中國傳統文化學習通超星期末考試章節答案2024年結合本學期所學，簡要介紹本學期令你印象最深刻的主題內容，并闡明理由。

答案:飲食文化，茶之道，中國建筑，傳統服飾印象深刻的是傳統服飾：朝鮮族，傣族，回族，維爾吾族，苗族，滿族女子穿旗袍，高底花鞋，男子束腰帶。這些服飾都很漂亮，各有各的特色，讓我印象深刻。試談你對中國傳統教育人文特色的理解。

答案:傳統教育的中心是一個“服從”和“依附”的問題，傳統教育的特征主要是表現為它的目的是要控制人，而非解放人。傳統教育不是要通過教育培養個性豐富人格獨立，富于創造性的全面發展的人才，它要培養的是奴才。中國古代教育既是一種政教合一的教育;也是一種倫理教育、綜合教育和實用教育;中國古代教育同中國文化發展表現出來的民族連續性一樣，也表現出了相當強的連續性和共同性，構成了中國古代教育的特點。中國傳統科舉制度產生的根源是什么？

答案:1.

全國性的統一局面為其產生和發展提供了一個可能的政治環境。2.

中國封建社會地主階級結構的變化為其產生及確立奠定了必要的階級基礎。中小地主的地位逐漸上升，開始與世族大地主在政治上并駕齊驅，并逐漸占據了優勢。在選官制度上，就是以推薦為主的選舉官吏制度逐漸被以考試獲取官職的科舉選官制度所代替。3.

中國封建社會各項制度的發展完善使得科舉制度應運而生。4.

物質上的原因的條件。書寫，印刷等物質條件大有進步，有利于考試的實施；道路交通的的完善使得許多的舉人能夠及時的趕赴考場。中國傳統科舉制度有何深遠歷史影響？

答案:1.

積極影響(1)

政治方面：科舉制改善了用人制度，使擁有才識的讀書人有機會進入各級政府任職。(2)

教育、社會風氣方面：科舉制促進了教育事業的發展，士人用功讀書的風氣盛行。(3)

文學藝術方面：促進了文化藝術的發展，進士科重視考詩賦，大大有利于唐詩的繁榮。2.

消極影響(1)

科舉成為束縛知識分子思想的枷鎖。(2)

部分士人產生畸形的價值觀，從而催生家庭和社會悲劇。(3)

科舉制度導致官場腐敗。試評述中國古代的六藝教育。

答案:西周時期，學校制度初具規模，形成了以禮、樂、射、御、書、數“六藝”為核心的教學內容。其教育萌芽于原始社會末期，西周時的六藝已達到較完備的形態。“禮”是政治倫理課，體現宗法等級制下的倫理政治規范，包括吉禮、兇禮、賓禮、軍禮、嘉禮諸項；“樂”是綜合藝術課，包括音樂詩歌舞蹈。禮與樂內外交修獲得的統治術對穩定社會彌合社會矛盾有重要作用，禮樂教育是“六藝”教育的核心基石。“射”、“御”是軍事訓練課，“書”、“數”則是作為基礎文化課進行學習。“六藝”是西周官學的基本內容，西周官學旨在培養善于“射”、“御”以衛護社稷，又精于“禮”、“樂”、“書”、“數”以管理國家的文武兼備之士。中國傳統私學有何價值？

答案:1.

在官學制度未建立之前，私學教育承擔了幾乎全部的教育任務，使中國古代教育從未中斷，而且有相當的發展。2.

私學教育促進了不同學派的發展。3.

私學教育積累了豐富的教育教學經驗，在官學中應用、推廣。(1)

私學教育創造并積累了蒙學教育的經驗，尤其是識字、習字教學的經驗。(2)

私學教育找到了鞏固識字成果，并向高層次過渡的橋梁。(3)

私學教育找到了專經研習的經驗。4.

私學教育重視學風和氣節的訓練和培養。試比較中國古代官學與私學的異同。

答案:異：1、官學稷下學宮，漢代教學形式：經師大班講課與學生課外進修相結合，還有分班教學的形式，建立了嚴格的考試制度，學校行政管理制度完備，唐朝有了專門的機構：國子寺、國子監。2官學的階級性和等級性主要是表現教育目的、對象和內容等方面有統一的規定性；私學在辦學方針、內容和方法上往往享有相對的靈活性和自由獨立性，較少政治干預和思想控制。注重學理或學術研究成果，高徒相授，內容多樣時有創新，承擔了當時社會的啟蒙教育任務。詳細來說就是(1)

官學由國家政權機關主辦，實行“學在官府”“學術官守”的集中辦學方針；私學是由私家根據社會或個人需要而設立的，實行的是“學在四夷”“學術下移”的分散辦學方針。(2)

官學是“政教合一”“官師合一”；而私學則是“政教分設”“官師分離”“思想自由”。(3)

官學的入學受到貴族身份的限制，而私學實行面向社會的開放教育。(4)

官學的教學內容限于傳統的“六藝”；而私學的教學內容則突破“六藝”。(5)

官學由固定的教育場所和相應的教學設備，制度比較規范花；私學不一定有固定的場所，是以教師為中心，可以流動，且設備簡單，制度不夠規范。(6)

官學是按一定方向一定規格培養人才，私學則以多種目標多種規格培養人才，適應建立封建制度的需要，為地主階級服務同：不同程度地承擔了了傳播儒家教育的任務。提高教學質量和培養出好人才有重要意義都適應建立封建制度的需要。中國傳統官學有何特色？

答案:1.

中央官學教育(1)

形成：創始于漢朝。(2)

類型：①最高學府，即太學和國子監。②專科學校。③貴族學校。④短期學校。⑤宋朝中央政府在京都設立的普通國立小學，也屬于中央官學的范圍。2.

