高級中學名校試卷PAGEPAGE1江西省萍鄉市2022-2023學年高二上學期期末考試語文試題一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：儒家文化的內涵非常豐富，注重家庭秩序和社會秩序的禮樂思想便是其中一項重要內涵。先秦時代，古老的禮樂制度便具有政治倫理的重要功能，在“孔子之時”一度發生了“周室微而禮樂廢”的文化斷裂現象，后經孔子和孟子等先秦儒家的傳承和發揚，“詩書禮樂”逐漸成為禮樂文明的重要傳統，對于中國傳統社會的行為方式、禮儀制度起到了重要的規范作用。禮樂文化是被持續繼承，同時又在批判中不斷發展的。周代，周公制禮作樂為之注入德性內容以形成周禮。春秋戰國時，禮崩樂壞、天下大亂，孔子“援仁入禮”，提出禮樂教化思想。孔子倡導“恢復周禮”“為國以禮”，追求“和風細雨”“春風化雨”式的涵化、內化。《樂禮》開篇曰“王者功成作樂，治定制禮”，在禮形成后，禮樂文化更多地側重于禮樂之后的精神內涵，其功用不僅在于維護政治秩序，還在于移風易俗，調整人與人之間的關系。和諧思想是傳統儒家思想的精髓所在，用和、樂來治世，也成為幾千年中國傳統禮樂的文化精髓與核心思想。禮樂中的“和諧”思想包含三個層面的內容。一是人與自身的和諧。主要涉及人們對于物質與精神關系的博弈。二是人與他人的和諧。禮的存在，能夠彰顯甚至拉大人際之間的差異，而樂又使人際之間的距離縮小，而和就在此時體現出了禮樂的境界并且促使人們去無限地接近這種美好的境界。三是人與自然之間的和諧。儒家要求人主動去達成與自然的和諧，《樂記》中倡導我們“舉禮樂，則天地將為昭焉”，認為人與自然在共同作用基礎上才能達到統一的和諧，只有禮樂相同相合，才能在和諧中達到平衡。禮樂文化中的和諧思想，在新時代仍有著重要的現實意義，不僅可以提高當代青年的思想道德素質，還有助于充實社會主義和諧文化。隨著社會的發展和外來文化的侵襲，功利主義思想對當代青年的腐蝕觸目驚心，因而加強其人文素養、道德素養迫在眉睫。此外，樂既能感知社會、反映社會，又能積極地干預社會、影響社會。樂的存在反映著人類生活與社會生活之間的關系，表現出極具社會性的多種情感。“大樂與天地同和”，《樂記》的最高藝術境界就是和，這在構建社會主義和諧文化、和諧社會中必將起到積極的帶動作用。總的來說，儒學是一種禮樂文明，體現了儒家注重人文關懷、秩序和諧的思想精神，在當今社會各界提倡傳承和弘揚中華優秀傳統文化的背景下，儒家文化所強調的“以和為貴”“和而不同”的傳統禮樂精神，必將不斷發揮文化的力量，以文教化、人文育化，加快形成社會主義的新風尚。（摘編自張愛波《論儒家禮樂文化與新時代和諧思想》《濟南日報》2020-08-14）材料二：禮樂文化是中華文明的根基與靈魂。西周開國之初，周公制禮作樂，奠定了中國傳統文化的基調。如今，在新的時代環境下，中華禮樂文化仍然具有強烈的現實意義和時代價值。《論語》中有“禮之用，和為貴”。古今中外，任何社會的交際活動都離不開“禮”，人與人之間的交往更是離不開禮的規范。隨著社會的進步，人們的生活越社會化，人際交往就越需要用禮儀來調節。禮樂文化是人際交往的前提條件和交際生活的鑰匙。因此，學習禮樂文化，提高自身的文明意識，有助于年輕人養成人際交往的文明習慣。