《紅樓夢》與《鄉土中國》銜接融合習題精編閱讀下面文字，回答各題。對于母子關系，生物性和社會性似乎是不易發生差異的。在我們的舊法上還有一種規定就是：非婚生子女與其母之關系視為婚生母子，毋須認領。這是說，母子的生物關系是明顯的，所以不必經過法律手續，就可以確定其社會性的母子關系。事實上，連這明顯的母子生物關系，在過去的舊時代，也有時會被有意抹煞，不承認是社會性母子關系的基礎。讀過《紅樓夢》的人自然記得那個女兒不認生母的故事。在她當家時，明白地向生母說，要她不要弄錯了，自己是王夫人的女兒。而王夫人盡管心里疼她自己所生的兩個孩子，可是她對于這個女孩兒和那個不爭氣的小子在名分上依舊是母親。在社會關系上，她得公平地待遇所有的兒女，不論是自己生的還是別人替她生的。熟悉中國大家庭的人自能用親自見過的事實來證實這類以婚姻關系來抹煞生物關系的情形。（取材于費孝通《鄉土中國》）1.文中加點兒的“那個女兒”指的是（）A.李紈 B.探春 C.迎春 D.惜春2.文中“兩個孩子”“不爭氣的小子”分別指的是（）A.寶玉、黛玉賈瑞 B.寶玉、寶釵賈璉C.元春、探春賈珠 D.元春、寶玉賈環3.這一故事說明的道理，錯誤的一項是（）A.母子關系很復雜，有生物性意義上的，也有社會性意義上的。B.《紅樓夢》中的“那個女兒”對親生母親是充滿嫌怨的。C.在《紅樓夢》那個時代，母子關系的生物性得不到承認。D.王夫人作為正妻，她丈夫賈政的孩子都必須把她當作“母親”。4.《鄉土中國》中提到了血緣結合的社會現象，在以下《紅樓夢》相關事件中不符合血緣結合的一項是（）A.林黛玉住進瀟湘館 B.探春住進秋爽齋C.妙玉住進隴翠庵 D.邢岫煙住進紫菱洲5.請閱讀下圖，從選文最后一段中找到相關依據，解說《紅樓夢》中王夫人與林黛玉是怎樣構成親屬關系。家庭在西洋是一種界限分明的團體。如果有一位朋友寫信給你說他將要“帶了他的家庭”一起來看你，他很知道要和他一同來的是哪幾個人。在中國，這句話是含糊得很。在英美，家庭包括他和他的妻以及未成年的孩子。如果他只和他太太一起來，就不會用“家庭”。在我們中國“闔第光臨”雖則常見，但是很少人能說得出這個“第”字究竟應當包括些什么人。提到了我們的用字，這個“家”字可以說最能伸縮自如了。“家里的”可以指自己的太太一個人；“家門”可以指伯叔侄子一大批；“自家人”可以包羅任何要拉入自己的圈子，表示親熱的人物。自家人的范圍是因時因地可伸縮的，大到數不清，真是天下可成一家。為什么我們這個最基本的社會單位的名詞會這樣不清不楚呢？在我看來卻表示了我們的社會結構本身和西洋的格局是不相同的，我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發生的一圈圈推出去的波紋。每個人都是他社會影響所推出去的圈子的中心。被圈子的波紋所推及的就發生聯系。每個人在某一時間某一地點所動用的圈子是不一定相同的。我們社會中最重要的親屬關系就是這種丟石頭形成同心圓波紋的性質。親屬關系是根據生育和婚姻事實所發生的社會關系。從生育和婚姻所結成的網絡，可以一直推出去包括無窮的人，過去的、現在的和未來的人物。我們俗語里有“一表三千里”，就是這個意思，其實三千里者也不過指其廣袤的意思而已。（取材于《鄉土中國·差序格局》）【注】賈敏：賈母之女，賈政之妹，林黛玉之母。1.選B。【詳解】本題考查學生理解文中詞語含義和識記理解名著的能力。根據“《紅樓夢》的人自然記得那個女兒不認生母的故事”可以聯想到探春與趙姨娘的情節，當趙姨娘對探春說道：“……如今你舅舅死了，你多給了二三十兩銀子，難道太太就不依你？……我還想你額外照看趙家呢。如今沒有長羽毛，就忘了根本。