地方官學教育(1)

中國古代的地方官學自西漢景帝時文翁在蜀郡設學宮開始。按制度規定，郡曰學，縣道邑侯國曰校。學校名稱由此而來。(2)

東漢出現了“學校如林，庠序盈門”的局面。(3)

唐代前期教育事業空前發展，地方官學繁盛。自安史之亂后，即告衰廢。(4)

宋代地方官學在學校經管方面有如下特點:①設置主管地方教育的行政官員，各路置提舉學事司，掌管路州縣學政。②實行三舍制度（上舍、內舍、外舍）。③劃撥學田，保障經費。(5)

明代最盛時期，全國共有學校1700余所。(6)

清代基本上沿習明代學校的規模。自漢朝出現的察舉制是一種“以賢選賢”的推薦制度。()

答案:對國學屬于地方教育機構,是專門給貴族子弟施教的。()

答案:錯科舉制度是統治者以()為統治基礎的實踐方式。

答案:儒學科舉考試在中國歷史上存在了()年之久。

答案:1300我國夏代就有了相對正統的學校教育,此時被命名為()。

答案:校（）是我國古代教育思想的集大成者,也是我國私學的首創者。

答案:孔子如何評價“建安風骨”？

答案:1.建安時期的作品真實地反映了現實的動亂和人民的苦難，抒發建功立業的理想和積極進取的精神。同時也流露出人生短暫、壯志難酬的悲涼幽怨，意境宏大，筆調朗暢，具有鮮明的時代特征和個性特征，其雄健深沉、慷慨悲涼的藝術風格，文學史上稱之為“建安風骨”或“漢魏風骨”。2.代表作家主要是曹氏父子（曹操、曹丕、曹植）和建安七子（孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應玚、劉楨）和蔡琰等。（1）曹操是建安文學的開創者。（2）曹丕所著《典論·論文》是中國文學批評史上的重要著作。（3）曹植是這一時期最負盛名的作家。（4）“七子”的詩歌多反映社會動亂和人民苦難。3.建安文人直接繼承漢樂府民歌的現實主義傳統，掀起一個詩歌高潮。如何評價《史記》的文學價值？

答案:1.在敘事方式上采用第三人稱的客觀敘述，實際是“寓褒貶于敘事之中”。

①它敘述了漫長的三千年歷史，再現了歷史上波瀾壯闊的場景和人物活動。

②《史記》中的故事，還有不少是富于戲劇性的。2.其次，塑造了眾多具有鮮明個性的人物形象。《史記》中所描繪的人物，面目活現，神情畢露，得益于塑造人物的藝術手段：人物外貌和神情描寫，生活細節的刻畫，人物對話的運用，戲劇性場景的設置。3.再次，《史記》的語言藝術是精湛的。

敘事語言精練簡潔、人物語言個性化等。司馬遷的人格和實錄精神，深刻影響到后世作家的創作態度和創作方法，開創了中國傳記文學的先河，其筆法直接影響到唐宋古文家，成為他們行文遣詞的規范，對唐傳奇乃至明清小說和戲劇創作也有深遠的影響。屈原的作品風格與獨特人格有何關聯？

答案:屈原把自己全部的理想、人格，乃至整個生命都融入到詩歌里，使他的詩歌具有了人格的力量和恒久的生命力。1.內美外修、崇高俊潔的品格《離騷》中多處說到“美”與“修”，如“紛吾既有此內美兮,又重之以修能。屈原把“美”上升為道德的內在美高度。他繼承了我國傳統樸素的美學觀念，視“美”為“善”。“修”一方面是堅持實現美好的政治理想，另一方面是培養自己美好的人格。2.直面人生、上下求索的精神“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”獨立不遷，橫而不流，百折不撓，寧死不屈是其崇高人格的體現。他不斷地探索人生的真諦，思索終極的真理。3.憂國憂民、舉賢授能的愛國情懷《離騷》“長太息以掩涕兮,哀民生之多艱。”表達了詩人對勞動人民的熱愛和同情，對楚國人民命運的關注。屈原一生嫉惡如仇，愛憎分明，雖歷九死而不改其志，奔跑呼號，苦苦求索，傳達的是高尚的愛國主義情感和批判精神。其詩、其人無不閃耀著人格美光輝，成為其后歷代中華兒女心中崇高的象征,精神的典范。為什么說先秦文學是中國文學的源頭？

答案:先秦文學指的是在秦朝建立以前中國所有文學的統稱，包括夏商西周時期和春秋戰國時期。在這一時期中國文學所獨有的特征漸漸萌芽。先秦文學對我國文學的形成、發生、發展，都有重要的意義。先秦文學不僅是中國文學史的開端，也是中國文學的基石。

1.遠古時期文學主要樣式是原始歌謠和神話。原始歌謠是當時的人類在勞動生活中集體的口頭創作。神話是遠古時代人類對自然現象和社會生活現象以幻想的形式進行的描述，表達了人們對征服自然、利用自然的美好愿望。

2.殷墟的甲骨卜辭、商代和周代的銅器銘文，都表現了當時文化發展的水平，也反映了當時社會的政治制度和風俗習慣。《尚書》、《易經》以及先秦文籍引錄中的各種古代軼文，行文已經比較生動，具有一定的文學性。3.《詩經》，是我國第一部詩歌總集，它收集了春秋中期以前不同歷史時期的作品，從多方面真實地反映了當時社會生活的面貌和人的感情，是我國古代先民對社會生活的歌唱。開創了我國現實主義文學風格。4.先秦諸子家闡述各自對自然對社會不同觀點和主張的哲理性散文各具個性和風格，確立了論說文的體制。一些故事敘述頗類小說，為后世的敘事文學提供了營養。5.戰國末期，偉大詩人屈原的新詩體“楚辭”的出現，對后代詩歌、辭賦都產生了深遠的影響。魏晉南北朝的志怪小說主要記述人物的逸聞軼事、言談舉止、從中可見當時社會清談玄理、品藻人物、標榜名士的社會風氣和面貌。代表作是宋劉義慶的《世說新語》()