當然，一提起禮樂文化，一些人可能會想到封建禮教，如“三綱五常”“男尊女卑”。這些都是傳統禮樂文化中的消極內容。對于傳統禮樂文化，我們既要整理挖掘其中積極、有價值的思想資源，也要警惕其中消極、落后的文化糟粕，并予以揚棄。比如，古代的禮制，過于強調人與人之間的等級差別，這在一定程度上限制了人的自由與全面發展，也不符合社會主義核心價值觀中“平等”的理念。其實，有些禮儀流程在互相尊重的原則下，是可以簡化變通的。為滿足現代人的需求，我們要推動傳統禮樂文化創造性轉化、創新性發展。在宏觀層面，我們應有計劃地建立和規范一些禮儀制度，如升國旗儀式、成人儀式、入黨入團入隊儀式等，利用重大紀念日、民族傳統節日等，組織開展形式多樣的紀念慶典活動，傳播主流價值，增強人們的認同感和歸屬感。現代社會，禮樂文化要想在和諧社會關系、增強價值認同等方面發揮實際作用，還需要在微觀層面，引導普通人將禮樂文化內化于心、外化于行。在推廣普及禮樂文化方面，學校和媒體應該發揮更大作用。近些年，一些大學圍繞培育和弘揚禮儀文化，開發出大量現代禮儀課程，受到學生和社會人士的熱烈歡迎。很多中小學把禮儀文化教育融入“立德樹人”的全過程，持續在日常生活中幫助學生確立符合禮儀文化規范的行為方式，塑造了學生健全人格，培養了良好行為習慣。這些年，“高雅藝術進校園”活動也在持續開展，提升了學生們的審美情趣，陶冶了學生們的道德情操。媒體方面，山東廣播電視臺日前推出的全國首檔中華禮樂傳習節目《中國禮中國樂》也進行了積極探索。節目一方面在輕松愉快的氛圍中解讀傳統禮樂知識，另一方面積極推廣適合現代人生活的中華新禮儀。比如，在《尊師禮》篇中，設計了“正衣冠、獻桃枝、敬茶、訓誡、贈書”等現代拜師禮儀；在《相見禮》篇中，展現了“拱手禮”“執手禮”“疊手禮”等符合中華審美的相見禮儀。禮樂文化很古老，上下幾千年；禮樂文化又很年輕，它活在當下，也用在當下。“承百代之流而會乎當今之變”，重拾禮樂文化在現代社會的應用價值，踐行“人文化成”的使命任務，需要學校、媒體、專家學者等一起進行更多探索。（摘編自《今天我們需要什么樣的禮樂文化》，《光明日報》2022-09-25）1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A.“詩書禮樂”經孔子和孟子等先秦儒家的傳承和發揚，逐漸成為禮樂文明的重要傳統，規范著中國傳統社會的行為方式和禮儀制度。B.禮樂思想是儒家文化的一項重要內涵，具有政治倫理的重要功能，因此它是用來維護社會政治秩序，而不是調整人際關系。C.和諧思想是傳統儒家思想的精髓所在，在新的時代也將不斷發揮文化的力量，促進社會主義和諧文化、和諧社會的構建。D.禮樂文化是中華文明的根基與靈魂，學校、媒體、專家學者等要一起進行更多探索，重拾禮樂文化的時代價值。2.根據材料內容，下列說法正確的一項是（）A.孔子追求“和風細雨”“春風化雨”式的音樂教化，禮樂教化不再需要外在手段來約束和限制，而是注重內心的認同。B.“大樂與天地同和”，《樂記》的最高藝術境界就是和，告訴我們在構建社會主義和諧社會過程中，“樂”的作用要大于“禮”。C.禮樂文化中確實存在一些消極內容，所以我們要樹立對待傳統禮樂文化的正確態度，要結合新的實踐和時代要求去蕪存菁。D.當今社會人們認同感和歸屬感的增強，主要得益于學校和媒體推廣普及禮樂文化，引導普通人將禮樂文化內化于心、外化于行。