只見高枝飛去了……”探春氣的臉白氣噎，抽抽噎噎的一邊哭，一邊問道：“誰是我舅舅？我舅舅年下才升了九省檢點，哪里又跑出來一個舅舅？我素習按理尊敬，越發敬出這些親戚來了。既這么說，環兒出去，為什么趙國基又站起來？又跟他上學？為什么不拿出舅舅的款來？……”2.選D。【詳解】本題考查學生理解文中詞語含義和識記理解名著的能力。根據“王夫人盡管心里疼她自己所生的兩個孩子”的提示，再根據《紅樓夢》的內容可知，王夫人只有兩個親生孩子，一個是元春，一個是寶玉，而賈環是趙姨娘所生，據此可以排除ABC。3.選B。【詳解】本題考查學生把握文章內容、分析作者觀點態度的能力。B.“缺少親情，因而不認自己的生母”錯誤，根據《紅樓夢》中的情節可知，探春對趙姨娘和賈環都很關心，只是當時的封建制度之下，探春只能尊嫡母為母，稱庶母為姨娘。4.【答案】C【詳解】本題考查學生對經典名著基本內容、主旨或觀點的整體把握能力。妙玉出身蘇州官宦家庭，但她父母早亡，三歲出家，自小由極精演先天神數的師父帶在身邊養大，后與邢岫煙成為鄰居，兩人始終交好。在十七歲那年，妙玉隨師父進京，在西門外牟尼院住著。是年冬，師父圓寂。妙玉本欲扶靈回鄉的，因師父臨寂遺言，說她衣食起居不宜回鄉，讓她在京靜居，等待結果，所以她未回鄉，身邊只有兩個老嬤嬤、一個小丫頭服侍。翌年，賈府起造大觀園，預備元春省親。王夫人信佛，被妙玉的佛學修為所折服，因而下帖請她進賈府，入住隴翠庵。因此妙玉住進隴翠庵，并不是因為血緣結合。5.【答案】相關依據：親屬關系是根據生育和婚姻事實所發生的社會關系。關系解說：王夫人根據婚姻事實與賈政構成親屬關系；賈母與賈政、賈敏根據生育事實構成親屬關系；賈敏與林黛玉根據生育事實構成親屬關系；所以王夫人與林黛玉根據婚姻和生育事實構成了親屬關系。【詳解】本體考查學生名著閱讀之把握名著內容，運用文章觀點解決相關問題的能力。首先找到選文最后一段有關親屬關系的相關內容，其觀點性的句子只有“親屬關系是根據生育和婚姻事實所發生的社會關系”，故此句即為王夫人與林黛玉構成親屬關系的相關依據。結合生育和婚姻事實分析人物關系。王夫人的丈夫是賈政，根據婚姻事實王夫人與賈政構成親屬關系；賈政、賈敏是賈母的兒子與女兒，賈母與賈政、賈敏根據生育事實構成親屬關系；林黛玉是賈敏的女兒，賈敏與林黛玉根據生育事實構成親屬關系；所以王夫人與林黛玉根據婚姻和生育事實構成了親屬關系。閱讀下面的文字，完成下面小題。中國鄉土社會是“熟人”的社會，其社會結構是“差序格局”，這與西洋社會的團體格局不同，西洋社會有些像我們在田里捆柴，幾根稻草束成一把幾把束成一扎，幾扎束成一捆，幾捆束成一挑每一根柴在整個挑里都屬于一定的捆、扎、把。每一根柴也可以找到同把同扎、同捆的柴，分扎得清楚不會亂。我們的格局不是一捆一捆扎漬楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發生的一圈圈推出去的波紋。每個人都是他社會影響所推出去的圈子的中心，被圈子的波紋所推及的就發生聯系，像《紅樓夢》賈家的大觀園里，可以住著姑表林黛玉、姨表薛寶釵，后來更多了，什么寶琴、岫云，凡是拉得上親戚的，都包容得下。6.文中畫波浪線部分使用了哪些論證方法，請指出并簡要分析其表達效果。7.請用《鄉土中國》“差序格局”理論將下面《紅樓夢》中的人物填在下圖中的相應位置。《紅樓夢》人物：賈政賈璉秦鐘茗煙襲人蔣玉菡賈元春賈探春林黛玉薛寶釵王熙鳳王夫人6.【答案】比喻論證和對比論證，將西洋社會的團體社會格局比喻成捆扎清楚的柴，將中國的社會格局比喻為一圈圈的水波紋，把抽象、深奧的社會學概念闡述得生動、具體、形象，淺顯易懂；用“柴”與“波紋”的不同比喻來對比中西方社會格局的不同，強調了中國社會“差序格局”的特點和獨特性。