PAGEPAGE27山東省菏澤市單縣五中2024-2025學年高二語文上學期第一次月考（10月）試題（說明：考試時間150分鐘，滿分150分。）一、現代文閱讀(32分)

(一)論述類文本閱讀(本題共3小題,9分)閱讀下面的文字，完成1—3題。縱觀中國傳統品牌的命名，大多以激發文化中善意奇妙的內涵為基礎，兼顧漢語平上去入的韻律感知，來增加品牌傳播的實力。在選字用詞時，老字號品牌多選用“福、慶、德、泰”等中國人認知中與祥瑞喜慶相關的字詞，如“全聚德”“隆慶祥”“瑞蚨祥”“盛錫福”等，這就很簡潔讓漢語母語者對品牌產生主動的聯想,增加他們的認同感。另一方面，傳統品牌的塑造過程也重視語言所代表的意象的產生。如“同仁堂”中，“同仁”源于《易經》，意為和同于人，寬廣無私；“豐澤園”很簡潔讓人聯想到豐富而味道潤澤的情景。中國傳統品牌將自身的產品與奇妙的意象聯系起來，無形中影響了消費者在選擇產品時的潛意識。同時，傳統品牌名稱在發音上多為三音節，在音節上，既凸顯于平淡的雙音節詞，又不會像四音節詞，乃至更多音節的詞那樣增加記憶負擔。而第三個音節的聲調多為陰平(一聲)和陽平(二聲)，這就使得這個音節的音響效果精彩、朗朗上口且易于漢語語言運用者記憶。中華傳統文化的自信通過老字號品牌名稱的漢字、意象、韻律而得到多方面表達。作為美式快餐代表的“麥當勞”，進入中國后，作為外來詞，“麥當勞”實行的是干脆音譯的造詞方式，即將其英語發音與漢語中最相近的漢字讀音比照起來,但這很難使人干脆從語言形式中把它的意義推斷出來。“麥當勞”代表的意義已突破了作為一種食品的基本詞匯內涵，而成為美國快餐，乃至美國文化的典型代表。隨著20世紀美國文化的強勢擴散，麥當勞文化席卷全球。音譯詞這樣的造詞方式，本身是兩類相異文化的一種無縫對接，但由于不同文化背后的實力之差,這種音譯詞曾一度成為“時尚”的代表。2024年10月12日，麥當勞(中國)有限公司正式更名為金拱門(中國)有限公司，其各地分公司也接連更名。據介紹，此次名稱的變更也體現了企業進一步中國本土化的趨勢。隨著中國實力的增加，越來越多的洋品牌在進入中國市場時，放棄了以前干脆音譯的命名方式，更多地選擇利用漢語的語言文字之美、向中國文化靠攏的做法來為自己的品牌命名，以達到迎合中國消費者的效果。如全球著名的民宿網站Airbnb將自己的中文名定為“愛彼迎”,此名可使中國人明顯感受到該品牌內涵中濃烈的“彼此相迎之意”；瑞典享譽全球的家居品牌IKEA譯名為“宜家”，這一譯名取自《詩經》中的“之子于歸，宜其室家”,使熟識中國文化的消費者特別簡潔將其與舒適相宜的家居生活聯系在一起，從而產生共鳴；世界運用人數最多的旅游點評網站TripAdvi-sor將其譯名定為“貓途鷹”，通過漢語中同一語音的漢字變體而創建出的一音雙關的漢語名字，不僅讓該網站貓頭鷹的標識深化人心，還能自動激發中國人頭腦中與旅途和行程相關的合理聯想。(摘編自翟甜《品牌命名的語言之美》，《中國社會科學報》2024年3月14日)

1.下列關于原文內容的理解和分析，正確的一項是(3分)(

)A.中國很多傳統品牌的命名以激發文化中善意奇妙的主動內涵為基礎，兼顧漢語平上去入的音響效果，來增加品牌傳播的實力。B.中國傳統品牌將自身的產品與奇妙的意象聯系起來，能激發漢語母語者對品牌的聯想,增加認同感，干脆影響消費者選擇產品。C.音譯詞這樣的造詞方式代表的是霸權文化的強勢擴散，體現了不同文化背后的實力之差，是不利于兩類相異文化的對接的。

D.中國實力的增加使洋品牌在進人中國市場時，都選擇利用漢語的語言文字之美、向中國文化靠攏來為自己的品牌命中文名。

2.下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是(3分)()

A.文章說明白無論是中國傳統品牌還是洋品牌，在命名時都應當考慮消費者的心理和文化等方面的需求。

B.文章第1段詳細分析了傳統品牌名稱的音節和聲調，說明中華傳統文化的自信通過老字號品牌名稱的韻律得到表達。

C.文章第2段以麥當勞(中國)有限公司更名為金拱門(中國)有限公司，來證明兩類相異文化的無縫對接。

D.文章第3段以“愛彼迎”“宜家”“貓途鷹"為例，來論證洋品牌在進入中國市場時對中國消費者的迎合。

3.依據原文內容，下列說法正確的一項是(3分)()

A.品牌的命名必需利用奇妙的意象激發消費者對品牌的聯想，讓人聯想到豐富而詳細的情景,并且易于人記憶。B.只有通過利用漢語的語言文字之美、向中國文化靠攏的方法來為品牌命名，才能讓品牌脫穎而出，深受消費者喜愛。

