《石鐘山記》教學(xué)設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)：1、理解并掌握文中的文言知識(shí)點(diǎn)；2、理解文章的思想內(nèi)容，梳理文章的結(jié)構(gòu)層次；3、探究作者的態(tài)度精神；4、分析文章的藝術(shù)特色。教學(xué)重點(diǎn)：1、理解并掌握文中的文言知識(shí)點(diǎn)；2、理解文章的思想內(nèi)容，梳理文章的結(jié)構(gòu)層次。教學(xué)難點(diǎn)：1、探究作者的態(tài)度精神；2、分析文章的藝術(shù)特色。教學(xué)過程：一、走進(jìn)作者，知人論世蘇軾（1037年—1101年），字子瞻，號(hào)東坡居士，謚號(hào)文忠。眉州眉山（今四川省眉山市）人，北宋著名文學(xué)家、書法家、畫家，“唐宋八大家”之一。問汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州。一貶再貶的人生嘉祐二年(1057年),蘇軾進(jìn)士及第，名動(dòng)京城。宋神宗時(shí)在杭州、密州、徐州、湖州等地任職。元豐二年(1079年)，因所謂的“烏臺(tái)詩案”，被貶黃州。紹圣元年(1094年)，因與守舊派發(fā)生分歧，被貶惠州。紹圣四年(1097年)，年已62歲的蘇軾，被貶海南島僧州。詩：題材廣闊，清新豪健，善用夸張比喻，獨(dú)具風(fēng)格，與黃庭堅(jiān)并稱“蘇黃”。詞：開豪放一派，與辛棄疾同是豪放派代表，并稱“蘇辛”。散文：著述宏富，豪放自如，為“唐宋八大家”之一。書：與黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄并稱“宋四家”。畫：擅長(zhǎng)文人畫，尤擅墨竹、怪石、枯木等。美食：東坡肉。背景簡(jiǎn)介元豐三年（公元1080年）蘇軾因?yàn)跖_(tái)詩案被貶到黃州，元豐七年（公元1084年）六月，蘇軾由黃州團(tuán)練副使調(diào)任汝州（現(xiàn)河南臨汝）團(tuán)練副使時(shí)，順便送他的長(zhǎng)子蘇邁到饒州德興縣（今江西）任縣尉，途經(jīng)湖州，游覽了石鐘山，為辨明石鐘山命名的由來，進(jìn)行實(shí)地考察，寫了這篇文章。石鐘山簡(jiǎn)介石鐘山,素有“中國(guó)千古奇音第一山”之稱，位于江西省九江市湖口縣城區(qū)，長(zhǎng)江與鄱陽湖交匯處。石鐘山海拔61.8米，相對(duì)高度約40米左右。石鐘山，實(shí)際上是兩座山，都由石灰?guī)r構(gòu)成，下部均有洞穴，形如覆鐘。石鐘山在歷史上是儒家的圣地，是佛家的道場(chǎng)。早在唐代就有高僧在此建寺住持，宋代高僧佛印在石鐘山寶鐘寺修持多年，直至清朝，香火鼎盛。古代儒學(xué)名流陶淵明、孟浩然、李白、白居易、王安石、蘇軾、蘇轍、黃庭堅(jiān)、陸游、朱熹、文天祥、王守仁等曾登臨覽勝，或題詩、撰文，以記勝抒懷。文體知識(shí)記古代一種散文體裁，可敘事、寫景、狀物，抒發(fā)情懷抱負(fù)，闡述某些觀點(diǎn)。游記是摹山范水、專門記游的文章，以描繪山川自然、風(fēng)景名勝為內(nèi)容，寫旅途的見聞和對(duì)大自然風(fēng)光之美的感受。在寫法上大多以記述為主而兼有議論、抒情成分，來抒發(fā)作者感情和主張。游記有帶議論色彩的，如《岳陽樓記》《游褒禪山記》；有帶科學(xué)色彩的，如酈道元的《三峽》；有帶抒情色彩的，如《小石潭記》《醉翁亭記》。文學(xué)常識(shí)《水經(jīng)注》《水經(jīng)》是中國(guó)第一部記述水系的專著。著者和成書年代歷來說法不一，爭(zhēng)議頗多。簡(jiǎn)要記述了137條全國(guó)主要河流的水道情況。原文僅1萬多字，記載相當(dāng)簡(jiǎn)略，缺乏系統(tǒng)性，對(duì)水道的來龍去脈及流經(jīng)地區(qū)的地理情況記載不夠詳細(xì)、具體。《水經(jīng)注》則是酈道元在《水經(jīng)》基礎(chǔ)上擴(kuò)充撰成，記載的河流水道1252條，達(dá)三十萬余字，共40卷。