第經(jīng)典常談讀后感800字初中（4篇）朱自清是民國時期的一位知名作家，這本《經(jīng)典常談》是一本朱自清專門寫的一部講述國學經(jīng)典文化的著作。以下是小編為大家整理的關(guān)于經(jīng)典常談讀后感800字初中的內(nèi)容，供大家參考，希望能夠給大家?guī)斫梃b或幫助。

篇一：經(jīng)典常談讀后感800字初中

經(jīng)典二字，在兒時的我看來一直是枯燥難懂的代名詞，但如今讀了朱自清先生撰寫的這篇本《經(jīng)典常談》之后，我對經(jīng)典有了不同的理解。

這是一本介紹我國傳統(tǒng)文化經(jīng)典的著作，其中，令我最深刻的一篇便是《說文解字》了。

這篇文章讓我了解到了關(guān)于文字的許多知識。例如關(guān)于倉頡造字的傳說，以及秦時統(tǒng)一文字為小篆，后來又形成隸書等。但最有意思地的還得是六書。

六書，即象形、會意、形聲、指事、轉(zhuǎn)注與假借。這些用字與造字的條例無一不讓我感受到中華文化的博大精深。

這本書是與歷史融匯貫通的。比如甲骨文，也稱卜辭，那是中國最古老的文字。看書之時，我憶起昔日去博物館的經(jīng)歷。展覽柜中那一片片的龜甲與獸骨，無一不鐫刻著形態(tài)各異的甲骨文，那些文字生動且有趣，使人久久不能移開視線。

我想，《經(jīng)典常談》的意義也就正在這里。

一二年級時初識漢字，語文書詞語表中的那些字對于當時的我來說，既有趣，但也免不了有幾分枯燥難懂。隨著年齡逐漸的增長，父親常教導我讀《詩經(jīng)》《論語》這些經(jīng)典的著作。便也更加深刻地體會、感悟到中華統(tǒng)傳統(tǒng)文化的神奇與有趣，更加深入、具體地領(lǐng)會到古人的偉大智慧。

可那些經(jīng)典中的古文又豈是那么容易理解的于是通述《經(jīng)典常談》，我便了解到了《說文解字》這本由東漢許慎著作的工具書。可以說，《經(jīng)典常談》不是一本普普通通的書，它使人們對經(jīng)典產(chǎn)生了濃厚的興趣，這是很偉大的一本書。因為當今社會，不僅僅是中學生，許多中國人對經(jīng)典的了解知之甚少。談起中國傳統(tǒng)的這些文化，屬實是無法發(fā)表見解。我們不得不承認，這并不是一個好的現(xiàn)象。

源自我自己對于中國傳統(tǒng)文化的喜受，又想起朱自清先生寫這本書的初衷，我希望當今的人們能更多地去了解經(jīng)典，傳承紀典經(jīng)典。

當然我也相信，只要每個人都有意識地去感受我們中國文化的經(jīng)典的豐富內(nèi)涵，就必定能將這源遠流長的文傳統(tǒng)文化傳承下去，必定能將這永垂不朽的中華精神發(fā)揚下去!

篇二：經(jīng)典常談讀后感800字初中

千年的波折、千年的動蕩、千年的風雨飄搖帶走了太多太多。幸運的是，我國傳統(tǒng)文化經(jīng)典在一代代文人墨客的傳承至今。

朱自清先生，懷著對經(jīng)典無限的崇敬，在抗戰(zhàn)時期極其艱苦的條件下用飽含愛國情感的語言寫出了《經(jīng)典常談》。于是弘揚傳統(tǒng)文化的的畫卷上又被添上了鮮明的一筆。正是因為曾經(jīng)幾近失去，所以才要好好珍惜。也許這就是他想要告訴我們的道理。

這本書共十三部分，包含經(jīng)史子集。而最使我關(guān)注的，莫過于禮了。

三禮的說法源自《禮記》。古人所謂禮，約等于我們所謂法。形象地說，讀《禮記》就是在學習古代的政治制度和道德規(guī)范等。

三禮也就是指禮的三個方面。

其一是政治制度，春秋戰(zhàn)國時期社會混亂，那時可沒有現(xiàn)在的聯(lián)合國來調(diào)解各國，便需要有制度來規(guī)范各君王的行為，當然也要讓人民安定，于是最初的禮便誕生了。君王和人民被規(guī)定了各自行為的界限之后，便不再需要花費大量時間操勞于平息戰(zhàn)亂。人們這才開始重新重視宗教。所以產(chǎn)生了其二的宗教文化。各地區(qū)的風俗不一，因此各地區(qū)有不同的禮。這些禮又各自為貼近本地人民作出了深化。因而其三的社會風俗也被寫進了禮。

或許有人會疑惑：古代的禮對我們現(xiàn)代有什么作用呢

事實上，長時間的流傳雖然讓禮失去了其社會地位，但余存的文化早已深入人心。小到家人相聚大到國家外交，該做什么，不該做什么，禮都有其具體規(guī)定。這也就是我們現(xiàn)在說的禮節(jié)。

外國說哲學，我國說禮樂。禮代表的規(guī)章制度和樂代表的儒雅風趣構(gòu)成了引導我們做人做事的道理，這是我國傳統(tǒng)文化經(jīng)典給予的，也僅僅是我國傳統(tǒng)文化經(jīng)典給予的。

