——素養提升課內文言文對比整合(一)借景抒情篇篇目：《三峽》《答謝中書書》《記承天寺夜游》《桃花源記》《小石潭記》《岳陽樓記》《醉翁亭記》《湖心亭看雪》【相同點】通過描寫山水景色表達作者的情感。【不同點】描寫對象及其特點自然環境《三峽》：①山——連綿不斷、高峻挺拔。②水——湍急(夏)、清澈(春冬)、凄涼(秋)。(2017郴州14題：比較《三峽》與《河水龍門》兩文中水的特點的異同)《答謝中書書》：江南山川——景色秀美、山高水凈、絢爛多彩、充滿生機。《記承天寺夜游》：月光——澄澈、空靈。《桃花源記》：和諧美好、恬靜愜意。《小石潭記》：①水——清澈。②游魚：數量多、活潑、自由。③植物：樹木茂盛。④溪水：曲折。⑤氛圍：凄涼。《岳陽樓記》：①洞庭湖遠景：雄偉壯麗。②淫雨霏霏：陰冷、蕭條。③春和景明：晴朗、亮麗。《醉翁亭記》：地理位置優越，云霧散開和聚攏的朝暮變化，四季變化中景色各異，富有特色。《湖心亭看雪》：雪景——霧氣彌漫、天地相連、渾然一體。社會環境《桃花源記》：平和、寧靜；百姓安居樂業、熱情、淳樸；和諧，無戰亂。《醉翁亭記》：山水之樂、宴酣之樂、禽鳥之樂、滁人之樂、太守之樂。思想感情樂《記承天寺夜游》：包含了作者賞月的欣喜、漫步的悠閑、貶謫的落寞、人生的感慨、自我排遣的曠達。《小石潭記》：“心樂之”，作者流連忘返，但他寄情山水是為了擺脫抑郁的心情，因此“樂”是短暫的，一經凄清環境的觸發，憂傷悲涼的心情又會流露出來，所以才“以其境過清，不可久居，乃記之而去”。《醉翁亭記》和《岳陽樓記》：①相同點：作者都觸景生情，都體現了作者心系天下，把百姓的快樂當作自己的快樂的思想。②不同點：歐陽修的樂是與民同樂，有山水之樂、宴酣之樂，表明他心中以百姓安居樂業為重；范仲淹的樂則是心憂天下的先憂后樂，立意深遠。熱愛自然《三峽》：抒發了作者對祖國大好河山的熱愛之情。《答謝中書書》：體現了作者酷愛自然、樂在山水的情趣。貶謫①悲傷：《記承天寺夜游》含有作者貶謫的落寞，《小石潭記》表現了作者貶謫生活中孤凄悲涼的心境。②歡樂：《記承天寺夜游》含有作者賞月的欣喜、漫步的悠閑。《岳陽樓記》表達了作者“不以物喜，不以己悲”的闊大情懷和“先憂后樂”的政治抱負。《醉翁亭記》表達了作者隨遇而安、與民同樂的曠達情懷。歸隱《桃花源記》：表達了作者對黑暗現實的不滿和對和平生活的向往。念國《湖心亭看雪》：表現了西湖雪后的潔凈之美，以及亭上遇人之樂。其中隱含著淡淡的故園之思、故國之悲。寫作特點表現手法《三峽》：①寫山用正面描寫和側面描寫相結合的手法突出其雄奇壯麗。②寫水——側面描寫、對比和夸張(夏季)、俯仰結合、動靜結合(春冬)等手法和聽覺(秋)的角度，突出水流的或急或緩。(2017郴州13題考查側面描寫作用)《桃花源記》：虛實結合的手法，描繪了一個沒有剝削、沒有戰爭的理想社會。《小石潭記》：①正側面描寫相結合，寫出水的清澈。②動靜結合，寫魚兒的活潑與自由。《岳陽樓記》：運用對比手法，將天氣、湖景、心情進行對比，與下文古仁人之心再進行對比，提出“不以物喜，不以己悲”的觀點。《湖心亭看雪》：①采用白描手法，文句簡略、不加渲染地勾勒了一幅絕妙的西湖夜雪圖，使人如臨其境。②大景與小景的對比展現出天地的闊大。