《王維.詩中畫》主題探究課程說課稿某某某某小學蜀子印象第一部分框架完整布局合理精美實用SUSON易于編輯王維701--761字摩詰，號摩詰居士，唐朝河東蒲州（今山西運城）人，與同時代的孟浩然合稱為山水田園派的“王孟”。他官至尚書右丞，世稱“王右丞”，主要著作有《王右丞集》。王維010203詩人畫家音樂家味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。--蘇軾“盛唐畫壇第一把交椅”“文人畫的南山之宗”--錢鍾書王維.詩中畫課程目標01一、課程目標盛唐文化、山水田園詩（研究型）王維（拓展型）《九月九日憶山東兄弟》等（基礎型）010203一、課程目標一、課程目標通過音樂、美術學科的整合引導學生用音樂、美術等手段表達對“王維·詩中畫”這一主題的綜合理解，提高學生的鑒賞審美能力。一、課程目標通過“王維·詩中畫”綜合藝術展（綜合課程），激發學生的人格自信和文化自信。在探究課程學習中，指導學生自主建設團隊、融入團隊，提出問題，尋找論據，得出結論，逐步形成“自立目標、自我實踐、自我完善、自我超越”的探究精神。運用六頂思考帽，培養和提高學生思維發展的能力。030405探究學習的過程02二、探究學習的過程提出問題01解決問題得出結論0203四種基本課型論據分享課（秋）詩文美讀課（夏）報告習寫課（冬）課題確立課（春）謝謝大家走近王維王維人物簡介

王維（701--761）字摩詰，太原祁（山西祁縣）人。出身世代官僚地主之家，其父早喪，其母奉佛。王維后半生之避世與佛教有關，佛教有一《維摩詰經》，是維摩詰菩薩講學的書。王維很欽佩維摩詰，所以自己名為“維”，字“摩詰”。他是一位文藝全才，詩、文、書、畫都很著名，又精通音樂，善彈琴、琵琶。

李白是天才，杜甫是地才，王維是人才。開元九年（721）中進士，任太樂丞等官，后棄官隱居。開元十七年（729），在長安從大薦福寺道光禪師學頓教。開元十九年，王維的妻子病故。他從此不再續娶，一直孤居三十年。開元二十三年（735）被宰相張九齡擢為右拾遺。二十五年（737）為御史，春天奉使出塞，并留在涼州河西節度幕兼為判官近一年，寫了一些有名的邊塞詩。《唐才子傳》上記載:王維，字摩詰，太原人。九歲知屬辭，工草隸，閑音律。岐王重之。維將應舉，岐王謂曰：“子詩清越者，可錄數篇，琵琶新聲，能度一曲，同詣九公主第。”維如其言。是日，諸伶擁維獨奏，主問何名，曰：“《郁輪袍》。”因出詩卷。主曰：“皆我習諷，謂是古作，乃子之佳制乎？”延于上座曰：“京兆得此生為解頭，榮哉！”力薦之。王維首次應試是在開元八年（720年），結果卻落第。于是王維就在寧王、岐王府中出入，第二年將應舉時，岐王就勸他去“九公主”的府上去。于是“妙年潔白，風姿郁美”的王維懷抱琵琶，在酒宴間為玉真公主獻藝。玉真公主聽了王維演奏的《郁輪袍》后，又看過王維的詩文，并對王維的才氣大大地夸獎了一番。于是在玉真公主的舉薦下，王維如愿以償地高中了。

天寶元年（742），王維轉左補闕。以后，又屢遷侍御史、庫部員外郎、庫部郎中等職。但是，朝政的黑暗腐敗使他深感失望。于是采取一種半官半隱的生活方式，得過且過。他經營了藍田輞川別墅，修習佛、道，此時期他的許多詩文都濡染釋、道色彩。他的思想儒、釋、道雜糅，表現為人生態度，就是無可無不可，但求適意。他的"中隱"方式使他獲得了一種平和寧靜的心境，又使他得以從官場脫身，投入大自然的懷抱，從而創作了大量的山水田園詩。

