八年級上冊文言文實(shí)詞、虛詞暑假強(qiáng)化訓(xùn)練八年級上《三峽》

酈道元

自（

）三峽七百里中，兩岸連（

）山，略（

）無闕（

）處。重巖疊嶂，隱天蔽日。自（

）非亭午（

）夜分(

)，不見曦（

）月。至于（

）夏水襄（

）陵（

），沿（

）溯（

）阻絕。或（

）王命急宣（

），有時(shí)朝（

）發(fā)白帝，暮（

）到江陵，其（

）間千二百里，雖（

）乘奔（

）御（

）風(fēng)，不（

）以疾（

）也。春冬之時(shí)，則（

）素湍（

）綠潭，回清（

）倒影。絕（

）巘（

）多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱（

）其間。清（

）榮峻茂，良（

）多趣味。每至晴初霜（

）旦（

），林寒澗肅（

），常有高猿長嘯，屬（

）引（

）凄異，空谷傳響（

），哀轉(zhuǎn)（

）久絕（

）。故（

）漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳。”（在三峽七百里當(dāng)中，兩岸高山連綿不絕，沒有中斷的地方。重重的懸崖，層層的山峰，遮蔽住天光日影。如果不是正午和半夜，就看不見太陽和月亮。到了夏天江水漫上丘陵（的時(shí)候），下行和上行的航路都被阻隔，不能通行。如遇到皇帝有命令，必須急速傳達(dá)，這時(shí)早晨坐船從白帝城出發(fā)，傍晚就到了江陵，這中間相距一千二百多里，即使騎上駿馬，駕著疾風(fēng)，也沒有這樣快。在冬春兩個(gè)季節(jié)，白色的急流，碧綠的潭水，回旋著清波，倒映著各種景物的影子。在極高的山峰上，生長著許多姿態(tài)怪異的柏樹，懸泉和瀑布在那里急流沖蕩。水清，樹榮，山高，草盛，真是妙趣橫生。每逢（雨后）初晴的日子或下霜的早晨，樹林和山澗顯出一片清涼和寂靜。常常有爬上高崖的猿猴放聲長叫，聲音持續(xù)不斷，異常凄涼。空蕩的山谷里傳播著猿叫的回聲，哀切婉轉(zhuǎn)，很久很久才消失。所以（三峽中）漁民唱道：“巴東三峽，屬巫峽最長，（人們聽到）猿猴的幾聲哀鳴，淚水就要沾濕衣裳！）八年級上《答謝中書書》南朝

陶弘景山川之美，古來共（

）談。高峰入（

）云，清流見底。兩岸石壁，五色交（

）輝。青林翠竹，四時(shí)（

）俱備。曉霧將（

）歇（

），猿鳥亂（

）鳴；夕日欲（

）頹（

），沉鱗（

）競（

）躍。實(shí)（

）是欲界（

）之仙都。自（

）康樂以來，未復(fù)有能與（

）其奇者。（山川景色的美麗，自古以來就是文人雅士共同談賞的。巍峨的山峰聳入云端，明凈的溪流清澈見底。兩岸的石壁色彩斑斕，交相輝映。蒼青的密林和碧綠的竹子，四季常存。清晨的薄霧將要消散的時(shí)候，猿、鳥的叫聲此起彼伏。夕陽快要落山的時(shí)候，潛游在水中的魚兒爭相跳出水面。這里實(shí)在是人間的仙境啊。自從南朝的謝靈運(yùn)以來，就再也沒有人能夠欣賞這種奇麗的景色了。）▼八年級上《記承天寺夜游》宋

蘇軾元豐六年十月十二日夜，解衣欲（

）睡，月色入戶，欣然起行。念（

）無與為（

）樂者，遂至（

）承天寺尋（

）張懷民。懷民亦（

）未寢（

），相與（

）步于中庭。庭下如積水空明（

），水中藻、荇（xìng）交橫（héng）（

），蓋（

）竹柏影也。何夜無月？何處無竹柏？但（

）少閑人如吾兩人者耳（

）。（元豐六年十月十二日夜晚，（我）脫下衣服準(zhǔn)備睡覺時(shí)，恰好看見月光透過窗戶灑入屋內(nèi)，（于是我）高興地起床出門散步。想到?jīng)]有（可以與我）共同游樂的人，于是（我）前往承天寺尋找張懷民。張懷民也沒有睡，我們便一同在庭院中散步。庭院中充滿著月光，像積水充滿院落，清澈透明，水中的水藻、荇菜交橫錯(cuò)雜，原來是竹子和柏樹的影子啊。哪一個(gè)夜晚沒有月光？（又有）哪個(gè)地方?jīng)]有松柏樹呢？只是缺少像我們兩個(gè)這樣（不汲汲于名利而又能從容流連光景）清閑的人罷了。)▼八年級上《與朱元思書》吳均風(fēng)煙（