【6題詳解】本題考查學生分析論證方法的能力。由原文“西洋社會有些像我們在田里捆柴，幾根稻草束成一把幾把束成一扎，幾扎束成一捆，幾捆束成一挑。每一根柴在整個挑里都屬于一定的捆、扎、把。每一根柴也可以找到同把、同扎、同捆的柴，分扎得清楚不會亂的”和“我們的格局不是一捆一捆扎漬楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發生的一圈圈推出去的波紋”，以‘己’為中心，和別人所聯系成的社會關系，不像團體中的分子一般大家立在一個平面上的，而是像水的波紋一般，一圈圈推出去，愈推愈遠，也愈推愈薄可知，運用了比喻論證的方法，用捆柴、水面波紋作比喻來論證兩種社會格局的特點，語言生動形象，通俗平易。由原文“西洋社會有些像我們在田里捆柴，幾根稻草束成一把幾把束成一扎，幾扎束成一捆，幾捆束成一挑每一根柴在整個挑里都屬于一定的捆、扎、把。每一根柴也可以找到同把同扎、同捆的柴，分扎得清楚不會亂”和“我們的格局不是一捆一捆扎漬楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發生的一圈圈推出去的波紋”可知，運用了對比論證的方法，用“柴”與“波紋”的不同比喻來對比中西方社會格局的不同，強調了中國社會“差序格局”的特點和獨特性。使論證更加充分、清晰。7.①父母：賈政王夫人；②哥嫂：賈璉王熙鳳；③姐妹：賈元春賈探春；④妻子：薛寶釵；⑤戀人、知己：林黛玉；⑥朋友：秦鐘蔣玉菡；⑦仆人：茗煙襲人。【7題詳解】本題考查學生理解經典名著中重要概念和文章內容的能力。“差序格局”：以‘己’為中心，和別人所聯系成的社會關系，不像團體中的分子一般大家立在一個平面上的，而是像水的波紋一般，一圈圈推出去，愈推愈遠，也愈推愈薄，人與人的關系有親疏厚薄。由此可推知①父母：賈政王夫人；②哥嫂：賈璉王熙鳳；③姐妹：賈元春賈探春；④妻子：薛寶釵；⑤戀人、知己：林黛玉；⑥朋友：秦鐘蔣玉菡；⑦仆人：茗煙襲人。8.下列關于《鄉土中國》和《紅樓夢》相關內容理解和分析不正確的一項是（）A.賈寶玉說林黛玉和他是姑表，薛寶釵跟他是姨表，這種親疏遠近的差異受到了鄉土社會的父系原則影響。B.元春省親時賈府包括賈母在內都得跪倒行禮，元春與父親交談也須掩簾，這符合鄉土社會中的宗法觀念。C.在鄉土社會，最大權力者是村長、長老，民間輿論是評判行為的主要力量，這與現代法治社會截然不同。D.《紅樓夢》中王熙鳳協理寧國府是具有一定實際效果的，是利用當時封建家長制為主體的暫時性人治勝利。8.【答案】B【詳解】本題考查學生對經典名著基本內容、主旨或觀點的整體把握能力。B.“這符合鄉土社會中的宗法觀念”錯。完善于西周的宗法制，起初是為了維護王權的一種血緣分配制度，為了區分大宗與小宗，便生出了嫡庶、輩分之類的關系。可見家族是宗法的載體，宗法是家族等級的規范。而賈母要向元春跪倒行禮，元春與父親交談也須掩簾，說明遵循的不是家族宗法制度，而是封建君臣禮法。9.閱讀下面材料，按要求完成答題。（1）上回書說到，大觀園發生了瘟疫。已經過去一月有余，園中的多位主仆依然處在隔離狀態。寶玉百無聊賴，制作了幾幅扇面欲送與他人，請回答下列扇面分別是送與何人的。第一幅：桃花樹下放著一本《西廂記》—（）第二幅：大石頭上落滿了芍藥花—（）第三幅：紅梅枝下有一蓋綠玉斗—（）第四幅：只寫了四個大字“撕了解悶”—（）（2）隨著疫情減退，大觀園逐漸解封，最后只有四人尚需單獨隔離，他們是：賈寶玉、林黛玉、探春、襲人。