時事評論范文高一第一篇時事評論范文高一第一篇在我國歷史上，發生了無數大的事情，如天上的星星一樣，數也數不清，但是有一件事，我永遠不能忘記。

在我xx年級的時候，老師說要進行一次綜合實踐活動。老師一說完，教室里頓時沸騰起來了，同學們有的說說笑笑的，有的在嘰嘰喳喳的討論什么，有的還在討論自己的學習方法。有的同學還拿出了課堂上老師留下的課外資料，一邊討論問題，一邊想怎么去做。

這時候，我想到了在家里，我的媽媽是一位教育家，她經常教育我，不能光靠一時的沖動去做。

想到這里，我便開始努力學習，在課堂上我認真聽講，回家后認真做作業，我把我在課堂上學到的知識都掌握了，我把這些知識都學得很深很深，這讓我知道了一個真理：做學問不可以光憑一時的沖動去做，而是應該踏踏實實地學習。

我想：我以后要把學習這方面的知識掌握的更好更好，做一個對社會有貢獻的人。

時事評論范文高一第二篇從最淺層的方面看，小聶交付贍養費，本就是對法律規定義務的遵守與履行。這一點不論孝順與否，作為公民便應當做到。由此看來，法院的判決不僅必須，而且正確。

但交付贍養費僅僅是單純的義務履行嗎?答案是否的。這種行為的背后，更體現了一個人的責任感與信用。“人而無信，不知其可也。”試問一個連贍養父母的責任都拒絕擔負的人，如何讓他負起工作上的責任?一個連按時交付贍養費都無法做到的人，該讓人如何相信他的信用?且不論父子間的恩情，但從父親為他提供從小長大的物質保障而言，在父親年邁之時對其進行贍養，本就是一種責任和擔當，這是任何一個人都無法推脫的，而小聶的失信行為換來工作、生活的阻礙，只能說是法院對其失責失信行為的正當告誡。

交付贍養費，從本源上看，是一個人孝順的體現，父母不僅給予我們生命，而且給予了我們成長的各種保障，孝順父母便成一種必然。孝順作為中華民族的傳統美德，每個人都需時時銘記在心。這是對養育自己成人的父母的報答。然而如今，孝字卻在小聶心中缺失，這便是法院對其進行懲罰的根本原因。(原因分析法。劃線部分“從最淺層的方面看”“這種行為的背后，更體現了”“從本源上”可以作為逐層深入分析原因的模板)

或許有人會認為，小聶本就經濟困難，支付贍養費還需借錢，這一判處太不近人情。(“或許有人”這一行文技術，引入一個假想敵。從思路上來說，這種從讀者疑問角度出發切入的辦法，能有效地拓展行文空間，增強文章的親切感，在論述上，則可以加深文意。)但值得我們注意的是，法院的判決不僅是對小聶的警醒，更是對全社會的告誡。(從“社會”角度加以反駁。)人情不應體現在對惡劣行為的從輕判決，而應體現在對孝順的履行。而且，討論是否應贍養父母，本就是一種錯誤行為。(從“討論”自身加以反駁。)社會何時已形成了為不孝找借口的風氣?孝順是我們本應堅守的理念，如今卻成為人們討價還價的談資，這是否反映了當今社會的不良現象?這是需要我們每個人進行思考的。(批駁分析法。樹一個靶子，然后批駁，劃線部分可以作為駁論法的模板)

孝順不僅體現在對父母的贍養，更體現在對父母發自內心的牽掛與關懷。堅守孝，令自己安心從容，令父母安享天年，這是小善;堅守孝，令社會洋溢孝順之風，這是大善。

唯有堅守心中的孝，方能成為至善。

時事評論范文高一第三篇中華民族有著五千年文明的歷史，我們的祖先創造了燦爛的文化，也造就了我們中華民族的驕傲。

在歷史的長河中，每一個民族都經歷著不平凡的歷程，每一個民族都在經過磨難的磨礪，我們也正是應該在磨礪中，在挫折之后，才能屹立于民族的偉大復興之路上。我們要以史為鑒，不懈追求，才能讓我們屹立于世界的民族之林。歷史，是一部教育人類的教科書，歷史更是一本教科書。

“五千年的文化歷史，五千年的文化傳承是這本書的核心內容，五千年的文化歷史，這本書，我們一起來看”，是啊!五千年的文化歷史，五千年的文化傳承，就是五千年中華民族的驕傲，中華民族在不斷成長，中國在不斷發展。五千年的文明歷史，中華民族的驕傲!