答案:錯《短歌行》表現出統一天下的雄心壯志和自強不息的進取精神。()

答案:對魏晉時期的筆記體小說分為＿＿＿＿和＿＿＿＿。

答案:志人小說;志怪小說我國第一部詩歌總集是:()

答案:《詩經》建安時期文學總的特征是()

答案:亂世文學“詩經”與“楚辭”在中國文學史上被合稱為:()

答案:“風騷”所謂的詩經“六義”指的是:()

答案:風、雅、頌、賦、比、興“一蓑煙雨任平生”表達了作者怎樣的人生態度?()

答案:豁達剛毅、樂觀瀟灑“日啖荔枝三百顆,不辭長作嶺南人”的作者是誰()

答案:蘇軾秦始皇統一中國后,推行“書同文,車同軌”的統一政策,在秦國原來使用的大篆籀文的基礎上,進行簡化,創制了統一的漢字書寫形式“小篆”。()

答案:對《清明上河圖》全圖分為三個段落,首段描繪了汴京郊野的春光,為全畫展開了序幕。中段描繪了繁忙的汴河碼頭,后段描繪了熱鬧的市區街道。()

答案:對《千里江山圖》是北宋畫家王希孟的作品。該畫描繪了峰巒起伏的群山和煙波浩淼的江湖。()

答案:對世界上使用人口最多,也是唯一表意的文字是()。

答案:漢字晉代王羲之的《初月》貼是()書法的代表作品。

答案:楷書中國傳統節日主要包括哪些，分別有什么特點？（五例即可）

答案:1.春節農歷新年。即農歷正月初一，義為農歷正月初一至正月十五。圍繞祭祝祈年為中心，形成辦年貨、掃塵、貼年紅、團年飯、守歲、壓歲錢、拜歲、拜年、舞龍舞獅、拜神祭祖、燒炮竹、燒煙花、游神賽會、年例、押舟、祈福、廟會、游鑼鼓、上燈酒、賞花燈等習俗。2.元宵節又稱“上元節”“元夕”“燈節”，為每年農歷正月十五日。主要有賞花燈、吃湯圓、猜燈謎、放煙花等傳統民俗活動。此外，不少地方元宵節還增加了耍龍燈、耍獅子、踩高蹺、劃旱船、扭秧歌、打太平鼓等民俗表演。3.清明節又稱“踏青節”“祭祖節”。公歷（陽歷）4月5日前后。即春分后第15日。既是24節氣之一，也是傳統節日。既是一個掃墓祭祖的肅穆節日，也是人們親近自然、踏青游玩、享受春天樂趣的歡樂節日。掃墓祭祀、緬懷祖先，是中華民族數千年以來的優良傳統，不僅有利于弘揚孝道親情、喚醒家族共同記憶，還可促進家族成員乃至民族的凝聚力和認同感。清明禮俗文化充分體現了中華民族禮敬祖先、慎終追遠的人文精神。4.端午節又稱“端陽節”“重午節”“午日節”“龍舟節”等。農歷五月初五。由上古時代百越舉行龍圖騰祭祀演變而來。端午節的節俗以祈福納祥、壓邪攘災等。傳統習俗：掛艾葉菖蒲[chāngpú]榕枝、扒龍舟、采藥、食粽、五彩絲線、飲雄黃酒、佩香囊。5.七夕節又稱“七巧節”“七姐節”“女兒節”“乞巧節”“雙七”等，農歷七月初七。拜七姐，祈福許愿、乞求巧藝、坐看牽牛織女星、祈禱姻緣、儲七夕水等傳統習俗。是世界上最早的愛情節日。七夕被賦予了“牛郎織女”的美麗愛情傳說，成為象征愛情的節日，被認為是中國最具浪漫色彩的傳統節日。當代，更是產生了“中國情人節”的文化含義。6.中秋節又稱“月夕”“秋節”“仲秋節”“拜月節”“團圓節”等。起源于上古時代，定型于唐朝初年，盛行于宋朝。農歷八月十五。自古便有祭月、賞月、吃月餅、玩花燈、賞桂花、飲桂花酒等民俗。7.重陽節農歷九月初九日。《易經》中把“九”定為陽數，“九九”兩陽數相重，故曰“重陽”。因日與月皆逢九，故又稱為“重九”。有登高祈福、秋游賞菊、佩插茱萸、拜神祭祖及飲宴求壽等習俗。登高賞秋與感恩敬老是當今重陽節日活動的兩大重要主題。1989年，中國把每年的九月九日定為老人節。8.冬至節俗稱“冬節”“長至節”“亞歲”等。既是二十四節氣中一個重要的節氣，也是中華民族共同的傳統節日。陽歷十二月二十一日或二十二日。在古代民間有“冬至大如年”的講法，冬至又被稱為“小年”。廣東人都有吃姜飯，“加菜”吃冬至肉的風俗。客家人冬至釀酒已成為習俗。9.除夕“除夕”是歲除之夜的意思，又稱大年夜、除夕夜、除夜等，農歷一年最后一天，即十二月廿九或三十，當年十二月是小月則在廿九，逢大月則在三十。除夕，在國人心中是具有特殊意義的，主要有貼年紅、年夜飯、壓歲錢、辭歲、守歲等習俗。簡述陽歷、陰歷、農歷、公歷的區別