拒絕經(jīng)典是對中華文化的漠視;而全盤接收則又是對經(jīng)典的盲從。不可否認的是，傳統(tǒng)文化固然有糟粕存在，但是千百年來無數(shù)學者取其精華，去其糟粕的探究早已讓它們成為了經(jīng)典，我們又為什么要讓傳承的漫漫長路被斬斷于此呢

正是因為我們的生活被傳統(tǒng)文化所影響，所以才要認真探究;正是因為曾經(jīng)幾近失去，所以才要好好珍惜。

朱自清先生與其筆下的中國傳統(tǒng)文化，早已深入我心

篇三：經(jīng)典常談讀后感800字初中

我希望有更多人來品讀經(jīng)典。這是朱自清先生說過的一句話。

《經(jīng)典常談》，如其名，就是先生在談?wù)撝v述我國文化經(jīng)典，且專門為中學生準備的。先生本意是想讓我們多品讀經(jīng)典，探尋我國傳統(tǒng)文化。中國人自古就有一種求索探尋的精神。

書中的第一章，是談?wù)摗墩f文解字》這一經(jīng)典著作的。先生生動地為我們講述了倉頡造字的傳說和漢字的演化，并揭示了一個我從未探尋的問題：倉頡真的能一個人造出字嗎用先生的話說就是：推出一個圣人，方便統(tǒng)一文字好似醍醐灌頂。在閱讀中，我深刻的感受到自己的增長，不光是知識上，還有品格上。也更加了解傳統(tǒng)文化的魅力。

我越讀下去，越感到我的貧窮，那種精神上的貧窮，一本本經(jīng)典著作，之前我從未探尋了解，可它們卻飽含了多少知識，一篇篇都是精華。想必須如果我全部讀完，眼界也不可能那么低。

更令我感慨的是，中華民族擁有那么多前人寶貴的經(jīng)驗，卻極少人會去探尋。《說文解字》中，足足包含了九千多字，能組成多少個優(yōu)美的句子呢可人們生活中最常使用的只有三千多字。假如能提升到四千字，文化水平會有多大的提高啊!

時代變遷，現(xiàn)在的中華民族，只有極少數(shù)人能有這種精神，這種孜孜不倦求索探尋的精神。中國人才為什么少少的就是這一種精神!沒有這種精神，如何去發(fā)展，去創(chuàng)新。像那些偉人，屠呦呦，錢學森，袁隆平，哪一個不是在自己的專業(yè)上不懈探索不探索，就不會有成功。平常學習，老師會給你講課，講題。但課下，誰不要去探尋，研究題目的意義研究題目的意義，誰不要去不懈的弄懂每一個知識點不探尋，你的成績?nèi)绾翁岣?/p>

先生為什么寫這本書或許他就是看見了當時平民百姓的忙忙碌碌，只為明天怎么活，不是為了提升自己，不是為了如何有更好的生活。所以先生有感而發(fā)，寫下此書，希望人們可以去求索，探尋，把自己代入更高的領(lǐng)域，讓我們?nèi)ヌ綄鹘y(tǒng)文化經(jīng)典，之后可以一步步提升自己。

讀完此書，你是否也感慨萬千呢讓我們從現(xiàn)在開始，培養(yǎng)自己探索求知的精神，探索經(jīng)典，探索世界，探索更好的未來!

篇四：經(jīng)典常談讀后感800字初中

是從什么時候開始，少年們對于經(jīng)典變得漠不關(guān)心了他們厭倦了古人留下的辭賦詩篇，轉(zhuǎn)而向快餐式的現(xiàn)代小說興趣盎然。

但是，朱自清先生用《經(jīng)典常談》為我打開了一扇通往經(jīng)典書籍的窗口。起初我對于這本書是不屑一顧的，直至無書可讀了，才決意施舍些目光給它。一翻開扉頁，密密麻麻的介紹令人頭暈眼花。好在我堅持下來了。原來，作者們都會在書的前幾頁設(shè)置一道門欄，能堅持跨過門欄的讀者，才能觀賞到門欄后的鶯歌燕舞。

《說文解字》、《詩經(jīng)》、《左傳》，《離騷》、《史記》、《漢書》這一個個不熟悉的名詞總能帶給我的心一陣微瀾。和先前認為的大相徑庭，朱自清先生沒有用故作高深的語言描述經(jīng)典，讓人昏昏欲睡;他寫下的盡是肺腑之言，有時候讀著讀著，我的眼前真的會浮現(xiàn)出一位戴著眼鏡、斯文親切的老學者，用自己對經(jīng)典的熱愛為學生詮釋辭賦詩篇。朱先生是真心想讓學生們看懂、學會，才寫得那么簡潔明了，輕快明麗。

讀完后，留給我影響最深的是詩人屈原。正如朱先生所言，他是一個纏綿悱惻的忠臣，我讀《離騷》時也能感受到他悲愴憂思的情懷。屈原上下求索，表達對楚王的忠心，又為他身邊環(huán)繞小人而無奈，求而不得，最后將汨羅江作為一生的歸宿。在讀《經(jīng)典常談》時，我理解了為何《離騷》多以兮結(jié)尾：這恰是屈原心中憂思感慨，無奈悲傷的證明呀!

有時候我會想著，我們中學生的一顆熱愛文學的心久經(jīng)丟失在何處了。文學不是那冗長乏味，故作高深的所謂大部頭小說，文學不是那膚淺輕浮，思想狹隘的網(wǎng)絡(luò)小說，文學不是那一味迎合大眾，毫無靈魂可言的心靈雞湯，文學是魂，文學是從心靈里流淌出