在現在，中華民族有著五千年的文明歷史，五千年的文明，中華民族在不斷發展，不斷進步，不斷進步。五十六個民族有著五千年的文化歷史，五千年的文明歷史讓我們一起來看看，一起去看看。

“歷史是一本教科書，我們要從它里面，吸取歷史的教訓，把它里面的知識，都運用到自己的腦海里。”

“歷史是一面鏡子，我們可以看見自己身上的問題，我們也可以看見自己身上的問題，我們也可以從它里面吸取經驗，我們也可以從它里面得到智慧。”

歷史是一本經典書，它教會我們許多道理，教會我們許多知識，教會我們如何做人，教會我們如何做事。

歷史是一面鏡子，它照出了人的精神和品質，它教會我們做人的道理，它教會我們要有責任心，要有愛心，要有團結友愛的精神，它教會我們如何做人，它教會我們怎樣對人處事。

歷史是一面鏡子，它照出了人的品德，它教會我們如何做人。歷史是一面鏡子，它教會我們怎樣對待人，怎樣對待事物……

歷史是一面鏡子，它教育和激勵著人，它是我們一生的財富。

時事評論范文高一第四篇時事評論背景：

一段時間以來，類似垃圾偷倒入江、跨地區偷倒等事件不時見諸報端，某種程度反映了一些地方在垃圾處理問題上面臨的窘境。事實上，垃圾處理已經不單單是環境問題，更是治理問題，措置不當會引發“鄰避困境”。在提高垃圾無害化處理水平的同時，做好垃圾分類已經成為必然要求。

時事評論觀點：

中央財經領導小組第十四次會議指出，“普遍推行垃圾分類制度，關系13億多人生活環境改善”，并提出要加快建立分類投放、分類收集、分類運輸、分類處理的垃圾處理系統。保護好人民群眾賴以生存的環境既是“暖心工程”，更關乎人類的生命健康和可持續發展。

相較城市，在鄉村，垃圾圍村、垃圾圍鎮的現象也在加劇。筆者在武陵山區等地的調查發現，鄉村地區的工業建筑垃圾和生活垃圾激增，原有的垃圾處理能力嚴重滯后。有的縣一年需要處理的生活固體垃圾為萬噸，垃圾廠處理能力卻只有萬噸，處理率僅為。大量垃圾不經處理直接進入到自然環境當中，露天垃圾場比鄰居民生活區和農田，破壞了居民居住環境、土壤環境、污染地下水。有的鄉村盡管設置了垃圾轉運點、建了固定的垃圾存放設施，但是由于后續處理環節缺失，一到傍晚就“家家點火、戶戶冒煙”，每家每戶都變成了“垃圾焚化場”，嚴重污染空氣。

垃圾分類既可以減輕環境壓力，也是治理能力升級的體現。然而，從北京、上海等大城市試行垃圾分類制度的效果來看，取得了一定成效，但十多年來進展不大。各地廣泛設置的分類垃圾桶，也大都成了擺設。垃圾分類是文明進步、公民意識提升的結果，很難想象在環保意識不強、習慣于胡亂丟棄的環境中，垃圾分類能夠推行下去。因此，提升人們的垃圾分類意識，需要進課堂、進校園，從娃娃抓起，這對習慣養成十分重要;在社區，也有必要讓環保志愿者等群體參與進來，督導人們垃圾分類。這也是日本、韓國、德國以及我國臺灣地區在推動垃圾分類方面的經驗。