3.結合材料內容，下列選項中不能體現禮樂文化中人與自然和諧思想的一項是（）A.弋不射宿，釣而不綱。B.冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。C.五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。D.天地與我并生，而萬物與我為一。4.請簡要梳理材料二的行文思路。5.黨的二十大報告指出，中華優秀傳統文化源遠流長、博大精深，是中華文明的智慧結晶。請結合兩則材料簡要概括弘揚禮樂文化對青少年個體發展的積極影響。〖答案〗1.B2.C3.C4.①首先介紹禮樂文化的意義及價值，并敘述其在人際交往中的作用；

②其次舉例分析禮樂文化中的消極內容；

③接著從宏觀和微觀兩個角度論述如何推動傳統禮樂文化創造性轉化、創新性發展；

④最后進行總結，呼吁學校、媒體、專家學者重拾禮樂文化的現代價值。5.①有利于提高個人思想道德素養，抵制功利主義思想；

②有利于建立良好的人際關系，養成人際交往的文明習慣；

③有利于塑造健全人格，培養良好行為習慣，陶冶學生們的道德情操。〖解析〗【1題詳析】本題考查學生篩選整合文中信息能力。B.“因此它是用來維護社會政治秩序，而不是調整人際關系”錯誤，以偏概全。由原文“其功用不僅在于維護政治秩序，還在于移風易俗，調整人與人之間的關系”可知。故選B。【2題詳析】本題考查學生根據文本內容進行判斷、推理的能力。A.“不再需要外在手段來約束和限制”錯誤，曲解文意。由原文“孔子倡導‘恢復周禮’‘為國以禮’”可知，并非“不再需要外在手段來約束和限制”；B.“‘樂’的作用要大于‘禮’”錯誤，推斷錯誤。原文說“‘大樂與天地同和’，《樂記》的最高藝術境界就是和”，不存在“禮”“樂”作用的比較，不能得出“樂”的作用要大于“禮”的結論；D.“主要得益于”錯誤，曲解文意。學校和媒體的推廣普及只是其中一個原因。故選C。【3題詳析】本題考查學生分析論點、論據、論證方法的能力。C.“五畝之宅，樹之以桑”是合理地發展生產的措施，強調的是要發展農業生產，不能體現禮樂文化中人與自然和諧思想。故選C。【4題詳析】本題考查學生分析文章結構和思路的能力。材料二第一段“禮樂文化是中華文明的根基與靈魂”“如今，在新的時代環境下，中華禮樂文化仍然具有強烈的現實意義和時代價值”、第二段“因此，學習禮樂文化，提高自身的文明意識，有助于年輕人養成人際交往的文明習慣”，前兩段首先介紹禮樂文化的意義及價值，并敘述其在人際交往中的作用；材料二“當然，一提起禮樂文化，一些人可能會想到封建禮教，如‘三綱五常’‘男尊女卑’。這些都是傳統禮樂文化中的消極內容”“也要警惕其中消極、落后的文化糟粕，并予以揚棄。比如，古代的禮制，過于強調人與人之間的等級差別”，第三段接著舉例分析禮樂文化中的消極內容，并指出為滿足現代人的需求，我們要推動傳統禮樂文化創造性轉化、創新性發展；材料二第四段“在宏觀層面，我們應有計劃地建立和規范一些禮儀制度，……傳播主流價值，增強人們的認同感和歸屬感”、第五段“現代社會，禮樂文化要想在和諧社會關系、增強價值認同等方面發揮實際作用，還需要在微觀層面，引導普通人將禮樂文化內化于心、外化于行”，四、五兩段接著從宏觀和微觀兩個角度論述如何推動傳統禮樂文化創造性轉化、創新性發展；材料二“重拾禮樂文化在現代社會的應用價值，踐行‘人文化成’的使命任務，需要學校、媒體、專家學者等一起進行更多探索”，最后進行總結，呼吁學校、媒體、專家學者重拾禮樂文化的現代價值。