天寶十四載（755）安史之亂爆發。次年六月，長安陷落，玄宗倉皇奔蜀。王維當時任給事中，扈從皇帝不及，被叛俘獲。他不愿做偽官，服藥取痢，偽稱諳疾。安祿山將他囚禁在洛陽菩提寺，迫以偽署。七月，肅宗即位于靈武，改元至德。八月，安祿山宴其群臣于洛陽禁苑中的凝碧池，命梨園諸工奏樂，諸工皆泣。

王維在菩提寺中聞悉此事，含淚賦成《菩提寺禁裴迪來相看說逆賊等凝碧池上作音樂供奉人等舉聲便一時淚下私成口號誦示裴迪》一詩：

萬戶傷心生野煙，百官何日再朝天。秋槐葉落空宮里，凝碧池頭奏管弦。抒發對帝都淪陷的悲痛和對李唐王朝的思念之情。九月，王維被迫充任了給事中偽職。

至德二載（757），唐收復兩京。凡做過偽官的人，分六等定罪。王維被從輕處分，削官為民。次年春復官，責授太子中允，加集賢殿學土。同年又升遷為太子中庶子、中書舍人。乾元二年（759），拜給事中。上元元年（760），升任尚書右丞。王維對自己"沒于逆賊，不能殺身，負國偷生"（《責躬薦弟表》）的行為深感愧疚。

他看到當時張后弄權、李輔國專政，朝廷毫無振作的氣象，于是思想更為消沉，"在京師，日飯十數名憎，以玄談為樂，齋中無所有，唯茶擋、藥臼、經案、繩床而已。退朝以后，焚香獨坐，以禪誦為事"（《舊唐書》本傳）。

上元二年（761）七月，這位天才的詩人離開了人間。死后，他被安葬在清源寺西，也就是他曾經生活了多年的輞川別業旁。王維的才能和成就音樂繪畫詩歌散文音樂《唐國史補》曾有這樣一段故事：一次，一個人弄到一幅奏樂圖，但不知為何題名。王維見后回答說：“這是《霓裳羽衣曲》的第三疊第一拍。”請來樂師演奏，果然分毫不差（根據沈括《夢溪筆談》卷十七“書畫”的考證，《霓裳羽衣曲》第三疊并沒有拍，是散曲，白居易的句子“中序擘騞初入拍”也可以說明這一點。沈括精通音律，其言可信。王維工于音律，是正史所載之事，但這個故事卻是編造的）。繪畫

他創造了水墨山水畫派，此外，還兼擅人物、人物、花竹，精通山水畫，對山水畫貢獻極大，被稱為“南宗畫之祖”(錢鐘書稱他為"盛唐畫壇第一把交椅")。《唐朝名畫錄》評價為風致標格特出，……畫《輞川圖》山谷郁盤，云水飛動，意出塵外，怪生筆端。理論著作《山水論》《山水訣》《雪溪圖》他的五律和五、七言絕造詣最高，同時其他各體也都擅長，這在整個唐代詩壇是頗為突出的。他的七律或雄渾華麗，或澄凈秀雅。七古《桃源行》、《老將行》等，形式整飭而氣勢流蕩，堪稱盛唐七古中的佳篇。散文《山中與裴秀才迪書》清幽雋永，極富詩情畫意，與其山水詩的風格相近。王維集中最不足取的是那些歌功頌德的應制詩、阿諛奉承的唱和詩和直接宣揚佛理的作品。它們的內容多不足道，語言亦多陳詞套語，或是枯燥乏味。但其中也有少數名篇佳句。詩歌和散文王維一生創作了許多不朽的詩作，成為詩壇上開宗立派的。縱觀王維的一生，大約可以四十歲為界，劃分為前后兩期，前期仕途順利，政治熱情高漲，充滿濟世之志。并寫下了很多詠政詩，邊塞詩，風格也較為熱烈豪放。四十歲后，隨著李林甫執政，唐代政治逐漸走向腐敗，他的政治熱情受到壓抑，逐步走上一條回避政治斗爭，追求的閑適的生活道路。他先是在終南山、藍田、輞川等了隱居，身為官吏，卻全身遠禍于林下。期間創作了許多優美的山水田園詩。著有《王右丞集》二十八卷。邊塞詩送別詩山水田園詩王維詩歌代表作

