汪曾祺創(chuàng)作風(fēng)格總結(jié)第1篇汪曾祺創(chuàng)作風(fēng)格總結(jié)第1篇余光中散文以其新奇而富有變化的語(yǔ)言，奇特而繽紛的意象，豐富而深刻的理趣，詩(shī)化的寫(xiě)作技巧，繼承和發(fā)揚(yáng)了“五四”幽默散文的傳統(tǒng)，形成了獨(dú)特的幽默特色，在文壇獨(dú)樹(shù)一幟，推動(dòng)了當(dāng)代散文創(chuàng)作觀念的革新和寫(xiě)作技巧的發(fā)展。

余光中，祖籍福建永春，生于南京，畢業(yè)于臺(tái)灣大學(xué)外文系，又獲美國(guó)愛(ài)荷華大學(xué)碩士學(xué)位。其創(chuàng)作量之多，名列臺(tái)灣作家前茅；作品質(zhì)量之優(yōu)，亦為臺(tái)灣文壇所共譽(yù)。著名文學(xué)家梁實(shí)秋曾評(píng)之曰：“余光中右手寫(xiě)詩(shī)，左手為文，成就之高一時(shí)無(wú)兩。”余光中散文可用“陽(yáng)剛美”三個(gè)字概括。他的散文汪洋恣肆、雄健豪放，但又不乏柔麗。品讀他的散文，那種蕩漾在字里行間的機(jī)智微笑，隨處可見(jiàn)。仔細(xì)分析起來(lái)，便可以看出幽默是余光中散文的主要特色之一。

一、幽默是一個(gè)屬于喜劇范疇的美學(xué)概念。

“幽默”一詞來(lái)源于拉丁文humour，在漢語(yǔ)中古已有之。“五四”以后，林語(yǔ)堂最先根據(jù)humour的英語(yǔ)譯音，定為“幽默”，并于三十年代加以大力提倡，“幽默”才引起文壇的矚目關(guān)注。目前，一般的認(rèn)為幽默是一種特殊的喜劇形式，一種輕快，詼諧，而意味深長(zhǎng)的特殊筆調(diào)，一種風(fēng)趣而機(jī)智的思考問(wèn)題和表述問(wèn)題的方法；它的本質(zhì)是通過(guò)“神形倒錯(cuò)”等方法來(lái)表現(xiàn)人們生活或思維中的矛盾，給人以美感享受；其表現(xiàn)效果是一種輕松而有深意的笑。

在現(xiàn)代語(yǔ)義上，幽默和詼諧、滑稽、諷刺很相近，但又有層次上的區(qū)別。魯迅對(duì)此就區(qū)別的很清楚。他認(rèn)為幽默決不是一種“單單的玩笑”，如果把它看成“說(shuō)笑話”、“討便宜”，那是一種墮落。幽默也不是滑稽，二者“還隔著一大段，日本人曾譯‘幽默’為‘有情滑稽’，所以別于單單的‘滑稽’”。可知滑稽在感情上的不足。幽默和諷刺緊密相連，但又有其獨(dú)特本領(lǐng)。諷刺是對(duì)可笑性事物的一種否定性的審美評(píng)價(jià)、一種嘲笑，多用于批評(píng)否定。幽默除此之外，還可

用于贊成肯定。特別是諷刺味道較為辛辣，方式比較直接；幽默則較為溫和，方式比較迂回。幽默和詼諧確為接近，但前者顯得更為高雅些，后者有時(shí)不免沾上油氣。總之，幽默和詼諧、滑稽、諷刺都有笑的效果，但幽默層次更高一些，更為機(jī)智、含蓄，分寸合度。所以，在藝術(shù)的世界里，一直把“幽默”推崇為較高的境界。

余光中先生自己也曾說(shuō)，依他的理解，真正的幽默背后是正面的價(jià)值觀，真正的幽默并不遠(yuǎn)離嚴(yán)肅。幽默是一個(gè)作家用一顆誠(chéng)懇的心，比較敏感地觀察事物，看出事物的荒謬性。余光中又說(shuō)，幽默的界限是很難掌握的，太過(guò)活潑，就易流向油滑；太過(guò)嚴(yán)肅，就易流向刻毒。歷史上的幽默大師，都不僅諷嘲他人，也要反諷自己，對(duì)自己的荒謬看不到的人，決不是幽默文學(xué)家。對(duì)于歷史上的幽默大師，余光中認(rèn)為古人以蘇東坡為代表，現(xiàn)代文學(xué)家以林語(yǔ)堂、梁實(shí)秋、老舍為楷模。談到外國(guó)文學(xué)的幽默，余光中極力推薦王爾德。綜觀余光中的散文創(chuàng)作則是繼承和發(fā)揚(yáng)了林語(yǔ)堂、梁實(shí)秋一路幽默散文的傳統(tǒng)，同時(shí)在語(yǔ)言、意象、技巧的運(yùn)用上較之前人又有了巨大的進(jìn)步。