垃圾分類還需要環境行政管理體制的改善。擺放分類垃圾桶僅僅是最表層的工作，還要根據人們日常的行為習慣設計可行的政策制度。比如，臺北市在世紀之初實施“垃圾費隨袋征收”政策，就是考慮到人們承擔垃圾處理費時的“節約心理”，制定了詳細的垃圾分類標準，清潔隊每天下午5點或者晚上9點到固定地點運輸垃圾。同時，亂丟垃圾者往往會被處以重罰，遍布街頭的攝像頭以及鼓勵市民舉報的政策，讓亂丟垃圾者無所遁形。浙江省金華市把垃圾分為“會爛的”和“不會爛的”，把會爛的垃圾丟進去轉化為有機肥，不會爛的則由保潔員分揀后集中處理。一些城市小區，居民們還可以將可回收的垃圾用來抵繳物業費，這也有效提高了垃圾分類的積極性。在這個過程中，需要引入社會力量，調動其積極性，成為參與垃圾分類的重要主體。

時事評論范文高一第五篇時事評論背景：

“要以識才的慧眼、愛才的誠意、用才的膽識、容才的雅量、聚才的良方，廣開進賢之路，把各方面知識分子凝聚起來，聚天下英才而用之。”3月4日，在看望政協委員并參加聯組會時，再度重申凝聚人才對于黨和國家事業的重大意義，引發社會廣泛關注。

時事評論觀點：

“尚賢者，政之本也”“致天下之治者在人才”……選賢任能、群賢畢至，是國家興旺發達的重要基礎;得人者興、失人者崩，是一條寶貴的歷史經驗。尊重知識、尊重人才，將選人用人擺在更加重要的位置，不僅是一種良好的執政理念與政治智慧，更是推動事業發展、促進社會進步的必然選擇。

人才從來都是國家發展最重要的資源之一。新中國成立近70年來，無論是在一窮二白的建設年代，還是大國崛起的關鍵時期，我們黨都十分注重發揮知識分子的作用。1955年，被譽為“一個人頂五個師”的火箭專家錢學森回到祖國，為當時中國開展導彈研制打開了希望之門。今天，全球新一輪科技革命和產業變革方興未艾，走向復興的中國已經站在了新的創新風口，我們比歷史上任何時期都更加渴求人才，尤其是那些擁有世界眼光、游刃于時代前沿的創新型、領軍型人才。

如果說愛才、惜才體現為一種價值觀，那么如何聚才、用才更考驗治理能力。列寧有句名言：“要研究人，要尋找能干的干部。現在關鍵就在這里：沒有這一點，一切命令和決議只不過是些骯臟的廢紙而已。”粟裕一步步由士兵成長至將軍，既沒上過軍校也未曾出國留學，但在戰爭實踐中積累出非凡的軍事才能;解放戰爭時期，***同志對粟裕大膽任用、充分信任，堪稱使用人才的典范。這啟示我們，不僅應盡可能敞開進賢之門，讓有真才實學者脫穎而出，還要放手使用，給他們創造一展所長的舞臺。

激發人才優勢、釋放人才紅利，沒有最好，只有更好。現實中，少數人對人才工作的重要性認識不足，個別地方在選人用人方面還存在著不少“潛規則”;還有一種潛在的浪費，是只重視引進人才，卻不注重人盡其才，甚至把費大氣力引進的人才當成擺設。因此，我們還需要進一步重視探索人才規律、不斷創新用人機制，構建一整套符合時代要求的人才制度體系。

曾幾何時，我們有過“搞導彈不如賣茶葉蛋”的喟嘆。今天，這樣的困惑已一去不復返。在發展由創新標注、創新由人才驅動的時代背景下，全社會對知識、創造和人才的渴求越來越強。新世紀以來尤其是黨的以來，我國順應這一歷史趨勢，逐步完善具有全球競爭力的人才制度體系。無論是萬眾矚目的“萬人計劃”，還是一浪高過一浪的“海歸潮”，創造最佳條件去吸引人才，已經成為社會共識。10年前，中國每送出去3個留學生只能迎回1人。如今，我們已越來越接近人才“進大于出”的歷史拐點。

“偉大的事業，決定了我們更加需要知識和知識分子，更加需要知識分子為國家富強、民族振興、人民幸福多作貢獻。”我國知識分子歷來有濃厚的家國情懷，有強烈的社會責任感，重道義、勇擔當，只要讓識才、愛才、用才、容才、聚才的空氣充盈整個社會空間，我們就一定能引導人才匯集成奔流的江海，真正聚天下英才而用之。

時事評論范文高一第六篇動車上拒讓座，錯了嗎?

