部編版七年級歷史單元知識點學問是取之不盡，用之不竭的。只有限度地挖掘它，才能體會到學習的樂趣。任何一門學科的學問都須要大量的記憶和練習來穩(wěn)固。雖然辛苦，但也伴隨著歡樂!下面是我給大家整理的部編版七年級歷史單元學問點，盼望對大家有所協助。

七年級歷史下冊學問點歸納

【唐朝的中外交往】

一、絲綢之路

唐朝的對外交通很興旺,當時,陸路交通以長安為中心,北路經今蒙古地區(qū)到葉尼塞、鄂畢兩河上游,往西達額爾齊斯河流域以西地區(qū).西路經河西走廊,出敦煌的玉門關西行,經今新疆境內有三條路可通中亞、西亞、巴基斯坦和印度,這就是的“絲綢之路”.

西南路經西川到吐蕃,可達尼泊爾和印度;或經南詔、緬甸到印度.往東經河北、遼東可到朝鮮半島.

二、海路交通

海路交通方面,去日本有三條路：一是由登州(山東蓬萊)啟程,渡渤海沿遼東半島東岸和朝鮮半島西岸到日本,二是由楚州(江蘇淮安)出淮河口沿山東半島北上,東渡黃海經朝鮮半島到日本;三是由揚州或明州出海,橫渡東海直駛日本.

到南亞諸國的海路,從廣州經越南海岸,在馬來半島南端過馬六甲海峽到蘇門答臘,由此分別到印度尼西亞的爪哇、斯里蘭卡和印度.到西亞的海路,主要是從廣州啟程,經東南亞越印度洋、阿拉伯海至波斯灣沿岸.

在唐代,還初步開拓了到埃及和東非的海上交通.這些交通線,由于沿線的出土文物和沉船打撈而不斷得到證明.以上事實說明,唐朝時期的中國是亞非各國進展經濟文化溝通的一個中心.

三、日本“遣唐使”

唐朝時期,中國和日本的友好往來和文化溝通到達空前旺盛的時期.這時日本社會正處在奴隸制瓦解、封建制確立和穩(wěn)固的階段,對唐朝的興盛極為贊許,因此向唐朝派遣的使者、留學生和學問僧數量許多.

631年(貞觀五年),日本派出了由留學生和學問僧組成的第一次“遣唐使”.到838年(開成三年)止,日本派出遣唐使共十三次,另有派到唐朝的“迎入唐使”和“送客唐使”共三次.唐初,日本派出的遣唐使團一般不超過二百人,從8世紀初起,人數大增,如717年、733年和838年派出的三次遣唐使,人數均在550人以上.

1970年在西安發(fā)覺的日本銀幣,很可能就是遣唐使帶來的.日本奈良東大寺內正倉院所存放的唐代樂器、屏風、銅鏡、大刀等寶貴文物,就有一局部是遣唐使帶回去的.為了汲取中國的文化成果,日本選派了不少留學生來唐學習,他們被安排到長安國子監(jiān)學習各種特地學問.如阿倍仲麻呂(漢名晁衡),長期留居中國,擅長詩文.在唐歷任光祿大夫、秘書監(jiān)等職.他與詩人李白、王維等人有著深厚的友情,常作詩相酬贈.日本留學生回國以后,對中國文化的傳播起了非常重要的作用.

四、空海與鑒真和尚

日原來中國學習的學問僧共約九十余人,其中最的是空海.他于804年(貞元二十年)來中國,在長安青龍寺向惠果學密宗,回國時帶回一百零一八十多部佛經,在日本建立了密宗.他還對中國的文學和文字有深刻的探究,在中日文化溝通方面做出了重要奉獻.中國僧人也不斷東渡日本,溝通中日兩國的文化,其中奉獻的是鑒真和尚.

鑒真,姓淳于,揚州人.他對于律宗有很深的探究,在揚州大明寺講律傳戒.他應日本圣武天皇的約請東渡日本,經過六次努力,歷盡艱險,雙目失明,最終在754年(天寶十三年)攜弟子到達日本,時已年近七旬.鑒真把律宗傳到日本,同時還把佛寺建筑、雕塑、繪畫等藝術傳授給日本.日本現存的唐招提寺,就是鑒真及其弟子所建,它對日本建筑有重要的影響.鑒真精通醫(yī)學,尤精本草,他雖雙目失明,但能以鼻嗅辨別各種藥物,對日本醫(yī)藥學的開展,作出了奉獻.

五、大師義凈

繼玄奘之后,中國另一位佛教大師義凈,于671年(咸亨二年)搭波斯船從廣州啟程,浮海赴印度.先在那爛陀寺鉆研佛學十年,后又到室利佛逝、末羅瑜(在蘇門答臘)搜羅并抄寫佛經,滯留南洋又一年.他先后周游三十余國,歷時二十五年,于695年回國,共帶回經書四百部.歸國后在洛陽翻譯佛經十二年,譯出佛經二百三十卷,還寫了《南海寄歸內法傳》和《大唐西域求法高僧傳》二書,記錄了南亞許多國家的社會、文化狀況

七年級歷史單元學問點梳理

【先民的才智與締造】

屈原是中國歷第一個宏大的愛國詩人，中國浪漫主義文學的奠基人。屈原的作品：《離騷》、《九章》、《天問》、《九歌》等很多不朽的詩篇，后人將其作品輯為《楚辭》，千古流傳，成為中國文學的絢爛明珠，“逸響偉辭，卓絕一世”。