二、余光中在語(yǔ)言的創(chuàng)新中創(chuàng)造幽默。

“余學(xué)”專(zhuān)家——香港中文大學(xué)教授黃維梁說(shuō)，“余光中”這三個(gè)字，代表的就是光彩奪目、光華四射的中文。余光中提出散文語(yǔ)言要有“彈性，密度，質(zhì)料”的理論，“想在中國(guó)文字的風(fēng)火爐中，煉出一顆丹來(lái)，??把中國(guó)文字壓縮，錘扁，拉長(zhǎng)，磨利，把它們拆開(kāi)又拼攏，折來(lái)又疊去??要讓中國(guó)的文字，在變化各殊的句法中，交響成一個(gè)大樂(lè)隊(duì)。而作家的筆應(yīng)該一呼百應(yīng)，如交響樂(lè)的指揮杖”。而正是在這種散文語(yǔ)言的現(xiàn)代化中，余光中或是巧妙地、出人意料地推出新意，或是在開(kāi)放與繼承的矛盾過(guò)程中，打破習(xí)慣的成規(guī)，從而獲得豐富的幽默感。讀余光中的散文，我們可以看到他在描景造像、寫(xiě)意抒情上運(yùn)用的手法之多樣和多變，而這些手法的千變?nèi)f化，正是文章幽默感涌噴的無(wú)數(shù)泉眼。

（一）、新奇而機(jī)智的比喻太多，琳瑯滿目，令人目不暇接。

一般說(shuō)來(lái)，大部分比喻并不一定幽默，只有那些由超常態(tài)的聯(lián)想和超常態(tài)的關(guān)系組合成、并置于一定語(yǔ)流和語(yǔ)境中的比喻，才具幽默。余光中散文中的比喻多出奇想，多處動(dòng)態(tài)，多置超常態(tài)的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)中，所以令人莞爾。如把自己的書(shū)房比作“書(shū)城”，

于是書(shū)籍便成了書(shū)城中的固定“居民”，而各種零星刊物則成了書(shū)城中的“流動(dòng)戶(hù)口”（《書(shū)齋書(shū)災(zāi)》）；把名作家喻為空心的、紙糊的蹩腳獅子（《如何謀殺名作家》）；用“一串串彼此引爆了的地雷、水雷”來(lái)形容蛙鳴之響（《牛蛙記》）；用“雞同鴨講”來(lái)戲謔外江人于香港佬的交談（《雞同鴨講》）；用“天藍(lán)藍(lán)、發(fā)藍(lán)藍(lán)、眼藍(lán)藍(lán)，記憶亦藍(lán)藍(lán)，鄉(xiāng)愁亦復(fù)藍(lán)藍(lán)??且藍(lán)發(fā)而死，連藍(lán)遺囑也來(lái)不及留下”（《呵咦西部》）來(lái)比喻天藍(lán)海藍(lán)，博喻兼通感，都令人忍俊不禁。文中那比喻之詼諧生動(dòng)，讓人不由得去佩服這位老先生的才智。

在余光中《論朱自清散文》一文中，余光中評(píng)價(jià)朱自清散文“樸素、忠厚、平淡，可以說(shuō)是朱自清散文的本色，但是風(fēng)華、幽默、腴厚的一面似乎并不平衡。朱文的風(fēng)格，論腴厚也許有七八分，論風(fēng)華不見(jiàn)得怎么突出，至于幽默、則更非他的特色。”余光中這一觀點(diǎn)的依據(jù)就是以朱自清的名篇《荷塘月色》、《春》為例，找出其中數(shù)十個(gè)比喻，然后總體評(píng)價(jià)是輕易，陰柔，在想象上都不出色。余光中認(rèn)為《春》的末段有這么一句，“春天像小姑娘，花枝招展的，笑著，走著。”這句活的文字不但膚淺，浮泛，里面的明喻也不貼切。一般說(shuō)來(lái)，小姑娘是樸素天真的，不宜狀為“花枝招展”，還有朱自清把春雨比作牛毛、比作細(xì)針都不貼切。當(dāng)然一部文學(xué)作品每個(gè)人都有自己的審美觀，我們對(duì)余光中給朱自清的評(píng)價(jià)也不是頂禮膜拜的，但是這其中可以看出，余光中的散文創(chuàng)作理念、審美觀念之一，就是構(gòu)成散文“幽默”的特質(zhì)之一就是比喻，但是散文之中的明喻必須貼切、自然，隱喻必須曲折、含蓄。