一日，金陵的名醫送來一副特效藥，吃了此藥便可以遠離瘟疫，但是此藥十天才能制成一副，這四人不能同時吃預防藥，只能排序，誰越早吃藥，誰就越安全，于是賈母召來賈政商量。你認為他們商量的吃藥順序依次是什么？如此排序，肯定有多方面的考慮，但總體上能反映中國傳統的社會觀念，請結合費孝通《鄉土中國》里的概念加以分析解讀。（）—（）—（）—（）9.【答案】（1）①林黛玉②史湘云③妙玉④晴雯（2）①賈寶玉②賈探春③林黛玉④襲人【小問1詳解】本題考查學生對經典名著基本內容的整體把握能力。題干中扇面所畫內容其實是對應《紅樓夢》的四個情節。第一幅：桃花樹下放著一本《西廂記》對應“林黛玉與賈寶玉共讀《西廂記》”的情節，所以這把扇子應是送給林黛玉的。第二幅：大石頭上落滿了芍藥花對應“史湘云醉臥芍藥茵”的情節，所以這把扇子應是送給史湘云的。第三幅：紅梅枝下有一蓋綠玉斗對應“賈寶玉與妙玉在大觀園共同飲茶”的情節，所以這把扇子應是送給妙玉的。第四幅：只寫了四個大字“撕了解悶”對應“晴雯撕扇”的情節，所以這把扇子應是送給晴雯的。【小問2詳解】本題考查學生對經典名著的思想內涵的分析理解能力。費孝通《鄉土中國》“差序格局”一章中提出了“差序格局”的概念，差序格局就像“是一塊石頭丟在水面上所發生的一圈圈推出去的波紋，波紋愈推愈遠，也愈推愈薄。推的范圍的大小也要依著中心勢力的厚薄而定”。“家族”中則提到“中國鄉土社會中，家沒有嚴格的團體界限。家擴大的路線是單系的，就只包括父系這一方面。這種根據單系親屬原則所組成的社群，叫氏族。我們的家在結構上是一個氏族。而我們所謂的族是由許多家所組成，是一個社群的社群”“中國的家是一個事業組織，家的大小依著事業的大小而決定。但無論大小上差別到什么程度，結構原則上卻是一貫的、單系的差序格局”，由此可知，題干中吃藥的順序按照差序格局來安排的話，就應該按照與賈政關系的親疏安排。賈寶玉是賈政的嫡生子，賈母的嫡孫，應該與兩人的關系最近，所以應是第一個吃藥。賈探春是賈政的庶出女兒，應排在賈寶玉之后第二個吃藥。林黛玉是賈政的外甥女，賈母的外孫女，應排在探春之后，第三個吃藥。而襲人只是一個丫鬟，應排在最后。10.學校讀書文化節開展了以“從《鄉土中國》的視角，窺破《紅樓夢》里的諸事結局”為主題的整本書閱讀主題活動。請參照示例，從以下兩個問題中任選一個簡要解讀。示例：金玉良緣和木石前盟之爭——從社會關系上說感情是具有破壞作用的。解讀：寶玉對黛玉是一種無比激動的、強烈的感情，而寶玉對寶釵更多的是一種姐弟式的聽話、撒嬌的平淡感情，費孝通曾指出只有這樣淡漠的感情才能維持社會的穩定，而最終也正是寶玉和寶釵結為連理，避免了寶黛愛情的熱烈可能會帶來的不必要的變故。問題：（1）探春理家——在親密的血緣社會中商業是不能存在的。（2）王熙鳳協理寧國府——中國人最大的毛病是“私”。10.【答案】（1）探春理家的舉措是建立在與嬤嬤、丫鬟們的交情上，還是以她們的人情來維持的熟人與熟人間的交易，沒有打破根深蒂固的鄉土觀念，更沒有進化到真正的商業思維。這就注定了開源舉措格局過小，雖然能為賈府賺來銀子，卻遠比不上賈府這個大窟窿花掉銀子的速度。（2）王熙鳳對于秦可卿的托夢，雖因弄權鐵檻寺而驚疑，但后來經過大試身手，誤以為自己當家的能力超強；且秦可卿建議雖好，卻要自掏腰包出錢實施。王熙鳳出于自己的私心，遂將可卿所托拋于腦后，而正是這種“私”，導致了寧榮二府最終走向衰亡之路。【小問1詳解】本題考查學生對經典名著基本內容、主旨或觀點的整體把握能力。《鄉土中國》第12章“血緣和地緣”中提到：在親密的血緣社會中商業是不能存在的。這并不是說這種社會不發生交易，而是說他們的交易是以人情來維持的，是相互饋贈的方式。