表達方式《記承天寺夜游》：記敘(交代事件)＋描寫(烘托心情)＋議論(點明中心)《小石潭記》：描寫＋議論(點明感受，抒發心中悲涼之感)《岳陽樓記》：記敘(交代寫作目的、背景)＋描寫(陰晴之景)＋議論(點明中心)＋抒情(抒發登樓之感)《湖心亭看雪》：表達方式：以記敘開頭，文中既有景物描寫，又有人物描寫，描寫淡雅流暢、耐人尋味，文末以議論結尾，結構完整。寫作順序《三峽》：先寫山，后寫水。寫山為寫水做鋪墊；寫水按照水勢的漲落季節來寫。《小石潭記》：作者游蹤。發現小石潭——潭中景物——小潭源流——潭中氣氛。(二)托物言志篇篇目：《陋室銘》《愛蓮說》《馬說》相同點①都間接表達文章主旨。②對文中事物進行詳細、生動地描繪。③作者展開豐富聯想，借議論方式，或表達個人志向或反映社會現實。④中心主旨深刻、富于內涵。不同點內容《陋室銘》：從“環境優美”“交往不俗”“生活高雅”三個方面體現“陋室不陋”，并象征了陋室主人心境澄澈、志向高遠以及高尚的生活追求。《愛蓮說》：從蓮花的“生長環境”“體態、芳香”“風度”三方面闡釋了“獨愛蓮”的原因，并象征了君子的“高潔、莊重”“正直、芳馨”“清高”。《馬說》：從千里馬在“待遇”“情志”等方面的遭遇象征人才無發展自己的恰當舞臺，無賞識自己的明君以及無人理解自己內心的苦悶。表現手法托物言志：《陋室銘》借給自己的陋室作銘，表達一種不慕榮利、安貧樂道的生活情懷。《愛蓮說》對蓮的形象和品格進行描寫，贊美正直高尚的氣節，鄙棄追名逐利、趨炎附勢的惡濁世風，表現了作者潔身自好的生活態度。(2014郴州14題考查)托物寓意：《馬說》借千里馬遭受屈辱，比喻奇才異能之士沉淪下僚，慨嘆封建統治者不能對人才加以識別和任用。(三)學習篇篇目：《〈論語〉十二章》《雖有嘉肴》《送東陽馬生序》《河中石獸》相同點通過道理或事例讓人思考學習的方法。不同點內容《〈論語〉十二章》：學習態度、學習方法、修身做人。《雖有嘉肴》：教學相長。《送東陽馬生序》：博覽群書、勤奮學習、專心刻苦、尊師重教。《河中石獸》：做事實事求是，不能主觀臆斷。表達方式《雖有嘉肴》：議論《送東陽馬生序》：記敘＋描寫＋議論《河中石獸》：記敘＋描寫＋議論表現手法《雖有嘉肴》：以類比引出話題，以“嘉肴”“弗食”“不知其旨”引出“至道”“弗學”“不知其善”，再引出“學然后知不足”“教然后知困”，再進一步提出“知不足，然后能自反也”“知困，然后能自強也”，最后提出論點，屬于遞進式論證。《送東陽馬生序》：對比(余&同舍生&太學院學生的學習態度和學習環境)《河中石獸》：對比(僧人&講學家&老河兵對待問題的反應和解決的方案)(四)為人處世篇篇目：《富貴不能淫》《生于憂患，死于安樂》《北冥有魚》《魚我所欲也》相同點通過哲理或事例旨在為人處世方面給人以指導。不同點思想《富貴不能淫》：不畏強暴、堅持正義。《生于憂患，死于安樂》：生活和學習中常懷憂患之心。《魚我所欲也》：要有“舍生取義”的思想，時刻保持本心。《北冥有魚》：任何事物的發展都需借助外力，依附于一定的條件，沒有絕對的自由。寫作思路《富貴不能淫》：文章從對景春的觀點進行反駁，并以事實論證提出大丈夫不是一味順從，再以道理論證從行為、態度、修養角度進一步擺明關于“大丈夫”的觀點，屬層層遞進式。《生于憂患，死于安樂》：從個人成長談到治理國家，這樣的論證屬層層遞進式。