（二）、突破傳統(tǒng)的語(yǔ)言文字的限制。

我們知道不但中國(guó)古代語(yǔ)言有著自己的傳統(tǒng)，當(dāng)代歐化的語(yǔ)言也有著自己的規(guī)范。“五四”以后，中國(guó)語(yǔ)言口語(yǔ)化了，這是一大進(jìn)步；然而幾十年后又有了新的限制。所謂對(duì)“病句”的挑剔和修改正是這一要求的表現(xiàn)。文學(xué)語(yǔ)言要更真實(shí)更多姿多彩地反映人的生活和思想感情，又必須要突破。這是一種新的矛盾。許多作家在這個(gè)矛盾前卻步了，而余光中卻大膽地向這個(gè)矛盾挑戰(zhàn)。語(yǔ)法的森嚴(yán)壁壘被他打破，卻又只破壞到原來(lái)人們還能理解的界限。如：

將大量非原來(lái)習(xí)慣的詞語(yǔ)，異端想象，新奇形象引入。像“韻本身并不足以成為詩(shī)的商標(biāo)”（《新詩(shī)與傳統(tǒng)》），“藝術(shù)的聯(lián)合國(guó)，正如政治的聯(lián)合國(guó)一樣，是要先取得一個(gè)國(guó)籍，始能加入的。”（《迎中國(guó)的文藝復(fù)興》）“目光盡處，落磯山

峰已把它重噸的沉雄和蒼古羽化為兩重的一盤(pán)奶油蛋糕，好像花貓一舔就可以舔掉一樣。”（《丹佛城─新西域的陽(yáng)關(guān)》）

改造古文句法。如“微薔薇，猛虎變成了菲利斯坦；微猛虎，薔薇變成了懦夫”，（《猛虎與薔薇》）這是對(duì)“微管仲，吾其批發(fā)左衽”的改造。“何必白吾白以及人之白，文吾文以及人之文”，這是對(duì)“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的改造。

俗俚語(yǔ)和口語(yǔ)的采用。如寫(xiě)美國(guó)西部荒涼又兼野氣是“兼盲兼聾兼啞會(huì)裝死”，“說(shuō)它不毛，他突然就毛幾叢給你看”。（《呵咦西部》）

對(duì)歐式句子，標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的突破。如寫(xiě)在洛杉磯見(jiàn)天上突然下雪：“降落在洛杉磯的蛋糕上那邊教堂的鐘樓上降落在人家的天線上最后降落在我沒(méi)戴帽子的發(fā)上當(dāng)我沖上街去張開(kāi)雙臂幾乎想大喊一聲結(jié)果只喃喃說(shuō)：冬啊冬你真的來(lái)了我要抱一大捧回去裝在航空信封里寄給她一種溫柔的思念美麗的求救信號(hào)說(shuō)我已經(jīng)成為山之囚白色正將我圍困。”《丹佛城-新西域的陽(yáng)關(guān)》

汪曾祺創(chuàng)作風(fēng)格總結(jié)第2篇汪曾祺小說(shuō)的風(fēng)格特色如何

一、和諧的風(fēng)俗

汪曾祺的小說(shuō)創(chuàng)作風(fēng)格鮮明，以獨(dú)特的文學(xué)氣質(zhì)和淳厚的生活底蘊(yùn)，熱衷對(duì)故鄉(xiāng)、對(duì)童年展開(kāi)溫馨的回憶，并擅長(zhǎng)作風(fēng)俗畫(huà)式的描繪，而被稱(chēng)為“風(fēng)俗畫(huà)作家”。汪曾祺說(shuō)過(guò)：“風(fēng)俗，不論是自然形成的，還是包含一定的人為成分，都反映了一個(gè)民族對(duì)生活的摯愛(ài)，對(duì)‘活著’所感到的歡悅，風(fēng)俗是民族感情的重要組成部分。”由此看出在汪曾祺的小說(shuō)中關(guān)于風(fēng)俗畫(huà)的描繪是有意為之的。《受戒》和《大淖紀(jì)事》之所以吸引了眾多讀者，其中重要的因素是它們那種別有風(fēng)情的風(fēng)俗描寫(xiě)。如《受戒》的結(jié)尾處：“英子跳到中艙，兩只槳飛快地劃起來(lái)，劃進(jìn)了蘆花蕩。紫灰色的蘆穗，發(fā)著銀光，軟軟的，滑溜溜的，像一串絲線。有的地方結(jié)了蒲棒，通紅的，像一枝一枝小蠟燭。青浮萍，紫浮萍。長(zhǎng)腳蚊子，水蜘蛛。野菱角開(kāi)著四瓣的小白花。驚起一只青樁(一種水鳥(niǎo))，擦著蘆穗，撲魯魯魯飛遠(yuǎn)了……”其筆下那具有地域風(fēng)情的描寫(xiě)，表現(xiàn)出一種純樸、溫馨、清雅和諧的美感，猶如一幅美麗的畫(huà)面久久地定格在讀者的視覺(jué)之中。

