”“五”等數(shù)字概念表達了“天”所顯示的自然法則，這些概念的形成和確立經(jīng)歷了漫長的過程，并牽連著中國古代的思想傳統(tǒng)。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析正確的一項是A．秦漢時代，人們普遍相信“五行”可以歸納和整理宇宙間的一切，使宇宙整齊有序，所以“五”也可以作為宇宙間一切的終極依據(jù)。B．秦漢時代人們的普遍知識與一般思想反映出，中國人對于幸福的理解從來就沒有精神超越的層面，而只著重于現(xiàn)世與物質(zhì)層面。C．秦漢時代，人們相信永生可以實現(xiàn)，這樣的生死觀導致了神仙信仰的世俗化，對于“富貴”和“宜子孫”的追求即是神仙信仰世俗化的重要表現(xiàn)。D．秦漢時代，與“天下”一詞作為政治概念不同，“海內(nèi)”是“文化疆域”的代名詞，“海內(nèi)”的人于文化層面能夠彼此認同。參考答案：1．C2．A3．D1．試題分析：A根據(jù)原文可知這樣做的目的是“獲得思想與行為的合理性”，而不是為了“營造一種神秘的氛圍，讓普通人敬畏”。B原文中說“相反，如果五行、五色、五聲、五味、五方、五臟、五祀等等發(fā)生紊亂，人們就要用技術將其調(diào)整過來，否則人就會生病，社會就會混亂，宇宙就會無序”，并沒有說“如果發(fā)生紊亂，人們可以根據(jù)自己的意志來進行調(diào)節(jié)，使問題得到根本解決”。D根據(jù)原文“對幸福的期望往往被普遍的神仙信仰具體化和世俗化”，文章并沒有表達秦漢時代的人們“以神仙信仰為終極依據(jù)認識自我”的意思。。考點：理解文中重要概念的含義。能力層級為理解B2．試題分析：A“‘天’等同于‘一’”于文無據(jù)，且前后因果關系不能成立。考點：篩選并整合文中的信息。能力層級為分析綜合C3．試題分析：A根據(jù)原文推不出“‘五’也可以作為宇宙間一切的終極依據(jù)”的結論；B原文說“在秦漢的一般思想世界中，精神上的自由和超越作為人生幸福的內(nèi)容，漸漸退居次要地位”，故“從來就沒有精神超越的層面，而只著重于現(xiàn)世與物質(zhì)層面”不正確；C“人們相信永生可以實現(xiàn)，這樣的生死觀導致了神仙信仰的世俗化”有誤。考點：篩選并整合文中的信息。能力層級為分析綜合C。二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.文言文閱讀（19分）

閱讀下面的文言文，完成4~7題。顧憲成，字叔時，無錫人。萬歷四年，舉鄉(xiāng)試第一。八年成進士，授戶部主事。大學士張居正病，朝士群為之禱，憲成不可。同官代之署名，憲成手削去之。憲成舉故大學士王家屏，忤帝意，削籍歸。憲成既廢，名益高，中外推薦無慮百十疏，帝悉不報。至三十六年，始起南京光祿少卿，力辭不就。憲成姿性絕人，幼即有志圣學。暨削籍里居，益覃精研究，力辟王守仁“無善無惡心之體”之說。邑故有東林書院，宋楊時講道處也，憲成與弟允成倡修之，常州知府歐陽東鳳與無錫知縣林宰為之營構。落成，偕同志高攀龍、錢一本、薛敷教、史孟麟、于孔兼輩講學其中，學者稱涇陽先生。當是時，士大夫抱道忤時者，率退處林野，聞風響附，學舍至不能容。憲成嘗曰：“官輦轂，志不在君父，官封疆，志不在民生，居水邊林下，志不在世道，君子無取焉。”故其講習之余，往往諷議朝政，裁量人物。朝士慕其風者，多遙相應和。由是東林名大著，而忌者亦多。既而淮撫李三才被論，憲成貽書葉向高、孫丕揚為延譽。御史吳亮刻之邸抄中，攻三才者大嘩。而其時于玉立、黃正賓輩附麗其間，頗有輕浮好事名。徐兆魁之徒遂以東林為口實。兆魁騰疏攻憲成，恣意誣詆。謂滸墅有小河，東林專其稅為書院費；關使至，東林輒以書招之，即不赴，亦必致厚饋；講學所至，仆從如云，縣令館谷供億，非二百金不辦；會時必談時政，郡邑行事偶相左，必令改圖；及受黃正賓賄。其言絕無左驗。光祿丞吳炯上言為一致辨，因言：“憲成貽書救三才，誠為出位，臣嘗咎之，憲成亦自悔。今憲成被誣，天下將以講學為戒，絕口不談孔、孟之道，國家正氣從此而損，非細事也。”疏入，不報。嗣后攻擊者不絕，比憲成歿，攻者猶未止。凡救三才者，忤魏忠賢者，率指目為東林，抨擊無虛日。借魏忠賢毒焰，一網(wǎng)盡去之。殺戮禁錮，善類為一空。崇禎立，始漸收用。而朋黨勢已成，小人卒大熾，禍中于國，迄明亡而后已。