全文超過《水經(jīng)》20余倍。二、糾正字音、誦讀課文彭蠡（lǐ）酈元（lì）鐘磬（qìng）桴止（fú）鏗然（kēnɡ）硿硿（kōng）棲鶻(hú)磔磔（zhé）鸛鶴（guàn）噌吰（chēnɡhónɡ）穴罅（xià）涵澹(dàn)無射（yì）窾坎（kuǎn）鏜鞳（tānɡtà）三、把握字詞、疏通文意第一段重點(diǎn)字詞：（1）焉:兼詞，于此，在那里；（2）酈元以為（認(rèn)為）下臨（靠近）深潭；（3）微風(fēng)鼓（激蕩、掀動(dòng)）浪；（4）水石相搏（撞擊、拍打）；（5）聲如洪（大）鐘；（6）是（這種）說也；（7）今以鐘磬置（于）水中（省略句）；（8）雖（即使）大風(fēng)浪不能鳴（使動(dòng)，使……發(fā)出聲音）也。（9）至唐李渤始（才）訪（訪求）其遺蹤（舊址、陳跡，這里指所在地），得雙石于潭上（狀語后置句），扣（敲打）而聆之，南聲函胡（重濁而模糊），北音清越（清脆悠揚(yáng)），桴（鼓槌）止響騰（傳播），余韻（聲音）徐（慢慢）歇（停止）。自以為得之（石鐘山命名的真正原因）矣。然（但是，然而）是說也，余尤（更加，尤其）疑之。石之（定語后置的標(biāo)志）鏗然（形容敲擊金石發(fā)出的響亮的聲音）有聲者【敲擊后能發(fā)出聲響的石頭】，所在皆是也，而此獨(dú)以（用）鐘名（命名），何哉？對(duì)石鐘山命名緣由的兩種說法表示懷疑。（記敘、議論）這兩疑引出作者探訪石鐘山的行動(dòng)，為第二段“固笑而不信”和夜游石鐘山，以及結(jié)尾的一“嘆”一“笑”,一“簡(jiǎn)”一“陋”作鋪墊，表現(xiàn)出作者不面定論的質(zhì)疑精神和嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真的求實(shí)精神。第二段重點(diǎn)字詞元豐七年六月丁丑（干支紀(jì)日，初九），余自齊安舟（名作狀，乘船）行適（往、到）臨汝，而長(zhǎng)子邁將赴（赴任、就職）饒之德興尉，送之至湖口，因（于是、因此）得（能夠）觀所謂石鐘者。寺僧使小童持斧，于亂石間擇其一二扣（同叩，敲擊，敲打）之，硿硿焉（形容詞、副詞詞尾，表示狀態(tài)，相當(dāng)于“然”）。余固（本來）笑而不信也。至暮夜（夜晚）月明，獨(dú)與邁乘小舟，至絕壁下。大石側(cè)（名作狀，在旁邊）立（聳立）千尺，如猛獸奇鬼（兇猛的野獸和奇異的鬼怪），森然（陰森的樣子）欲搏（撲）人；而山上棲鶻（宿巢的隼），聞人聲亦驚起，磔磔（鳥鳴聲）云霄間（省略“于”）;又有若老人咳且笑于山谷中者（……的聲音），或（有人）曰此鸛鶴也。余方（正在）心動(dòng)（內(nèi)心驚恐）欲還，而大聲發(fā)（發(fā)出）于水上（狀語后置句），噌吰（形容鐘鼓的聲音）如鐘鼓不絕（斷絕），舟人大恐（害怕）。徐（慢慢地）而察之，則山下皆石穴罅（洞穴和裂縫），不知其淺深，微波（微微的水波）入焉（兼詞，于此），涵澹（水波動(dòng)蕩）澎湃（波浪相擊）而為（形成、產(chǎn)生）此（指聲音）也。舟回至兩山間，將入港口，有大石當(dāng)（阻擋）中流（江河水流中央），可坐百人，空中（中間是空的，古今異義）而多竅（窟窿），與風(fēng)水相吞吐（把風(fēng)浪吞進(jìn)去又吐出來），有窾坎（擊物聲）鏜鞳（鐘鼓聲）之聲，與向（之前、先前）之噌吰者相應(yīng)（應(yīng)和），如樂作（起，引申為演奏）焉。因（于是）笑謂邁曰：“汝識(shí)之乎？噌吰者，周景王之無射（鐘名，無射鐘）也，窾坎鏜鞳者，魏莊子之歌鐘也。（判斷句）古之人不余欺也（“不欺余”，賓語前置句）。第二段：梳理文意記敘作者實(shí)地考察石鐘山得以探明其名由來的經(jīng)過。（記敘、描寫）游歷解疑第一層：點(diǎn)名探訪石鐘山的時(shí)間、同行者和緣由。第二層：訪問寺僧，“扣石發(fā)聲”，“笑而不信”。第三層：月夜考察游歷石鐘山的經(jīng)過。時(shí)間：元豐七年六月丁丑，暮夜月明；地點(diǎn)：絕壁下；人物：余（蘇軾）、長(zhǎng)子蘇邁；方式：乘小舟；緣由：余自齊安舟行適臨汝，而長(zhǎng)子邁將赴饒之德興尉，送之至湖口，因得觀所謂石鐘者。經(jīng)過實(shí)地考察，作者認(rèn)為石鐘山得名的由來是什么？