5月3日中午D5185動車，達州石橋八旬老人李某，準備到華西醫院看病，因節后人多只買到達州到營山座位，后借座鄰座。到南充后，被剛上車的年青貌美女大學生“請”起來，老人女兒懇請能否擠一擠，被拒，后面兩排年輕人同樣充耳不聞。大約5分鐘后，前面一中年男子將老人讓到自己位置。老人女兒說：“年輕人啊，應該多學學。”結果遭到美女反擊，“坐自己位置錯了嗎?!”

這是挺有意思的一件事：因為沒有主動讓座，甚至沒有被動讓座，結果座位權利被道德綁架所凌辱。于是帶來一個老生常談的議題：讓座是美德，不讓座是失德?

這些問題，其實不過是一個問題：道德行為，不是膜拜的“神龕”，應該是力所能及的溫暖。幾站路，讓一讓，又何妨?但幾小時的路程，高價買的車票，也要逼著被人“讓”，這就過了“力所能及”之檻，讓座這種小小的美德行為，就成了成本高昂的“義舉”。凡人可以效仿小善，英雄才會“大義凜然”。說起來同樣是讓座，但動車上的讓座，顯然不是人人可以輕易借鑒的“小善”那么簡單。

動車上應該讓座嗎?姑且先將這個問題擱置不議。這些年，為了提倡“讓座”，大家都是蠻拼的：上世紀的時候基本是道德說教，再不行就小喇叭廣播;十多年前，發現了譴責的力量，鼓動著大爺大媽們“扇耳光”、“坐大腿”式強行索座;再然后，地方部門嘗試以地方立法的姿態，羅列出“請”或“罰”的各種強制手段，于是讓座這件事，似乎從“主動讓”成了“必須讓”。但其實，好像也沒有任何一種調查或邏輯能證明，這些年在“讓座”上的努力，果真就多大程度推進了讓座美德的蔚然成風?(背景分析法。劃線部分可以作為背景分析法的模板)

動車上拒讓座，談不上什么錯，更犯不著指責。我們能做的，是根據自己的情況，能讓就讓，不讓也請待之謙和。

時事評論范文高一第七篇國家衛健委通報，1月30日0-24時，31個省(自治區、直轄市)和新疆生產建設兵團報告新增確診病例1982例，新增重癥病例157例，新增死亡病例43例，新增治愈出院病例47例，新增疑似病例4812例。

媒體公布的另外一組數據也吸引著眾多公眾的眼球，那就是截至30日晚間，湖北已迎來國家衛健委、國家中醫藥管理局、中國中醫科學院、29個省區市以及3支部隊醫院的54支醫療隊6100余人馳援戰“疫”開展醫療救治工作，緩解當地醫療人員不足的問題。

上前線，意味著冒險，意味著戰斗。這迎“疫”而上的6100多人，背后是6100多個家庭，數萬親人期盼的眼睛。他們中間有年邁的專業疫情防護專家，有年輕的高鐵女列車長，也有不讓家人擔心，不告知工作實情的青年醫生。他們也有妻兒老小、也想休假放松，更想保護自己和家人的健康。

但是在個人和集體之間，在小家和大家之間，在危險和安逸之間，他們毅然寫下了“不計報酬，不論生死”的請戰書，作出了“向疫區進發”的決定。鐵路、民航等運輸部門，也是集中調送急需醫療物資。一切的一切，只為更好更快的防治病毒，防控疫情，迎來健康的春天。

在此，作為普通大眾，我們應該向他們致以深深的敬意和發自內心的感謝。

感謝他們在國家衛生危機出現之后，表現出的大無畏氣概，他們的最美逆行，給社會公眾增添了信心和力量，讓我們不再恐慌，不再憂慮，他們在患者面前給與的無私救助，讓我們欽佩和敬仰。

感謝他們在親人與病患之間做出的