（節(jié)選自《明史》）4．對下列句子中加點的詞的解釋，不正確的一項是（

）（3分）A．中外推薦無慮百十疏

朝廷內(nèi)外

B．裁量人物

品評C．憲成姿性絕人

超越

D．比憲成歿

比較5．以下各組句子中，表明顧憲成性格中同一側面的一組是（

）（3分）A.①郡邑行事偶相左，必令改圖

②力辟王守仁“無善無惡心之體”之說

B．①憲成舉故大學士王家屏，忤帝意

②故其講習之余，往往諷議朝政C.①起南京光祿少卿，力辭不就

②借魏忠賢毒焰，一網(wǎng)盡去之D．①憲成姿性絕人，幼即有志圣學

②憲成貽書葉向高、孫丕揚為延譽6．下列對原文有關內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是（

）（3分）A．顧憲成聰明過人,幼年就有志于圣學。無錫舊有東林學院修復落成后,顧憲成帶領志同道合的高攀龍、錢一本、薛敷教等人在其中講學,學者稱他為涇陽先生。B．顧憲成曾經(jīng)說:“在朝廷做官,志向并不在皇上,在邊地做官,志向不在民生,居于水邊林下,志向不在世道,君子是不這樣做的。”朝廷之士仰慕他的風范,多和他遙相呼應。C．顧憲成為淮南巡撫李三才說話，徐兆魁之徒于是以此為攻擊東林黨的口實。顧憲成后來也覺得這一做法有些出格，為此后悔。D．崇禎登基后,賢明之士才漸漸有所任用。但朋黨勢力已經(jīng)形成,無恥小人勢力大張,使國家受害,明代滅亡后才停止。7．把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）大學士張居正病，朝士群為之禱，憲成不可。同官代之署名，憲成手削去之（5分）（2）當是時，士大夫抱道忤時者，率退處林野，聞風響附，學舍至不能容。（5分）參考答案：4．D（比：等到）5．B。（A.①是徐兆魁對他的誣詆②力辟王守仁“無善無惡心之體”之說