C.“老干媽”“劉老四”等品牌的命名由于缺工奇妙的意象和善意奇妙的內涵，傳播效果不如“全聚德”等老字號。

D.遍布全球225個國家和地區的酒店預訂網站Booking將其中文譯名定為“繽客”，就是用一音雙關的漢語名字來迎合中國消費者的表現。

（二）好用類文本閱讀（本題共3小題，10分)）閱讀下面文字，完成4—6題。?材料一:?從歷史上看，建筑主要有兩類:一類是石構建筑，一類是木構建筑。前者遍及世界各大洲，包括我國周邊的東南亞和西亞諸國；后者則主要存在于中國、朝鮮以及日本。石構建筑由于材質的緣由，不易腐朽或毀壞；即使因客觀緣由如雷擊或斗爭等毀壞了，也能留下殘垣斷壁或廢墟，幾千年而不滅。木構建筑則不同，即使沒有天災人禍，也簡潔朽蝕，故千年以上的木構建筑遺存極少。?石構建筑毀壞后留下的廢墟，多少年后仍歷歷在目，似乎真的成了“凝固的音樂”。它們輝煌的過去越來越勾起人們的懷念，而它們的悲劇性遭受也越來越喚起人們的嘆息。隨著時間的推移，那些殘垣斷壁在人們的心目中不僅不是垃圾,反而是珍貴的精神遺產，受到普遍的敬重和珍惜。這就形成一種文化，即“廢墟文化”。?（摘編自葉廷芳《再談廢墟之美》，《光明日報》2024年7月21日）材料二：?這是一座斗爭遺跡保留最多，被世人譽為“中華民族揚威不屈之地”的“二戰”名城。1938年春的臺兒莊大捷，使臺兒莊一戰揚名天下。作為世界著名的“二戰”紀念城市，伏爾加格勒僅存一處蛋糕房遺跡，華沙僅保留兩處斗爭遺跡，而臺兒莊有五十三處斗爭遺跡保存完好。臺兒莊通過古城重建，在愛護原有斗爭遺跡的基礎上，按原樣復原受到損毀的戰場遺址，成了世界上“二戰”遺跡最多、保存最完好的紀念城市。（摘編自《從前抗戰英雄城臺兒莊，今日旅游度假天堂》，新浪網2024年1月14日）)材料三:?消逝的古建筑是否可以重建，始終是一個飽受爭議的話題。1964年，《威尼斯憲章》在國際會議上通過決議。在世界文化遺產的認定中，“真實性”這條核心原則就是來源于《威尼斯憲章》。因此，隨著我國簽署加入《愛護世界文化和自然遺產公約》，“禁止重建”起先出現在我國的法律法規中。近年來，隨著國際上對文化多樣性愛護的進一步深化，文化遺產的重建已成為國際熱點話題。國際古跡遺址理事會專家及以色列政府文物管理局愛護部原主任喬拉索拉先生甚至提出他要發展一種新的關于重建的理論，以取代《威尼斯憲章》“只同意原物原位歸安”的原則。目前國際和國內已有的古建筑重建大致可以被劃分為愛護、探討、展示三個類型。?基于愛護所進行的重建活動，其主要的愛護對象有三個方面:一是對文物本體的愛護。典型案例有麗江古城地震后、“5·12”汶川地震后和尼泊爾地震后對文物建筑的復原重建等。二是對文化本身的愛護。最典型的案例就是波蘭的華沙歷史中心重建。在“二戰”中，納粹德軍摧毀了這座城市，全城85%的地段被蕩平。此后，波蘭人民拒絕了建設現代主義首都的規劃建議，憑借著戰前精確的測繪圖紙和照片資料，全面復原了華沙歷史中心。華沙歷史中心成為第一批世界文化遺產。三是對文化傳承的愛護。這類案例特殊多，如歷史街區、民族村寨、歷史村鎮等。基于探討進行的古建筑重建大部分是針對考古所進行的復原。最有代表性的案例是日本奈良平城宮大極殿和朱雀門的重建。日本嚴格依據相同材料、相同工藝重建了這兩處建筑，其中朱雀門的做法更為嚴格地遵照原有建筑形態和做法，而大極殿則在屋頂天花部分的彩繪、門窗的做法上運用了一些當代的元素。我國甘肅秦安大地灣遺址復原房址、陜西寶雞北首嶺遺址復原房址也是如此。從某種意義上來講，不管是因愛護還是探討所進行的重建行為，都可以進行展示。因此，重建不再被定義為一種愛護措施，而被視為一種展示行為歸入新增加的“合理利用”。（摘編自白海峰《遺產旅游中的古建筑重建:該不該？》，澎湃新聞網2024年3月15日）下列不屬于“古建筑重建”范圍的一項是（3分）?（）A.那些歷歷在目的石構建筑的殘垣斷壁?B.保留經過戰火洗禮而留下的城市遺跡?C.由于現實發展須要而被搬遷建立的旅游資源。D.為保障建筑群的完整性對少量被毀的建筑進行復原5.下列對材料相關內容的分析和概括，不正確的一項是（3分）（???）?A.廢墟只有具備了雄偉的外形顯示從前的輝煌，經驗足夠的損毀以表明輝煌已逝才能成為古建筑遺跡。B、臺兒莊的重建和華沙的重建有著驚人的一樣性，信任將來的某一天臺兒莊也有望進入世界文化遺產名錄。C、盡管古建筑的重建飽受爭議，但從社會發展和現實生活需求的角度而言，大量事實說明白重建行為的可行性。D、基于探討的古建筑修建強調了保持原有狀態的本真性，盡量做到整舊如舊，可從客觀上來講，這種修復是很難百分之百做到的。6.上述三則材料圍繞的共同話題是什么？請結合材料簡要說明。（4分）（三）文學類文本閱讀（本題共3小題，13分）閱讀下面的文字，完成7—9題。老兵范子平①縣城的摩的一般在縣城或郊區跑，很少跑遠。但剛下火車的這位老人要去二十多公里外的老鴉崗——那里是荒山野嶺，不通公交車的。他硬刷刷的頭發幾乎全白，稀疏的長眉毛下一雙三角眼目光渾濁，穿一身干干凈凈的舊褂子，步履有些蹣跚。我說：“您老這么大歲數了，咋不叫兒孫跟著？”他咧嘴苦笑道：“兒孫？我家四代單傳，到我這輩兒就斷了，沒娶過媳婦，哪來兒孫？”我說：“那個荒崗啥也沒有。”老人說：“我就到那里。”我有些驚奇，老人間或一瞥時眼光還很犀利，不像是說傻話。但生意上門只要給錢，管他干啥就跑唄。我就說：“大爺，現在派出所治安管理規定，出縣城要登記身份證。”他抖抖瑟瑟從隨身帶的黑皮包里掏出個牛皮紙折的錢包，翻出身份證交給我。我一看名字叫丁根柱，住址是昌南縣何寨鄉丁屯村——恰巧我表叔家就是這個村的。我到治安亭登記過，將身份證還他說：“路不好走，可能會顛些，您老坐好。”老人垂下眼皮沒接話。②出縣城走一段兒，就下大道上了曲折山路，不停地上下坡不說，路面還坑坑洼洼的，時時常摩的就跳起來。風漸漸大了，路邊的小樹折彎了腰，烏云不知何時撲到頭頂，翻滾著涌向東北角，隱隱的雷聲傳來，烏云里一道道閃電。我說：“大爺，咱先回吧，沒準兒會淋雨，山里遇雨危急。”老人看看天說：“能走還是走吧，我買了回程的票，唯恐一等就耽擱車了。”③其實回也來不及了，夏天的雨說到就到，大雨珠子猛砸下來，天地間嘩嘩一片響，密密的雨簾忽然沉沒萬物，路上馬上就是多數條溪流。漫山遍野間，沒地方遮雨，只好任憑風雨肆虐。雨小水淺時接著前行，雨住時才趕到老鴉崗。這是一片荒丘，四處瘋長著叢樹野草，老人眼睛看我。我說：“這里就是，前邊似乎叫崗頭。”老人說：“就是這里了。”他抹了一下臉，脫下布衫擰水。我目光一掃就被牢牢吸引過去：他從臂膀到腰窩，傷痕累累，沒有一塊好的肌膚，左肩與腰間都是蜈蚣一般兇惡的手術印記，右肩有凹進去的傷痕，胸肋間到處是彈片傷，像一到處蝴蝶。看我呆呆凝視的樣子，老人慢聲細語地說：“狗日的小鬼子給我留下的記號。”