戰(zhàn)國編鐘的資料：1978年夏天出土于湖北隨縣(今湖北隨州市)擂鼓墩戰(zhàn)國早期曾國君王曾侯乙墓。這是一種打擊樂器，供古代宗廟祭祀和宴請來賓時運用。全套編鐘包括鈕鐘19件，甬鐘45件，外加楚惠王贈送的一件鐘，共65件，總重量二千五百多公斤,編鐘以大小和音高為序編成8組，懸掛在銅木構造的三層鐘架上。鐘上均鑄有篆書銘文，共二千八百余字，其內容全面地反映了戰(zhàn)國時期我國樂律學到達的高度水平。

【思想的活潑與百家爭鳴】

百家爭鳴是指春秋(公元前770～公元前476年)戰(zhàn)國(公元前475～公元前221年)時期學問分子中不同學派的涌現及各流派爭芳斗艷的局面。《漢書?藝文志》將戰(zhàn)國主要思想學派分為十家——儒、墨、道、法、陰陽、名、縱橫、雜、兵、小說。西漢人劉歆在《七略?諸子略》中將小說家去掉，稱為“九流”。俗稱“十家九流”就是從這里來的。百家爭鳴出現的緣由：春秋戰(zhàn)國時期文化輝煌，最根本的緣由是由于社會大變革時代為各個階級、集團的思想家們發(fā)表自己的主見、進展“百家爭鳴”供應了歷史舞臺;同時，它也有賴于多種因素的契合。百家爭鳴的代表人物：1.儒家，代表人物：孔子、孟子、荀子。作品：《論語》、《孟子》、《荀子》2.道家，代表人物：老子、莊子、楊朱。作品：《道德經》、《莊子》《列子》

3.墨家,代表人物：墨子。作品：《墨子》

4.法家，代表人物：韓非、李斯、商鞅。作品：《韓非子》《商君書》

5.兵家，代表人物：孫武、孫臏。作品：《孫子兵法》、《孫臏兵法》

6.名家,代表人物：鄧析、惠施、公孫龍、桓團。作品：《公孫龍子》

7.陰陽家，代表人物：鄒衍

8.縱橫家，代表人物：鬼谷子、蘇秦、張儀。主要言論傳于《戰(zhàn)國策》、《鬼谷子》

9.雜家，代表人物：呂不韋作品：《呂氏春秋》

10.農家，農家代表：許行

11.小說家，代表：宋玉屈原。百家爭鳴的影響：“百家爭鳴”反映了當時社會劇烈和困難的政治斗爭，主要是新興地主階級和沒落奴隸主之間的階級斗爭。這個時期的文化思想，奠定了整個封建時代文化的根底，對中國古代文化有著特別深刻的影響。

【甲骨文與青銅器】

文字的演化(甲骨文，金文，大篆)

文字的開展歷程：

刻畫符號(新石器時代)——商甲骨文(最早的成熟文字)——商周金文(標準字體：籀文)——春秋戰(zhàn)國：混亂——秦：書同文(小篆、隸書)

【鐵器牛耕引發(fā)的社會變革】

商鞅變法是中國古代秦國進展的廢除奴隸制土地制度為核心，實現富國強兵的改革。考試重點關注變法的條件、主要內容、作用及評價。

初一歷史學習方法

造就愛好。

愛因斯坦說過愛好是的教師無論學習哪一門學科，只有對它產生了愛好才能產生學習它的動力，所以對于政治和歷史的學習也是如此。中學階段學習歷史和政治并不只是為了成果，一個人的政治和歷史水平的凹凸往往會表此時此刻一個的修養(yǎng)上。有了愛好，學習就成為一種享受，就學得輕松開心。學習政治、歷史，首先就是要造就對政治、歷史的愛好。

學會歸納總結。

學習政治和歷史不能僅僅是囫圇吞棗似的死記硬背，要學會歸納總結。對于初中的歷史，可以以時間為線索把所學的歷史事務串起來，然后拓展，拓寬自己的歷史學問面，進而牢牢駕馭課本的內容。對于初中的政治，可以把類似的熱點話題總結到一起，比擬他們的不同點，比擬他們反映事實的差異。把政治和歷史學問點用自己的方法歸納總結起來，有助于學習和駕馭。

多讀書，多關注熱點話題。

不能僅僅把學習的范圍局限在課本上，當課本上的學問點駕馭的足夠嫻熟，我們可以去多讀一些課外書，像《史記》就是一本很好的了解歷史的課外書。課外時間也可以抽時間觀看新聞聯播，我們可以從新聞中獲得書上沒有的對歷史事務和熱點話題的看法，我們能從新聞中了解到群眾對于熱點話題的看法，這對我們學習初中的政治和歷史是非常有用的。

變更以分數為中心的觀念學習歷史：

要想學好初中歷史必須要變更自已心里一切以分數為為中心的觀點，隨著社會的開展，分數將會被越來越談化人生的標簽，不少中學生以及家長并沒有從分數確定一切的觀念中走出來，認為分數在考試中占的分值較小，于是給它一個“副科”的名字，這無形中會在孩子的心里形成一種錯覺，歷史不重要，這樣以來就無形的降低了課堂上的學習效率以及課后的時間安排，從心理上變更思維，不為分數而學習，這不僅是學好歷史的前提，也是學好各門學科的心理素養(yǎng)。

怎樣才能學好初中歷史

綱舉目張的學習方法學習初中歷史：

歷史學有它自身的學習方法，它的整個學習的過程都是圍圍著中心線去講解并描述的，也就是說，它的學問點不是散亂的，在學習每一個章結的時候都以圍圍著這條線索來對歷史學問進展梳理，比方，整個歷史書都是圍圍著政治、經濟和文化，以及社會風俗和影響來開展的，無論學那個歷史事務或者那一個章結，都以政治經濟和文化的眼光理解當時的時代背景，這樣以來，歷史也就變得不那么困難了。

圖文結合的方法學習初中歷史：

對于歷史這門學科來說，特殊是初中歷史，根本停留在對歷史根須念和定義的相識節(jié)段，在