是其在學術上的主張；B．①②均表現(xiàn)其品行端正，敢于忤上；C.①表現(xiàn)其品行端正，敢于忤上，②借魏忠賢毒焰，一網(wǎng)盡去之

是對“與顧憲成同道者”的迫害。D．①表明其年少時志向遠大②憲成貽書葉向高、孫丕揚為延譽是他幫助別人正名，有正義感）6．C。“顧憲成后悔”之說是光祿丞吳炯上言為一致辨所言，徐兆魁攻擊東林黨人的口實也不是顧憲成為李三才說話。【附譯文】【參考譯文】顧憲成,字叔時,江蘇無錫人。萬歷四年(1576)在鄉(xiāng)試中取得第一。八年中進士,授職戶部主事。大學士張居正生病了,朝臣群起為他祈禱,顧憲成不干。同僚代他簽名,他自己拿筆去掉。顧憲成推舉前大學士王家屏,違背了皇上的旨意,被削籍遣送回家。顧憲成既然被除名,名聲更加高,朝廷內(nèi)外推薦他的上疏超過上百份,皇上都不回答。到萬歷三十六年(1608),才起用為南京光祿少卿,顧憲成盡力辭謝不就位。顧憲成聰明過人,幼年就有志于圣學。既然被削籍在家,更加深入研究,力主排斥王守仁“無善無惡心之體”的學說。無錫舊有東林學院,是宋代楊時講道的地方,顧憲成與其弟顧允成倡導修復它,常州知府歐陽東鳳與無錫知縣林宰為之營建。落成后,顧憲成帶領志同道合的高攀龍、錢一本、薛敷教、史孟麟、于孔兼輩在其中講學,學者稱他為涇陽先生。當時，堅守道義違背時俗的士大夫,全都退隱山林,聞風響應,以致學舍容納不下。顧憲成曾經(jīng)說:“在朝廷做官,志向并不在皇上,在邊地做官,志向不在民生,居于水邊林下,志向不在世道,君子是不這樣做的。”所以他在講學之余,往往議論朝政,品評人物。朝廷之士仰慕他的風范,多和他遙相呼應。由此東林名聲大噪，而忌恨的人也多。等到淮南巡撫李三才被彈劾,顧憲成送信給葉向高、孫丕揚為他恢復名譽。御史吳亮將它刻在邸抄中,攻擊李三才的人大嘩。而那時于玉立、黃正賓等人依附其間,頗有輕浮好事的名聲。徐兆魁之徒于是以此為攻擊東林黨的口實,徐兆魁在奏疏上攻擊顧憲成,肆意詆毀。聲稱滸墅有條小河,東林黨占用其稅收作為書院的費用。關使到,東林就以文書招請,假使關使沒有應邀前往,也必定給予豐厚的報酬;講學所至,仆人隨從如云,縣令令館舍予以供應,沒有二百金辦不到;聚會時必定談論時事,郡邑做事偶然與他們意見不同,必令郡邑改正;受了黃正賓賄賂。他的話沒有一句得到證實。光祿丞吳炯上奏為顧憲成一一辯白,因而說:“顧憲成送信救李三才,是有些出格,我嘗責怪他,顧憲成也后悔。現(xiàn)在顧憲成被誣告,天下將因此作為講學的懲戒,閉口不談孔、孟之道,國家正氣從此而耗減,不是小事情啊!”奏疏上后,皇上不予回答。嗣后攻擊顧憲成的人沒有斷絕,等到他死后,還有人攻擊。凡是救李三才的,違背魏忠賢的人,都被指為東林黨人,沒有一天不遭到抨擊。憑借魏忠賢的邪惡勢力,將他們一網(wǎng)打盡。殺的殺,禁的禁,賢明之士再也見不到了。崇禎登基后,漸漸有所任用。但朋黨勢力已經(jīng)形成,無恥小人勢力大張,使國家受害,明代滅亡后才停止。

略5.文言文閱讀（19分）

閱讀下面的文言文，完成4～7題。

盧彥倫，臨潢人。遼天慶初，蕭貞一留守上京，置為吏，以材干稱。是時，臨潢之境多盜，而城中兵無統(tǒng)屬者，府以彥倫為材，薦之于朝，即授殿直、勾當兵馬公事。

遼兵敗于出河店，還至臨潢，散居民家，令給養(yǎng)之，而軍士縱恣侵擾，無所不至，百姓殊厭苦之。留守耶律赤狗兒不能禁戢，乃召軍民諭之曰：“契丹、漢人久為一家，今邊方有警，國用不足，致使兵士久溷父老間，有侵擾亦當相容。”眾皆無敢言者。彥倫獨曰：“兵興以來民間財力困竭今復使之養(yǎng)士以國家多故義固不敢辭而此輩恣為強暴人不能堪且番、漢之民皆赤子也，奪此與彼，謂何？”

初取臨潢，軍中有辛訛特刺者，舊為臨潢驛吏，與彥倫善，使往招諭，彥倫殺之。遼授彥倫團練使、勾當留守司公事。

天輔四年，彥倫從留守撻不野出降。授夏州觀察使，權發(fā)遣上京留守事。師還，撻不野以城叛，彥倫乃率所部逐撻不野，盡殺城中契丹，遣使來報。未幾，遼將耶律馬哥以兵取臨潢，彥倫拒守者七月。會援兵至，敵解圍去，因赴闕。