④老人瞇起眼仰視蒼穹好一會兒，才把濕透的布衫重新穿好，仔細扣好每一個扣子，拽拽衣角，漸漸走到廢墟的中心，面對北方肅穆地站立，向著荒野大聲呼喊道：“團長、營長、連長、滿倉、鐵蛋、郝勇、水根……我來晚了，對不起你們，早就說來祭祀，始終到今日，我很快就跟你們見面了。”他從黑皮包里掏出了一瓶酒和一個酒杯，將酒倒進杯子，雙手高擎起來灑在地上，連灑九杯，然后深深地鞠躬。老人又朝著東南西北各個方向灑酒鞠躬，他淚水如注哽咽著喊：“大頭、家樂、小米、二套、小山、團副、參謀長……犧牲的戰友，咱血戰的地方多，兄弟我難以一一跑到，這里給你們敬酒了！”聲音蒼涼，在曠野里回蕩，我的心被震撼了。⑤送老人回到火車站，老人給我五十塊錢車費，我擺擺手不要，老人硬給我塞進兜里，說：“讓你淋了雨，感謝感謝。”我忍住淚水說：“您始終就在丁屯村老家？”老人說：“是哩，能活到現在，知足了。”趁老人不留意，我將身上僅有的一百元大票，偷偷塞進老人的黑包里。然而，這能表達對抗戰老兵的敬意嗎？⑥其次天，我特地到圖書館查縣志，果真有記載：“1943年4月11日，為協作29師守許昌，我20師攻敵松井大隊不克，敵木村聯隊急速趕來意圖聚殲20師。20師316團奉命于老鴉崗阻擊日軍，掩護師主力轉移。敵在迫擊炮掩護下沖入我陣地20余次，皆被316團以刺刀、手榴彈反擊逐出。316團死傷慘重，13日晚奉命分路突圍。三營八連副隊長丁根柱率該營殘部僅50余人從老鴉崗西突出重圍救援戰友，血戰至夜半，傷亡殆盡。戰后群眾掩埋我軍尸體，死人堆里僅刨出二人尚有氣息，皆重傷昏迷……”⑦過去了好些天，我心事沉沉，始終想著此事，但能做些什么呢？給表叔打電話過去，他說他們村的確有個叫丁根柱的抗戰老兵，孑然一身過日子，昨天剛去世。于是我一連幾天做夢，都是槍林彈雨的廝殺……7．下列對小說相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不恰當的一項是（3分）（）A．小說中老人剛下火車就要去荒山野嶺的老鴉崗，一開篇就設置懸念，引起讀者對老人的新奇心，激發讀者閱讀愛好。B．小說擅長抓住細微環節表現人物。眼光“犀利”，表現出老人身份不同尋常；“漸漸走到廢墟中心”，突出老人身體衰弱。C．小說尾段以“我”一連幾天夢到槍林彈雨的廝殺作結，強化了文章的主旨，表達了作者對老人等革命英雄的仰慕之情。D．小說中的“我”既見證了老兵祭祀戰友的經過，也從側面豐富了老人堅毅的形象，起到了穿針引線、推動情節的作用。8．文中多次寫到風雨，這樣的支配有什么用意？（4分）本文在語言表達上很有特色，試簡要概括并加以分析。（6分）古代詩文閱讀（38分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成10～13題。賢主愈大愈懼，愈強愈恐。凡大者，小鄰國也；強者，勝其敵也。勝其敵則多怨，小鄰國則多患。多患多怨，國雖強大，惡得不懼？惡得不恐？故賢主于安思危，于達思窮，于得思喪。《周書》曰：“若臨深淵，若履薄冰。”以言慎事也。武王勝殷，入殷，未下輿，命封黃帝之后于鑄，封帝堯之后于黎，封帝舜之后于陳。下輿，命封夏后之后于杞，立成湯之后于宋，以奉桑林。武王乃恐驚，太息流涕，命周公旦進殷之遺老，而問殷之亡故，又問眾之所說，民之所欲。殷之遺老對曰：“欲復盤庚之政。”武王于是復盤庚之政，發巨橋之粟，賦鹿臺之錢，以示民無私。出拘救罪，分財棄責，以振窮困。封比干之墓，旌箕子之宮，表商容之閭，士過者趨，車過者下。三日之內與謀之士封為諸侯諸大夫賞以書社庶士弛政去賦然后濟于河西歸報于廟。乃稅馬于華山，稅牛于桃林，馬弗復乘，牛弗復服。釁鼓旗甲兵，藏之府庫，終身不復用。此武王之德也。故周明堂外戶不閉，示天下不藏也。唯不藏也，可以守至藏。趙襄子攻翟，勝佐人、中人，使使者來謁之，襄子方食摶飯，有憂色。左右曰：“一朝而兩城下，此人之所以喜也，今君有憂色，何也？”襄子曰：“江河之漲也，不過三日。飄風暴雨日中，不須臾。今趙氏之德行，無所于積，一朝而兩城下，亡其及我乎！”孔子聞之曰：“趙氏其昌乎？”夫憂所以為昌也，而喜所以為亡也。勝非其難者也，持之其難者也。賢主以此持勝，故其福及后世。齊荊吳越，皆嘗勝矣，而卒取亡，不達乎持勝也。唯有道之主能持勝。孔子之勁，舉國門之關，而不愿以力聞。墨子為守攻，公輸般服，而不愿以兵知。善持勝者，以術強弱。(節選自《呂氏春秋·慎大覽第三》)10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是(3分）（）A．三日之內與謀之士封/為諸侯諸大夫賞/以書社庶士弛政去賦/然后濟于河西歸/報于廟B．三日之內/與謀之士/封為諸侯/諸大夫賞以書社/庶士弛政去賦/然后濟于河/西歸報于廟C．三日之內/與謀之士/封為諸侯諸大夫/賞以書社庶士/弛政去賦/然后濟于河西歸/報于廟D．三日之內與謀之士封/為諸侯諸大夫/賞以書社庶士/弛政去賦/然后濟于河/西歸報于廟11．下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是(3分)（）A．《周書》，在文中指由唐代令狐德棻主編的一部紀傳體史書，記載了北周宇文氏所建周朝的史實，隸屬中國正史《二十四史》。B．黃帝，號軒轅氏，中國遠古時代華夏民族的共主，五帝之首，因有土德之瑞，故號黃帝，與炎帝一起被尊為中華“人文初祖”。C．桑林，是一種大型的、國家級的祭祀活動，后來祭祀所用的樂舞，也稱為桑林。《莊子·養生主》曾描寫過庖丁解牛時的動作、節奏，“莫不中音，合于《桑林》之舞”。D．明堂，是古代帝王所建的重要建筑物，用以朝會諸侯，發布政令，配祀祖宗。現在北京的天壇祈年殿就是古代明堂式建筑。12．下列對原文有關內容的概括和分析，正確的一項是(3分)（）A．賢明的君主在實力越強大時就越恐驚，就算在國家安定、順當的時候，也會像靠近深淵、腳踩薄冰一樣心驚膽戰。B．武王雖然戰勝了商朝，但照舊膽怯 ，不敢進入殷都，所以才會封賞堯舜等賢君的后人，緊接著又實行一系列政治措施。C．武王奪取天下后，給鼓旗甲兵都涂上牲血，保藏到府庫里，再也不運用，還在華山、桃林等處繁殖牛馬，致力于發展農業。D．文章結尾處引用孔子舉起門閂和墨子折服公輸般的例子都是為了證明國家要想取得成功進而維持成功，武力并不是最重要的。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（10分）(1)今趙氏之德行，無所于積，一朝而兩城下，亡其及我乎！（5分）譯文：(2)是以圣人欲不欲，不貴難得之貨，學不學，復眾人之所過。（5分）譯文：(二)古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成14--15題。送李端盧綸故關①衰草遍，離別自堪悲。路出寒云外，人歸暮雪時。少孤為客早，多難識君遲。掩淚空相向，風塵②何處期？[注]①故關：家鄉。②風塵：指社會動亂。14、下列對本詩的理解，不正確的一項是（3分）（