也就是說，親戚之間發生的利益關系，往往被“接收方”視作是人情，具備很強的饋贈屬性。在《紅樓夢》探春理家一節中，探春打理的是榮國府，這里住的是賈家的幾代人及與之有著千絲萬縷的聯系的各色人等,嬤嬤、丫鬟都與主子有著關聯，因此榮國府是一個血緣社會，探春理家的舉措是建立在與嬤嬤、丫鬟們的交情上，是以她們的人情來維持的熟人與熟人間的交易，這些交易是鄉土觀念的表現，根本沒有進化到真正的商業思維。而探春的所謂開源，只不過是幾百兩銀子的規模，這就注定了開源舉措格局過小，雖然能為賈府賺來銀子，卻遠比不上賈府這個大窟窿花掉銀子的速度。【小問2詳解】本題考查學生對經典名著基本內容、主旨或觀點的整體把握能力。《鄉土中國》第4章“差序格局”中提到：中國人最大的毛病是“私”。在這種關系格局中，自己總是這種關系的中心，一切價值是以“己”作為中心的主義。“私”與“公”是相對的。秦可卿托夢讓王熙鳳“趁今日富貴，將祖塋附近多置田莊房舍地畝，以備祭祀、供給之費皆出自此處，將家塾亦設于此。”這樣的話，日后家族“便敗落下來，子孫回家讀書務農，也有個退步，祭祀又可永久。”但以“己”為中心的王熙鳳卻渾然不覺。在弄權鐵檻寺一節中，王熙鳳更是為了一己私利，釀成悲劇。且秦可卿建議雖好，卻要自掏腰包出錢實施。王熙鳳出于自己的私心，遂將可卿所托拋于腦后，而正是這種“私”，導致了寧榮二府最終走向衰亡之路。11.《紅樓夢》第55回《辱親女愚妾爭閑氣，欺幼主刁奴蓄險心》一回中有以下一段話：趙姨娘氣的問道：“你不當家我也不來問你。你如今現在說一是一說二是二！如今你舅舅死了，你多給了二三十兩銀子，難道太太就不依你？”請說說上段話中“你”指誰？并聯系《鄉土中國》中的相關內容，說一說她不肯多給趙姨娘賞銀的原因。（不少于150字）11.【答案】指賈探春，她是賈政與其妾趙姨娘的女兒。在《鄉土中國》《家族》一文中，費孝通指出中國的家是單系的，只包括父系這一方面，家可以擴大得很遠，可以包括五代之內所有父系方面的親屬。賈府就是這樣一個四世同堂的大家族。探春理家時，她所做的每件事合理合法，才能保證賈府的正常運轉。所以，趙姨娘的兄弟趙國基去世后，探春按照賈府舊例賞銀20兩。【詳解】本題考查學生對經典名著基本內容、主旨或觀點的整體把握能力。第一問：趙姨娘是賈政的妾室，趙姨娘的女兒是賈探春，是賈府的四小姐，當時賈府大當家鳳姐臥病在床，由探春和大嫂李縱主持府內家務。管事的婆子吳登新媳婦報事，說是趙姨娘的兄弟死了。當李紈問清襲人的媽死后是賞銀40兩時，就答應也賞40兩。但賈探春卻沒隨聲附和，讓吳登新媳婦取出目賬，看出了破綻，探春按舊例，做主只賞了20兩。所以上段話中“你”指的是賈探春。第二問：在《鄉土中國》《家族》一文中，費孝通指出“中國的家擴大的路線是單系的，就是只包括父系這一方面；除少數例外，家并不能同時包括媳婦和女婿。在父系原則下女婿和結了婚的女兒都是外家人。在父系方面卻可以擴大得很遠，五世同堂的家，可以包括五代之內所有父系方面的親屬。”探春理家時，處事有原則、辦事講準則和不徇私情，每件事都合理合法。《紅樓夢》第55回中原文“一時吳家的取了舊帳來。探春看時，兩個家里的賞過皆是二十兩，兩個外頭的皆賞過四十兩。外還有兩個外頭的，一個賞過一百兩，一個賞過六十兩。這兩筆底下皆有原故：一個是隔省遷父母之柩，外賞六十兩，一個是現買葬地，外賞二十兩。探春便遞與李紈看了。探春便說：‘給她二十兩銀子。把這帳留下，我們細看看。’吳新登家的去了。”多賞銀子各有原因，所以，趙姨娘的兄弟趙國基去世后，探春按照賈府舊例賞銀20兩。閱讀下面的文字，完成小題。