在《大淖記事》里，有隨四時(shí)自然變化的沙洲美景、高阜上的雞鴨炕房、負(fù)曝閑談的人家、忙碌的漿房、田疇麥垅、閑置的候船室。總之，這里的一切和街里不一樣，“這里的顏色、聲音、氣味和街里不一樣”!這正是大淖人自然恬靜天性的寫(xiě)照。而小說(shuō)中十一子和巧云追求愛(ài)情的方式同大淖風(fēng)情和諧，使人很難分出哪些是寫(xiě)人物，哪些是寫(xiě)風(fēng)俗。風(fēng)俗和人物渾然一體、自然天成，交相輝映地體現(xiàn)出民間生活的本真生命形象和人格取向。

優(yōu)美和諧的風(fēng)俗不僅表現(xiàn)在人與人、人與群體社會(huì)的融洽關(guān)系中，還表現(xiàn)在人與物之間的親近上。《受戒》中的小和尚海明和小姑娘英子愛(ài)聽(tīng)青蛙打鼓、寒蛇唱歌，看熒火蟲(chóng)飛動(dòng)。《天鵝之死》中的白蕤對(duì)美麗的天鵝情有獨(dú)鐘。《曇花?鶴和鬼火》中的李小龍愛(ài)那雪白的曇花、美麗的野鶴和綠色的鬼火。在這種人與物的關(guān)系中，物似乎成了人的生命的一部分，可以與之交流、與之溝通，形成了親切優(yōu)美的共存關(guān)系。

二、散文化的結(jié)構(gòu)

在《汪曾祺小說(shuō)選》的自序中，汪曾祺發(fā)表了一些對(duì)于小說(shuō)的獨(dú)特看法：“我曾想打破小說(shuō)、散文和詩(shī)的界線。后來(lái)在形式上排除了詩(shī)，不分行了，散文的成份是一直都明顯地存在著的。……不直接寫(xiě)人物的性格、心理、活動(dòng)。有時(shí)只是一點(diǎn)氣氛……氣氛即人物……作品的風(fēng)格就是人物性格。”汪曾祺的小說(shuō)，擺脫了傳統(tǒng)小說(shuō)觀念里強(qiáng)調(diào)情節(jié)，注重人物的塑造，鋪設(shè)懸念，突出矛盾等結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，而是淡化情節(jié)，淡化人物，沒(méi)有任何的懸念、沖突和高潮，形成了他散漫舒朗的結(jié)構(gòu)風(fēng)格。

三、詩(shī)化的語(yǔ)言

汪曾祺說(shuō)自己屬于“一個(gè)通俗抒情詩(shī)人”的氣質(zhì)類(lèi)型，因此他是用詩(shī)人的詩(shī)性來(lái)感受世界，也是用如詩(shī)般極美的語(yǔ)言來(lái)書(shū)寫(xiě)世界。汪曾祺小說(shuō)語(yǔ)言風(fēng)格的詩(shī)化特征主要表現(xiàn)為小說(shuō)形式的詩(shī)歌化，內(nèi)容上則是將現(xiàn)代詩(shī)歌意象與中國(guó)生活圖像和諧地結(jié)合在一起。

如《受戒》中的二段描寫(xiě)：“屋檐下一邊種著一棵石榴樹(shù)，一邊種著一裸桅子花，都齊屋檐高了。夏天開(kāi)了花，一紅一白，好看得很。桅子花香得沖鼻子。順風(fēng)的時(shí)候，在荸薺庵都聞得見(jiàn)。”多么富有詩(shī)情畫(huà)意的鄉(xiāng)村風(fēng)光!一棵石榴樹(shù)，一棵桅子花，一花一果，一紅一白。我們不由得想到，在這樣的花前月下，兩個(gè)朝夕相伴的少年男女那種愛(ài)戀之情的自然發(fā)生，以及愛(ài)隋的美妙無(wú)比。