）A.“離別自堪悲”這一句寫來平淡、直白。但由于是緊承上句脫口而出的，應接自然，故并不給人以平淡之感，反而為本詩定下了深厚感傷的基調，起了提挈全篇的作用。B.“人歸暮雪時”到處與上句照應，如“人歸”照應“路出”，“暮雪”照應“寒云”，承接自然，色調和諧，與上句構成一幅完整的嚴冬送別圖。C.“少孤為客早”，“少孤”已屬人生之大不幸，“為客早”則不幸又深-一層，詩人感嘆友人從小成為孤兒，身世飄舞，從側面反映出時代的動亂和人們動亂中漂流不定的生活。D.全篇用白描手法繪景抒情，語言自然，哀婉動人全詩淡雅沉郁，情真意切，回味無窮。15、簡要分析尾聯中的“淚”中包含了哪些情感？(6

分)（三）名篇名句默寫（10分）（本題共1小題，10分）16、補寫出下列句子中的空缺部分。（1）孔子提倡“擇其善者而從之，其不善者而改之”。在《論語·里仁》中有同樣表述的兩句是“，”。（2）孔子在《論語·陽貨》中指出《詩》可以用來侍奉君父的兩句是“，”。（3）《高校之道》中強調上至國君下至百姓，人人都須要以修養自身的品德為根本的句子是“，”。老子在論述“有”和“無”的作用時，總結出“無”對于“有”起關鍵作用的兩句是“，”。（5）《老子》中“，”兩句，以“大樹”為喻，說明白任何大的事物都是由細小的東西發展而來的。三、語言文字運用（20分）閱讀下面的文字，完成17--19題。（11分）余秋雨在《鄉關何處》中寫道，思鄉往往可以詳細到一個河灣，幾棵小樹，半壁蒼苔。而我的鄉思落腳點卻不是河灣、小樹和蒼苔，。燈火，是一個個村落最為亮堂的眼睛。晚曦殆盡，鄉野漸漸被黑幔吞噬，這時一村落的某個人家便會亮起第一盞燈火，于是另一家也亮了，另一村落也亮了，一盞再一盞，全亮了。它們相互觀賞著，相互安撫著，相互守護著，直到整個村落平穩眠睡，高枕無憂。一盞燈火赫然醒來，在狗吠中也赫然有了起床聲，赫然有了開門聲，一個村落醒悟了，透過門窗的燈火穿過黑色熱情地奔向遠方，于是一盞又一盞燈火醒來，一個村落醒來了。透過門窗的萬家燈火穿過黑色照舊奔向遠方，一個接連著一個，大大小小左鄰右舍的村落齊刷刷地全醒了。村落與村落似乎很近，近得只要有一盞有意無意的燈火，整個鄉村便都在注目；，遠得讓鄉人們循了燈火總要趟著黑走上個千折百回，才能完結一段心事，收獲一次喜悅。在我的鄉思里，不斷演繹著一幕幕播種和傳頌鄉情的漂亮記憶。17、文中運用了哪些修辭手法（3分）（）A．對偶、借代、排比 B．對偶、借代、夸張C．擬人、比方、夸張 D．擬人、比方、排比18、文中畫波浪線的句子可以改寫為：“這時一村落的某個人家便會亮起第一盞燈火，于是另一家，另一村落，一盞再一盞，全亮了。”從語意上看，二者基本相同，但原文表達效果更好，為什么？（4分）19、請在文中劃橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。（4分）20、新型冠狀病毒引發的肺炎疫情防控形勢嚴峻，在一些地區掛上了防疫宣揚標語橫幅，以醒目的形式呼吁居民們做好防疫工作。但由于部分工作人員語文水平不高，個別標語存在用語俚俗、夸張過度、羞辱人格等不得體的現象，請依據以下標語懸掛的場合，做出修改或創作新標語。（4分）（1）某村村口標語：“今年上門，明年上墳”修改或原創：__________________________________________（2）某小區院內標語：“聚餐就是找死，拜年就是殺人”修改或原創：__________________________________________21．請對下面這段新聞報道的文字進行壓縮。要求保留關鍵信息，句子簡潔流暢，不超過60個字。（5分）“基層小官”，尤其是村干部，干脆面對著廣袤群眾和農夫，，其言行干脆關系黨和政府的形象。“基層小官”看似職位小、實權卻挺大，一旦貪腐，這些“小蠅、螻蟻”的危害不亞于，甚至遠超“大老虎”。從近幾年各地紀檢監察機關通報的典型案例來看，這些貪腐的小官或身居關鍵崗位，以權謀私；或利用工程建設，“靠山吃山”；或盯著補貼款項，“雁過拔毛”……貪腐數額多則數億元，少則幾千萬、幾百萬，干脆損害群眾的切身利益，侵蝕著國家執政之基。盯住“微權力”、遏制“小官貪腐”，刻不待時、勢在必行。自國家監察體制改革以來，各級紀檢監察機關主動探究運用“互聯網十”大數據監督模式，加大對小微權力的監督。22、閱讀下面的材料，依據要求寫作。（60分）材料一：子女孝親可以通過“互聯網+”為年邁的父母叫車、點外賣、網上繳費、就醫掛號。但有媒體提示，不要忽視傳統的“扇枕溫衾”所傳遞的溫度。

材料二：華中師范高校附屬中學4位中學生參與由哈佛高校、清華高校聯合發起的“社會創新課題學術探討”競賽引起關注。他們設計的“養老衛星城”方案既有完善的養老社區，也有年輕人就業的崗位和小孩就讀的學校，三代同堂，其樂融融。材料三：十九大報告指出，要構建養老、孝老、敬老政策體系和社會環境。目前，我國已初步構建以居家為基礎，社區為依托，機構為補充，醫養相結合的養老服務體系。

全面決勝建成小康社會不能少了老年人的華蜜生活。孝親敬老，須要“溫衾”的務實和“溫度”的傳遞。新時代如何孝親敬老？請你結合材料寫一篇文章闡述你的理解和相識。

要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題，不要套作，不得抄襲，不得泄露個人信息；不少于800字。

高二語文第一次月考測試答案1、

A(B項,“干脆影響”錯,原文是“無形中影響”。C項，“音譯詞這樣的造詞方式代表的是霸權文化的強勢擴散”于文無據;“是不利于兩類相異文化的對接的”錯,原文是“音譯詞這樣的造詞方式，本身是兩類相異文化的一種無縫對接”。D項，“都選擇”以偏概全,原文是“越來越多”)

2.

C(“證明兩類相異文化的無縫對接”錯，文中麥當勞(中國)有限公司更名為金拱門(中國)有限公司,體現的是“企業進一步中國本土化的趨勢”)

3.

D(A項，“必需”錯，過于肯定。B項，“只有說法

太肯定。C項，“傳播效果不如‘全聚德’等老字號”錯，原文并未提到“老干媽”“劉老四”等品牌，更未將其與“全聚德”等老字號進行比較,表示對其的否定)4、

A(依據文中的觀點“古建筑重建大致可以被劃分為愛護、探討、展示三個類型”，不是全部的“廢墟”都在被愛護的范圍)

5.

B(表述有誤，從材料二來看，臺兒莊的重建是否與華沙的重建有一樣性，文中沒有交代。文中只突出了臺兒莊斗爭遺址的復原問題)