在《鄉土中國》中，費孝通先生為描述中國社會家庭、氏族乃至更大范圍的社會結構，創造性地提出了“差序格局”一詞，成為中國社會學界百年來很少見的原創概念。中國人的家，伸縮性很大，在家族中，每個人隨時隨地以己為中心，血緣關系越近，關系網絡就越緊密。依中國傳統家族文化言，五服之內一般被視為差序格局的里層，五服之外則可伸縮，彈性度較大；外戚中，更是“一表三千里”。中國人的社會關系網是以某個人為中心，波浪似的向外擴散，猶如投入水中一個石子后的水紋，一圈圈推出去，越推越遠，也越推越薄，形成一種“差序格局”。在鄉土社會里，不但親屬關系如此，地緣關系也是如此。伸縮性“范圍的大小也要依著中心的勢力厚薄而定”，中心勢力愈雄厚，“格局”就愈大，反之就越小。在傳統結構中，每一家以自己的地位做中心，周圍劃出一個圈子，這個圈子是“街坊”。這和我們的親屬圈子一般的。一圈圈推出去的波紋，震蕩幅度或大或小，取決于入水石頭的大小、中心勢力的厚薄。有勢力的人家，街坊可以遍及全村，村民全都可能參加其婚喪嫁娶和小孩滿月、百天的慶賀活動。窮苦人家的街坊則可能只是比鄰的幾家。12.請根據材料內容將下面“差序格局”的定義補全，不超過70個字。差序格局是_____________的社會關系圈。13.《紅樓夢》第四回“雨村判案”故事的梗概為：馮家和薛家因為爭買一個丫頭（其實是甄士隱女兒甄英蓮）而發生爭執，拐子收了馮家錢又把丫頭賣給薛家，薛蟠便喝令手下人把馮家公子馮淵打死了。賈雨村正要判案的時候一個幕僚攔住他，給他看“護身符”，賈雨村便改了結果，向馮家說薛蟠得病死了，就多賠了點銀子給馮家，馮家就沒什么好說的了，賈雨村借此拉攏薛家。請結合語段內容，簡要分析這一情節如何體現“差序格局”伸縮性的特點。12.【答案】示例：差序格局是指在鄉土社會里，以個人為中心，依據親屬和地緣等私人關系向外不斷延伸而形成的可以自由伸縮變化的具有差等次序的社會關系圈。【12題詳解】本題考查學生概括名著基本內容的能力。根據“在家族中，每個人隨時隨地以己為中心，血緣關系越近，關系網絡就越緊密”“中國人的社會關系網是以某個人為中心，波浪似的向外擴散，猶如投入水中一個石子后的水紋，一圈圈推出去，越推越遠，也越推越薄，形成一種‘差序格局’”“在鄉土社會里，不但親屬關系如此，地緣關系也是如此。伸縮性‘范圍的大小也要依著中心的勢力厚薄而定’”概括即可。13.【答案】“雨村判案”中，英蓮本是賈雨村恩人甄士隱的女兒，但賈雨村從自身的利益出發，著意討好四大家族，體現了每個人隨時隨地是有一個“己”作中心的差序格局；而差序格局范圍的大小也要依著中心的勢力厚薄而定，中心勢力愈雄厚，“格局”就愈大。“四大家族”構成的權力結構也是由內到外一層層遞減，內圈緊密的四大家族一榮俱榮，外圈薄弱的毫無關系的賈雨村也能借此與他們攀上關系，這充分體現了差序格局圈子可伸縮的特點。【13題詳解】本題考查學生對經典名著基本內容、主旨或觀點的整體把握能力。“賈雨村正要判案的時候一個幕僚攔住他，給他看‘護身符’，賈雨村便改了結果，向馮家說薛蟠得病死了，就多賠了點銀子給馮家，馮家就沒什么好說的了，賈雨村借此拉攏薛家”，再結合文本“中國人的社會關系網是以某個人為中心，波浪似的向外擴散”，可知，“雨村判案”中，英蓮本是賈雨村恩人甄士隱的女兒，但賈雨村從自身的利益出發，著意討好四大家族，體現了每個人隨時隨地是有一個“己”作中心的差序格局；結合“伸縮性‘范圍大小也要依著中心的勢力厚薄而定’。中心勢力愈雄厚，‘格局’就愈大，反之就越小”可知，“四大家族”構成的權力結構也是由內到外一層層遞減，內圈緊密的四大家族一榮俱榮，外圈薄弱的毫無關系的賈雨村也能借此與他們攀上關系，這充分體現了差序格局圈子可伸縮的特點。14.