上海市東華致遠高二上學期期中考試語文試題（PDF版含答案）東華致遠2023學年第一學期期中教學評估

高二語文

考試時間：150分鐘滿分150分

一積累運用10分

1．按要求填空。(5分)

（1）___，治之于未亂。（《〈老子〉四章》）

（2）子曰：“_________，_________。文質彬彬，然后君子。"（《論語·雍也》）

（3）在《十二章》中，曾子認為讀書人任重道遠，具體表現為“__”和“"。

（1）下面是在某公司年會上聽到的四句話，其中用語恰當的一句是（）（2分）

A.王總的講話拋磚引玉，下面請其他人發言。

B.一年來大家給了我許多幫助，我不勝感激。

C.我的發言就到這里，非常感謝各位的聆聽。

D.公司的慶典活動將于下月舉行，敬請期待。

將下列編號的語句依次填入語段空白處，語意連貫的一項是（）。（3分）

上海博物館日前發布“大博物館計劃”，將構建“3+X"新發展格局，打造博物館“航母群”：_____________，_________________。_____________，_____________，_________________。與此同時，上海博物館將實施藏品擴增計劃，助力上海加速邁向“博物館之都"。

①預計2023年年底前后，東館將建成開放

②其中，東館展陳以常設展為主

③以人民廣場館、東館、考古主題博物館為核心

④人民廣場館也將迎來整體更新改造升級

⑤在海內外設立若干分館

③①④②⑤B.①④③⑤②C.①④②⑤③D.③⑤①④②

二閱讀70分

閱讀下文，完成第3－7題。(18分)

材料一：

莊子游魚之樂所體現的思維，是一種會通萬物的思維，在詩意的心靈中，打通“我”與世界的界限，通世界以為一，這一理論在中國美學中占有重要位置。

在魚樂之辯中，莊子以知游魚之樂而發出會心的感慨，惠子以“子非魚，安知魚之樂"詰難之，透露出道、名二家的不同思想指向。“子非魚，安知魚之樂”，惠子的問難若從理性角度看，是完全合理的：魚的快樂是魚的體驗，人不可能知道魚的快樂。“出游從容"，是魚游動的樣態，并不表示魚有這樣的情緒體驗。莊子與魚別而為二，二者各為孤立的世界，不存在相通的物質因緣。因此，從科學角度看，莊子的論斷不成立；從邏輯上看，莊子的推論也無根據。

游魚之樂這個論題的要點之一，就是“知”，惠子認為，魚之樂不可“知"，但莊子說“我知之漆上也”。這句話是此論辯的關鍵。正像宣穎所解釋的：“我游濠上而樂，則知魚游濠下亦樂也。"正因“我”來到這河邊，徘徊在河的橋梁上，正因“我"心情的“從容”，在這從容游蕩中，“我"感到無拘束的快樂，所以“我”“覺得"游魚是快樂的，山風是快樂的，白云是快樂的，鳴鳥是快樂的。這是詩意的目光、審美的目光。

惠子中其孤明而不與萬物相通之心，而莊子卻致力于鑿通孤立世界之間的界限，是人與物關系的“絕地天通”。他以詩意的眼光超越“人"的態度，超越科學、功利的視角，以天心穿透世界。他在橋上看魚，魚在橋下優游，在他的感悟中，橋沒有了，水沒有了，“我”沒有了，魚和“我"的界限也沒有了，世界即如一大河流，他和魚都在這河流中優游。魚非“我”眼中所見之魚，而是在“我"生命中游蕩的魚，“我”也非故常之“我"，而是“喪我”之“我"。在“遇”而不是“目視"中，二者會通合一．

莊子說：“天地與我并生，萬物與我為一。”如果站在人與天分離的角度看，天是天，物是物，我是我；如果站在詩意的立場看，“我"與世界的界限打破了，“我”和世界融為一體，還歸于世界的大本。我們通常所說的詩意的眼光，就是從生命的角度看世界。莊子所反復強調的“天地與我并生"、“磅礴乎萬物以為一”云云，即是說“人在世界中"，人并不在世界之外。人在世界中，是世界的“在”者，而不是“觀"者。