6.三則材料圍繞的共同話題是古代建筑遺產,材料一從廢墟文化的角度談建筑遺產的美,材料二從合理利用的角度談古城建筑愛護與復原的價值，材料三從重建類型的角度談古建筑重建的詳細措施。B①大雨前風雷肆虐和大雨時的傾盆如注，突出風大雨狂，渲染了陰冷的氣氛，為后文祭祀戰友蓄勢；②風大雨狂，老人卻不顧“我”的勸說，執意前往荒郊野嶺的老鴉崗，設置了懸念，為祭祀戰友的情節做鋪墊；③老人風雨中執意前往老鴉崗祭祀，烘托了老人對戰友的深情懷念，也暗含著“我”對老人及犧牲的戰士們的敬意。9．①用第一人稱敘事，介紹“我”的所見所聞所感，串聯起老人和戰友們的英雄事跡；使英雄的故事顯得真實可信，同時，便于“我”抒發對英雄們的敬意；②語言富有地方特色：“管他干啥就跑唄”“可能會顛些”“狗日的小鬼子”“是哩”等人物語言和老鴨崗、何寨鄉丁屯村等地方，滿倉、鐵蛋、二套、水根等人名都極富地方特色；③語言簡潔質樸中見深厚：老人說自己傷疤時的“慢聲細語”、祭祀戰友前“仔細扣好每一個扣子，拽拽衣角，漸漸走到廢墟的中心，面對北方肅穆地站立，向著荒野大聲呼喊”等動作、得知老人死后“一連幾天做夢，都是槍林彈雨的廝殺”的夢境，語言平實質樸而又蘊含深厚的情感，表現老人對戰友的懷念和“我”對英雄們的敬重。10.B解析：“三日之內”表示時間，應當斷開，解除A項、D項。“賞以書社”對應的是“諸大夫”，“弛政去賦”對應的是“庶士”，“河”是黃河的意思，“濟”是橫渡的意思，結合句意內容分析，解除C項。句意：三天之內，參與謀劃伐商的賢士都被封為諸侯，那些大夫，都賞給了土地，對一般的士人也都放寬禁令，減免賦稅。然后武王才渡過黃河，向西回到祖廟報功。故選B。11．A解析：A項，“在文中指由唐代令狐德棻主編的一部紀傳體史書，記載了北周宇文氏所建周朝的史實，隸屬中國正史《二十四史》”錯誤。既考查文化常識，也考查基本邏輯推斷實力。文章節選自秦朝呂不韋的《呂氏春秋》，不行能引用唐朝令狐德棻編纂的史書。文章中的《周書》又名《逸周書》是先秦史籍，主要記載從周文王、周武王、厲王到景王年間的史事。故選A。12．D解析：A項，“一樣心驚膽戰”錯誤。依據原文“《周書》曰：‘若臨深淵，若履薄冰。’以言慎事也”分析可知，不是“心驚膽戰”，而是“當心謹慎”。B項，“不敢進入殷都”錯誤。結合“武王勝殷，入殷，未下輿，命封黃帝之后于鑄，封帝堯之后于黎，封帝舜之后于陳”及其次節其他內容分析，武王是進入殷都之后才封賞和改政的。C項，“還在華山、桃林等處繁殖牛馬，致力于發展農業”錯誤。結合“乃稅馬于華山，稅牛于桃林，馬弗復乘，牛弗復服。釁鼓旗甲兵，藏之府庫，終身不復用。此武王之德也。故周明堂外戶不閉，示天下不藏也”分析，“稅”不是“繁殖”，而是“釋放”，“致力于發展農業”也是無中生有。故選D。13、(1)現在我們趙氏的德行，沒有地方積累多少，一天就攻占兩座城，滅亡也許要落到我們身上了！(2)所以圣人想要常人所不想要的，不珍貴難得的貨品，學習常人所不學習的，補救眾人所犯的過錯。解析：(1)“之”，助詞，的；“于”，介詞，在；“積”，積累；“而”，連詞，表修飾；“下”，攻占；“亡”，滅亡；“其”，唯恐、也許，表示推想、估計；“及”，至、到、到達。(2)“欲不欲”、“學不學”各1分，“復”、“所過”各1分，句意通順1分。【參考譯文】賢明的君主，土地越廣袤越感到恐驚，力氣越強盛越感到膽怯 。凡土地廣袤的，都是侵削鄰國的結果；力氣強盛的，都是戰勝敵國的結果。戰勝敵國，就會招致很多怨恨，侵削鄰國，就會招致很多禍害。禍害多了，怨恨多了，國家雖然強大，怎么能不恐驚？怎么能不膽怯 ？所以賢明的君主在平安的時候就想到危急，在通達順當的時候就想到窘況，在有所得的時候就想到有所失。《周書》上說：“就像靠近深淵一樣，就像腳踩薄冰一樣。”這是說做事情要當心謹慎。周武王戰勝了商，進入殷都，還沒有下車，就吩咐把黃帝的后代封到鑄，把帝堯的后代封到黎，把帝舜的后代封到陳。下了車，吩咐把大禹的后代封到杞，立湯的后代為宋的國君，以便供奉桑林的祭祀。此時，武王仍舊很恐驚，長嘆一聲，流下了眼淚。吩咐周公旦領來殷商的遺老，問他們商滅亡的緣由，又問民眾喜愛什么，希望什么。商的遺老回答說：“人民希望復原盤庚的政治。”武王于是就復原了盤庚的政治，散發巨橋的米粟，施舍鹿臺的錢財，以此向人民表示自己沒有私心。釋放被拘禁的人，挽救犯了罪的人。分發錢財，免除債務，以此來救濟貧困。又把比干的墳墓修葺高大，使箕子的住宅顯赫彰明，在商容的閣里豎起標記，士人經過要加快腳步，乘車的人經過要下車致敬。三天之內，參與謀劃伐商的賢士都被封為諸侯，那些大夫，都賞給了土地，對一般的士人也都放寬禁令，減免賦稅。然后武王才渡過黃河，向西回到祖廟報功。又把馬放到陽華山，把牛放到桃林，不再讓馬牛駕車服役，又把戰鼓、軍旗、鎧甲、兵器涂上牲血，藏進府庫，終身不再運用。這就是武王的仁德。周天子明堂的大門不關閉，向天下人表明沒有私藏。只有沒有私藏，才能保持最高尚的品德。趙襄子派人攻打翟國，攻下了佐人城、中人城。將軍派使者回來報告襄子，襄子正在吃飯團，聽了以后，臉上現出憂愁的神色。身邊的人說：“一天攻下兩座城，這是人們感到興奮的事，現在您卻憂愁，這是為什么呢？”襄子說：“長江黃河漲水，不超過三天就會退落，疾風暴雨和正值午的日頭都維持不了多久。現在我們趙氏的德行，沒有地方積累多少，一天就攻占兩座城，滅亡也許要落到我們身上了。”孔子聽到這件事以后說：“趙氏唯恐要昌盛起來了！”憂慮是昌盛的緣由，喜悅是滅亡的緣由。取得成功不是困難的事，保持住成功才是困難的事，賢明的君主憑借這種理念，保持住成功，所以他的福分能傳到子孫后代。齊國、楚國、吳國、越國，都曾經成功過，可是最終都遭到了滅亡，這是因為它們不懂得如何保持成功啊！只有有道的君主，才懂得保持成功。孔子力氣那樣大，能舉起國都城門的門閂，卻不愿以力氣大著名天下。墨子擅長攻城守城，使公輸般折服，卻不愿以擅長用兵為人所知。擅長保持成功的人，會依靠謀略使弱小變成強大。14.C(應為感嘆自己)15.①故園衰敗之悲，家鄉遍地都是蓑敗的枯草，一片衰敗之景；②戀戀不舍之情，首聯、尾聯直言“自堪悲”，“掩淚空相向”，頷聯借景抒情，借寒云紛飛的暮雪，寫出送別友人的哀痛；③相見恨晚之悲，小時喪父，多年客居他鄉，在外漂泊，歷經磨難，晚逢知己；④相見無期之痛，“多難“風塵”寫出了社會動蕩，“何處期”寫出因社會動蕩、與友人相見無期的哀痛。(6分，每點2分，答對三點，意思對即可)16、（1）見賢思齊焉，見不賢而內自省也。（2）邇之事父，遠之事君。（3）自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。（4）（故）有之以為利，無之以為用。（5）合抱之木，生于毫末。17．D【解析】本題考查修辭方法的辨析。解答此類試題，首先要了解常見的修辭方法：比方、擬人、夸張、排比、設問、反問等，然后通讀語段，了解句意，抓住關鍵信息，辨析所用的修辭方法，最終辨析各項修辭是否正確，用解除法選出分析正確的選項。本題中，D項，此語段中沒有運用夸張、借代的手法。所以選D項。18．運用反復手法，從點到面，富有動態感，生動形象，更能充分表達作者對家鄉燈火次第亮起來的喜悅之情，含蓄的表達了作者的思鄉之情。【解析】本題考查學生賞析語句的實力。這類題型應先找準賞析的角度，如語言表達，寫作手法，內容情感等，還要結合語境作正確的賞析。解答本題，首先分析兩個句子在表達上的不同之處，再分析原句的表達效果。