天會二年，知新城事。城邑初建，彥倫為經(jīng)畫，民居、公宇皆有法。改靜江軍節(jié)度留后，知成州煙火事。未幾，遷靜江軍節(jié)度使。天眷初，行少府監(jiān)兼都水使者，充提點京城大內(nèi)所，改利涉軍節(jié)度使。未閱月，還，復為提點大內(nèi)所。彥倫性機巧，能迎合悼后意，由是頗見寵用。歲余，遷侍衛(wèi)親軍馬步軍都指揮使，為宋國歲元使。改禮部尚書，加特進，封郇國公。天德二年，出為大名尹。明年，詔彥倫營造燕京宮室，以疾卒，年六十九。

（選自《金史·卷七十五列傳第十三》，有刪改）4．對下列句子中加點的詞的解釋，不正確的一項是（3分）

A.即授殿直、勾當兵馬公事

授：授予

B．無所不至，百姓殊厭苦之

厭：厭惡

C．權發(fā)遣上京留守事

權：權力

D．敵解圍去，因赴闕

闕：朝廷5．對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）

A.兵興以來／民間財力困竭／今復使之養(yǎng)士／以國家多故／義固不敢辭而／此輩恣為強暴／人不能堪／

B．兵興以來／民間財力困竭／今復使之／養(yǎng)士／以國家多故／義固不敢辭／而此輩恣為強暴／人不能堪／

C．兵興以來民間／財力困竭／今復使之養(yǎng)士／以國家多故／義固不敢辭／而此輩恣為強暴／人不能堪／

D．兵興以來／民間財力困竭／今復使之養(yǎng)士／以國家多故／義固不敢辭／而此輩恣為強暴／人不能堪／6．下列對原文有關內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（3分）

A.盧彥倫才能出眾。遼天慶初年，擔任蕭貞一吏人時，憑才能聞名；臨潢境多盜賊，城中

士兵沒有統(tǒng)管的人，官府因其才能，把他推薦給朝廷。

B．盧彥倫是非分明。辛訛特刺以前是臨潢的驛吏，也是盧彥倫的好朋友，一直與盧彥倫交好；后來他受命率金兵進攻臨潢時，盧彥倫斬殺了他。

C．盧彥倫處事果斷。盧彥倫曾經(jīng)跟隨過留守撻不野，撻不野發(fā)生叛亂時，盧彥倫就率領部下驅逐他，把城中的契丹人全部殺掉，派使者來報告。

D．盧彥倫管理地方事務時，可謂管理有方。天會二年，在他掌管新城事之時，城邑剛開始建造，盧彥倫為城市建造規(guī)劃，民居公房都很有章法。7．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）

(1)且番、漢之民皆赤子也，奪此與彼，謂何？

(2)明年，詔彥倫營造燕京宮室，以疾卒，年六十九。參考答案：4.C（C.權：暫時。）5.D（加上標點為：兵興以來，民間財力困竭，今復使之養(yǎng)士，以國家多故，義固不敢辭。而此輩恣為強暴，人不能堪。）6.B（B.由“初取臨潢，軍中有辛訛特刺者，舊為臨潢驛吏，與彥倫善，使往招諭，彥倫殺之”句可知，辛訛特刺是受命招降時被斬殺，而非“率金兵進攻臨潢時”。）7.（1）而且番、漢的百姓都是愛自己民族的人，掠奪這方給那方，這是干什么呢？”（關鍵詞“且”“赤子”“奪”各1分，疑問句式1分，語意通順1分）（2）第二年，（皇帝）詔令盧彥倫建造燕京宮室，因病去世，時年六十九。（關鍵詞“明年”“營造”“以”各1分，省略成分1分，語意通順1分）【參考譯文】

盧彥倫，臨潢人。遼天慶初年，蕭貞一留守上京，任用他做吏人，憑借才能聞名。當時，臨潢境內(nèi)多盜賊，而城中士兵也沒有統(tǒng)管的人，官府認為盧彥倫有才能，把他推薦給朝廷，他隨即被授予殿直、勾當兵馬公事的職務。