莊子將會通物我的純粹體驗境界稱為“物化”，“化"于物，“我”就是物，沒有了物我之間的界限。“物化"是和“對象化”相對的一個概念，它將人從“對象化"中拯救出來，讓生命自在顯現。濠梁上的快樂，是非“對象化”的境界，這一思想在后世中國美學中得到了豐富。（摘編自朱良志《游魚之樂·會通物我》）

材料二：

我們通常都有“以己度人"的脾氣，即每個人對旁人旁物處某種境地、有某種知覺、生某種情感時，是憑自己的經驗推測出來的。莊子看到債魚“出游從容”便覺得它樂，也是因為他自己對于“出游從容"的滋味是有經驗的。

正如我們常說云飛泉躍，但云何嘗能飛？泉何嘗能躍？我們常說山鳴谷應，但山何嘗能鳴？谷何嘗能應？而我們這樣說的時候，其實是把無生氣的東西看成有生氣的東西，把它們看作我們的儕輩，覺得它們也有性格，也有情感，也能活動。根據自己的經驗來了解外物，這種心理活動通常叫做“移情作用”。

“移情作用"是把自己的情感移到外物身上去，仿佛覺得外物也有同樣的情感。移情作用是和美感經驗有密切關系的。移情作用不一定就是美感經驗，而美感經驗卻常含有移情作用。美感經驗中的移情作用不單是由我及物的，同時也是由物及我的；它不僅把我的性格和情感移注于物，同時也把物的姿態吸收于我。所謂美感經驗，其實不過是在聚精會神之中，我的情趣和物的情趣往復回流而已。

既然美感經驗是人的情趣和物的姿態的往復回流，那我們可以從這個前提中抽出兩個結論來：首先，物的形象是人的情趣的返照。物的意蘊深淺和人的性分密切相關，深人所見于物者亦深，淺人所見于物者亦淺。比如一朵含露的花，在這個人看來只是一朵平常的花，在那個人看或以為它含淚凝愁，在另一個人看或以為它能象征人生和宇宙的妙諦。一朵花如此，一切事物也是如此。因我把自己的情趣移于物，物才能呈現我所見到的形象。我們可以說，各人的世界都由各人的自我伸張而成。欣賞中都含有幾分創造性。其次，人不但移情于物，還要吸收物的姿態于自我，還要不知不覺地模仿物的形象，所以美感經驗的直接目的雖不在陶冶性情，而卻有陶冶性情的功效。心里印著美的意象，常受美的意象浸潤，自然也可以少存些濁念。蘇東城詩說：“寧可食無內，不可居無竹；無肉令人瘦，無竹令人俗。”竹不過是美的形象之一種，一切美的事物都有不令人俗的功效。

（摘編自朱光潛《“子非魚，安知魚之樂？"——宇宙的人情化》）

3.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）（3分）

A．在魚樂之辯中，惠子的問難比莊子的論斷更加合理，是因為人與魚別而為二，二者不存在相通的物質因緣。

B．莊子“知魚之樂”是因為他鑿通人與魚之間的界限，與魚會通合一、融為一體，達到一種純粹的體驗境界。

C．“物化"打破了人與物之間的界限，使人與天地、萬物并生為一，讓人擺脫“對象化”對自在生命的束縛。

D．欣賞往往含有創造性，即使對同一物象不同人所見也未必相同，因為個人情趣會影響所見之物呈現的形象。

4．根據材料內容，下列說法正確的一項是（）（3分）

A．每個人都會憑自己的主觀經驗來“以已度人"、感知外物，所以，每個人感受到的世界必然是完全不同的。

B．莊子的“游魚之樂”與云飛泉躍、山鳴谷應，都打破了自我與對象的界限，將個人的主觀經驗轉移到對象上。

C．移情作用與美感經驗有密不可分的關系，當一個人根據自己的經驗來感受、了解外物，便能產生美感體驗。

D．美感經驗旨在陶冶性情，人在與物的往復回流過程中，往往能吸收物的姿態于自我，受到美的意象的浸潤。

5．結合材料二內容，下列選項不屬于“移情作用"的一項是（）（3分）

A．唐代詩人杜甫目睹了安史之亂時長安城滿目瘡痍的景象后，寫下了“感時花濺淚，恨別鳥驚心”的詩句。

B．清代畫家石濤曾描繪自己的創作過程為：“山川使予代山川而言也"“山川脫胎于予，予脫胎于山川。”