）俱（

）凈（

），天山共色（

）。從（

）流飄蕩，任意東西

（

）。自（

）富陽至（

）桐廬一百許

（

）里，奇山異水，天下獨(dú)絕（

）。水皆（

）縹碧（

），千丈見底。游魚細(xì)石，直視無礙。急湍（

）甚（

）箭，猛浪若（

）奔（

）。夾岸高山，皆生寒樹，負(fù)（

）勢競

（

）上，互相軒（

）邈（

），爭高直指（

），千百成峰。泉水激（

）石，泠泠（

）作響；好（

）鳥相鳴（

），嚶嚶（

）成韻（

）。蟬則（

）千轉(zhuǎn)（

）不窮（

），猿則百叫無絕（

）。鳶（

）飛戾（

）天者，望峰息（

）心；經(jīng)綸（

）世務(wù)（

）者，窺（

）谷忘反（

）。橫柯（

）上（

）蔽，在晝猶（

）昏；疏條交映，有時(shí)見（

）日。（風(fēng)停了，煙霧都消散盡凈，天空和群山融為一色。我乘著船隨著江流漂蕩，任憑船按照自己的意愿，時(shí)而向東，時(shí)而向西。從富陽到桐廬一百里左右的水路上，山水奇特獨(dú)異，天下獨(dú)一無二。水都是青白色的，深深的江水清澈見底。一直看下去，水底游動(dòng)的魚兒和細(xì)小的石頭都可以看得很清楚，毫無障礙。湍急的水流比箭還快，兇猛的巨浪像飛奔的駿馬。江兩岸的高山上，全都生長著蒼翠的樹木，讓人心生寒意，高山憑依高峻的地勢爭著向上，往高處和遠(yuǎn)處伸展；群山競爭著高聳，筆直地向上，直插云天，形成無數(shù)山峰。山間泉水沖擊著巖石，發(fā)出泠泠的響聲；美麗的鳥相互和鳴，鳴聲嚶嚶，和諧動(dòng)聽。蟬長久不斷地鳴叫，猿不停地啼叫著。看到這些雄奇的山峰，那些極力追求功名利祿的人，追逐名利的心就會平靜下來；看到這些幽美的山谷，忙于治理社會事務(wù)的人，就會流連忘返。橫斜的樹木遮蔽了上面的天空，即使在白天，林間也昏暗如黃昏；稀疏的枝條互相掩映，有時(shí)還能露出陽光。）八年級上

《孟子》三章

先秦

孟子得道多助，失道寡助1天時(shí)（有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令）不2地利（有利于作戰(zhàn)的地理形勢），地利不如3人和（人心一致，內(nèi)部團(tuán)結(jié)）。

三里4之（的）5城（小城），七里之（的）6郭（外城），7環(huán)（包圍）8而（表修飾）攻9之（代指城）10而（表轉(zhuǎn)折）不勝。11夫（發(fā)語詞）環(huán)12而（表修飾）攻13之（指城），必有得天時(shí)14者（表停頓）矣，15然而（這樣但）不勝16者（……的原因），17是（指示代詞，這，此）天時(shí)不如地利也。

