第《經典常談》讀后感800字(5篇)

第一篇:《經典常談》讀后感800字經典是一個國家或民族用文字保存下來的歷史文化的遺產，它對國家或民族歷史文化的發展起著重要的影響。一個民族的文化得以繼承和發揚光大，不能脫離對于本民族經典的學習。朱自清先生認為“在中等以上的教育里，經典訓練應該是一個必要的項目。經典訓練的價值不在實用，而在文化”。這段話表明了他對經典訓練重要性的深刻見解，也正是這個基于原因，他編著了《經典常談》。

《經典常談》這本書寫于1942年，朱自清先生用淺明而切實的文字，于十三篇文章中，要言不煩地介紹了我國文化遺產中的經典作品，因此，七十多年來廣為流傳，成為普及中國傳統文化的啟蒙經典。全書見解精辟，通俗流暢，深入淺出，是一般讀者了解中國古代文化典籍的入門指南。

為啟發人們對經典的興趣，朱自清給想“漫游”經典的讀者當向導，以親切自然的隨筆風格描述了《說文解字》、《周易》、《尚書》、《詩經》、《三禮》等十三部經典的典故源流、“勝景佳境”，深入淺出、富于生趣。書中所作的是對影響我國傳統文化至深至廣的文化典籍的介紹，這些被列為經典的作品，千百年來，在繼承和傳播的過程中，已經具備了自身的學術體系。朱自清介紹，以經典本身為主，以書為主，沒有把“經學”“史學”“諸子學”等作為全書敘述的綱領，這位讀者揭示了一條簡明的路。

第二篇:《經典常談》讀后感800字《經典常談》是朱自清寫給廣大群眾讀的書，朱自清1898年生于江蘇東海，1948年逝世，享年50歲。他的代表作有《蹤跡》、《背影》、《歐游雜記》等。

《經典常談》大概講了中國古代文學、歷史、哲學由來的過程，內容有《說文解字》、《周易》、《尚書》、《詩經》、《三禮》、《春秋三傳》、《四書》、《戰國策》、《史記漢書》、《諸子》、《辭賦》、《詩》、《文》。他的見解精辟、史筆卓越、通俗流暢、深入淺出，成為我的愛書。

我來講講詩經吧，詩的源頭是歌謠，上古的時候，沒有文字，只有唱的歌謠，沒有寫的詩。一個人高興或悲哀的時候，常愿意將自己的心情訴說出來，給別人或自己聽，日常的言語不夠勁兒，便用歌唱，一唱三嘆的叫別人回腸蕩氣。唱不夠的便手也舞起來，腳也蹈起來了，反正要將勁兒使到了家。創造了文字以后，才有人把歌謠記錄下來，便是最初寫的詩了。搜集各種歌謠以外，大師們所保存的還有貴簇為了特種事情如祭祖、宴客、房屋落成、出兵、打獵等作的詩，這些可以說是典禮的事，要把這些詩給君上，因為君上喜歡聽典禮的事，《詩經》編成三百一十一篇，六篇有目無詩，實存三百零五篇，大多都是典禮詩，不關于典禮的非常少。

我也談談我的感受：古人的詩為什么收集得那么少呢？真奇怪！

第三篇:《經典常談》讀后感800字這個暑假我讀完了朱自清先生的《經典常談》一書，該書主要介紹了我國古代文學的基本知識，囊括了朱自清先生對于例如“四書五經”等一系列諸子百家作品的獨到見解，可謂是“國學入門書”，讓我深有感觸。

朱自清先生的這本書的書目編排順序上依次是：說文解字，周易，尚書，詩經，三禮，春秋三傳，四書，戰國策，史記漢書，諸子，辭賦，詩，文。書中自序中說“各篇的排列按照傳統的經史子集的順序，并按照傳統的已經將“小學”書放在最前頭。”所以這樣一個比較循序漸進的次序也讓讀者能更好地來理解該書的宗旨。朱先生也說，要讀懂這些書，特別是經，史，子，集就必須先從理解字義開始，所以他選擇把《說文解字》放在第一位，真可謂是用心良苦。