答案:1.陽歷陽歷，又稱為太陽歷。以太陽周年運動周期（即回歸年，約等于365.2422日）為一年，一年劃分成12個月（月份數有31天、30天、29天幾種，均是人為規定），它與月亮運動毫無關系。平年365天，閏年366天，每四年一閏，每滿百年少閏一次，到第四百年再閏，即每四百年中有97個閏年。公歷的歷年平均長度與回歸年只有26秒之差，要累積3300年才差一日。2.陰歷陰歷，又稱舊歷、漢歷、古歷等。以月亮的圓缺周期（即朔望月，等于29.530588日）為一個月，積12個月為一年348天。它完全不考慮太陽的周年運動規律，因而陰歷的日期不能顯示四季冷暖。這種歷法實用價值太小，現除伊斯蘭教外，已棄置不用了。3.農歷（陰陽歷）農歷，古時稱為夏歷。是中國現行的近現代歷法，屬于陰陽合歷，是根據月相的變化周期，每一次月相朔望變化為一個月，參考太陽回歸年為一年的長度，并加入二十四節氣與設置閏月以使平均歷年與回歸年相適應。注：由于陰陽歷不同步，每隔幾年會設置閏月，使得陰陽歷強制同步。4.公歷公歷，即公歷紀年法，是一種源自于西方社會的紀年方法，原稱基督紀元，又稱西歷或西元。公歷紀年以耶穌誕生之年作為紀年的開始。如今世界通行的公歷就是一種陽歷。公歷=陽歷=洋歷=西歷=公元紀年法古代婚姻通過“三書六禮”,達到“明男女之別,明夫妻之道”的目的,體現了婚姻的嚴肅性。()

答案:對古代把大雁作為婚禮最重要的信物,是因為大雁是至情重義的動物,符合中國人守禮守信的傳統思想。()

答案:對在我國傳統節日中,最盛大、最熱鬧、最重要的一個傳統節日是()

答案:春節下列不屬于春節傳統節日習俗的是()

答案:劃龍舟南朝宋明帝時,廬山道士()祖述三張,弘衍二葛,依據宗法思想制度,仿效佛教修持儀式,制訂道教齋戒儀范,改革五斗米道,意在王者遵奉,號稱南天師道。

答案:陸修靜1.從距今7000年開始,中華先民進入了()。

答案:新石器時代唐玄宗天寶元年(742),李隆基又追尊()為南華真人,文子為通玄真人,列子為沖虛真人,庚桑子為洞虛真人。四人著作都列為道教經典。李隆基親自為《道德經》作注。

答案:莊子1.北宋文學家()在《潮州韓文公廟碑》中寫道:“天不容偽”,意指虛偽的言行是為老天爺所不容的。

答案:蘇軾孔子34歲時,()來向他學禮。此后學生逐年增多。從此,孔子開始授徒講學。

答案:孟懿子1.()主張:“善為士者,不武;善戰者,不怒;善勝敵者,不與;善用人者,為之下。”

答案:老子科舉考試的試題都出自朱熹的(),考生答題必須用程朱理學的觀點作為指導思想。

答案:《四書章句集注》1.()認為,君主制服臣屬的能力來源于“二柄”:“二柄者,刑、德也。何謂刑、德?曰:殺戮之謂刑,慶賞之謂德。”

答案:韓非子1.公元750年,()爆發,引發了潛藏已久的種種危機,中國封建社會經濟結構發生了巨大變遷。均田制被瓦解,庶族地主經濟與小自耕農經濟占據了社會經濟的主體地位。

答案:安史之亂老子以后,各學派都發展了輕物重生的思想,尤其是(),他們倡導的“拔一毛而利天下,不為也”的行為準則,把道家輕物重生的思想推向極端。

答案:楊朱學派唐代也是繪畫極盛的時期。畫圣()改造傳統線描技巧,豐富了線條的美感因素。

答案:吳道子2.中國傳統文化所具有的宗法文化特征起源于()。

答案:西周3.老子在()中寫道“不敢為天下先,故能成器長”,就是強調在關鍵時刻應以攻為守,以退為進,以曲線代替直線。

答案:《道德經》3.“世事洞明皆學問,人情練達即文章。”出自()

答案:《紅樓夢》西漢人劉歆在()說,儒家“游文於六經之中,留意於仁義之際。祖述堯舜,憲章文武,宗師仲尼。”

答案:《七略》1.漢代()《說文解字》講:“仁,親也。從人二。”可見,仁是親近的感情,發生于人與人之間。

答案:許慎2.()提出由不忍人之心,發展為不忍人之政,認為把人心中仁、義、禮、智四端擴而充之,就能實行仁政。

答案:孟子真大道教崇尚(),并吸收部分儒家和佛教思想,不尚符箓,不重飛升化煉的方術,不講長生久視之事,而頗重默禱召劾為人治病。

答案:《道德經》1.“要成為好的管理者,首要任務是自我管理,在變化萬千的世界中,發現自己是誰,了解自己要成為什么模樣,建立個人尊嚴。”這是由()提出的。

答案:李嘉誠1.()曰:“故善戰者,求之于勢,不責于人,故能擇人而任勢”

答案:孫武四大發明中,除()外都是宋朝的發明。

答案:造紙術今文經是漢初由儒生口傳,并用當時流行的()記錄下來的經籍,所以稱為今文經。

答案:隸書3.()認為:一個企業就像一個大家庭,員工是企業的功臣。員工年紀大了,企業應該負起照顧他們的義務。

答案:李嘉誠《現代漢語詞典》將“()”解釋為:世代相傳的、具有特點的社會因素,如風俗、道德、思想、作風、藝術、制度等。

答案:傳統2.()在肯定人們逐利求富動機的同時,主張不能無限制地追求利。認為:“不義而富且貴,于我如浮云。”