“差序格局”是費孝通先生在《鄉土中國》中提出的重要概念，指在親屬、地緣等社會關系中，以自己為中心產生的親疏遠近的人際格局。這種格局能放能收，且隨自己所處的時空變化而變化。請你從《紅樓夢》人物賈政、王熙鳳、香菱中任選一人，對“差序格局”進行具體分析。不超過100個字。14.【答案】示例1.賈政：在寶玉挨打這一經典情節中，當時忠順王府的長史堵上門來，而賈政“素日并不和忠順王府來往”，但對方又是地位遠遠高于賈府的忠順王府，這種情況下，寶玉有錯無錯并不重要，把寶玉揍一頓算是給忠順王府一個交代。示例2.王熙鳳：通過劉姥姥三進大觀園來看：一進，王熙鳳并沒有把劉姥姥放在眼里，為全自家臉面，給了些許銀兩；二進，因劉姥姥入了賈母的眼，王熙鳳對她悉心照顧；三進，此時賈府破敗，王熙鳳托孤于劉姥姥，態度極為誠懇。示例3.香菱：從香菱學詩這一情節來看，香菱作為“薛家人”，最多只是一個侍妾，但她卻努力改變這一現狀，香菱學詩時，薛寶釵曾說她“得隴望蜀”，但她還是堅持下來，先是拜黛玉為師，隨后邊讀杜甫詩，邊嘗試作詩，最后終于成功。【詳解】本題考查學生對經典名著的相關情節、內容的把握能力。首先要結合題干理解“差序格局”的含義，然后結合《紅樓夢》中有關賈政或王熙鳳或香菱的有關他們處理人際關系的相關情節進行分析即可。比如，關于賈政，可以通過“寶玉挨打”這一情節來分析他如何處理賈府和忠順王府之間的關系。從血緣關系來講，賈政與寶玉是父子，關系應該最親密，但是忠順王府地位遠高于賈府，賈政從自己和賈家的利益出發，必須給王府一個交代，就只能痛打寶玉給王爺出氣，這就體現出以自我為中心分辨親疏遠近的差序格局的特點；關于王熙鳳，可以通過劉姥姥三次進大觀園時王熙鳳對其不同的態度來分析。當劉姥姥不能為自己帶來利益時，王熙鳳就用幾兩銀子打發她；當劉姥姥得了賈母歡心，或者自己有求于劉姥姥時，態度就完全不同，這也體現出以與自己親疏遠近的標準來處理人際關系的差序格局的特點；關于香菱，可以通過“香菱學詩”這一情節來分析。本來香菱是薛蟠的侍妾，與寶釵關系近，但寶釵覺得她地位低，不用學詩，而黛玉就沒有這種看法，于是香菱就跟黛玉學詩，與黛玉的關系親近，這也體現出差序格局的特點。15.閱讀下面材料，按要求完成答題。高中語文選修課本中有一篇課文是歌德的《迷娘》，有意思的是，歌德筆下的“迷娘”與曹雪芹筆下的林黛玉幾乎誕生于同一時代，但是，二人在生活環境與思想性格上都有巨大差異。試通過人物比較，回答下面兩個問題。（1）迷娘在生活困頓時曾是馬戲團的演員，在西方，一個人如果遇到困難往往會求助某個團體。但是，在同時代的中國，林黛玉在遭遇家庭變故后，卻選擇投奔賈家。試通過《鄉土中國》中的相關概念解釋黛玉這一行為。（2）迷娘表達愛情的方式直接而熱烈，而黛玉卻完全不同，這體現了中西方文化的差異。試舉例說明黛玉是如何向寶玉表達愛意的。15.【答案】（1）根據《鄉土中國》提出的“差序格局”理論，中國人以自己的親屬關系為基準組成遠近大小可伸縮的關系圈。并且，勢力越大，圈層越大，賈母是林黛玉的親外祖母，而且當時賈府勢力如日中天，因此，林黛玉會選擇投奔賈家。（2）示例：①元春省親時，寶玉一著急做不出來詩，黛玉趕來幫忙，替寶玉作詩，即使是欺君之罪也毫不在乎，黛玉看不得寶玉著急上火。②怕賈政檢查寶玉功課，黛玉“只裝不耐煩”，不再起桃花社，目的是讓寶玉趕功課，避免賈政的責罰。③她模仿寶玉的筆跡給寶玉寫作業，但從沒有溢于言表，從來沒有說過一句為了寶玉。【小問1詳解】本題考查學生分析整本書閱讀的主要內容、思想內涵的能力。《鄉土中國》的《差序格局》一篇中指出，“西洋的社會有些像我們在田里捆柴……在社會，這些單位就是團體。