《關于費爾巴哈的提綱》讀書報告摘要：懷著對于馬克思主義崇高的敬仰，我仔細閱讀了《關于費爾巴哈的提綱》。馬克思《費爾巴哈綱要》（下稱“概論”），是馬克思主義哲學得以正式定型的標志之一。《概論》從實踐探索的視角分析了以往哲學的主要不足，實踐觀正是馬克思主義哲學以此為基礎的展開與生長點。它不僅包含著對現實世界及其運動規律的認識，也蘊含著對于人的本質的理解。馬克思主義哲學建立在深入實踐科學與革命思想的基礎之上，《費爾巴哈綱要》的首篇，馬克思利用這一契機，對主客體關系進行批判，對舊唯心主義，唯物主義錯誤思維方式進行批判。本文對《關于費爾巴哈的提綱》框架以及馬克思的方法結構進行綜合分析，接著對馬克思科學實踐觀思維框架所具有的價值意義進行簡要闡述。關鍵詞：馬克思；報告；《關于費爾巴哈的提綱》一、引言當下，《費爾巴哈提綱》入選《馬克思恩格斯選集》一書。從實踐出發，《綱要》對過去哲學的主要錯誤進行了分析：因為舊唯物主義不注重實踐，所以不能看出感知世界就是人的實踐結果，只能看出自然具有優先權與客觀性。在歷史概念中引入實踐，人性問題以及社會本質得到了解決，指出一切社會生活都是應該存在的，個人的自然抽象是一切社會關系的總和。《綱要》實事求是地闡明了新世界觀的要旨和根本觀點，表明新世界觀要達到的目的是：必須從理論上科學地解釋現實世界，改造和變革現實世界，使之革命。《關于費爾巴哈的提綱》一書共有十一篇文章，言簡意賅、結構合理。二、《提綱》與馬克思的方法的構建（一）馬克思哲學新境界《提綱》第六、七條從馬克思哲學新角度出發，提供了其主要內容：歷史形勢與分析實踐方法，也就是毛澤東提出的“活的觀點、方法與立場”，給大家講講怎樣客觀地評判人與事，赫斯實踐與“現實”社會主義依然是建立在抽象“人”的基礎之上，其實質超越了德國“公民社會”的多元主義！馬克思最初的“人”和“勞動”不同嗎？實際上是從費爾巴哈走向實踐，走向生產。（二）第6、7七條的深層思考逐漸顯露表面看來是對費爾巴哈哲學中第三元素“人”的批判，使用邏輯能力并沒有錯。費爾巴哈把宗教教義的核心本質歸結為人的本性，這是馬克思過去直接證實的。馬克思挑釁了費爾巴哈關于褒獎人的主觀本性前提，一種內在抽象，非特定主題范疇、非現實性的被刻意顛覆與解構。新概念的出現是由于對“歷史之外”這一具有抽象主觀性質的東西的懷疑而產生的。費爾巴哈對這一主題本質的認識是錯誤的：費爾巴哈把共產主義看作是一個不可能實現的理想，因為他認為這個理想（諸如他在1845年初改變政治立場）具有資產階級思想性質。赫斯不可能真正批判資本主義本質（還沒有語言），因此，他們自覺不自覺地固守著的僅僅是資本主義“公民社會”（第十條）。費爾巴哈并沒有放棄唯物主義，而是繼續堅持歷史唯物主義。且不說以切實可行的革命方法來改造世界的途徑（第十一條），就以一定的“社會與歷史過程”為出發點，它決非繼承傳統哲學，而是對馬克思經濟學的認識。（三）資本主義經濟現實的反映，一切社會關系的總和馬克思可以精準地指出，資本主義政治經濟學的真正起點只能是一個現實的市民社會，馬克思也可以充分理解“當前的工業是一個轉折時期”，它是一種處于歷史條件和社會下的現實生活中的歷史社會思想。馬克思新哲學全新視野的首個出現在這里：這是對人類實踐活動與人類主體的歷史邏輯及其概念的具體而實質的定義。