答案:孔子2.西周的推舉制度包括鄉遂的選拔與()兩個方面。

答案:諸侯的貢士西周王朝立國以后,從()開始,推行嫡長子繼承制。嫡就是正妻,正妻之子稱嫡子。其他妻子稱庶妻,庶妻之子稱庶子。

答案:周成王宋代文化中,最重要的標志就是()。

答案:理學的建構3.孔子繼承傳統的原始宗教的天命觀,有時把()視為人世間的主宰者和人格神。

答案:天3.()認為從學到行是一個循序漸進的過程,在對知識進行廣泛涉獵的基礎上,對有所不明的知識需要刨根問底,對所學的知識需要進行認真的思考,辨明真偽與良莠,通過努力踐行所學的知識,遭到知行合一。

答案:儒家周天子和邦國有一系列權力和義務的對應關系。天子對諸侯有巡授權、命官權、(),諸侯對天子則有必盡的義務,如朝聘、進貢、出兵役勞役等。

答案:遷爵權南朝梁人()構造道教神仙的譜系,敘述道教傳授的歷史。使道教作為完整意義上的宗教基本定型。

答案:陶弘景1.()中講:“天覆地載,萬物悉備,莫貴于人。”

答案:《黃帝內經》()聯絡山東六國抗秦,一人佩帶六國的相印。

答案:蘇秦1.陰陽調和是()的主張。

答案:道家中國人物畫發展的成熟期是魏晉南北朝時期

答案:對中國人物畫追求不求神似求形似。

答案:錯蘇軾批判院體畫就是繪畫可以隨便畫，不受束縛

答案:錯男子行拱手禮的時候右手成拳，左手包住，表示壓住了具有攻擊性的右手來表達友善；女子和男子一致。

答案:錯“三書六禮”中的“三書”指聘書、禮書和迎親書。

答案:對兇禮是哀悼吊唁憂患之禮，主要包括分為喪禮、荒禮和吊禮。

答案:對吉禮位處五禮之冠，是人們為日常生活中高興的事情所舉行的慶祝禮儀。

答案:錯“古代五禮”指的是吉禮、兇禮、軍禮、賓禮和嘉禮。

答案:對“三禮”指《周禮》《儀禮》《禮記》。

答案:對中國傳統的治國模式為法治。

答案:錯“禮別異”出自孔子的《論語》。

答案:錯儒家所說的“樂”是指具有道德教化作用的德音雅樂。

答案:對中國素有“禮儀之邦”之稱，禮是中國傳統文化的核心。

答案:對放鞭炮最開始的時候就是為了慶祝新年的。

答案:錯爆竹最開始是把濕竹節放在火堆里燃燒，竹節爆開而發出噼噼啪啪的響聲。

答案:對1914年，袁世凱批準陰歷正月初一為“春節”，將公歷的1月1日定為“元旦”。

答案:錯春節，又叫“陰歷年”。

答案:對竹節是指竹子的關鍵部位，以竹節的節引申出節制，管束的意思。

答案:對《說文解字》中解釋說，“節，竹約也。從竹，即聲。”節就是竹約的意思。

答案:對中國的節日，一般都是停下來，通過古老的儀式，細節，追思先人之德，念舊等。

答案:對四時八節的時令系統是在漢代時才出現的。

答案:錯大部分節日在先秦時期出現，秦漢至南北朝時期基本成型，唐宋元明清時期繼承發展，并一直延續至今。

答案:對兩漢時期春節又稱為元旦、元、歲日、新正、新元等

答案:錯爆竹一開始呢是把濕竹節放在火堆里燃燒，燃燒過程中會因為竹節爆開而發出噼噼啪啪的響聲。

答案:對“爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。”這首詩描寫的是唐朝時期除夕的景象。

答案:錯《說文解字》中對“旦”的解釋為:“從日見一上，一，地也。”表示太陽剛剛從地平線上升起，意味著早晨。

答案:對門神畫像除了畫過神荼、郁壘二將，還畫過秦叔寶和尉遲恭兩位唐代武將。

答案:對先秦時期春節被稱為上日、元日、改歲、獻歲。

答案:對“年”字上面是一個“禾”字，下面是一個“人”字，意思是用一個人背負著成熟的禾的形象，來表示莊稼成熟

答案:對中國農歷年的歲首稱為春節。

答案:對傳統的節日形成還與宗教崇拜、神話傳奇、迷信禁忌、人物紀念等社會風俗和歷史文化相關。

答案:對節氣為節日的產生提供了前提條件

答案:對中國戲曲與希臘悲劇、印度梵劇并稱為世界三大古老戲劇文化。

答案:對減字譜又叫指法譜或手勢譜，它是由古琴的文字譜演變而來。減字譜一般分為四部分。上方記錄左手指法，下方紀錄右手指法。

答案:對中國幅員遼闊，地大物博，國內就地形而言，有（）。

答案:水域;平原;高原;山地以下成語出自《莊子》一書的有?

答案:得心應手;躊躇滿志;莊周夢蝶以下哪些典故與老子有關?