C．唐代詩人白居易杭州刺史任滿后，返歸洛陽修心養性，寫下“水能性淡為吾友，竹解心虛即我師"的詩句。

D．宋代沈括在高度贊揚王維所畫的“雪中芭蕉”時，提出“書畫之妙，當以神會，難可以形器求也"的觀點。

6．請簡要分析材料一的論證思路。（4分）

7．蘇軾點評文與可的竹畫：“與可畫竹時，見竹不見人。豈獨不見人，嗒然遺其身。其身與竹化，無窮出清新。”請結合材料一的內容，概括文與可竹畫“無窮出清新"的原因。（5分）

(二)閱讀下面文字，完成第8－11題。(16分)

掃地人

梅子涵

①我是寫過掃地工的，忍不住又想寫，這回寫的是老董。他是小區這幾年的一個掃地工，掃的區域也是我住的這一塊。幾年前是另外一個山東人，后來離開了，現在是老董。

②老董是蘇北人。他掃地的掃把很大，但是人瘦弱、矮小，所以他幾乎和他手中的掃把一般高矮。他很是用力，掃得“唰-唰-唰-唰”，以前的山東師傅也是一樣，他們都是認真的工作者、掃地人。我總能看見他。有的時候沒看見人，但是聽見“唰-唰-唰-唰"，就知道是他在掃地。

③他專心得很。不東張西望，甚至你喊他，他也只是稍微抬抬頭。他只看著地上，揮動手，移動腳，走得不急不躁。仔細看著他，會油然覺得，掃地就應該是這個樣子，掃著地上的從早到晚，日月時光由他度過，辛苦也安心，干干凈凈，夜晚的睡眠應當可以很深沉，春眠不覺曉，冬眠不覺凍，一年四季。

④他的背有些駝了。他以前是在小區北面那一塊掃，再以前是在別的小區掃，他離開蘇北老家已經蠻久了，蠻久時間不干農活了，六十多歲了，住在馬路對面不遠的出租房里……這些都是他斷斷續續告訴我的。

⑤我在路上遇見他，會和他說說話，問問他東和西，他就斷斷續續告訴我這些南和北。他喊我老師，聲音的末梢都是微微揚起，那是一種和我漸漸熟悉的親近，也含著尊敬。他一定也感覺得出我尊敬他，我有時喊他董師傅，有時喊他老董。開始的時候，想送兩塊糕點給他吃，卻會猶豫，怕他會認為我是自己不吃的才給他，所以就很認真地說，董師傅，吃塊糕點吧，休息一下，味道很好的。甚至是我邊吃著，邊把給他的那份遞給他，這樣就看得出我們吃的是一樣的，“一樣的”很重要，因為我們的確是一樣的，雖然我當老師，他掃地。

⑥我問他喝茶嗎？想送他些茶葉，讓他泡好了放在工具車上。但是他說不喝茶，只喝水，所以后來我給他糕點時就說：“老董，你喝下午水的時候吃吧。"沒有說下午茶。他已經熟悉我幽默里的心意了，說，嗯哪，謝謝了。

⑦其實，當我們說著是“一樣的”時候，心里、意識里還是有著些“不一樣"。如果真的原本就覺得一樣，那為什么還要強調呢？很多的“一樣”“應該"都是在遠方，人性的完美尤其在遠方，只能是我們自己半小步、一小步認真地去接近。