18城（城墻）非不高也，19池（護(hù)城河）非不深也，20兵革（泛指武器裝備，兵，兵器。革，皮。）非不21堅(jiān)利（精良）也，22米粟（糧食）非不多也，23委（放棄）24而（表順承）25去（離開）26之（代城），是（這）地利不如人和也。27故（所以）曰：28域（使……定居，或限制）民不29以（依靠）封疆30之（的）界，31固（鞏固）國不32以（依靠）山溪33之（的）險(xiǎn)，34威（震懾）天下不35以（依靠）兵革之（的）36利（銳利）。37得道（能夠施行治國的正道，即行仁政）38者（……的國君）多助，失道者39寡（少）助。寡助40之（到）41至（極點(diǎn)），42親戚（內(nèi)外親戚，包括父系和母系親屬）43畔（同“叛”，背叛）44之（代指不實(shí)行仁政的君主）；多助之至，天下45順（歸順）之。46以（憑借）天下47之（主謂之間或者的）所順，攻親戚之所畔，故48君子（指能行仁政的君主，即上文所說的“得道者”）有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。（有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令，比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢；有利于作戰(zhàn)的地理形勢，比不上作戰(zhàn)中的人心所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié)。一座方圓三里的小城，有方圓七里的外城，四面包圍起來攻打它，卻不能取勝。采用四面包圍的方式攻城，一定是得到有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令了，可是不能取勝，這是因?yàn)橛欣谧鲬?zhàn)的天氣、時(shí)令比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢呀。城墻并不是不高啊，護(hù)城河并不是不深呀，武器裝備也并不是不精良，糧食供給也并不是不充足啊，但是，守城一方還是棄城而逃，這是因?yàn)樽鲬?zhàn)的地理形勢再好），也比不上人心所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié)啊。所以說，使人民定居下來而不遷到別的地方去，不能靠劃定的邊疆的界限，鞏固國防不能靠山河的險(xiǎn)要，震懾天下不能靠武力的強(qiáng)大。能行“仁政”的君王，幫助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持幫助他的人就少。支持幫助他的人少到了極點(diǎn)，連內(nèi)外親屬也會背叛他；支持幫助他的人多到了極點(diǎn)，天下所有人都會歸順?biāo){著天下人都?xì)w順?biāo)臈l件，去攻打那連親屬都反對背叛的君王，所以，君子要么不戰(zhàn)斗，戰(zhàn)斗就一定會取得勝利。）富貴不能淫1景春（與孟子同時(shí)代的人，縱橫家）曰：“2公孫衍（戰(zhàn)國時(shí)期魏國人，縱橫家）、3張儀（戰(zhàn)國時(shí)期魏國人，縱橫家）4豈（難道）不5誠（真正，確實(shí)）6大丈夫（有大志、有作為、有氣節(jié)的男子）7哉（語氣詞，表反問）？一怒8而（順接）諸侯懼，安居9而（順接）天下10熄（戰(zhàn)爭停息，天下太平）。”孟子曰：“11是（這）12焉（怎么，哪里）13得（能夠）14為（是）大丈夫乎？15子（你）16未（沒有）學(xué)禮乎？丈夫17之（主謂取獨(dú)）18冠（行冠禮，二十歲行冠禮，表示成年）也，父19命（教導(dǎo)、訓(xùn)誨）20之（代詞，丈夫）；女子21之（主謂取獨(dú)）嫁也，母命22之（代詞，女子），23往（前往）送24之（代詞，女子）門，25戒（告誡）26之（代詞，女子）曰：‘27往（前往）28之（去到往）29女（同汝，你）家，30必（一定）31敬（恭敬）32必（一定）33戒（謹(jǐn)慎），34無違（不要違背）35夫子（丈夫）！’36以（把）37順（順從）38為（當(dāng)做）39正（準(zhǔn)則，標(biāo)準(zhǔn)）40者（表停頓），妾婦41之（的）42道（行為準(zhǔn)則）43也（表判斷）。44居（居住）天下45之（的）46廣居（最寬廣的住宅，仁），47立（站在）天下48之（的）49正位（最正確的位置，禮），50行（行走）天下51之（的）52大道（最正確的道路，義）。得志，53與（和，一起）54民（百姓）55由（遵循）56之（代詞，正道）；不得志，獨(dú)57行（走）58其（代詞，自己的）59道（道路）。富貴不能60淫（惑亂，迷惑，使動(dòng)用法），貧賤不能61移（改變，動(dòng)搖，使動(dòng)用法），威武不能62屈（屈服，使動(dòng)用法），63此（這）64之（主謂取獨(dú)）65謂（稱為，叫做）大丈夫。”（景春說:"公孫衍、張儀難道不是真正的大丈夫嗎?他們一發(fā)怒，諸侯就害怕，他們安靜下來，天下就太平無事。"孟子說:"這哪能算是大丈夫呢?你沒有學(xué)過禮嗎?男子行加冠禮時(shí)，父親訓(xùn)導(dǎo)他;女子出嫁時(shí)，母親訓(xùn)導(dǎo)她，送她到門口，告誡她說:'到了你家，一定要恭敬，一定要謹(jǐn)慎，不要違背丈夫!'把順從當(dāng)作正理，是婦人家遵循的道理。(公孫衍、張儀在諸侯面前竟也像婦人一樣!)居住在天下最寬廣的住宅'仁'里，站立在天下最正確的位置'禮'上，行走在天下最寬廣的道路'義'上;能實(shí)現(xiàn)理想時(shí)，就同人民一起走這條正道;不能實(shí)現(xiàn)理想時(shí)，就獨(dú)自行走在這條正道上。）生于憂患，死于安樂舜1發(fā)（興起，被任用）2于（在）3畎畝（田地）4之（的）中，傅說5舉（選拔，任用）6于（在）版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于7士（獄官，從獄官手里釋放，進(jìn)而得到任用），孫叔敖舉于8海（海濱），百里奚舉于9市（集市）。10故（所以）天11將（將要）12降（下達(dá)）大13任（使命）14于（給）15是（這個(gè)）人也，16必（一定）先17苦（使受苦）18其（代詞，他）19心志（內(nèi)心），20勞（使勞累）其筋骨，21餓（使經(jīng)受饑餓之苦）其體膚，22空乏（使經(jīng)受資財(cái)缺乏之苦）其身，行23拂（違背）24亂（擾亂）其所為，25所以（用來）26動(dòng)（使受到震撼）心27忍（使堅(jiān)忍