答案:西出函谷關;孔子問道以下哪些是道家思想的代表人物。

答案:老子;莊子以下屬于中國人物畫表現的內容主要的兩種類型特點的是

答案:與人的精神信仰生活有密切關系;與人的現實生活情景有直接關系中國山水畫構圖取景有（??????????）的透視方法。

答案:平遠?;高遠;深遠中國人物畫的兩個基本規律是()

答案:以形寫神為主;不求形似求神似蘇軾對中國繪畫的劃時代貢獻有？

答案:寫意花鳥畫的開山鼻祖;第一次提出文人畫的概念;第一次提出不求形似的思想，第一次批判了院體畫，為文人畫

奠定了理論基礎以下是徐渭的作品的是（）？

答案:《石榴圖》;《黃甲圖》;《五月蓮花圖》;《芭蕉梅花圖》中國人講究的禮儀規范有

答案:尊卑秩序;孝敬父母;禮讓尊長軍禮是與軍隊、軍事活動有關的禮儀，主要包括有

答案:大師之禮;大田之禮;大役之禮中國人講究的禮儀規范有？

答案:尊卑秩序;孝敬父母;禮讓尊長吉禮是指祭祀的禮儀，范圍很廣，包括對什么的祭祀？

答案:天神;地祇;人鬼京劇的主要聲腔有哪兩種：

答案:西皮;二黃減字譜記錄了古琴演奏的（）

答案:指法;弦序;徽位老子思想與莊子思想的差異體在于老子更關心個人,莊子更關心社會。

答案:錯儒家以自然屬性來看待萬物,道家強調人的中心地位。

答案:錯“涂抹”“狂掃”的表現形式和創新而多樣的寓意是徐渭在繪畫上的貢獻？

答案:對佛教的傳入和道教的發展促進了人物畫的發展

答案:對老子認為____是世界萬物的本源,為人類社會提供法則。

答案:道道家思想是以____國文化為背景孕育而成的?

答案:楚老子的代表作是____。

答案:道德經老子之后,____繼承并發展了道家思想。

答案:莊子儒家思想的創始人是____。

答案:孔子“其學無所不窺,然其要本歸于老子之言。”是____對莊子的評價?

答案:司馬遷“徐青藤門下走狗”是誰的言論？

答案:鄭板橋花鳥畫分為（）、（）兩個種類

答案:工筆花鳥;寫意花鳥《洛神賦圖》的作者是（）

答案:顧愷之中國繪畫史上的三座高峰分別是（）、（）、（）

答案:人物畫;山水畫;花鳥畫過年時候的傳統習俗是在先秦時期開始萌芽，為報答神靈的恩賜而舉行的祭祖先的“臘祭”、祭百神“蠟(zha)祭”等活動。

答案:對漢初和唐初的統治者皆遵從____家思想的治國理念,由此獲得了經濟復蘇和文化繁榮的治世局面。

答案:道以下哪些方面的內容屬于“和”？

答案:天地萬物生于“和”。;人與自然相輔相成于“和”。;人與人相處貴在“和”。;人的自身修養重在“和”。;社會發展貴在“和”。在我們的人生中該如何來行“義”呢?

答案:義為宜，是一個人適合做的、應當做的事情。;義要求做出的行為，是一個人在特定環境下應該做出的行為，這種行為本身應當是以對是非善惡的正確判斷為前提的。;義的要求內容是因人的身份、職業不同而有所不同的。以下哪些屬于佛教神靈？

答案:觀世音菩薩;文殊菩薩;地藏菩薩下列選項哪些是唐代書法家？

答案:歐陽詢;顏真卿;柳公權以下哪些選項屬于毛筆的四“德”？

答案:尖——指筆鋒尖。;齊——指筆鋒鋪開時筆毛是齊平的。;圓——毛筆的毛為圓錐形。;健——指筆鋒的彈性。1.明清兩朝的科舉制度和考試程序大體一致,其中以()考試最為重要。