遼兵在出河店戰(zhàn)敗，回到臨潢，分散居住在百姓家中，命令百姓供養(yǎng)他們，而軍士肆意侵犯騷擾，無所不至，百姓苦不堪言，非常厭惡他們。留守耶律赤狗兒不能禁止，于是召集軍民告訴他們說：“契丹、漢人很久以來都是一家人，現(xiàn)在邊疆有戰(zhàn)事，國家財用不足，致使兵士長期混雜在父老之間，即使有侵犯騷擾也應當有所容忍。”大家都不敢說話。唯獨盧彥倫說：“戰(zhàn)爭爆發(fā)以來，民間財力困乏，現(xiàn)在又讓他們養(yǎng)兵，由于國家多事，從道義上說固然不敢推辭。而這些人肆意做強暴的事，人民不能忍受。而且番、漢的百姓都是愛自己民族的人，掠奪這方給那方，這是干什么呢？”

當初金兵進攻臨潢，軍中有個叫辛訛特刺的人，以前是臨潢的驛吏，與盧彥倫交好，受命去招降盧彥倫，盧彥倫殺了他。遼授予盧彥倫團練使、勾當留守司公事。

天輔四年，盧彥倫跟隨留守撻不野出來投降。被授予夏州觀察使，暫時被派往任上京留守事。金兵回去后，撻不野憑借城池叛亂，盧彥倫于是率領部下驅逐撻不野，把城中的契丹人全部殺掉，派使者來報告。不久，遼將耶律馬哥帶領軍隊進攻臨潢，盧彥倫固守了七個月。遇上援兵趕到，敵人解圍離去，盧彥倫于是上朝。

天會二年，掌管新城事。城邑剛開始建造，盧彥倫為它規(guī)劃，民居、公房都有章法。改任靜江軍節(jié)度留后，掌管咸州煙火事。不久，升任靜江軍節(jié)度使。天眷初年，代理少府監(jiān)兼都水使者，充任提點京城大內(nèi)所，改任利涉軍節(jié)度使。未到一個月，回到朝廷，再次擔任提點大內(nèi)所。盧彥倫生性靈巧，能迎合悼后的意思，因此很受寵愛重用。過了一年多，升為侍衛(wèi)親軍馬步軍都指揮使，為宋國歲元使。改任禮部尚書，加特進，封郇國公。天德二年，出為大名尹。第二年，（皇帝）詔令盧彥倫建造燕京宮室，因病去世，時年六十九。

略6.閱讀下列《論語》中的有關章節(jié)，完成13、14題：（6分）子曰：“躬自厚而薄責于人，則遠怨矣。”（15.15）或曰：“以德報怨，何如？”子曰：“何以報德？以直報怨，以德報德。”（14.34）子曰：“君子不以言舉人，不以人廢言。”（15.23）子曰：“晏平仲善與人交，久而敬之。”（5.17）子游曰：“事君數(shù)，斯辱矣；朋友數(shù)，斯疏矣。”（4.26）子貢問友。子曰：“忠告而善道之，不可則止，毋自辱焉。”（12.23）13．孔子說“晏平仲善與人交，久而敬之”，請你根據(jù)選文分點概括晏平仲交友之道。14．請談談你對“忠告而善道之，不可則止，毋自辱焉”這句話的理解。參考答案：13．⑴嚴以律己，寬以待人；⑵以直報怨，以德報德；⑶不以言舉人，不以人廢言；⑷適度交往，保持距離；⑸忠告善道，適可而止。（3分，少答兩點扣1分。）14．對待朋友的錯誤，要坦誠布公地勸導他，推心置腹地講明利害關系，但他堅持不聽，也就作罷。這是交友的一個基本準則，是對別人作為主體的一種承認和尊重。如果朋友不聽，你一再勸告，就會自取其辱。（3分）三、語言文字運用（20分，共4題）7.下面是倫敦2012年奧運會會徽。這個會徽的意義表現(xiàn)在哪些方面？（5分）