使至塞上單車欲問邊，屬國過居延。征蓬出汗塞，歸雁入胡天。大漠孤煙直，長河落日圓。蕭關逢侯騎，都護在燕然。

1問邊：到邊塞去察看，指慰問守衛邊疆的官兵。2屬國：典屬國的簡稱。漢代稱負責外交事務的官員為典屬國，這里詩人用來指自己的身份。3居延：地名，漢代稱居延澤，唐代稱居延海，在今內蒙古額濟納旗北境。4征蓬：隨風飄飛的蓬草，此處為詩人自喻。蕭關：古關名，故址在今寧夏固原東南。5候騎：負責偵察、通訊的騎兵。6都護：官名。燕然：古山名，即今蒙古國杭愛山。這里代指前線。紀行詩開元二十五年（737）的春天，王維奉唐玄宗之命，赴西北邊塞慰問戰勝吐蕃的河西副大使崔希逸，這實際上是被排擠出朝廷。這首詩所寫的就是這次出使的情景。詩人以簡練的筆墨寫了此次出使的經歷。“單車欲問邊”，寫自己輕車簡從，要前往邊境慰問將士。要走多遠呢？“屬國過居延”，是要到遠在西北邊塞的居延。山高路遠，詩人覺得自己好像“征蓬”一樣隨風而去，又恰似“歸雁”一般進入胡天。既言事，又寫景，更在敘事寫景中傳達出幽微難言的內心情感。經過長途跋涉，詩人終于“蕭關逢候騎”，卻沒有遇見將官。一問才知道“都護在燕然”：將官正在燕然前線呢!

首二句交待此行目的和到達地點，詩緣何而作，以及寫作的地點并說明邊塞的遙遠遼闊三、四兩句包含多重意蘊。由“歸雁”一語知道，這次出使邊塞的時間是春天。蓬草成熟后枝葉干枯，根離大地，隨風飄卷，故稱“征蓬”。這一句是詩人借蓬草自況，寫飄零之感。在一派春光中，雁北歸舊巢育雛，是得其所；詩人迎著漠漠風沙像蓬草一樣飄向塞外，景況迥然不同。五、六兩句寫景描繪了邊陲大漠中壯闊雄奇的景象，境界闊大，氣象雄渾。“大漠孤煙直，長河落日圓”，筆力蒼勁，意境雄渾，視野開闊，被王國維贊為“千古壯觀”的名句。邊疆沙漠，浩瀚無邊，所以用了“大漠“的“大”字。邊塞荒涼，沒有什么奇觀異景，烽火臺燃起的那一股濃煙就顯得格外醒目，因此稱作“孤煙”。一個“孤”字寫出了景物的單調，緊接一個“直”字，卻又表現了它的勁拔、堅毅之美。沙漠上沒有山巒林木，那橫貫其間的黃河，就非用一個“長”字不能表達詩人的感覺。落日，本來容易給人以感傷的印象，這里用一“圓”字，卻給人以親切溫暖而又蒼茫的感覺。一個“圓”字，一個“直”字，不僅準確地描繪了沙漠的景象，而且表現了作者的深切的感受。詩人把自己的孤寂情緒巧妙地溶化在廣闊的自然景象的描繪中。

《紅樓夢》第四十八回中，曹雪芹則借香菱之口這樣說道：“大漠孤煙直，長河落日圓。想來煙如何直？日自然是圓的。這直字似無理，圓字似太俗。合上書一想，倒像是見了這景的。要說再找兩個字換這兩個，竟再找不出兩個字來。這就是詩的好處，有口里說不出來的意思，想去卻是逼真的；又似乎無理的，想去竟是有理有情的。”一語道出了這兩句詩高超的藝術境界。