答案:進士科3.宋太宗趙炅時把錄取的進士分為三甲,就是賜進士及第、賜進士出身、賜同進士出身三個等級。

答案:殿試2.宋朝進土、明經等科的考試分為州試、省試、()三級。

答案:殿試1.在唐代,凡被舉送參加省試的考生可稱舉人。而應進士科考試的人,則泛稱()。這些稱呼后世雖然沿用,但意義已有很大變化。

答案:秀才3.唐代科舉考試一般()糊名、謄錄等做法。

答案:不采取2.道舉科是唐玄宗李隆基設立的,考試《老子》、()等道家著作。

答案:《莊子》1.造紙術和()的普及,為科舉考試提供了必要的物質條件

答案:雕版印刷術3.曹操之子()稱帝后,制定九品官人法,即九品中正制,把曹操的選政方針制度化。

答案:曹丕2.漢文帝劉恒開始采用策問的辦法考察被薦舉的官吏。漢武帝()時,這種策問考試普遍實行。

答案:劉徹1.齊桓公重用他的政治仇敵而又富有治國之才的()為相,終于稱霸一時。

答案:管仲1.直到商朝第26任的商王(),子繼父才成為主要的世襲方法。

答案:康丁3.東晉初年,()《抱樸子·遐覽》篇著錄的道經總共670卷,符箓500余卷,共約1200卷。

答案:葛洪1.元成宗大德八年(1304),第三十八代天師()正式創立正一道。

答案:張與材3.明代中葉后,道教逐漸衰微。清代重佛抑道。清高宗()將正一道人官階由二品降至五品,道教活動受到限制。清宣宗道光年間正式取消道教到朝廷朝覲制度。

答案:乾隆2.漢代從()開始,運用陰陽五行的思想解經,逐步形成讖緯之學。

答案:董仲舒1.道教是以道為最高信仰的中國傳統宗教,()產生。

答案:東漢中期3.莊子追求的理想是實現()。

答案:逍遙游2.莊子繼承發展()的思想,形成自己獨特的哲學思想體系和獨特的學風、文風。

答案:老子1.《戰國策·韓策》載,韓國的史疾認為()的思想貴正,即強調正名,主張循名責實。這與黃老學派的刑名之學非常接近。

答案:列子3.下列不屬于楊朱思想的特點是()。

答案:兼愛2.無為表現的是()的態度。一般人視剛強為美德,老子卻發現其的價值。

答案:柔弱1.道家提出的道是為現實生活中的君主提供一種有效的統治方法。這種方法體現在的()觀念中。

答案:無為3.道家通過()的觀念所進行的關于萬物本原的探討,開辟了中國哲學中形而上學的傳統,并對其他各家及后來中國哲學的發展發生了重大影響。

答案:道2.道家要處理的問題主要包括()與治國兩個方面,即《莊子·天下》篇說的內圣外王。

答案:治身1.西漢()在《論六家要旨》里首次用道家概括老子和莊子的思想。

答案:司馬談3.孔子教育學生的內容是文、行、忠、信幾個方面,中心是()教育。

答案:道德1.()排斥天命作用,提出要明于天人之分,認為道德是人性惡的結果,禮義道德是養人之欲,給予人以求,把道德與人們物質生活需要聯系起來。

答案:荀子孔子把親親之愛又分為縱向的和橫向的兩種。縱向的叫()，即親愛父母；橫向的叫()，即親愛兄弟。

答案:孝、悌孟子認為（）之心，仁之端也。

答案:惻隱（）的思想是孔子思想體系的核心和基本原則，它貫穿了孔子思想的各個部分。

答案:仁儒家文化的代表人物是（）

答案:孔子道家思想為什么會在楚國產生?

答案:社會的物質生活決定著社會的精神生活。楚國手工業發達,商品經濟興盛,這樣的經濟社會格局促使道家哲學在楚國產生。中國歷代統治者均把（）當作“立國之本”

答案:農業古代開發最早的區域是（）。

答案:黃河中下游流域下列哪種作物不屬于“五谷”？

答案:玉米中國古代在絕大多數時間里，屬于（)文明。

答案:農耕爵、角、斝是哪類青銅器。

答案:酒器曾侯乙銅鑒缶出土于（）。

答案:湖北省曾侯乙編鐘有（）音階。

答案:七聲迄今為止連續使用時間最長的文字，也是上古時期各大文字體系中唯一傳承至今的文字是（）？

答案:漢字失蠟法是哪國發明的青銅鑄造工藝？

答案:中國“不學禮，無以立”出自（）。

答案:《論語》以下哪一種見面禮儀是最適合于疫情防控要求的施禮方式。

答案:拱手禮中國古代建筑木結構中形成屋脊的最主要的木頭叫（）。

答案:大梁漢字演變順序是（）？

答案:甲骨文－金文－小篆－隸書－草書－楷書－行書甲骨文，是商朝刻在龜甲和獸骨上的文字。目前已收集到的甲骨文單字約有（）千多個。

答案:四我國古代宮殿的布局是（）。

答案:宮殿建筑采取嚴格的中軸對稱唯一與普通百姓日常生活緊密聯系的禮儀是？

答案:嘉禮山東曲阜孔廟大成殿的臺基是（）。

答案:最高級臺基被譽為天下第一行書的是（）？

答案:《蘭亭集序》建筑屋頂形式中級別最高的是（）。

答案:重檐廡殿頂中國古代把繪畫稱作（）

答案:丹青長城作為特殊的防御工程，自春秋戰國時期就得到充分重視，以后許多朝代都修建過長城。以下哪個朝代沒修建過長城？

答案:清中國畫中最早成熟的一個畫種是()

答案:人物和平、和睦、崇公、尚賢是____精神的現代價值。

答案:求大同“中”是人類祭拜天地神靈的一種“中介物”,象征著一種“天梯”,具有聯系神靈的功能。《山海經》和《淮南子》中的____便是其中的一種。

答案:建木孟子認為,____的正當性由民眾賦予,而非虛無縹緲的鬼神,也非默默不語的上天。

答案:政治權力____起源于古代東夷的一種禮俗,為兩個人見面互相作揖致意。表征人與人之間的一種親愛的情感。

答案:仁習近平在主持十八屆中央政治局第十三次集體學習會議上提到,要深入挖掘和闡發中華優秀傳統文化____、____、____、____、____、____的時代價值,使中華優秀傳統文化成為涵養社會主義核心價值觀的重要源泉。

答案:講仁愛;重民本;守誠信;崇正義;尚和合;求大同是中國古代哲學概念,指事物對立雙方的統一與和諧。標志天、地、人的和諧狀態及人所追求的理想境界。

答案:中和是中國慈善史上的典范,它是最早的家族義莊,更重要的是它是我國史料記載的第一個非宗教性民間慈善組織

答案:范氏義莊的使用多在樂器上,本義應該是樂器的一種。強調樂音的協調配合。

答案:龢下列不屬于墨子思想的是

答案:惜身是中華民族社會政治理想的代名詞,是古往今來關于社會政治理想的思維結晶。

答案:大同是從貴和尚中精神中提取出的現代價值。

答案:從道不從人的獨立人格下列不屬于古代社會五種基本人際關系的是

答案:主客主要

與“神本”相對,強調倫理和現實生活,反對宗教神權。

答案:人本郭沫若《甲骨文字研究》認為,

是左眼的形狀,有刃物刺之,進而推斷其原本指奴隸。

答案:民儒家倫理精神以

代替精神信仰,用道德自覺抵制宗教強制,大大豐富了中國文化的人文精神。

答案:道德教化百家爭鳴、儒道互補、儒法合流是傳統文化發展分期中特點。

答案:雛形期下列所述中國傳統文化的分期中,對應錯誤的是

答案:孕育期--春秋戰國時期錢穆認為,任何一國之國民,尤其是自稱知識在水平線以上之國民,對其本國已往歷史,應該略有所知。二、所謂對其本國已往歷史略有所知者,尤必附隨一種對其本國已往歷史之