在《大淖記事》中，汪曾祺是這樣寫(xiě)大淖的四季景物變化的：“春初水暖，沙洲上冒出很多紫紅色的蘆芽和灰綠色的.蔞蒿，很快就是一片翠綠了。夏天，茅草、蘆荻都吐出雪白的絲穗，在微風(fēng)中不住地點(diǎn)頭。秋天，全都枯黃了，就被人割去，加到自己的屋頂上去了。冬天，下雪，這里總比別處先白。化雪的時(shí)候，也比別處慢。河水解凍了，發(fā)綠了，沙洲上的殘雪還亮晶晶地堆積著。”這幅大淖四季景物變化圖的語(yǔ)言都是很常用的，沒(méi)有生僻古怪的，但它們組合在一起，就充滿了大淖鄉(xiāng)土的氣息，它撲面吹來(lái)，帶來(lái)大地的清香與芬芳。這些語(yǔ)句就是一首五彩的詩(shī)，一首用日常平凡的語(yǔ)言抒寫(xiě)出的詩(shī)意盎然的美麗篇章。

“詩(shī)者，人之性情。”靈秀筆觸與詩(shī)意語(yǔ)言的統(tǒng)一，構(gòu)成了汪曾祺獨(dú)特的審美世界，也成就了他在中國(guó)當(dāng)代小說(shuō)中的卓然神韻。

四、健康的人性

汪曾祺創(chuàng)作風(fēng)格總結(jié)第3篇汪曾祺散文的寫(xiě)作選材

汪曾祺散文的寫(xiě)作選材

散文最大的特點(diǎn)是“形散神聚”，也就是說(shuō)在組織材料的方面看似非常隨便，但是這些材料卻又能緊密地融合在一起，表達(dá)一個(gè)鮮明的中心。在實(shí)際的寫(xiě)作中，我們?cè)鯓硬拍茏屇切┛此粕⒌牟牧暇o密地圍繞著自己想要表達(dá)的中心呢?這就需要我們掌握散文的選材及材料使用的一些規(guī)律。

一、選材

1.確定中心。要說(shuō)選材，首先得確定文章的中心。因?yàn)椤安牧稀笔俏恼碌耐庖拢禽d體，而“中心”才是文章的靈魂，是本質(zhì)。只有先確定了文章要表什么情，達(dá)什么意，我們才能選擇相關(guān)的材料。這就如同做衣服，只有先知道要做一件什么樣的衣服，才能選布料，才能根據(jù)自己的需要來(lái)裁剪制作。

關(guān)于散文的中心，郁達(dá)夫曾說(shuō)：“現(xiàn)代散文之最大特征，是每一個(gè)作家的每一篇散文里所表現(xiàn)的個(gè)性，比從前的任何散文都來(lái)的強(qiáng)。”郁達(dá)夫這里說(shuō)的“個(gè)性”即散文的情和意，也就是散文要突出的中心。因?yàn)樯⑽牡姆N類(lèi)很多，所以這個(gè)中心也是多種多樣的，我們可以根據(jù)表達(dá)的需要，確定不同的中心。例如，敘事性散文的中心一般是揭示人物的品質(zhì)，如魯迅的《記念劉和珍君》;議論性散文以闡釋自己對(duì)生活的認(rèn)識(shí)為主，如魯迅的《拿來(lái)主義》;寫(xiě)景散文以描繪景色的特點(diǎn)和自己的內(nèi)心感受為主，如朱自清的《荷塘月色》;哲理性散文以談自己從生活中獲得的人生啟迪為主，如史鐵生的《我與地壇》。

2.放開(kāi)思維。在這里，筆者想先問(wèn)一個(gè)問(wèn)題，就是我們所確定的那個(gè)中心是從哪里得來(lái)的?可能答案有多種，但是所有的答案都有一點(diǎn)是相同的，那就是在生活中受到了觸動(dòng)，想把要說(shuō)的話表達(dá)出來(lái)。因此，讓我們受觸動(dòng)的那則材料就是寫(xiě)作時(shí)的最好選擇。但是有很多時(shí)候，我們用一則材料還不能夠說(shuō)明問(wèn)題，這時(shí)我們就要打開(kāi)思維，從多個(gè)角度來(lái)尋找合適的材料。比如下面的這兩個(gè)角度。

二、材料使用原則

2.詳略得當(dāng)。當(dāng)我們確定了那些和中心密切相關(guān)的材料后，我們還要根據(jù)材料間的“主次”關(guān)系，安排好材料的詳略，否則文章的中心就不會(huì)鮮明、突出。

(1)“點(diǎn)”要詳