PAGEPAGE6遼寧省沈陽市其次十八中學2024-2025學年高二歷史上學期期中試題滿分：100分考試時間：90分鐘第Ⅰ卷(選擇題，共70分)一、選擇題（共35小題，每小題2分，共70分）1、“朝秦暮楚”是戰國時期人才流淌常見的真實寫照，與這一時期有才能的人得以重用有關的背景因素不包括A．政局動蕩擔心，斗爭頻繁B．同等思想已成為當時社會的主流思想C．奴隸制瓦解，封建制形成D．重視人才成為統治者的普遍政治傾向2、孔子“仁”的思想在先秦時期的進步意義主要是A．滿意新興地主階級的政治須要B．抑制統治者的暴政C.成為各國變法的理論依據D.奠定“非攻”主見的思想基礎3、齊景公向孔子請教如何為政，孔子說：“國君要像國君的樣子，臣子要像臣子的樣子，父親要像父親的樣子，兒子要像兒子的樣子。”景公興奮地說：“對呀，要不這樣，即使有很多糧食，我還能吃得著嗎？”這說明孔子提倡A．仁者愛人，理解和愛護他人B．政在愛民，國君要嚴于律已C．克已復禮，人們應貴賤有序D．忠孝有道，人際關系要和諧4、學者對古代某思想家有如下的敘述：“(他)想把濂溪、康節、橫渠、二程種種看法都包涵和會通，再加上通諸孔孟先秦儒，兼及道釋，而且組織一大系統……思想上還是沿襲二程，尤其沿襲伊川的多。”這位古人應當是A．李翱

B．朱熹

C．陸九淵

D．王陽明5、宋明理學與先秦儒學相比，有哪些重大發展?①完成了理論化、思辨化的過程②提倡“經世致用”學說③汲取了佛教和道教的思想④具有濃郁的人文主義精神A、①②③④B、①③C、②④D、①②③6、戰國時期的商鞅主見重農抑商，黃宗羲主見“工商皆本”。形成這兩種不同觀點的根源在于A.階級立場不同B.政治主見的分歧C.社會經濟結構的變更D.社會性質的差異7、明清之際很多思想家對儒家思想進行反思和批判，出現了“經世致用”的思想。這一思想出現的背景是①社會危機嚴峻②八股取士制度日趨腐朽③民主思想產生④思想界因循守舊A．①②③B．②③④C．①②④D．①③④8、明清之際形成的進步思想，最能體現時代發展趨勢的是A．經世致用B．天下興亡，匹夫有責C．工商皆本D．天下為主，君為客9、在西方，火藥、指南針和印刷術對于推翻封建統治、開拓世界市場、推動科學革命發揮了重要作用，但它們在明清時期的中國卻未能推動社會變革。其重要緣由之一在于當時的中國A．固守農耕自然經濟生產方式B．受到西方殖民者和俄國侵擾C．國家分裂、國力衰弱D．經濟停滯倒退10、有西方學者認為“近代世界賴以建立的種種獨創與發覺可能有一半來源于中國”。宋代科技成就中，使世界漸漸由分散孤立向緊密聯系的重大獨創是A.地動儀B．造紙術C．雕版印刷術D．指南針11、《明夷待訪錄》中載：“為天下之大害者，君而已矣！”這從根本上體現出A.農夫反封建的劇烈愿望B.學問分子參加政權的愿望C.封建社會末期商品經濟的發展要求D.資產階級對民主政治的要求12、A．一管毛筆，一疊紙張B．一部雕版印刷的《金剛經》C．柳公權的《玄秘塔碑》拓本D．一部馮夢龍的《警世通言》13、下列詩篇未反映白居易“文章合為時而著,詩歌合為事而作”思想的是A.烽火連三月,家書抵萬金B.胡未滅,鬢先秋,淚空流。此生誰料,心在天山,身老滄州C.地不知寒人要暖,少奪人衣作地衣D.江流天地外,山色有無中14、《清明上河圖》以寫實的手法記錄了古代開封的旺盛景象。下列場景中不行能在畫中出現的是A．王家錦帛鋪當街而設B．劉三叔精裝字畫鋪出售唐代名家字畫C．馱運絲綢、瓷器的駱駝正在出城D．消遣場所瓦子表演雜劇《西廂記》15、他是中國畫史上第一位有作品可考的大畫家，他認為“四體妍媸，本無關于妙處；傳神寫照，正在阿堵(眼睛)之中”，此人是A．顧愷之 B．王羲之 C．吳道子 D．王夫之16、關于中國古代書法和繪畫藝術的敘述，正確的是A．中國書法五種主要字體是金文、隸書、草書、楷書和行書B．唐代杰出的書法家有歐陽詢、顏真卿和文征明C．文人畫是北宋以后中國畫的主要藝術形式D．山水畫是中國畫的精粹，氣概是山水畫的靈魂17、下列關于京劇的敘述不正確的是A．同治、光緒年間是京劇的一個繁盛期B．京劇在我國藝術寶庫中占有重要地位C．標記著中國戲曲的成熟D．是博采眾長、兼收并蓄的戲劇18、下列古代思想家生活在同一性質的社會的是①孔子