送元二使安西

渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。1安西：指唐代為統轄西域地區而設的安西都護府的簡稱，在今維吾爾自治區庫車縣附近。2渭城：故址秦時咸陽城，漢代改稱渭城（《漢書·地理志》）3浥：（yì）：濕潤，沾濕。4陽關：漢朝設置的邊關名，故址在今甘肅省敦煌縣西南，古代跟玉門關同是出塞必經的關口。《元和郡縣志》云，因在玉門之南，故稱陽關。在今甘肅省敦煌縣西南。這是王維的一首極負盛名的送別詩。它曾被譜入樂曲，稱為《渭城曲》、《陽關曲》或《陽關三疊》，從盛唐時期開始廣為流傳。前兩句寫明送別時間，地點與氛圍。清晨，渭城客舍，自東向西延伸，不見盡頭的驛道，客舍周圍，驛道兩旁的柳樹。這一切，都是極平常的眼前景，讀來卻風光如畫，抒情氣氛濃郁，構成了一幅色調清新明朗的圖景，為這場送別提供了典型的自然環境。三四句是一個整體。朋友“西出陽關”雖是壯舉，卻免不了經歷萬里的長途跋涉的艱辛與寂寞。因此，這臨行之際“勸君更盡一杯酒”就像浸透了詩人全部情義的瓊漿玉液。這里面不只有依依惜別的情誼，而且包含著對遠行者的體貼。他衷心地祝愿著好友，在那遙遠而陌生的地方一切平安。詩中把深沉的情感融入平淡的話語中，更增添了感人的力量，成為千古傳誦的名句。真摯的惜別之情，這就是它流傳至今的主要原因。南朝謝靈運開山水詩先河，東晉陶淵明開田園詩先河，發展到唐代，有山水田園詩派，代表人物是王維、孟浩然。山水田園詩以描寫自然風光、農村景物以及安逸恬淡的隱居生活見長，詩境雋永優美，風格恬靜淡雅，語言清麗洗練。南朝謝靈運開山水詩先河，東晉陶淵明開田園詩先河，發展到唐代，有山水田園詩派，代表人物是王維、孟浩然。山水田園詩以描寫自然風光、農村景物以及安逸恬淡的隱居生活見長，詩境雋永優美，風格恬靜淡雅，語言清麗洗練。

山水田園詩南朝謝靈運開山水詩先河，東晉陶淵明開田園詩先河，發展到唐代，有山水田園詩派，代表人物是王維、孟浩然。山水田園詩以描寫自然風光、農村景物以及安逸恬淡的隱居生活見長，詩境雋永優美，風格恬靜淡雅，語言清麗洗練。

山居秋暝空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。詞語解釋：1.暝：日暮，傍晚。2.隨意：任憑。3.浣：洗。4.浣女：洗衣服的姑娘。5.春芳歇：春天的芳花凋謝了。歇：凋謝.6.王孫：原指貴族子弟，后來也泛指隱居的人，此處指詩人自己。7.留：居

此詩是山水田園詩的代表作之一，詩之四聯分別寫感覺、視覺、聽覺、感受，因象得趣，因景生情。反襯了當今社會官臣惰，貪，寫出詩人自己高尚情操的寫照，寫出那無憂無慮，表達了作者十分向往這種生活。也表達了作者崇尚恬靜淡泊的田園生活，同不愿同流合污，潔身自好的人生態度。古代文人多借清秋而寫悲傷之意，此詩則屬樂秋之佳作。開頭兩句詩人用大手筆勾畫雨后山村的自然畫卷，清新、寧靜，淡遠。一個“空”字，渲染出天高云淡，萬物空靈之美。

“明月松間照，清泉石上流”，暮雨初霽，幽靜閑適，清新宜人。被雨水洗滌后的松林，一塵不染，青翠欲滴；山石顯得格外晶瑩、剔透新亮；月光像被洗過一樣，極其明亮皎潔；山雨匯成的股股清泉流淌于石板上，又順著山澗蜿蜒而下，發出淙淙的清脆悅耳的歡唱。