聲源聲音水石相搏說微波——山下石穴罅噌吆如鐘鼓不絕風(fēng)水——中流之大石有簌坎鏜韉之聲作者如何描寫絕壁之景？這段景物描寫有何作用？夸張比喻擬人大石側(cè)立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人；繪形而山上棲鶻，聞人聲亦驚起，磔磔云霄間；繪聲又有若老人咳且笑于山谷中者，或日此鸛鶴也。比喻摹聲直接摹聲高低結(jié)合、遠(yuǎn)近結(jié)合、動(dòng)靜結(jié)合、視聽結(jié)合這段景物描寫有何作用？（1）從手法上看，運(yùn)用比喻、擬人和視聽結(jié)合等手法，著力渲染陰森恐怖的環(huán)境氣氛，烘托出親身探訪的不易。【內(nèi)容】（2）從結(jié)構(gòu)上看，為批評(píng)“士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下”埋下伏筆。【結(jié)構(gòu)】（3）暗含石鐘山得名的奧秘長(zhǎng)期未能弄清楚，就是因?yàn)榄h(huán)境艱險(xiǎn)，如果不親歷險(xiǎn)境，就難得奇絕，為接下來主旨的彰顯蓄勢(shì)。【主旨】（4）從讀者感受上看，一段陰森森，讓人毛骨棘然的描寫能引人入勝，讓讀者仿佛身臨其境。【讀者】作者在談話中將兩種聲音與“周景王之無射”和“魏莊子之歌鐘”相聯(lián)系，肯定自己的考察結(jié)果，點(diǎn)出以鐘名山命名的緣由。又以“古之人不余欺也”肯定酈道元的說法，言語之間生動(dòng)地顯現(xiàn)了作者的確信和欣喜。在這一段，作者以自己的目見耳聞，證實(shí)并補(bǔ)充了酈道元的說法，進(jìn)一步否定了李渤的說法，為末段的議論提供了事實(shí)依據(jù)。第四段重點(diǎn)字詞：事不目（名作狀，用眼睛，親眼）見耳（名作狀，用耳朵，親耳）聞，而（但是，卻）臆斷（根據(jù)主觀猜測(cè)來推斷）其有無，可乎？酈元之所見聞（見到和聽到的），殆（大概）與余同，而言（記載）之不詳；士大夫終（終究）不肯以小舟夜泊（停靠）絕壁之下（省略句，于絕壁之下），故莫（不）能知；而漁工水師雖知而不能言（用文字記載）。此世所以（……的原因）不傳也（判斷句）。而陋者（淺陋的人）乃（竟）以斧斤考擊（敲打）而求之（代石鐘山得名的原因），自以為得其實(shí)（它的真相）。余是以（因此）記之，蓋嘆酈元之簡(jiǎn)，而笑李渤之陋（淺陋）也。文章的第三次笑：“嘆酈元之簡(jiǎn)，而笑李渤之陋也”含義。這是對(duì)李渤淺陋的說法和做法的嘲笑。在作者看來，世人為何不能準(zhǔn)確知道石鐘山得名的由來？作者對(duì)前人不同做法各持什么態(tài)度？嘆（酈道元）言之不詳，人常疑之——缺乏對(duì)考察結(jié)論的具體闡發(fā)諷士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知——缺乏去實(shí)地考察的決心勇氣惜漁工水師雖知而不能言——缺乏闡明真相的文化素養(yǎng)笑陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實(shí)——缺乏對(duì)表象的深入探究作者在探明石鐘山得名的由來以后,悟出了什么道理？事不目見耳聞,而臆斷其有無，可乎？蘇軾找到了石鐘山的得名由來,你對(duì)蘇軾的這種做法怎么看待？雖然由于種種原因,他考察得出的結(jié)論未必完全正確，但這種不迷信古人、不輕信舊說、不主觀臆斷的質(zhì)疑精神和實(shí)地考察的探索精神是值得肯定和學(xué)習(xí)的。為了弄清石鐘山得名的真相，不避艱險(xiǎn)，親身探訪，也是難能可貴的。大膽質(zhì)疑小心求證善于思考總結(jié)課堂小結(jié)啟示：敢于質(zhì)疑、追求真理、求真務(wù)實(shí)、堅(jiān)韌不拔的學(xué)問精神。在真理面前，每一個(gè)求學(xué)者都應(yīng)該保持最基本的謙卑、敬畏和向往。人類社會(huì)不斷進(jìn)步和發(fā)展的主要?jiǎng)恿χ槐闶恰坝掠谫|(zhì)疑”與“敢于探索”這兩種優(yōu)秀的品質(zhì)。藝術(shù)特色（1）語言精練，描述生動(dòng)。運(yùn)用夸張、比喻、擬