答案:溫情與敬意是在過去一個很長歷史進程中形成和發展起來的,指先秦至清代中葉這三千多年歷史中形成并發展起來的文化。

答案:傳統文化廣義文化是社會和人在歷史上一定的發展水平,它表現為人們進行精神生活和活動的種種類型和形式,以及人們所創造的物質和精神財富。狹義文化僅指人們的

領域。

答案:精神生活南朝著名畫論家謝赫著有《古畫品錄》。他在其中提出了所謂的繪畫“六法”

，后人稱為“謝赫六法”。謝赫六法，對于中國畫的影響是非常大的。他在“六法”中提出、并在后世被公認為繪畫第一標準的是“

”。

答案:氣韻生動漢代，給漢武帝提出建議，罷黜百家、獨尊儒術的是漢代大儒

。

答案:董仲舒《壇經》中說：“自性若悟，眾生是佛；自性若迷，

。”這句話表明了禪宗的一種獨特的佛性觀。

答案:佛是眾生中國古代文學有一個抒情的傳統。《尚書》中有一句話叫“

”，朱自清先生稱其為中國詩學的“開山的綱領”。

答案:詩言志孟子具有積極的民本思想。他提出：“民為貴，

次之，君為輕。”

答案:社稷清人王闿運在一篇題為《論唐詩諸家源流》的文章中盛贊一詩說：“孤篇橫絕，竟為大家。”聞一多在一篇題為《宮體詩的自贖》的文章中贊同一首詩說：“在這種詩面前，一切的贊嘆是饒舌，幾乎是褻瀆。”并且又說：“這是詩中的詩，頂峰上的頂峰。”他們說的這首詩是唐人張若虛的《

》。

答案:春江花月夜孟子具有很強烈的民本思想。他說：“民為貴，

，君為輕。”這是非常有價值的一種思想。

答案:社稷次之人類還通過文化認識不同國家、民族、階級、階層的昨天和今天，并去探索它們的明天。摩爾根的《

》使我們認識了印第安人的原始社會。

答案:古代社會孟子有句話說：“人不可以無恥。無恥之恥，

矣。”

答案:無恥中國歷史上哪些具有人治經濟的特點（

）

答案:個體農業;計劃經濟;家庭手工業中國古代宗法制度的主要特點有：

答案:嫡長子繼承制;封邦建國制度;宗廟祭祀制度大乘佛教的一個重要思想，就是其中所蘊含的菩薩精神。菩薩精神的核心在于：

答案:覺他;普渡眾生對于古人關于“禮義廉恥”的闡述，理解正確的有：

答案:禮讓與謙和具有緊密的關系。;義與利具有矛盾性。;知恥的人，就能夠勇于擔當。孔子的思想被概括為“仁”學，下列說法中屬于孔子“仁”學思想內涵的有：

答案:克已復禮;忠恕;愛人下列對于中國古代自然經濟的描述，較為合理的是：

答案:農耕為主;男耕女織/star3/origin/6bba4890da0c57b7c2b7d968b444dff4.jpg

答案:虛實相生;氣韻生動下列關于“天人合一”思想的闡述，正確的有：

答案:天人合一思想具有一種天然的環境親和性。;天人合一思想派生出一種愛護自然的態度。;天人合一思想可以派生出一種平等的觀念。下列文化現象開始或出現于漢代的是：

答案:儒學的獨尊;經學的產生;隸書的盛行下列屬于中國古代農業自然經濟特點的是：

答案:自給自足;男耕女織墨家思想中，有一個觀念的目的是為了限制君權，防止君主的為所欲為。這一點是：（）

答案:尚同在魏晉南北朝的玄學發展中，提出“越名教而任自然”的是：（）

答案:嵇康在中國古代，最早提出“以人為本”這個命題的是：

答案:管子中國古代有人說：“君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟。”最早說這話的是：

答案:荀子孫子認為，戰爭的最高境界是：（）

答案:不戰而屈人之兵古代有一個著名的命題“白馬非馬”，提出它的是：（）

答案:公孫龍西方有一著名人類學家對文化作出定義：“文化或文明，在其寬泛的人種學意義上，是一種復雜的整體，它包括知識、信仰、藝術、道德、法律、風俗以及人作為社會成員而獲得的任何其它能力與習慣。”請問做出這一定義的是：

答案:愛德華·泰勒人類歷史上存在的資源配置方式不包括（

）

答案:農業經濟下列詩歌當中，曾被古代著名文論家劉勰贊譽為“五言之冠冕”的是：

答案:《古詩十九首》法家思想的正式形成，是在下列哪位人物？（）

答案:李悝北宋時期，提出“太虛即氣”命題的思想家是：（）

答案:張載講到“文化”，《易·賁卦》說：“圣人觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下。”這反映出中國古代對“文”的認識是區分為天文和人文的。“人文”指的是（）

答案:社會現象和規律下列與中國藝術所追求的“大巧若拙”的精神距離較遠的是：（）

答案:美中國文化中，自強不息與厚德載物之間的聯系是（）的。

答案:不可分割講到“文化”，《易·賁卦》說：“圣人觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下。”這反映出中國古代對“文”的認識是區分為天文和人文的。“人文”指的是（

）

答案:道德人倫中國藝術重視虛實相生的藝術境界，它是與下列哪種哲學思想相關聯的？（

）

答案:有無相生佛教有所謂“三法印”，來區分真正的佛法與虛假的佛法。下列說法中，不屬于“三法印”的是：

答案:涅槃妙心古人的下列闡述中所表現的精神，與其它不同的一項是：

答案:《老子》：“致虛極，守靜篤。”中國古代文學的代表成就是詩歌。中國古詩的發展，按照詩句字數，可分為四言、五言、七言等幾種。在中國古詩中，被古代文論家劉勰稱為“五言之冠冕”的是：

答案:《古詩十九首》有古籍中說：“天行