參考答案：①會徽整體圖案由“2012”抽象而成，形似兩個擁抱的人形，兩人的頭部分別標記了會議的地點“London”和會議的性質(zhì)“奧林匹克”，可以解讀為倫敦擁抱奧運，擁抱來自世界各地的朋友。②圖案整體外觀有動漫色彩，極具現(xiàn)代觀念的動態(tài)意識，體現(xiàn)了高速發(fā)展的時代特征，體現(xiàn)了倫敦同世界共同發(fā)展的精神。③舍棄民族元素，采用無國界、無民族分別的世界文化元素，體現(xiàn)了團結、和平、進步的奧運精神、人文精神。8.下面四句話中均有不當之處，請指出并改正。(5分)

①請不要在家里存放危險品，易燃易爆品，以免給您帶來不必要的損失。

②請您注意防盜，如果一旦發(fā)現(xiàn)可疑人員，請立即報告保安。

③您如果不在家過五一，請您關好煤氣、門窗。

④您要是把電源沒有切斷，就別忙著外出，因為這樣是有危險的。參考答案：①“危險品、易燃易爆品”，改為“易燃易爆等危險品”。“不必要”刪掉。②“如果一旦”，去掉“如果”或“一旦”。③“您如果”，改為“如果您”④“把……沒有……”，改為“沒有把……”(四句有五處錯誤，改對一處得1分)9.閱讀下面的文字，完成題目。（4分）中共中央政治局2014年8月29日召開會議，審議通過了《關于深化考試招生制度改革的實施意見》。其中“改革招生錄取機制”有一項“減少和規(guī)范考試加分”，其內(nèi)容為，“大幅減少、嚴格控制考試加分項目，2015年起取消體育、藝術等特長生加分項目。確有必要保留的加分項目，應合理設置加分分值”。取消體育、藝術特長加分,促進了高考錄取的公平,但也有家長不解:“孩子有特長,為什么就不能加分,現(xiàn)在不是鼓勵全面發(fā)展嗎？取消后,對孩子特長的培養(yǎng)不利，而且又回到過去

單一的分數(shù)評價體系了。”關于“減少和規(guī)范特長生加分”政策，請你談談自己的看法，120字左右。參考答案：參考答案：例1、“減少和規(guī)范特長生加分”是民心所向。當初出臺特長生加分政策，主要為了彌補高校招生制度的某些缺陷而制定的，可是由于加分制度設計本身不夠嚴密，對權力的制約監(jiān)督不夠，以及運作過程的不透明不公開，致使高考加分政策在一些地方嚴重異化，成了一部分人以權謀私的工具，引起社會的非議。所以“減少和規(guī)范特長生加分”遵循了民意，有利于促進社會和諧。（164字）例2、“減少和規(guī)范特長生加分”并不會影響孩子特長的培養(yǎng)。“特長”應該是學生們根據(jù)自己的興趣愛好，通過長期練習培養(yǎng)起來的一項技能，它不僅對孩子的未來發(fā)展有幫助,更重要的是對孩子的身心健康成長大有裨益。如果因為加分而學,動機就不單純,就不是真正的興趣，可見“減少和規(guī)范特長生加分”有利于讓興趣回歸本真。（146字）10.在下面一段文字橫線處補寫恰當?shù)膬?nèi)容，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密。每處不超過15個字。孔子特別強調(diào)

①

。學習是迅速擴大知識的捷徑，不注重學習的人不可能很好地發(fā)展自己。“思而不學”就不能保證思考的科學性。通過學習，人們可以獲得思考的堅實基礎和正確方向。由此看來，學固然重要，然而

②

，它意味著對所學的知識加以認真審視、整理甚至提升，意味著創(chuàng)造。“學而不思”往往容易上當受騙，越熱情越勤奮結果就越可怕。會學習再加上能思考，則是如虎添翼。所以，孔子