起來）28性（性格），29曾益（增加，曾同增）其30所不能（所沒有的能力）。人31恒（經(jīng)常）32過（犯錯(cuò)誤，），33然后（這樣以后）能改；34困（困惑）35于（在）心，36衡（同橫，梗塞，不順）于37慮（思慮），38而（順接）后39作（奮起，有所作為）；40征（證驗(yàn)，表現(xiàn)）于41色（臉色），42發(fā)（顯露，流露）于43聲（聲音），44而（順接）后45喻（了解，明白）。（一個(gè)國家）46入（在國內(nèi)）47則（如果）無48法家（守法度的大臣）49拂士（輔佐君主的賢士，拂同弼，輔佐），50出（在國外）51則（如果）無52敵國（勢力、地位相等的國家，敵，匹敵，相當(dāng)）53外患（外來的憂患）54者（的情況），國55恒（經(jīng)常，常常）亡。56然后（這樣以后）知生57于（在）憂患58而（并列）死于安樂也。（舜從田野耕作之中被任用，傅說從筑墻的勞作之中被任用，膠鬲從販魚賣鹽中被任用，管夷吾被從獄官手里救出來并受到任用，孫叔敖從海濱隱居的地方被任用，百里奚被從奴隸市場里贖買回來并被任用。所以上天要把重任降臨在這個(gè)人，一定先要使他心意苦惱，使他筋骨勞累，使他忍饑挨餓，使他受盡貧困之苦，使他所做的事情顛倒錯(cuò)亂，用來使他的內(nèi)心收到震撼，使他性情堅(jiān)韌起來，增加他所不具備的能力原來沒有的才能。一個(gè)人，常常發(fā)生錯(cuò)誤，這樣以后才能改正；在內(nèi)心里困惑，思慮阻塞．然后才能知道有所作為；別人憤怒表現(xiàn)在臉色上，怨恨吐發(fā)在言語中，然后才能被人所知曉。（如果）一個(gè)國家，在國內(nèi)沒有堅(jiān)守法度的大臣和足以輔佐君王的賢士，在國外沒有實(shí)力相當(dāng)、足以抗衡的國家和來自國外的禍患，這樣的國家就常常會走向滅亡。這樣以后才知道憂慮禍患能使人（或國家）生存發(fā)展，而安逸享樂會使人（或國家）走向滅亡的道理了。）▼八年級上