我說西洋社會組織像捆柴就是想指明：他們常常由若干人組成一個個的團體”，而對于傳統中國來說，則是以親屬關系而基本而產生的差序格局，并且“我們社會中最重要的親屬關系就是這種丟石頭形成同心圓波紋的性質。親屬關系是根據生育和婚姻事實所發生的社會關系。從生育和婚姻所結成的網絡，可以一直推出去包括無窮的人，過去的、現在的和未來的人物”。因此，對于林黛玉來說，遭遇家庭變故后，最優先與最好的選擇，肯定是去投奔家族中的親戚，而非外人。黛玉的母親賈敏作為賈母的女兒，黛玉就是賈家的嫡親外孫女，屬于差序格局圈內。并且，根據《鄉土中國》這一章原文“可是這不是一個固定的團體，而是一個范圍。范圍的大小也要依著中心的勢力厚薄而定。有勢力的人家的街坊可以遍及全村，窮苦人家的街坊只是比鄰的兩三家”可知，差序格局還可以隨著家族勢力范圍的大小而伸縮。而當時賈家勢力雄厚。【小問2詳解】本題考查學生分析鑒賞人物形象的能力。人們對中西文化的普遍差異的理解是西方表達愛情的方式直接而熱烈，中國表達愛情則相對含蓄。而黛玉向寶玉表達愛意的方式，就是典型的中式特色。比如，黛玉很少或者幾乎沒有直白地對寶玉說“愛”“喜歡”之類的話，而更多的是通過實際行動來展現，比如元春省親時，寶玉因為一時著急而做不出來詩，黛玉害怕寶玉著急上火傷了身子，更怕他交不了詩被責罰，便急忙趕來幫忙，；又比如黛玉與寶玉心心相通，她知道寶玉厭惡仕途經濟，并不勸他努力科考，反而幫他寫作業，但在賈政要檢查功課時又怕寶玉被父親責罰，因此借口不再起桃花社。她對寶玉的愛，從未宣之于口，但她的所作所為，卻都出于對寶玉的愛之深厚。16.用《鄉土中國》的視角分析《紅樓夢》金玉良緣這一情節。16.【答案】《紅樓夢》小說結尾，為了穩固外界沖擊，保住四大家族最后的地位，權衡利弊之后，賈寶家不顧寶玉與黛玉之間的感情，直接為寶玉做出了“棄黛保釵”的選擇，這就是寶玉和寶釵之間的“金玉良緣”。這樣的情節符合《鄉土中國》中提到的“家族維系”的鄉土觀念，家族之間為了保持長期穩定的“命運共同體”形態，就需要賈家與薛家再具有最親密、最直接的關系。【詳解】本題考查學生對經典名著的思想內涵的理解、分析能力。在《紅樓夢》中，最令人唏噓的莫過于寶黛的“木石前盟”，但是在書的結尾，為了穩固外界的沖擊，保住四大家族最后的地位，權衡利弊之后，不顧寶玉與黛玉之間的感情，直接為寶玉做出了“棄黛保釵”的選擇。這樣的選擇也具有《鄉土中國》中提到的“家族維系”的鄉土觀念，家族之間為了保持長期穩定的“命運共同體”形態，就需要賈家與薛家再具有最親密、最直接的關系。在“金玉良緣”締造之前，薛家與賈家之間的鏈接，其實一直都是通過王家才能得以實現，薛姨媽與王夫人之間的關系，在一定程度上，要比“金玉良緣”弱得多，因此，商人出身的薛家在權衡利弊之后，為了提升自身的社會地位，在薛寶釵進宮失敗的前提下，薛家是迫切渴望寶釵能嫁入賈府從而提高薛家地位的，所以才會有了“金玉良緣”一說，賈家也在“入不敷出”的前提下，迫切與資產深厚的薛家聯姻。賈史王薛四大家族之間的聯系，并不僅僅是在地位上的鏈接，在血緣上更是“盤根錯節”。在《鄉土中國》一書中，費孝通先生很詳細地對這一血緣更替的現象作出了細致解釋：“在我國的血緣社會中，生物的新陳代謝就是最大的社會維穩因素，生育實現父死子繼，生育實現家族結構穩定，生育也實現了職業時間的更替，尤其是社會地位較高的家族，需要生育去維持家族生生不息的家族命運體完整與可持續發展。”賈史王薛四大家族天真地幻想著通過這樣的方式來實現鄉土社會中“子子孫孫無窮匱也”的局面。17.請以《紅樓夢》中的相關人物或情節為例，解讀《鄉土中國》中的“家族”“男女有別”“差序格局