“另一家也亮了”“另一村落也亮了”“一盞再一盞，全亮了”運用了反復手法，“亮了”反復出現，充溢動態感，形象生動地表現鄉村人家次第醒來的場景。19．①而是多數個鄉村的燈火②卻又似乎很遠【解析】本題考查語言表達簡明、連貫、得體、精確、顯明、生動。本題是嵌入型補寫。解答此類題目要在快速閱讀整段文字，初步感知大體內容的基礎上，結合詳細語境，依據上下文的句子結構、邏輯依次等來分析推理、推斷，還要留意語言音節上的和諧及押韻。再從語句內容方面考慮，在時間上、事理上留意先后依次。還要在上下語句中找到相對應的信息。第1空，依據上文“不是河灣、小樹和蒼苔”和下文“燈火，是一個個村落最為亮堂的眼睛”推知應填“而是多數個鄉村的燈火”；第2空，依據上句“村落與村落似乎很近”和下句“遠得讓鄉人們循了燈火總要趟著黑走上個千折百回”推知應填“卻又似乎很遠”。20．(示例)疫情驚慌，謝絕探望②聚餐提高傳染風險，拜年加劇疫情擴散（符合情境要求即可。每空2分，共4分。21、關鍵信息：①“小官巨貧”危害大；②各級紀檢監察機關主動探究運用“互聯網+”大數據監督模式；③加大對小微權力的監督。【解析】本題考查學生語段壓縮、概括的實力。解答此類問題的主要方法有：一是查找法，即在原文中找尋能表述主要信息的關鍵語句，如爭論文中表述論點的語句，說明文中的中心句，記敘文中的過渡句，新聞中的導語均屬關鍵語句。二是刪減法，就是保留材料中主要信息，刪除次要信息。三是連綴法，即將符合題干要求的信息篩選整合，連綴成最終答案。本題材料共分兩段，第1段依據關鍵句“‘基層小官’看似職位小、實權卻挺大，一旦貪腐，這些‘小蠅、螻蟻’的危害不亞于，甚至遠超‘大老虎’”概括出“小官巨貧”危害大；第2段主要抓住關鍵句“各級紀檢監察機關主動探究運用“互聯網十”大數據監督模式，加大對小微權力的監督”進行概括即可。22、【文題解析】命題思路。一、仍采納今年全國高考語文試卷=1\*ROMANI的命題模式，即在“宏闊背景”下引發考生思索的。對中華優秀傳統文化的傳承。孝親敬老是中華民族的傳統美德，是先輩傳承下來的珍貴精神財寶。弘揚孝親敬老傳統，小康路上一個都不能少。這是一種情懷，也體現了一種文化自信。（2）對老齡化社會的關注。2024年，全國老年人口總量會超過2.5億人，占總人口比重接近20%。中國老年人口快速增長、老齡化壓力日益凸顯，老年健康服務發展面臨著嚴峻挑戰。（3）對實施“健康中國戰略”主旋律的回應。習近平總書記指出，“必需堅持以人民為中心的發展思想”，把增進民生福祉作為發展的根本目的。十九大報告提出“七有”：幼有所育、學有所教、勞有所得、病有所醫、老有所養、住有所居、弱有所扶。二、本次作文命題主要聚焦“社會民生”這一平常少寫的“短板”，意在“補缺”。二、以小角度來反映大時代。意在引導考生如何在“宏闊背景”下通過“以小見大”的手法來表現個人的情感體驗與感受。材料理解。作文的三段材料涉及個人、社會、政府三方的責任以及高科技與傳統文化沖突，核心事務就是“孝親敬老”。材料一供應的是科技對養老的助力，強調的是孝的“內核”。互聯網絡在肯定程度上成全了受工作和生活羈絆、不能常伴父母的年輕人的一片孝心，讓人感受到了科技魅力的同時，也提示人們思索“孝親敬老”離不開“扇床溫衾”的“溫度”。材料二選用4位中學生的“養老衛星城”方案例子意在說明新時代“孝親敬老”的模式探討，回來中華民族傳統的“三代同堂其樂融融”符合各方的需求。材料二強調的是養老是一個“世界性的問題”。材料三摘自十九大報告內容，強調的是政府政策支持和社會環境。寫作指導。一、關于引導語。“全面決勝建成小康社會不能少了老年人的華蜜生活”、“孝親敬老須要有‘溫衾’的務實和‘溫度’的傳遞”，示意考生要正面去思索材料，思索在互聯網科技的背景下，如何平衡“孝親敬老”的“溫情”與“溫衾”的務實、“溫度”傳遞之間的關系，并推及到全部老人，讓他們共享到40年改革開放的成果、共享國家發展進步的紅利，為2035年全面建成小康社會打下扎實基礎。文章有無從“小康社會不能少了老年人的華蜜生活”這一高度去理解“孝親敬老”，是推斷符合題意與基本符合題意的分水嶺。二、關于寫作任務。“結合材料”意思是考生可選擇其中一個或兩個組合的材料來談，不能拋開材料談“孝親敬老”。可以寫“新時代如何實現孝親敬老”、也可以從網絡、社區、政策等角度闡述如何“孝親敬老”。不管結合哪個材料來，都要求考生寫作時要結合新時代的發展來談，不能僅停留在“宏闊敘述”上，要能“以小見大”，從自己的生活動身，結合個人的所見、所聞、所感來表達你的理解和看法。【佳作展示1】乘時代之新風，兼溫衾之暖意珠海二中一考生樹欲靜風亦止，子欲養且親尚在。昔時膝下嬉玩之童子，今日欲報取三春暉。年輪增加，“二十四孝”之舉已成為過去；新風拂面，盡孝方式卻更為多元。順科技之勢，乘時代之新風，以報父母；懷扇枕之愛，兼溫衾之暖意，以盡孝心。“全民盡孝”的潮流在當代中國日漸盛行，而科技的發展亦為孝親敬老供應了更為多元的渠道。微信、微博的盛行，已漸取代書信報紙的位置，老一輩的生活方式亦面臨來自時代的沖擊，知乎上“如何快速地教父母運用微信”的問題，回答已上萬條，一眼望去盡是孝心充斥的暖意；著名詩歌App“西窗燭”熱度最高的一句詩便是：“我會仔細教你怎么網購與微信/一如你教我走路那般耐性。”老年人要華蜜，必定不能被時代的洪流拋棄。而身為年輕人，則有帶領老人走入新時代、新世界的責任與義務。乘時代之新風，私以為即順時代發展的潮流，讓老人們能與我們共享發展的紅利。教老人們掃碼支付，免去了老人因記憶不佳忘帶錢包的尷尬；教老人們手機叫車，免去了老人在烈日寒風下辛苦的等候；教老人們點外賣，免去了腿腳不便無法買菜的困擾……信息化、便利化的今日，孝親敬老也要便利好用，做到最好。魯迅先生曾形容父輩是“肩住了黑暗的閘門，放我們到廣袤的天地去”。那我們更應打開新時代“閘門”，帶老人到更為廣袤的天地去。然而，生活的迅捷不代表子女與父母的距離會因有了一方屏幕而拉遠。我們要重視的，是便利的今日，也不能因無形聯系的增多而削減了有形的的聯系。今年新生出臺的個人所得稅法中增加了養老費用的專項扣除，意在何處？兩會中完善養老基本服務的方案出臺，意在何處？國家在示意你，在提示我們，要把目光放回老人身上，朝前看的同時，亦要向后回顧，看看哺育我們的父母，青絲變白首。我們應牢記的，照舊是親情的溫度，手機構建的微信語音，抵不過歸家的促膝長談；外賣食物的豐富，抵不過親自洗手做羹湯的暖和。華附中學生設計的“養老衛星城”方案，正擊中了這個痛點。科技的進步使奉養老人更便捷，不是為馬基雅維利主義找條件，而是希望親情的傳承有其助力會更深遠與暖和。乘時代之新風，兼溫衾之暖意，“運海摶扶，必借垂天之羽；乘奔擊汰，需佇飛云之楫”，孝親敬老，隨時代的進步，不能缺失的，即是溫衾扇枕的落到實處。佳作點評：這是考場上的一篇爭論類一等文。題目整齊，詞語形象，意思顯豁。開篇立論，圍繞“孝”，提出全文的中心論點——“順科技之勢，乘時代之新風，以報父母；懷扇枕之愛，兼溫衾之暖意，以盡孝心”，統攝全文。其次、三、四段是全文的本論部分，從實踐層面詳細論述全文的中心論點。其次段的分論點是“身為年輕人，則有帶領老人走入新時代、新世界的責任與義務”；第三段的分論點是“順時代發展的潮流，讓老人們能與我們共享發展的紅利”；第四段的分論點是“我們要重視的，是便利的今日，也不能因無形聯系的增多而削減了有形的的聯系”。本論部分的論述有詳細事例論證、引用論證，分析說理有針對性和肯定的深度，不乏獨到見解。第五段是全文的結論部分，卒章顯志，總結上文，再次發出呼吁。【佳作展示2】時代在新，孝敬在行節物風光不相待。