【5題詳析】本題考查學生篩選整合文中信息的能力。題目要求結合兩則材料簡要概括弘揚禮樂文化對青少年個體發展的積極影響。材料一“禮樂文化中的和諧思想，在新時代仍有著重要的現實意義，不僅可以提高當代青年的思想道德素質，還有助于充實社會主義和諧文化。隨著社會的發展和外來文化的侵襲，功利主義思想對當代青年的腐蝕觸目驚心，因而加強其人文素養、道德素養迫在眉睫”，可見，弘揚禮樂文化有利于青少年提高個人思想道德素養，抵制功利主義思想；材料二“古今中外，任何社會的交際活動都離不開‘禮’，人與人之間的交往更是離不開禮的規范。隨著社會的進步，人們的生活越社會化，人際交往就越需要用禮儀來調節。禮樂文化是人際交往的前提條件和交際生活的鑰匙。因此，學習禮樂文化，提高自身的文明意識，有助于年輕人養成人際交往的文明習慣”，人與人之間的交往更是離不開禮的規范，禮樂文化是人際交往的前提條件和交際生活的鑰匙，可見，弘揚禮樂文化有利于青少年建立良好的人際關系，養成人際交往的文明習慣；材料二“現代社會，禮樂文化要想在和諧社會關系、增強價值認同等方面發揮實際作用，還需要在微觀層面，引導普通人將禮樂文化內化于心、外化于行”“很多中小學把禮儀文化教育融入‘立德樹人’的全過程，持續在日常生活中幫助學生確立符合禮儀文化規范的行為方式，塑造了學生健全人格，培養了良好行為習慣”，可見，弘揚禮樂文化有利于青少年塑造健全人格，培養良好行為習慣，陶冶學生們的道德情操。（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。巴萊克老爺家的臺秤【德】海因里希·伯爾在我爺爺的故鄉，幾乎人人都靠在亞麻作坊里干活糊口，天天吸著軋亞麻莖時飛揚的塵土，身體受到摧殘。孩子都要在放學后去森林里采蘑菇。亞麻作坊是巴萊克家的，森林也是他們家的。他們還有一間小鋪。不知從什么年月開始，巴萊克老爺家給全村訂了一條規矩：哪戶人家都不許有磅秤。這條規矩可得小心遵守，誰若違犯了就要被趕出亞麻作坊，鄰村也不敢雇這個人干活。就連天不怕地不怕的偷獵者，也從未想過要去買一臺秤。我爺爺是第一個有膽量檢驗巴萊克家買賣是否公平的人。爺爺十二歲時，巴萊克家族受封成貴族，要送給全村每戶人家一份巴西咖啡。在慶祝宴會前一天，他們在小鋪里發咖啡。他們現在叫巴萊克·馮·比爾甘。爺爺為自己家和另外三戶人家取咖啡。使女格特魯德數了四包咖啡給他，每包八分之一公斤，由工廠封裝好的。格特魯德要拿一塊糖給我爺爺時，發現瓶空了。格特魯德轉身去拿糖了。那時爺爺看到臺秤左邊秤盤上，放著一個半公斤的砝碼。爺爺把四包咖啡放在右邊的空秤盤上。當他看到黑色的公平針指在公平線的左邊不動，放著半公斤砝碼的秤盤斜在下邊，半公斤咖啡高高翹起。那時他的心怦怦亂跳。就像他躲在森林樹叢后等著傳說里的巨人出現時一樣。他從衣兜里掏出幾顆小石子兒，在盛咖啡口袋的秤盤里，放上三顆、四顆、五顆小石子兒，指針總算穩穩地指在黑線上。格特魯德回來了。我爺爺，臉色蒼白的小家伙，站在一邊，不動聲色。