《魚我所欲也》：先引出論點，再分別以道理論據和事實論據兩方面論證“舍生取義”的觀點，屬并列式。《北冥有魚》：文章以引人入勝的開頭交代了鯤化為鵬的現象；再引用《齊諧》中的話語，與首段相互印證、相互補充；再借霧氣和塵埃，深刻地揭示寓意；表明萬物皆有所恃的道理，最后擬想大鵬俯瞰大地，抒發了天地渾茫的感慨。行文特點《富貴不能淫》：使用舉例論證、道理論證、對比論證進行證明，語言嚴密準確、通俗易懂。以人物對話的方式來反駁觀點，表明論點，更加形象、生動。《生于憂患，死于安樂》：使用舉例論證、道理論證、對比論證進行證明，語言嚴密準確、通俗易懂。以排比句式增強語勢，增加文章的表達效果。《魚我所欲也》：使用道理論證、對比論證、舉例論證進行證明，語言嚴密準確、通俗易懂。以類比方式提出論點，從形象事例引出抽象概念，更容易使讀者接受。使用排比句式增強語勢，增加文章的表達效果。小結：《孟子》三則在語言上有相似之處，孟子的文章長于修辭，氣勢磅礴，常常使用大量的排比和對舉句式，形式多樣，節奏鮮明。同時各種論證方法的使用，使說理一氣呵成，說服力強。《北冥有魚》：夸張、富于想象，給人一種開闊邈遠的意境。文章開頭以頂真形式使結構嚴密，讀來語氣連綿、音律流暢；文中又以《齊諧》中夸張的數字，展現大鵬“徙于南冥”的磅礴氣勢。(五)治國篇篇目：《鄒忌諷齊王納諫》《曹劌論戰》《出師表》【相同點】①都表達了治國的思想。《鄒忌諷齊王納諫》通過曲折的故事說明了廣開言路對治國的重要；《曹劌論戰》則說明了取信于民對國家的重要；《出師表》直接提出三條治國主張：廣開言路、嚴明賞罰、親賢遠佞。②都使用類比或襯托、對比的手法，使文章更有說服力。《鄒忌諷齊王納諫》中鄒忌以自身經歷設喻，再類比到國事上，巧妙勸諫君王；(2018郴州13題考查)《曹劌論戰》中將曹劌與魯莊公的形象進行對比，突出各自的人物特點；《出師表》中先漢興隆與后漢傾頹的對比，表現了“親賢遠佞”的重要性。【不同點】人物形象君臣1.齊威王：善于納諫，賞罰分明，治國有方，賢明能干。(《鄒忌諷齊王納諫》)2．魯莊公：愚昧、無知(缺點)/從諫如流、知人善任，不恥下問，以大局為重(優點)。(《曹劌論戰》)1.鄒忌：熱愛國家，善于反省、總結，頭腦清醒，聰明機智，善于辭令。(《鄒忌諷齊王納諫》)2．曹劌：熱愛國家，為人直率，有深遠的政治見解、超強的軍事才能。(《曹劌論戰》)3．諸葛亮：鞠躬盡瘁，死而后已，為了蜀國基業諄諄勸諫、忠心耿耿，具有高度的責任心和深沉的愛國熱情。(《出師表》)人稱《鄒忌諷齊王納諫》《曹劌論戰》：以第三人稱寫作，更客觀地反映春秋戰國時期的社會現實，做到知人論世。《出師表》：以第一人稱寫作，目的在于陳訴衷情，表達對先帝的知遇之恩，對后主的忠心，對國家的忠誠。進諫方式《鄒忌諷齊王納諫》：鄒忌以諷諫的方式、委婉的語氣，使用以小見大(以家比國、以己比君)、類比、排比、雙重否定(三個“莫不”)進行勸誡，能曉之以理，動之以情，使君主容易接受諫言。《曹劌論戰》：曹劌一片赤誠，直言進諫。(如“何以戰？”無任何稱呼、問候，卻能感受到曹劌重視交戰一事，急于為國效勞。)《出師表》：諸葛亮以懇切、率直、質樸的語氣，直接表達自己的想法和建議，既是長輩，又是大臣。結構《鄒