⑧老董嘴上總叼著一支煙，手握著掃把，煙云裊裊，全飄在臉上。我不知這個香煙有什么好抽的，“老董，你老叼著一支煙，眼睛睜得開啊？你倒是說說，抽這個有啥意思？”他說：“習慣了。"我就告訴他，我下過鄉，當過知青，他說，他們老家也有知青，就是知識青年不是么？我說是的，我當過知識青年。我告訴他，我當知識青年時也抽過香煙，是下鄉第一天晚上抽的。那個晚上，我把箱子里帶著的《資本論》拿出來看，翻開書頁，就想，抽根香煙吧。我覺得看《資本論》的時候抽根香煙會很有水平。我從上海帶了一包海鷗牌香煙。那時，香煙憑票購買，一家人家一個月買不了幾包。沈姐的語文課堂。大前門和飛馬牌都是不帶海綿嘴的，鳳凰牌和海鷗牌帶海綿嘴，我偷偷帶了一包海鷗牌。我點燃了香煙，看著自己的右手，是用大拇指和食指捏著呢，還是用食指和中指夾住？用食指和中指夾住樣子比較老練，有水平。可是這時聞到了燒焦的味道，扭頭一看，帳子被燒了一個洞！

⑨那是一頂新帳子，我慌慌張張掐滅了香煙，把它扔到窗外。窗外是一條小河，里面養著不少魚，河水很清，我喜歡蹲在石板上洗臉，有的時候不用井水，而是用河水刷牙，覺得那是浪漫主義。往河里扔煙頭的時候，正好有一條魚躍出水面，聲音很響，把夜晚的寧靜撕了開來，立刻，又合攏了。很年輕的時候，腦子里全是這些天真的美好，常常不著調，亂七八糟，有些滑稽，但旋律很悠揚。

⑩我說著這些情節的大意，老董聽著，他戴著眼鏡，眼鏡斜掛下來。我對他說：“老董，從那以后，我就不抽煙了。”我說：“香煙有什么好抽？"他說：“習慣了。”我在說的時候，沒有把《資本論》的書名隱去，也沒有問他知不知道那本書，那樣問不好，反正他聽得笑嘻嘻，我對他說：“你以后少抽一點煙，不要老是叼著，把臉熏黑了，你老婆不要你了！"他嘿嘿笑：“我老婆也抽。”其實那時，我根本讀不懂《資本論》，只是很要上進的，裝得有水平。他繼續去掃地了，“唰-唰-唰-唰"。

天氣特別好，我正坐在陽臺上，想寫出這個文章的結尾。聽見了“唰-唰-唰-唰”的聲音，站起身看，老董正從小路的西面掃過來，小路在兩排樹的中間，號稱林中小道。老董低著頭，嘴上叼著煙，每一“唰"都凝神。我很想喊他，而心里想的是，每天都這樣掃，重復的動作，重復的平靜，他的心里想的都是一些什么呢？

我們實在都是不那么知道的，正像他也不會知道我，能看見的只是門前屋后每天都干干凈凈。可是又總是有人把垃圾扔在干干凈凈的路上，而且他們的頭都是昂得高高的，裝成蠻高貴的樣子，所以難道真的一樣嗎，還是真的不那么一樣？

我不是想要討論一樣不一樣，只是說了一點掃地老董的事，他掃把下的“唰-唰-唰-唰”，一年四季平凡的干凈聲音。干凈是不容易的。

分析第⑦段畫線句的含義。（4分）

有人認為，第⑧⑨段寫我抽煙之事與老董無關，可以刪去，你是否認同？請給出判斷且說明理由。（4分）

文中多次出現“唰-唰-唰-唰"一句，賞析其在構思上的妙處。（4分）

11.賞析標題“掃地人”的豐富內涵。（4分）

(三)閱讀下面詩歌，完成第12－14題。(8分)