②老子

③荀子

④蘇格拉底

⑤普羅塔哥拉A．①②③⑤

B．①②④⑤

C．②③④

D．③④⑤19、古希臘智者學派什麼理論的出現，表明人類第一次意識到自己是自身所屬社會的審判者，人有資格、有力氣也有權利重新規范自己的生活，這是原始宗教和自然統治之下人類自我意識的第一次覺醒，是西方人文精神的起先（）A．水是萬物的本原

B．感覺即學問

C．人是萬物的尺度

D．學問即美德20、15世紀，意大利人起先用各種地方性通俗語言文字翻譯拉丁文《圣經》，這一現象說明A．天主教會已經放松思想限制B．宗教改革在意大利已經有了較大的影響C．人文主義思想在意大利興起D．通俗語言文字取代拉丁文成為官方文字21、右圖是張宇航同學在羅馬旅游時拍下的一張古羅馬文藝復興運動遺址照片。文藝復興運動首先興起于意大利的最主要緣由是A．城市經濟的旺盛和手工工場的發展B．很多是城市國家，有自治權，政治環境寬松C．意大利是古代羅馬的家鄉，有大量的古代希臘羅馬文化遺存D．新興資產階級希望創建財寶，追求現世的享樂22、彼特拉克說：“我不想變成上帝，或者居在永恒中……屬于人的那種光榮對我就夠了。這是我祈求的一切，我自己是凡人，我只要求凡人的華蜜。”以上觀點反映了

A．重視人的價值，崇尚人性

B．反對人們對現世生活的追求C．反對個人私欲的膨脹、泛濫

D．維護教會的神學和世俗權威

23、下列關于宗教改革的人文精神，敘述正確的是（）①否定教皇與羅馬教會的至上權威，確定人在宗教信仰中的主體地位②“人人有權讀圣經”“人人可以直達上帝”確立了個人宗教信仰同等的權力③建立獨立自主的德意志民族教會，主見俗權高于神權，事實上把人文主義關于民族自由的志向進一步推向政治現實④成功應用人文主義的世俗精神創建出新教倫理，把人的心靈從罪的熬煎、來世挽救中解放出來，使世俗生活世俗人生煥發勃勃朝氣A．①②③④B．①②③C．②③④D．①②④24、法國啟蒙思想反映了一個歷史時代的特征，主要是因為A．是當時世界上最進步的思想，影響深遠B．適應了當時反封建特權，反宗教神學的要求C．適應了資產階級實施天賦人權、自由同等的須要D．適應了新興資產階級經濟發展和奪取政權的須要