“竹喧歸浣女，蓮動下漁舟”，此二句均為寫人——“浣女”、“漁夫”的活動的畫面。詩人采用了“未見其人，先聞其聲”的手法。竹海之中傳來少女們挪步時發出的“沙沙”的聲響，伴著銀鈴般的笑聲，好一派歡樂景象；再聽水面蓮葉波動，漁舟順流而下，這便是漁夫要乘著今晚的月光去捕魚。尾聯兩句“隨意春芳歇，王孫自可留”，是詩人有感而發。雖然春光已逝，但秋景更佳，愿意留下來。王孫指詩人自己，這是詩人對《楚辭?招隱士》“王孫兮歸來，山中兮不可以久留”的詩意的反其義而用之。《增訂評注唐詩正聲》郭云："色韻清絕。"《唐詩解》："雅興淡中有致趣。"《唐詩矩》："右丞本從工麗入，晚歲加以平淡，遂到天成。"《唐詩合選詳解》王云翼云："前是寫山居秋暝之景，后入事言情，而不欲仕宦之意可見。王維山水田園詩的特點王維以清新淡遠，自然脫俗的風格，創造出一種“詩中有畫，畫中有詩”“詩中有禪”的意境，在詩壇樹起了一面不倒的旗幟。（一）詩如畫卷，美不勝收蘇軾曾說：“味摩詰之詩，詩中有畫，觀摩詰之畫，畫中有詩”（《東坡志林》）。

王維多才多藝，他把繪畫的精髓帶進詩歌的天地，以靈性的語言，生花的妙筆為我們描繪出一幅幅或浪漫、或空靈、或淡遠的傳神之作。《山居秋暝》有遠景近景，仰視俯視，冷色暖色，人聲水聲，把繪畫美、音樂美與詩歌美充分地結合起來。王詩的畫境，具有清淡靜謐的人性特征。竹里館獨坐幽篁里，彈琴復長嘯。深林人不知，明月來相照。幽靜的竹林，皎潔的月光，讓詩人不禁豪氣大發，仰天長嘯，一吐胸中郁悶。而千思萬緒，竟只有明月相知。神韻的淡遠，是王維詩中畫境的靈魂。（二）情景交融，渾然天成。王維山水詩寫景如畫，在寫景的同時，不少詩作也飽含濃情。王維的很多山水詩充滿了濃厚的鄉土氣息和生活情趣，表現自己的閑適生活和恬靜心情。全詩描繪了秋雨全詩描繪了秋雨初晴后傍晚時分山村的旖旎風光和山居村民的淳樸風尚，表現了詩人寄情山水田園，對隱居生活怡然自得的滿足心情。《田園樂七首》其六桃紅復言宿雨，柳綠更帶青煙。花落家僮未掃，鶯啼山客猶眠。輞川閑居贈裴秀才迪寒山轉蒼翠，秋水日潺湲。倚杖柴門外，臨風聽暮蟬。渡頭余落日，墟里上孤煙。復值接輿醉，狂歌五柳前。在優美的景色和濃厚的田園氣氛中抒發自己沖淡閑散的心情。（三）詩滲禪意，流動空靈。王維的生活的時代，佛教繁興。士大夫學佛之風很盛。政治上的不如意，一生幾度隱居，使王維一心學佛，以求看空名利，擺脫煩惱。

“空山”是王維慣用的詞語，耐人尋味。此處絕無冷清、空洞之意，也不是禪宗所謂的空寂、虛無，結合全詩來看，“空山”包含以下四層意思：一指山中林木繁茂，翠綠成蔭，遮掩了人們活動的痕跡，正如王維《鹿柴》所云“空山不見人，但聞人語響”；二是指此處遠離塵囂，人跡罕至，“峽里誰知有人事，世中遙望空云山”（《桃花源記》），有如世外桃源，遺世，又如洞天福地，快樂怡人；三是指山雨初霽，萬物一新，銀輝四射，天地生輝，呈現在詩人眼前的是一派空明潔凈，熠熠生輝的燦爛圖景；四指空而不虛，靜而不寂，活力無限，意趣萬千，因為山中有歡歌笑語，漁舟晚唱，有明月朗照，清泉潺潺。可見，雨后空山帶給人們的不是孤獨、寂寞，不是沉寂、死滅，而是生機活力，妙趣橫生。王維又有很多詩清冷幽邃，遠離塵世，無一點人間煙氣，充滿禪意，山水意境已超出一般平淡自然的美學，含義而進入一種的境界，這正是王維佛學修養的必然體現。有些詩顯得更空靈，不用禪語，時得禪理。有如羚羊掛角。如：人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥,時鳴春澗中。(《鳥鳴澗》)一切都是寂靜無為的，虛幻無常，沒有