送孫十尉溫縣

錢起

飛花落絮滿河橋，千里傷心送客遙。

不惜蕓香①染黃綬②，惟憐鴻羽下青霄。

云衢有志終驤首③，吏道無媒且折腰。

急管繁弦催一醉，頹陽不駐引征鑣。

【注】①蕓香：指書香。②黃綬：黃色的印帶，用來代指小官，這里指孫十將赴任的溫縣縣尉。③驤首：抬頭，指意氣風發。

12、下列關于本詩的說法不正確的一項是（）。（2分）

A.“飛花落絮"點明了送別的時令。

B.“千里”寫出孫十赴任路途遙遠。

C.“急管繁弦"寫音樂演奏的雜亂。

D.“征鑣”指縱馬踏上赴任的路程。

13、以下評價適用于本詩的一項是（）。（2分）

A.絢麗飄逸B.豪邁雄奇C.清新明快D.深沉婉轉

14、本詩是怎樣抒寫臨別情感的？請結合具體內容加以賞析。（4分）

(四)閱讀下面文字，完成第15－20題。(16分)

①孔子知弟子有慍心，乃召子路而問曰：“詩云‘匪兕匪虎，率①彼曠野’。吾道非邪？吾何為于此？"子路曰：“意者吾未仁邪？人之不我信也。意者吾未知邪？人之不我行也。”孔子曰：“有是乎！由，譬使仁者而必信，安有伯夷、叔齊？使知者而必行，安有王子比干？"

②子路出，子貢入見。孔子曰：“賜，詩云‘匪兕匪虎，率彼曠野’。吾道非邪？吾何為于此？”子貢曰：“夫子之道至大也故天下莫能容夫子夫子蓋少貶焉？"孔子曰：“賜，良農能稼而不能為穡②，良工能巧而不能為順。君子能修其道，綱而紀之，統而理之，而不能為容。今爾不修爾道而求為容。賜，而志不遠矣！”

③子貢出，顏回入見。孔子曰：“回，詩云‘匪兕匪虎，率彼曠野’。吾道非邪？吾何為于此？"顏回曰：“夫子之道至大，故天下莫能容。雖然，夫子推而行之，不容何病，不容然后見君子！夫道之不修也，是吾丑也。夫道既已大修而不用，是有國者之丑也。不容何病，不容然后見君子！”孔子欣然而笑曰：“有是哉顏氏之子！使爾多財，吾為爾宰③。"

④于是使子貢至楚。楚昭王興師迎孔子，然后得免。（選自《史記·孔子世家》）

［注釋］①率:行走.②稼:種莊稼，穡:收莊稼.③宰:家臣，總管.

15.解釋下列加點詞（2分）

（1）安有伯夷、叔齊（）（2）使爾多財（）

16.文章劃線句中的“貶”的正確譯義應為（）（1分）

A.貶低B.貶謫C.降低D.挖苦

17.用“/＂為劃線句斷句。（2分）

夫子之道至大也故天下莫能容夫子夫子蓋少貶焉

18.第③段畫線句反映了孔子對顏回怎樣的心情（）（2分）

A.擔憂B.欣賞C.羨慕D.嘲諷

19.請把下面文言文句子翻譯成現代漢語.（5分）

君子能修其道，綱而紀之，統而理之，而不能為容。

20.為什么孔子從三個人中選擇了子貢出使楚國，而不是另外兩個人？（4分）

(五)閱讀下文，完成第21－24題。(12分)

留耕堂記

（宋）葉適

①“但存方寸地，留與子孫耕。"余孩稚時，聞田野傳誦，已識其趣；出游四方，所至閭巷無不道此相訓切。今葛君自得遂取□名堂，蓋其詞意質而勸戒深，殆非文于言語者所能窺也。

②凡人衣食、居處、嗜好之須，當身而足，則所留固狹矣。然而念迫于室家，莫之贏焉；愛牽于子孫，不能業焉。四民百藝，朝營暮逐，各競其力，各私其求，雖危而終不懼，已多而猶不足者，以其所留不止于一身故也。嗟夫！若是則誠不可禁已。雖然，其留者則必與是心俱，彼心不喪，術不謬，阡連陌接，谷量山積，而隱諸方寸之小，無慚焉可也，不然，則貨雖留而心不足以留也。留之家，家不能受；留之子孫，子孫不能守。甚至刑禍戮辱，水火盜賊，俄反顧失之，皆是也。故廣欲莫如少取，多貪莫如寡愿，有得莫如無爭。貨雖不留，心足以留也。豈惟田野閭巷，而士君子何獨不然！