25、啟蒙運動對文藝復興人文主義思想的發展表現在①把反封建推動到反對封建專制制度②把反宗教神學推動到敬重科學信仰自由③把宣揚人性推動到建立“志向王國”④把敬重人推動到天賦人權、自由同等A.①②③B.②③④C.①③④D.①②③④26、伏爾泰說：“我不同意你說的每一個字，但我誓死捍衛你說話的權利”。這表明①他提倡自然權利說；②他強調人民有無限的自由和權利；③他主見人人同等；④他主見思想自由。A．①②③ B．②③④ C．①③④ D．①②③④27、對于伏爾泰、盧梭的評判，歌德說：“伏爾泰結束了一個舊時代，而盧梭開創了一個新時代。”赫爾岑則說得更為坦率：“當伏爾泰還為了文明與愚昧無知戰斗時，盧梭卻已經痛斥這種人的文明白。”他們的評價對盧梭而言主要是針對A．天賦人權B．提倡信仰自由和民主政治C．人民主權D．人是萬物的尺度28、2000多年前的孔子就提出了“己所不欲，勿施于人”的觀點，下列思想家的觀點與孔子最為接近的是A．孟德斯鳩B．伏爾泰C．康德D．盧梭29、恩格斯指出“他用這本書來向自然事物方面的教會權威挑戰。從今自然科學便起先從神學中解放出來……科學的發展從今便大踏步地前進。”“這本書”中提出的觀點可能是A．地球中心說B．太陽中心說C．宇宙沒有固定的中心和界限D．宇宙在時間和空間上都是無限的30、伽利略被譽為“天上的哥倫布”的主要依據是A．發覺行星沿橢圓形軌道繞太陽運行B．推翻了天主教會的日心說C．用自制望遠鏡發覺了很多星體D．認為宇宙在空間上是無限的31、下列敘述，屬于達爾文進化論的主要觀點的是：①一切生物都經驗了由低級向高級，由簡潔到困難的發展過程。②生存競爭和自然選擇是生物界的普遍規律。③窮人是命運凄慘的弱者，富人則是被上帝選擇的強者④干脆批判了基督教的上帝創世說A．①③

B．②④

C．①④

D．①②32、從蒸汽機的獨創和電氣技術的應用帶來的后果看，科學技術進步對社會發展的作用是①社會生產力大幅度提高。②社會結構和世界形勢因此變更。③人類的生活更加豐富多彩。④資本主義經濟危機周期性出現A．①②③④

B．①②③

C．②③④

D．①②④33、1876年，美國慶祝獨立一百周年而在費城舉辦國際博覽會，有37個國家參展。英國展出最新的蒸汽機車，美國展出大功率電動機和發電機，德國展出加工槍炮的精密機床，中國展出的是純銀打制的27套件耳挖勺和小腳繡花鞋。這說明A．西方人喜愛中國的傳統文化B．中國有著悠久的傳統文化C．中國還沒有跨過近代科學的門檻D．中國生產工藝落后34、恩格斯說：“和啟蒙學者的華美語言比起來，‘理性的成功’建立起來的社會制度和政治制度竟是一幅令人極度悲觀的諷刺畫。”在這種“令人極度悲觀”的社會背景下興起的文學流派是A．啟蒙文學B．浪漫主義文學C．現代主義文學D．古典主義文學35、一個生活在20世紀20年頭初的英國人可以：①去法國觀賞印象派畫展②去德國觀賞貝多芬作品音樂會③通過電視觀看第14屆奧運會④去電影院觀看奧斯卡金像獎獲獎影片A．①②③④B．①②③C．①②D．③④第Ⅱ卷(材料題，36題15分、37題15分，共30分)二、材料題（共兩道大題：36題15分、37題15分，共30分)36、（15分）儒家思想對中國社會產生了深刻影響。閱讀下列材料，結合所學學問回答問題。材料一：民之為道也，無恒產者無恒心，茍無恒心，放辟邪侈，無不為己，及陷乎罪，然后從而刑之。……五畝之地，樹之以桑，五十者可以衣帛也。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉也，百畝之田，勿奪其時，八口之家可以無饑也，老者衣帛食肉。黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。──《孟子·滕文公下》材料二：董仲舒說：“春秋大一統者，天地之常經，古今之通誼也。本師異道，異論，百家殊方。指意不同，是以上亡以持一統；法制數變，下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術者，皆絕其道，使并進。邪辟之說滅息，然后統紀可一，而法度可明，知所從矣。”材料三：