他只拿了三包咖啡。更使格特魯德驚奇害怕的是，臉色蒼白的小男孩把她給的糖扔在地上，一邊用腳踩，一邊說：“我要找巴萊克夫人說話。”但是格特魯德只是放聲譏笑他。他把咖啡送給那三家人后，便揣著用麻袋片包好的五顆石子兒，走向茫茫黑夜。他知道在布勞高村，在伯爾瑙村都不會有誰家有秤的。他穿過森林，步行兩小時來到名叫迪爾海姆的小城鎮，那里住著一個叫霍尼希的藥劑師。霍尼希為那個凍僵的小男孩開門。我爺爺解開他的麻袋片兒，取出五顆小石子，說：“我要把它秤一秤。”這時我爺爺才感覺到自己進了暖和的小屋子，他的腳已是濕漉漉的，雪融化在他的那雙破鞋里。他饑餓疲勞，突然哭了起來。因為他想起有多少蘑菇、多少野草、多少干草花在那臺秤上秤過。這臺秤每半公斤就要缺五顆石子兒的重量。憤憤不平的巨浪襲擊他的心頭。霍尼希對他說，“五十五克，不多不少。”我爺爺才停止哭泣。爺爺又走了兩小時路，穿過森林回來，在家里挨了一頓揍，問他為什么不把咖啡拿回來，爺爺死也不開口。他想起自己的哥哥，他采過很多蘑菇，想起了姐姐，想起了成千上百的孩子，他們為巴萊克家采的蘑菇、野草、干草花。這一次他不哭了，他把他的發現告訴他的父母、哥哥和姐姐。元旦那一天，巴萊克一家來到教堂做大彌撒。他們本來以為吉蘭登村的人們會向著他們高呼萬歲，歡呼他們榮升。但是人們扭過蒼白的臉，懷著無聲的敵意盯著他們。年青的巴萊克·馮·比爾甘夫人看到我的爺爺——小弗蘭茨，在大庭廣眾前問他：“你為什么不替你母親把咖啡拿回去？”我爺爺站起身來說：“因為您吞沒我的錢足夠買五公斤咖啡。”說著他從衣兜里掏出五顆石子兒，遞給那位太太看。爺爺說：“這是五十五克。您家的臺秤每半斤就缺這些分量。”這位太太還沒有來得及說話，教堂里的男男女女齊聲唱起一支歌：“恒心為義的，必得生命；追求邪惡的，必致死亡……”正當巴萊克一家在教堂里的時候，一個偷獵野獸的人鉆進小鋪，把臺秤和厚厚的皮面大賬本偷了出來。元旦的整個下午，村子里男人都坐在我曾祖父家里算賬，按巴萊克家收購東西的十分之一計算，已經有幾千塔勒。但是還沒有算完，區里憲兵隊的憲兵沖了進來，一邊打槍一邊用刺刀亂刺。臺秤和賬本被搶走了。爺爺的姐姐中彈死了，還有一些男人受傷。附近的布勞高村和伯爾瑙村也發生了暴動。亞麻作坊停工了一個星期。大批大批的憲兵趕來鎮壓。后來，村里的人們又去亞麻作坊做工，孩子們又去采蘑菇了。但是每逢星期日，只要巴萊克一家走進教堂，人們就唱起歌來：“恒心為義的，必得生命；追求邪惡的，必致死亡……”我爺爺的父母在埋葬女兒后，被迫離鄉背井到處流浪。他們看到，各地各村地主家秤上公平正義的指針都是虛假的。他們的老牛破車在泥路上慢慢爬行，車后面牽著一頭瘦骨嶙峋的羊。只要有人愿意，就能聽到巴萊克·馮·比爾甘的故事：他們家的所謂公平正義就是吞沒人家十分之一的錢。但是——幾乎沒有人愿意聽他們講述。（有刪改）6.下列對文本相關內容的理解，不正確的一項是（）A.巴萊克老爺掌握著村子里的生產和生活資料，全村人迫于生計不得不忍受他的剝削與壓迫。B.巴萊克家給村民提供工作崗位、給全村送巴西咖啡，這可看出他們身為貴族慷慨和善的一面。C.小說多次用“巴萊克·馮·比爾甘”來稱呼巴萊克家，暗含巴萊克家地位與品行的不相稱。D.憲兵隊沖進村子，搶走臺秤和賬本。爺爺的姐姐也中彈而死，這些都將矛盾沖突推至高點。7.