《愚公移山》

列子太行、王屋二山，方（

）七百里，高萬仞（

），本在冀州之南，河陽之北。北山愚公者，年且（

）九十，面山而居。懲（

）山北之塞，出入之迂（

）也，聚室（

）而謀曰：“吾與汝（

）畢力平險(xiǎn)（

），指（

）通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？”雜然（

）相許（

）。其妻獻(xiàn)疑（

）曰：“以君之力，曾（

）不能損（

）魁父之丘，如太行、王屋何？且（

）焉（

）置（

）土石？”雜曰：“投諸（

）渤海之尾，隱土之北。”遂（

）率子孫荷（

）擔(dān)者三夫，叩（

）石墾壤，箕畚（

）運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔（

），跳往助之。寒暑易（

）節(jié)（

），始一反

（

）焉（

）。河曲智叟（

）笑而止之曰：“甚（

）矣，汝之不惠（

）！以殘年余力，曾不能毀山之一毛（

），其如土石何？”北山愚公長息（

）曰：“汝心之固（

），固不可徹（

），曾不若（

）孀妻弱子（

）。雖（

）我之死，有子存焉。子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱（

）也，而山不加增，何苦（

）而不平？”河曲智叟亡（

）以應(yīng)。操蛇之神聞之，懼其不已（

）也，告之（

）于帝。帝感其誠，命夸娥氏二子負(fù)（

）二山，一厝（

）朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴（

）斷（

）焉。（太行、王屋兩座山，縱橫七百里，高七八千丈，本來在冀州南邊，黃河北岸的北邊。北山下面有個(gè)名叫愚公的人，年齡將近九十歲了，面對著山居住。他苦于山區(qū)北部的阻塞，出入都要曲折繞遠(yuǎn)，于是集合全家人商量說：“我跟你們盡全力鏟除險(xiǎn)峻的大山，使道路一直通向豫州南部，到達(dá)漢水南岸，好嗎？”大家紛紛表示贊同。他的妻子提出疑問說：“憑你的力氣，連魁父這座小山也不能削平，能把太行、王屋怎么樣呢？再說，挖下來的土和石頭又安放在哪里？”眾人說：“把它扔到渤海的邊上，隱土的北邊。”于是愚公率領(lǐng)兒孫中能挑擔(dān)子的三個(gè)人上了山，鑿石頭，挖土，用箕畚運(yùn)到渤海邊上。鄰居京城氏的孀妻有個(gè)遺腹子，剛剛換牙的年紀(jì)，蹦蹦跳跳地去幫助他。冬夏換季，才能往返一次。河曲的聰明老頭譏笑愚公，阻止他干這件事，說：“你真的太愚蠢了！就憑你殘余的歲月、剩下的力氣連山上的一棵草都動(dòng)不了，又能把泥土石頭怎么樣呢？”北山愚公長嘆一聲說：“你思想頑固，頑固到了不可改變的地步，連孤兒寡婦都比不上。即使我死了，還有兒子在呀；兒子又生孫子，孫子又生兒子；兒子又有兒子，兒子又有孫子；子子孫孫無窮無盡，可是山卻不會增高加大，還怕挖不平嗎？”河曲智叟無話可答。手中拿著蛇的山神聽說了這件事，怕他不停地干下去，于是向天帝報(bào)告了。天帝被愚公的誠心感動(dòng)，命令大力神夸娥氏的兩個(gè)兒子背走了那兩座山，一座放在朔方的東邊，一座放在雍州的南邊。從這以后，冀州的南部直到漢水南岸，再也沒有高山阻隔了。）▼八年級上

《周亞夫軍細(xì)柳》

司馬遷文帝之后六年，匈奴大(

)入邊(

)。乃(

)以宗正劉禮為將軍，軍(

)霸上；祝茲侯徐厲為將軍，軍棘門；以河內(nèi)守亞夫?yàn)閷④姡娂?xì)柳：以備(

)胡。上自勞(

)軍。至(

)霸上及棘門軍(

)，直馳(

)入，將以下騎送迎。已而(

)之(

)細(xì)柳軍，軍士吏被(

)甲，銳兵刃，彀(

)弓弩(

)，持滿(

)。天子先驅(qū)至，不得入。先驅(qū)曰：“天子且(

)至！”軍門都尉曰：“將軍令曰：‘軍中聞將軍令，不聞天子之詔(

)。’”居(

)無何(

)，上至，又不得入。于是上乃使(

)使(

)持節(jié)(

)詔(

)將軍：“吾欲入勞軍。”亞夫乃傳(

)言開壁(

)門。壁門士吏謂從屬車騎(

)曰：“將軍約(

)，軍中不得驅(qū)馳(

)