四十年的改革開放給我們的物質生活帶來飛躍。而在當今新時代下，科技的發展應與溫度并行。今年是我國決勝建成小康社會的攻堅之年，老年人的華蜜生活必不行少。孝親敬老恒久都是我們中華兒女的心愿所在。而在當下新時代，我們更需把現代方式與務實相融，把科技發展與溫度相合，讓新時代下的孝親敬老既緊跟時代步伐，又不失傳統溫情。二十一世紀“互聯網+”時代翩然而至，科技的發展應是子女孝親的助推器。隨著網絡、大數據和人工智能發展與普及，不少年輕人都會通過“互聯網+”為年邁的父母支配外賣和網上繳費等事務，極大地節約了時間，提高了效率。誠然，網絡帶來的孝親便利不容置疑，但傳統的“扇枕溫衾”的溫度似乎漸漸淡化，父母與子女的相處時間也大打折扣，這是否缺少了點什么？因此，作為子女，我們始終要把陪伴作為最好的孝親方式，與此同時，利用網絡的便捷為敬老助力，將科技方式與傳統相伴合理有機融合，讓現代服務為孝親敬老增加活力。網絡時代在新，孝敬的溫度通過技術與陪伴恒溫不變，奮力前行。新時代下有了子女的溫情與技術的便捷相伴，社會的探究也正在為孝親敬老的構建三代同堂，其樂融融的奇妙藍圖。近日由華附四位中學生與名校聯合發起的“社會創新課題學術探討”競賽引起關注，其中“養老衛星城”的設計可謂是四平八穩。養老社區、就業崗位以及就讀學校共存一城，為老年人的晚年生活增加無限趣味與朝氣。新時代下社會各界對孝親敬老探究接著前行，讓年輕人在工作之余能夠與父母孩子一起生活，何嘗不是傳遞養老溫度的有益探究？有了社會各界的共同努力，孝親敬老的溫度變得更長久暖和。社會時代在新，接力共求孝親敬老的務實在陽關大道上堅決前行。個人與社會的共同努力，離不開政府的政策引導。十九大報告指出，我國已初步構建醫養結合的養老服務體系，為孝親敬老的火炬再添動力，為新時代下的孝親敬老供應了方向保證。時代在新，孝敬在你我他的心中恒久前行。時代變換中，孝親的傳統不變，科技發展下，敬老的溫情永存。且讓我們一同攜手，懷熱撐之心，在新時代下將網絡發展與陪伴融合，傳遞真心的溫度，為老年人的華蜜生活加油助力，時代在新，孝敬在行。佳作點評：這是考場上的一篇爭論類一等文。題目觀點化，緊扣關鍵詞，言簡意賅。開篇立論，從改革開放四十周年的背景上來敘議孝親敬老的社會問題，立足新時代，提出全文的中心論點“而在當下新時代，我們更需把現代方式與務實相融，把科技發展與溫度相合，讓新時代下的孝親敬老既緊跟時代步伐，又不失傳統溫情”，中心論點不精練，點到即可，為下文闡發留有余地。其次、三、四段是全文的本論部分，從實踐層面詳細論述全文的中心論點。其次段的分論點是“網絡時代在新，孝敬的溫度通過技術與陪伴恒溫不變，奮力前行”；第三段的分論點是“社會時代在新，接力共求孝親敬老的務實在陽關大道上堅決前行”；第四段的分論點是“（孝親敬老除了）個人與社會的共同努力，離不開政府的政策引導”。其次、三段的事例論證有針對性、深度和啟發性，不乏獨到見解，強化了分論點的正確性；第四段的論述略顯單薄，考生的政策解讀實力受制于平常此方面的關注與思索不夠。第五段是全文的結論部分，卒章顯志，總結上文，發出呼吁。文中個別詞語運用不當，已做訂正。【佳作展示3】全面小康，勿忘孝老歲月不居，季節如流。轉瞬間，全面小康社會已向我們迎來。新時代的潮流在涌動，而我們在奔跑。在社會的快速發展下，我們的父輩母輩也在快速老去，如何將他們疲憊的腳安放在一個閑適地方，也漸漸成為了我們每個人所要思索的問題。新時代的全面小康，勿忘孝老敬老，這項工作，我們也肯定不能停。在感受科技便利的名單中，添上他們的名字——我們的父輩母輩。年邁的父母并不懂什么是“互聯網+”，并不懂為何手機就可叫來豐富的午餐，也不懂為何不用現金就可帶來任何物品。可我們懂，正在建設小康社會的我們，清楚地知道，惟有我們讓這老一輩人們華蜜了，美滿了，才算稱得上是小康社會。孝老敬老的方式有很多，那顆炙熱的赤子之心不變即可。當我們用科技便利讓他們感受新時代暖和時，即便是兒女無法在身旁，他們也能感受到愛的暖和。也正是因為我們父輩母輩打下來的基礎，才使得我們有如此宏大的科技成就。因此，感受科技便利的名單中，必需有他們——我們可愛的老人們。讓青年人打造屬于他們的養老社會。華師附四位中學生設計的“養老衛星城”形成方案，又讓我們發覺了不一樣的養老方式。正處時代浪尖，在眾人為全面小康奮斗時，卻無法顧及家中老人的感受，認為讓他們進一個高檔敬老院便是進了孝道。殊不知，老人們住得并不開心。很多關于護理人員虐老事務層出不窮。我們應當意識到我們的孝老工作并沒有做到位。當我們有實力去創建舒適的“養老巢”時，這樣，我們的老人也就舒適了。青年人的想象力正是豐富之時，過去父輩母輩為我們去奮力爭取我們的巢穴，現在我們也應細心打造屬于他們的養老場所。國家工作中，少不了“養老”政策。十九大報告指出，要構建養老、孝老、敬老政策體系與社會環境。讓我們清楚地了解到國家對于養老的高度重視，這也同樣體現了中國傳統文化中的“孝義”之道。在國家前途中，倘如無上一輩的打拼，又怎么會有如今的雄偉基業？在全面小康中，也必定少不了為他們打造舒適的養老環境的工作。新時代不斷更新，但同樣地我們也不能忘了“舊人”。老年人的華蜜生活，國家也必需兼顧。所謂“小康”，則是華蜜生活；“全面小康”則是新時代的趨勢下，全部人都過上華蜜生活。我們的前方是小康社會，我們的后面是可愛的老人。全面小康，勿忘孝老，牢記于心，砥礪前行。佳作點評：這是考場上的一篇爭論類一等文。題目觀點化，簡潔凝練，意思顯豁，統攝全篇。開篇立論，在新時代的背景下，指出孝老敬老的問題的迫切性，由此提出了全文的中心論點“新時代的全面小康，勿忘孝老敬老，這項工作，我們也肯定不能停”，引出全文。其次、三、四、五、六段是全文的本論部分，從實踐層面詳細論述全文的中心論點。其次、三段的分論點是“在感受科技便利的名單中，添上他們的名字——我們的父輩母輩”，第三段采納親子對比的方式論述，從對小康社會的理解、父輩母輩從前的貢獻詳細論述分論點；第四、五段的分論點是“讓青年人打造屬于他們的養老社會”，第五段從“養老衛星城”方案的現實意義、現實中護理人員虐老事務的發生這兩個層面詳細論述分論點；第六段的分論點是“國家工作中，少不了‘養老’政策”，從政策解讀、傳統文化、小康社會構建三個層面詳細闡述。第七、八段是全文的結論部分，第七段回應上文，總結上文，“我們的前方是小康社會，我們的后面是可愛的老人”表述精彩。第八段卒章顯志，意氣風發。【佳作展示4】以合力托舉孝敬之風總觀當下，決勝建成小康社會，已走到了關鍵路口。實現小康的道路上，老年人的華蜜生活必不行少。溫度的傳遞和溫衾的務實，刻不待時，而誰以為之？當需個人的實踐、社會的努力、國家的支持。孝親敬老，須要為人子女的切實踐行。古語有言：“首孝悌，次謹信。”在新時代繼承古已有之的重孝傳統正體現了孝悌敬老須要個人對傳統孝道的學習與傳承。誠然，在當今的時代，仿照“香九齡，能溫席”的行為已無異于作秀，但盡管時代發展，“孝于親，所當執”的時代精神內涵永不過時。在科技日新月異的今日，孝親敬老可以是為父母添置空調、電視等電器設備，改善她們的物質生活；可以是通過互聯網電視為他們叫車、點外賣，便利他們的日常生活；在科技時代也更不能忘“陪伴是最溫情的告白”，持續“扇枕溫衾”的暖和。孝親敬老，須要全社會的共同努力。如習總書記所言，“當中國的物質生活不斷改善，中國人民的精神豐碑也應巍然挺立。”要使我們精神的豐碑聳立不倒，孝親敬老的風氣必定是其中堅實的脊梁，這正呼喊敬老大業在社會的落實。華師附的幾位中學生設計出“養老衛星城”，將養老服務與時代的發呈現狀緊密結合，為社會孝親敬老的努力做出了生動的詮釋。