這不再是形式邏輯上的臆測，而是面對現實的必然趨勢。馬克思在現實的歷史背景中研究經濟，完全改造了黑格爾的歷史辯證法。它不再是對現存世界的批判，而是為現實的人所服務，而不是為了實現他們自身的解放。今天，它們已成為屬于一定社會形態的個人和活動，變成了特定物質產品。這種以人的實踐活動為對象的“特殊的”社會主義方法，是馬克思哲學嶄新視野中的一個真實之謎，明白了這一點，才能透徹地理解馬克思政治革命所具有的重大意義，可讀《德國意識形態》一書。三、馬克思科學實踐觀的方法論意義（一）實踐觀貫穿于《關于費爾巴哈的提綱》始終馬克思在其重要著作《黑格爾法哲學批判導言》（1844）中指出：“只要說動人們，他們就可以把握群眾；只要說得通，就可以說服人民。”這就意味著對事物本源的把握和馬克思哲學的變革。在這個著作里，他把黑格爾法哲學思想與費爾巴哈唯心主義劃清界限，從而使自己的哲學體系發生根本性的變化。這些作品中，馬克思以人本主義思想和邏輯拒絕思考邏輯和歸納邏輯。1845年春天，《提綱》的第一個文獻中，馬克思從各個角度講述了一切舊唯物主義以及費爾巴哈哲學，對馬克思實踐哲學予以肯定。過去一切唯物主義（內容涉及費爾巴哈唯物主義）的最大缺陷，是指僅僅從客體或直觀形式角度來認識客體，現實與敏感，不把它看成是人的情感活動。可理解為實踐，費·埃爾巴哈爾希望對真正不同于意識形態對象的情感對象進行考察，他只是把實踐哲學看成是現實中的存在，他僅僅是通過猶太表達來理解和認定這一行為。（二）社會主義實踐是認識的基礎馬克思在《費爾巴哈導論》中第一次強調指出，實踐是知識的根基，是認識的目的，是發展真理的標準。今天堅持馬克思主義，就不能放棄社會主義探索，在發展建設和反腐敗工作中真正維護和發展馬克思主義，黨和國家有了很大的進步，改革開放獲得了巨大的成功，其結果是，反腐敗是絕對成功的。馬克思過去的舊唯物主義分為保守的樸素唯物主義以及現代唯物主義，前者主要是指歐洲近代唯物主義。他們“解釋對象性、現實性和敏感性”，對世界的闡釋僅僅是建立在影響主體的客體或對象的視角上，也就是說，對事物的認識僅僅是建立在客觀事物直觀視角之上。馬克思的這一論斷是對的，但是，他沒有把這一論斷與費爾巴哈的抽象思維和直覺聯系起來。他不可能把實踐看成是情感內容與情感思維之本，所以一定要忽視它。從實踐上看，這門科學的活躍者都在認識，費爾巴哈看不到自己身邊的情感世界決非從世界一開始就是直接存在和一致的。（三）真理與社會主義現代化相結合古代唯物主義對實踐是沒有認識的，所以，無法對人的能動性作出唯物主義解釋。這不僅使唯心主義的思想得到成功的克服，而且有利于在唯心主義的抽象中發展。“抽象”是指單方面加大理想主義是一種被認為不受認知行為控制的意識形態。馬克思之前的所有唯心主義者都不同于古代唯物主義，他們都把“正義”作為主體抽象觀念的核心主體，基于主體的角度對整個世界進行解讀。精神經由實踐而作用于物質，被視為決定物質，甚至來自物質。唯心主義認為實踐是一種純精神活動。這種觀念導致了哲學上對主觀能動性的忽視和對人的主體性的遮蔽。其實現實感知活動在客觀活動中處于主體地位，就是把客觀的系統連貫性和主體的主動性結合起來的一種活動。