③葛君宅才數畝，無高垣大屋之居，桑麻果樹，依約可數。有二子，行稱其文，卑躬側履，非禮不動，草衣木食，自樂其樂。然后知方寸之小為無窮，而所留者異乎人之留也。若夫由是以致其用，則猶外物也哉！

21．可填入第①段方框處的詞語是（）（1分）

A．以B．而C．于D．諸

22．分析第②段中畫線句在文中的作用。（4分）

23．下列對第③段畫線句理解正確的一項是（）（2分）

A．像這樣由此達到的功用思想，對人們來說，只是身外之物了。

B．像這樣由此產生的和諧氛圍，對葛君來說，只是身外之物了。

C．至于由此帶來的實際的功用，對葛君來說，只是身外之物了。

D．至于留耕堂留給后代的啟發，對人們來說，只是身外之物了。

24．評析“但存方寸地，留與子孫耕”的思想意義。（5分）

三寫作70分

25.有人認為，懷疑是認識世界本質的前提。你是否認同這一觀點？請寫一篇文章，談談你的認識和思考。要求：（1）題目自擬；（2）不少于800字。東華致遠2023學年第一學期期中教學評估

高二語文

1.（1）為之于未有

（2）質勝文則野，文勝質則史

（3）仁以為己任死而后已

2.（1）B（2）D

3.A

4.B

5.D

6.（4分）①材料一首先由“莊子游魚之樂"提出了“會通萬物”的美學思維，②然后從科學和邏輯的角度否定了魚樂之辯中莊子的觀點，③最后闡明了游魚之樂是一種“會通合一"、“物化”的純粹體驗境界。

7.（5分）文與可竹畫能“無窮出清新"是因為他作畫時達到一種“見竹不見人”、““其身與竹化"的創作境界，即以詩意的眼光來作畫，超越“人”的態度、超越科學功利的視角；創作時消除物我之間的界限，達到會通物我（或“物化"）的純粹體驗境界，從而，擺脫“對象化”的束縛，展現生命的自在。

(4分)示例1:作者認識到不管何種職業身份其本質相同，體現出作者認識上的轉變過程，“其實"一詞帶有轉折意味，突出作者對人性的完美的追求及自我省察激勵之意。

示例2:表現作者與老董的關系，雖然熟悉卻仍然具有隔閡的事實:表現作者對與老董關系的深刻認識,流露出作者愧疚之情，是對人性深層思考后的表現。

(4分)我認為，不可以刪去。第8.9段寫我抽煙之事銜接前文老董抽煙的畫面(1分):我當知識青年時偷偷抽香煙，故作老練自以為得意的抽煙姿勢，并回憶扔香煙的靜謐河水(1分);這些內容體現年少時的我簡單天真、爛漫純真，凸顯此時我的變化，引起自我反思(1分);與尾句“干凈是不容易的形成呼應(1分)。

(4分)第一處的“唰-唰-唰-唰”形象地刻畫了掃地工老董的人物形象(1分):第二處的“唰-啊-唰-唰"從回憶拉回現實，由虛轉實，文章層次推進鮮明(1分);結尾處的“唰-唰-唰-唰”豐富文本主旨，引人深思(1分)。“唰-唰-唰-唰"一句多次出現，使文本各部分之間銜接順暢(1分)，且強化突出作者對掃地人老董一年四季平凡的干凈聲音的內心觸動(1分)。

11.(4分)表象義:指作者小區里掃地工老董，表達作者對其認真負責的工作態度的贊美與尊敬(1分);內涵義:在作者對掃地工自尊心的照顧與善意的幽默中，體現作者對彼此之間本質相同的平等的認識以及對人性完美追求的自省(1分);通過貫穿全文的掃地工掃把的“刷刷”聲，其重復動作背后凸顯出一年四季的辛苦平凡與內心精神的純凈平靜(1分):與裝高貴的人之間形成對比，流露作者對不善待、尊重他人的人的不滿，有一定的批判意味(1分)，體現出作者對嘈雜社會中保持一份精神層面的干凈簡單、純真浪漫的不易與理性深思(1分)。(1點1