這也恰如一個漂亮的注腳，昭示社會的不斷探究、努力、實踐中終將使孝親敬老型社會迎來“放眼昆侖絕頂來”的奇妙明天。孝親敬老，呼喊政府在新時代有新作為。新的時代，經濟的發展，社會的進步，為制度完善供應了厚積。“無邊光景一時新”的時代景象，恰需我們構建養老、孝老、敬老的政策體系和社會環境，而養老服務體系的不斷完善，也必將以制度的發展驅動社會和個人的孝親敬老意識的提高，實現“百川東到海”的雄偉圖景。個人、社會、政府，看似各司其所職，實則密不行分。孝親敬老的幼苗，正由個人來呵護、成長，從而于社會草木蔓發，政府的支持更使其春山可望，又推動幼苗的不斷新生，如此不斷，循環往復，周而復始，孝敬之風也將于綠意盎然中蓬勃生長。以合力托舉孝敬之風，是我們追逐的目標，也是最值得稱頌的狀態，愿諸君切實踐行，以此共勉。佳作點評：這是考場上的一篇爭論類一等文。題目觀點化，簡潔形象，化虛為實，統攝全篇。開篇為立論部分，針對形勢進行研判，指出老年人的華蜜生活的重要性，采納設問修辭，得出全文的中心論點“溫度的傳遞和溫衾的務實，刻不待時，而誰以為之？當需個人的實踐、社會的努力、國家的支持”，統攝全文。其次、三、四段是全文的本論部分，是從實踐層面詳細論述全文的中心論點。其次段的分論點是“孝親敬老，須要為人子女的切實踐行”；第三段的分論點是“孝親敬老，須要全社會的共同努力”；第四段的分論點是“孝親敬老，呼喊政府在新時代有新作為”。其次、三段采納引證、例證、敘議結合的論述方式，內容有厚度，思辨有深度。第四段論述略顯單薄，深度、廣度方面的拓展不夠。第五、六段是全文的結論部分，第五段總結上文，展望孝敬之風形成的意義；表述中采納了比方修辭，使得行文詩意盎然。第六段卒章顯志，升華全文主旨。【佳作展示5】讓我們的世界一片歡聲“孝”語新時代起程，生活方式大多被顛覆，而孝親的方式也在“互聯網+”的發展中發生變更。方式可以變更，但在時代速生與速朽的飛速變更中，孝親的本質——對長輩的真摯關愛，是在任何時候都不該變質的。在這個新時代，為了讓我們的世界一片歡聲“孝”語，我們須要做出很多努力。那么，我們該在新時代如何孝親敬老呢？我們要利用新時代的優勢，讓孝親敬老搭乘現代化的便車。如今時代在加速變更中不斷前行，很多曾經的麻煩已成功被便捷代替。我們可以通過“互聯網+”為年邁的父母叫車、點外賣、網上繳費、就醫掛號，可以通過手機ａｐｐ為爺奶奶實現從前求之不得的戲曲觀賞，可以通過微信讓親人與自己的生活緊密聯系現代化進程的步伐原來就會我們生活的方方面面帶來數不盡的便捷,我們要利用這些更加到位地孝老敬老。不過，與此同時，要特殊留意的事是不要讓虛擬網絡便捷手段減弱了當面情感的溝通與表達，不要忽視傳統的“扇枕溫衾”所傳遞的溫度。我們要從個人以及社會的角度來實現老人與我們心與心之間的緊密相連與堅實韌性的情感紐帶。新時代與過去不同，子女與父母之間的地理距離更加遙遠且現象更加普遍。“父母在，不遠游”的斟酌在新時代很難實現，于是我們須要重視父母與子女間心靈的紐帶，用真誠的心來實現真正的孝順，而不是成批成扎的昂貴保養品與包裝精致大氣的腦白金。我們要形成這種孝順的意識，才能讓老人真正放心、安心。每天打一個電話，常回家看看，在微信中給父母共享自己最近的生活……都是我們應當的正確孝親方式。社會在呼吁大眾形成正確“以心孝老”的觀念方面亦肩負重任，要弘揚正確價值觀。政府要建立健全養老相關體系制度。只有完善該有的政策法規，才能實現“全面決勝小康社會，少不了老年人的華蜜生活”的號召。目前，我國已初步構建以居家為基礎，社區為依托，機構為補充，醫養結合的養老服務體系，這便是應有的努力步伐。在新時代，少不了我們對孝的看重，我們要讓這個世界一片歡聲“孝”語，讓孝文化矗立東方，億萬斯年！佳作點評：這是考場上的一篇爭論類一等文。題目運用仿詞修辭格，別有心愿，題目即全文的中心論點，統攝全篇。第一段對“孝親”進行形勢研判，得出全文的中心論點“在這個新時代，為了讓我們的世界一片歡聲“孝”語，我們須要做出很多努力”。其次、三、四段是全文的本論部分，詳細論述“我們該在新時代如何孝親敬老呢”這一操作性層面的問題。其次段的分論點是“我們要利用新時代的優勢，讓孝親敬老搭乘現代化的便車”，論述中強調了科技技術的運用和傳統做法的傳承，很貼近地氣；第三段的分論點是“我們要從個人以及社會的角度來實現老人與我們心與心之間的緊密相連與堅實韌性的情感紐帶”，聯系現實談詳細做法，切中肯綮，符合生活情理，簡潔被讀者接受；第四段的分論點是“政府要建立健全養老相關體系制度”，此部分論述過于簡潔，應源于此方面作者的思索少而淺。第五段是全文的結論部分，立足新時代，再次呼吁全文的主旨。個別詞語運用不當，已訂正。【佳作展示6】習“溫衾”孝親，帶“溫度”敬老在老人生病時，我們可以輕松一點，網上掛號，亦可以雇用保姆，代理照看。在老人支配出游時，我們可以足不出戶，網上繳費，亦可以報上旅游團，帶領老人游玩。“互聯網+”的發展更新了工具，卻也正悄然變更我們對待長輩，比如孝親敬老的方式和看法。在新時代下，孝親敬老應走出冰冷屏幕，將孝順的溫度傳遞。回首過去，傳統的孝順意味著“扇枕溫衾”，在天熱時，為年邁的父母涼席；在天寒時，為父母溫床；也意味著“臥冰求鯉”，不顧大天寒地凍，只為讓父母吃上美味的鯉魚。誠然，孝順的方式或許不盡科學，缺乏理智，但是這一舉一動中蘊含的炙熱孝親的溫度著實暖和了父母，亦感動了后人。反觀現在“互聯網+”時代的到來，一張張巨網便利了生活，卻阻隔了孝敬溫度的傳遞。在看似便利的時代，年邁的父母卻再難感受到子女常回家看看的暖和，亦再難等到兒女回家親自下廚的美味菜肴。身為子女的我們，應當思索：如何才能走出屏幕，撥開網絡，在享互聯網之便利時亦將真正的暖和與華蜜傳遞給父母老人。將孝親敬老的溫度傳承，須要借國家發展之機，享便利養老之利。經濟的發展，既為廣袤青年開拓了更為廣袤的發展道路，也應將目光聚焦于時代的拼搏者、交棒者身上。年邁的老人生活上須要護理，心靈上亦需暖和。當以居家為基礎，以社區為依托，以機構為補充，醫養相結合的養老服務體系漸漸成型時，我們應順承孝老、敬老的政策，常回家看看，給生活中已然便利的父母送去子女的關愛。同時，我們亦應致力于完善養老體系，誠如“養老衛星城”所傳遞的理念，在一個便利的社區中，使得老有所養，三代同堂。不僅讓年邁的父母在生活中享受時代便利，更是讓他們切身感受到“溫衾”的溫度。將孝親敬老的溫度傳承，須要從我們自身做起，將“溫衾”傳統帶回當代。身為子女，我們是否可以學習手繪微信教程的網友讓父母跟上時代步伐，亦感受到子女關愛？我們是否應在網上掛號后親自由父母身邊陪伴就醫？我們是否應當在閑暇時親自帶著父母觀賞世界美景？是否應在周末空閑時分回家看看，為父母做上一頓美味佳肴，而不是點外賣隨意應付？時代便利了我們的生活，但孝親敬老的看法不應當變更，“扇枕溫衾”的看法應當傳遞，溫度應當傳遞。且將孝親敬老的溫度傳遞，走出冰冷屏幕，讓父母切實感受兒女關愛!佳作點評：這是考場上的一篇爭論類一等文。題目嵌入“溫衾”“溫度”，別有心愿，題目即中心論點，統攝全篇。第一段列舉“互聯網+”時代“孝親”的詳細方式，得出全文的中心論點“在新時代下，孝親敬老應走出冰冷屏幕，將孝順的溫度傳遞”。其次、三、四段是全文的本論部分，詳細論述中心論點。其次段的論述提及的緣由是“現在“互聯網+”時代的到來，一張張巨網便利了生活，卻阻隔了孝敬溫度的傳遞”，今昔對比論證了中心論點的重要性和時代性；第三段的分論點是“將孝親敬老的溫度傳承，須要借