③

，又注重培養(yǎng)他們的思考能力。參考答案：⑴學習和思考的結合；⑵思考同樣不可忽視；⑶既注重培養(yǎng)弟子的學習能力。試題分析：這是一道補寫式的擴展語句類試題，此類試題一般可以根據(jù)上下文的語境和前后語句的句式，補寫出一句合適的話即可。語句補寫題，解答關鍵在于把握語段陳述的核心話題，梳理句間邏輯關系，依據(jù)相關提示語與相關信息提示，選用恰當?shù)木涫絹肀磉_。考點：擴展語句，壓縮語段。能力層級為表達運用E。六、寫作（60分，共1題）11.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。2016年G20杭州峰會主題：構建創(chuàng)新、活力、聯(lián)動、包容的世界經(jīng)濟。2017年廈門舉行峰會主題：深化金磚伙伴關系，開辟更加光明未來。2018年中非合作論壇北京峰會主題：合作共贏，攜手構建更加緊密的中非命運共同體。近年來，中國積極參與國際事務，大大推動了全球化進程。面對千變?nèi)f化的國際風云，中國始終以負責任的大國形象出現(xiàn)在國際交流之中，展示出特有的魅力。以上材料觸發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考?請據(jù)此寫一篇文章，表達對時代的認識與思考。要求：選好角度，確定立意；明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲，不得泄露個人信息；不少于800字。參考答案：合作與共贏當今社會是一個充滿競爭與挑戰(zhàn)的社會，但這并不意味著凡事都要爭個你死我活，學會合作才能共贏。合作的首要前提是要有一個共贏的心態(tài)，即我們合作是為了共同的目標，共同的利益。就像犀牛和犀牛鳥是一對不錯的搭檔。犀牛雖然個體龐大，皮糙肉厚，但皮膚皺褶之間卻又嫩又薄，長受一些寄生蟲的困擾。而犀牛鳥卻能很好的解決這一難題，同時自己也獲得了食物的來源，有了生存的能力。通過合作，他們各取所需，互幫互助實現(xiàn)了共贏，也成了自然界懂得合作的范例。“君子生非異也，善假于物也。”我們每個人都有不足。那么，合作便是借鑒別人來彌補自己，而這個過程別人往往也會受益。這便是共贏的意義，而它需要以合作作為基礎。在一條人來人往的馬路旁，一位盲人正在等待某位好心人的攙扶，等待一雙厚實的大手將他扶過馬路。而不遠處，有位瘸子也在等待，等待著有好心人將他背過馬路。瘸子看到了瞎子，艱難地走上前，俯在他的耳旁，輕聲道：“如若可以，我便是你的眼，你便是我的腿。”

在夕陽的籠罩下，一切都似乎變成了紫紅色，那抹修長的身影里，燃起了兩個生命的光芒！為了雙贏才有合作，有了合作才有雙贏。雙贏與合作，相依相存，互為表里。以合作求雙贏，不僅僅是大自然延續(xù)傳承的法則，也是人類社會發(fā)展前進的時代主題。“一枝獨秀不是春，百花齊放春滿園。”從古至今，我們無時不刻不在享受著合作帶給我們的碩果和便利。合作并不是成功的代名詞，但它彰顯了無盡的魔力。在神秘的螞蟻家族中，有著復雜卻又嚴格的分工。工蟻負責探路和尋找食物，兵蟻肩負著蟻巢的安全保障，蟻后則生育后代，哺養(yǎng)后代。每一個成員既不多做也不少做，缺了其中任何一個環(huán)節(jié)都不行。螞蟻家族正是憑借每一個成員的合作精神，才能生存下去。大海因為有了浪花的涌動而更顯波瀾壯闊，浪花因為有了大海才能變化多姿；輪船因為有了燈塔的照耀而不會迷失方向，燈塔因為有了巨輪才彰顯其存在的價值。在合作中他們?nèi)￠L補短，相得益彰；因為有了合作，共贏便不再遙不可及，因為合作是共贏的基礎。【詳解】審題：本題考查學生的寫作能力。這是一則反映時代發(fā)展的作文題目。三次峰會上的三個主題，都圍繞全球化時代中國所展示出的胸襟和氣魄展開，表現(xiàn)出中國的大國氣象。綜合三個主題，集中表現(xiàn)出“合作共贏”這一中心。全球化不斷發(fā)展的今天，合作自然成為整個時代都繞不開的話題。全球化時代，世界會通過各種關系聯(lián)系到一起。彼此合作，相互溝通，每一個人，每一個集體，每一個國家，都會在坦誠的交往中實現(xiàn)利益的雙贏。世界是豐富多彩的，解讀世界的含案也是豐富多彩的。具體立意，可以從以下角度思考：①多元時代。在經(jīng)濟全球化的今天，沒有與世隔絕的孤島。同為地球村的居民，我們要樹立人類命運共同體意識。多元，帶給我