雖然《提綱》第一條并沒有勾勒出科學實踐觀的全面界定，它批判了古代唯物主義“一方面”,即“不懂得”革命的含義以及“實踐批評”活動，唯心主義并沒有充分地認識真理，感情活動原本就“不正確”。這一批判揭示出馬克思科學實踐方法論及其工作方法的理論基礎，這就是馬克思關于科學實踐的觀點，其涵蓋兩種本質上相同的主張：知覺就是一種實踐。通過馬克思科學研究的概念方法論，對人類與環境關系舊唯物主義認識誤區和費爾巴哈的宗教信仰進行了批判。在平常生活中，人們需要了解世界。人往往犯兩種錯誤：或夸大客體的主觀性或忽視客體的能動性或無視現實條件而夸大客體的主觀能動性。但是，主觀能動性又是與客觀事物相對立的，它既可以為主體所用，也可能被客體排斥。這兩種誤區恰恰是馬克思《概論》一書中蘊含的舊唯物主義思想，所以只有切實克服了這兩種誤區，才能夠使人的實踐提高對于成功的控制和降低失敗的可能性，也才是馬克思主義科學實踐觀方法論研究的價值所在。四、結語通過對《關于費爾巴哈的提綱》的研讀，筆者對馬克思科學實踐觀所具有的重大意義有了更深的認識。馬克思主義哲學是創立在實踐根基上科學與革命高度融合的觀念。在《費爾巴哈提綱》第一篇中，馬克思趁此機會批判了古代唯物主義和關于主客關系的唯心主義思維方法。方法論一直是馬克思主義哲學，它在一連串歷史唯物主義的核心原理中得到了驗證和應用，當代流行表達也是大力推進中國經濟社會發展的一種方式。《提綱》雖然僅僅有幾頁，但更充分地展現了舊世界觀的理論問題:在馬克思看來，它是從人和世界關系中直觀地表現出來，忽視人的主體性與能動性。因此，它并非解放領袖世界觀；這是那個時代德國正式的哲學世界觀，盡管在不斷的理解世界觀，但是，由于對世界本體客觀性與實質性的忽略，人與客觀世界，只有在抽象的思維世界里才能茁壯成長，是思維和存在關系的倒置，所以，也難以用其解答世界上的沖突。馬克思是以批判舊世界觀為基礎的，提出了一種新的世界觀。這種全新世界觀的提出不是憑空臆造的，而是對前人思想成果進行繼承和超越之后形成的。在他看來，一種全新的世界觀首先要由那些踐行這種世界觀的人來完成。他提出的“感性活動”,“實踐理性”等思想，為我們今天構建和諧社會提供了有益借鑒。全面了解情感世界中客觀與物質技能，尊重客觀，尊重內在現實，是不現實，更不能把注意力放在現實世界人的存在與發展上，應利用其主動性，主觀性，有針對性地改造客觀世界，揭示了人和世界的關系。總之，馬克思新世界觀具有實踐、歷史性、人性與批判性等特殊特征，站在實踐立場考慮問題等思考方式，馬克思的新世界觀，就是要用實踐手段切實地變革無產階級，是解放全人類革命綱領，就是階級的生存狀態，他還創造了一種獨特的哲學思維方式，從根本上改變了哲學的中心功能。參考文獻[1]姜涌.馬克思勞動主體性的正義坐標——《關于費爾巴哈的提綱》第1條新解讀[J].山東社會科學,2015(4).[2]單提平.歷史的自然與自然的歷史——從《關于費爾巴哈的提綱》第1條看唯物史觀的生態視角[J].山東社會科學,2015(4):28-32.[3]何中華.超越“唯物—唯心”之爭的綱領——再讀馬克思《關于費爾巴哈的提綱》第1條[J].山東社會科學,2015(4).[4]任婷,雷龍乾.解析《關于費爾巴哈的提綱》中的實踐觀[J].社科縱橫,2015(3):143-145.[5]魯品