守舊而又維新，復古而又開明，這樣一種二重性的立場，使得儒家學說能夠在維護禮教倫常的前提下，一手伸向過去，一手指向將來，在正在消逝的貴族分封制宗法社會和方興的大一統國家之間架起了橋梁。這就是為什么儒學在當時能成為“顯學”，以及雖然于變革動蕩的形勢下顯得迂闊難行，而到新社會秩序鞏固后又被捧上獨尊地位的緣由。漢代以后，儒學幾經變更，禮教德治的精神始終一貫，從而成為中國傳統文化的正宗。——張岱年、方克立主編《中國文化概論》

材料四：后之人主，既得天下，生怕其祚命之不長也，子孫之不能保有也，思患于未然以為之法。然其所謂法者，一家之法而非天下之法也。即論者謂有法人而無治法，吾以謂有治法而后有治人，故曰有治法而后有治人。有明之無善治，自高皇帝罷丞相始也。原夫作君之意，所以治天下也。天下不能一人之治，則設官以治之；是官者，分身之君也，使宰相不罷，其主亦有所畏而不敢不從也。必使治天下之具皆出于學校，公其非是于學校，天子遂亦不敢自以非是。是故養士為學校一事，而學校不僅為養士而設也。──黃宗羲《明夷待訪錄》請回答：（1）在材料一中孟子提出了什么思想主見？(2分)結合春秋戰國時期社會轉型的特點分析該思想主見產生的經濟緣由。(2分)（2）結合材料二和材料三，指出儒家學說之所以能夠在漢代成為主流思想的緣由是什么？（4分）（3）依據材料四，分析黃宗羲提出了哪些政治主見？(3分)與18世紀法國啟蒙思想家相比，黃宗羲的政治主見有何差異性？(4分)37.閱讀下列材料，回答問題：（15分）材料一拜占庭（東羅馬帝國）滅亡時搶救出來的手稿，羅馬廢墟中發掘出來的古典古代雕塑，在驚異的西方面前展示了一個新世界——希臘古代；在他的光輝形象面前，中世紀的幽靈消逝了。——恩格斯《自然辯證法》材料二近代自然科學從誕生之日起就在各個領域起先了對古代權威和基督教神學的反叛和進攻，而科學自身的每一個成功又都是對宗教教義和傳統觀念的致命打擊與否定，隨著各門科學的發展，一種以靜觀反思代替、以閱歷事實為依據代替閱歷古訓的懷疑批判的近代理性精神產生了……人們熱情地崇尚以科學為代表的理性，在歐洲大地形成了一股強勁的理性主義思潮，對人類社會產生了深遠影響。——沈之興、張幼香主編《西方文化史》材料三莫非農夫的兒子生來經商帶著項圈，而貴族的兒子生來腿上帶著踢馬刺嗎？……一切享有各種自然實力的人，明顯是同等的。……除了法律之外，不依靠任何別的東西，這就是自由的人。——《伏爾泰語錄》材料四政治上的自由是公共自由，就應當避開把權力單獨托給一個人、幾個人或者少數人。因為一切有權力的人都簡潔濫用權力，這是萬古不易的一條閱歷。為此提出一條原則，要防止濫用權力，就必需用權力來約束權力，形成一種能聯合各種權力的整體，其各種權利既調整協作，又相互制約，即權力要分開駕馭的運用。——孟德斯鳩《羅馬盛衰的緣由》請回答：（1）如何理解材料一中“在他的光輝形象面前，中世紀的幽靈消逝了”？（3分）（2）依據材料二，指出近代理性精神產生的條件。（2分）結合所學學問，舉例說明理性主義思潮對歐洲社會產生的深遠影響。（4分）（3）概括材