通觀整本書，朱自清先生不僅對于每一部著作都做了精辟的解釋，其中更包含了他自己獨到的見解。

第四篇:《經典常談》讀后感800字朱自清這部書所涉及的內容主要包括傳統的“四書五經”，“十三經”等著作。囊括了經，史，子，集四部的一些最廣為流傳，最為經典的著作。在朱自清的這本書的書目編排順序上依次是：說文解字，周易，尚書，詩經，三禮，春秋三傳，四書，戰國策，史記漢書，諸子，辭賦，詩第，文第。書中自序中說“各篇的排列按照傳統的經史子集的順序，并按照傳統的已經將“小學”書放在最前頭。”所以這樣一個比較循序漸進的次序也讓讀者能更好地來理解該書的宗旨。朱先生也說，要讀懂這些書，特別是經，史，子，集就必須先從理解字義開始，所以他選擇把《說文解字》放在第一位，真可謂是用心良苦。

縱觀通篇，朱自清不但對每一本著作都做了精辟的解釋，并且在對某些著作的闡述上也加有了他自己的一些認識。比如在《禮》第五中，朱先生說道：“天生萬物，是個很古的信仰，但最普遍的還是祖先的信仰，直到我們這個時代，這個信仰還是很有力的，但大部分可以說是風俗習慣，這些風俗習慣有一些也可以說是生活的藝術。”在《尚書》中，朱自清對幾千年來關于《尚書》的真偽也做了自己的考證，確定伏生的《尚書》為最原始的真本，但即便如此，朱先生還是建議我們對這29篇要分別看，因為中間也有一些文章是戰國時人托古之作。所以，這樣嚴謹的態度也恰恰可以為一些剛接觸這些著作，或者即將接觸這些著作的人提供了一個更為客觀、更為辯證地來了解、認識這些著作的渠道。

朱自清的這本書雖然稱作為“經典常談”，但在我看來其實這本書不僅僅是單純意義上的“經典常談”，更深遠地來看，其實還包含著“經典導讀”這更深一層次的含義。眾所周知，在國際化程度不斷地深入每個人生活時，我們的生活也充斥著許多新生文化，以至于年輕一代對我們華夏文化的關注越來越少，面對日益增多的“泊來”文化，已經很少在有家庭再給孩子接受“傳統教育”了。所以能以這樣的方式來為我們的古代文化做一個詮釋、代言，一定程度上也能讓我們的華夏文化得以更好地流傳。畢竟，我們的華夏文化還是需要下一代來傳

最近讀了朱自清先生的《經典常談》一書，自朱自清先生逝世已六十余年年，看了這本書，書中字里行間都閃現出他嚼飯哺人孜孜不倦的精神，使人追懷不已，并為其短暫的生命而惋惜。

書中從普及中華民族優秀傳統文化的目的出發，對《說文解字》、《周易》、《尚書》、《詩經》、三《禮》、《春秋》、三傳、《國語》、《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》等十多種中華文化經典和諸子百家思想，以及詩、文、賦等文學體裁進行了深入淺出的介紹和分析，為廣大青年解讀中華文化經典開啟門徑。語言簡潔明快，把握精髓，是難得的導讀。

作者在書的序言中闡述了何謂經典，經典就是我國的傳統文化遺產由中國文字記載下來的東西。然后說明經典都包括哪些書籍，這些書籍共有十三種。這十三種書籍的作者，產生的原因，書的內容，及該書所產生的社會效益，分別逐一地作了介紹，這種夾敘夾議的過程就構成了全書的內容。這本書既可以看做是散文集，又可以看做是教科書，因為朱先生在書的序言里說，經典訓練是中等以上教育里的必要項目之一。他的這一主張得到當時教育部的認可和教育界許多人士的贊同。

第五篇:《經典常談》讀后感800字最近讀了朱自清先生的《經典常談》一書，自朱自清先生逝世已62年，看了這本書，書中字里行間都閃現出他嚼飯哺人孜孜不倦的精神，使人追懷不已，并為其短暫的生命而惋惜。

書中從普及中華民族優秀傳統文化的目的出發，對《說文解字》、《周易》、《尚書》、《詩經》、三《禮》、《春秋》、三傳、《國語》、《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》等十多種中華文化經典和諸子百家思想，以及詩、文、賦等文學體裁進行了深入淺出的介紹和分析，為廣大青年解讀中華文化經典開啟門徑。語言簡潔明快，把握精髓，是難得的導讀。

作者在書的序言中闡述了何謂經典，經典就是我國的`傳統文化遺產由中國文字記載下來的東西。然后說明經典都包括哪些書籍，這些書籍共有十三種。這十三種書籍的作者，產生的原因，書的內容，及該書所產生的社會效益，分別逐一地作了介紹，這種夾敘夾議的過程就構成了全書的內容。這本書既可以看做是散文集，又可以看做是教科書，因為朱先生在書的序言里說，經典訓練是中等以上教育里的必要項目之一。他的這一主張得到當時教育部的認可和教