下列對文本藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.小說以第三人稱視角講述爺爺小史厚重感，側面反映出人們的反抗由來已久。B.“我爺爺是第一個有膽量檢驗巴萊克家買賣是否公平的人”，一句話拉開了故事的序幕，總領下文。C.“巴萊克老爺家的臺秤”是貫穿小說的重要線索，使小說的情節集中、連貫，深化了小說主旨。D.小說結尾處爺爺一家被迫離鄉背井到處流浪的場景描寫，襯托出了爺爺鮮明的人物性格。8.文中劃線處兩次寫到人們齊唱，有什么作用？請簡要分析。9.海因里希·伯爾的作品大多針砭時弊、暴露黑暗和批判現狀，他被世人盛贊為“德國的良心”。請結合小說內容簡要分析他為什么被譽為“德國的良心”。〖答案〗6.B7.A8.①第一次：人們趁巴萊克太太還沒有來得及說話就齊唱，表明人們對爺爺當面揭穿的響應和反抗意識的覺醒，也側面反映爺爺行為的勇敢。

②第二次：人們雖然在憲兵的武力鎮壓下被迫屈服而忍受巴萊克一家的壓榨剝削，但人們的思想已經有了潛移默化的改變，凸現了爺爺行為的價值。

③小說兩次寫到人們齊唱凸顯了作者批判以巴萊克家族為代表的當時社會上層財富擁有者的貪婪與虛偽，以及堅定正義必將戰勝邪惡的信念。9.①巴萊克家依仗自己的權勢和地位無情地壓榨剝削村里人，揭露批判了社會貴族階層的專橫、偽善和當時社會上那些虛偽的“公平正義”。

②全村人迫于生計不得不忍受巴克萊家的剝削與壓迫，暴動被殘酷鎮壓之后又不得不妥協服從，揭示了百姓的苦難和悲劇，深刻反映了作者對社會底層人民的關注和同情。

③區里憲兵隊武力鎮壓村民們的反抗和暴動，深刻揭露了德國反動政權對人民的迫害和鎮壓，流露出他對德國反動政權的痛恨。〖解析〗【6題詳析】本題考查學生分析、理解文章內容的能力。B.“慷慨和善的一面”錯誤，通過巴萊克家克扣村民并讓憲兵鎮壓村民來看，“提供工作崗位、給全村送巴西咖啡”是其偽善的表現，是為了更好的欺騙和壓榨村民。故選B。【7題詳析】本題考查學生分析體裁特征和表現手法的能力。A.“第三人稱視角”錯誤，原文“在我爺爺的故鄉”“我爺爺是第一個有膽量檢驗巴萊克家買賣是否公平的人”“我爺爺解開他的麻袋片兒……”“我爺爺的父母在埋葬女兒后……”，可知小說采用的是第一人稱視角敘述故事。故選A。【8題詳析】本題考查學生分析情節、語段的作用的能力。①第一次齊唱：由上文“元旦那一天，巴萊克一家來到教堂做大彌撒。他們本來以為吉蘭登村的人們會向著他們高呼萬歲，歡呼他們榮升。但是人們扭過蒼白的臉，懷著無聲的敵意盯著他們”可知，說明在爺爺揭穿巴萊克家臺秤的問題之前村民已經對巴萊克家心懷不滿，所以，趁巴萊克太太還沒有來得及說話村民就齊唱，既體現了人們對爺爺當面揭穿的響應和反抗意識的覺醒，也側面反映爺爺行為的勇敢。②第二次齊唱：據“后來，村里的人們又去亞麻作坊做工，孩子們又去采蘑菇了。但是每逢星期日，只要巴萊克一家走進教堂”可知，在憲兵的武力鎮壓下，人們雖然又去做工，被迫屈服而忍受巴萊克一家的壓榨剝削，但“每逢……只要巴萊克一家走進教堂，人們就唱起歌來”表明人們的思想已經發生了變化，不滿于巴萊克一家，這也正是爺爺行為的價值體現。小說兩次寫到人們齊唱表達對巴萊克一家剝削和鎮壓的不滿，凸顯了作者批判以巴萊克家族為代表的當時社會上層財富擁有者的貪婪與虛偽，以及堅定正義必將戰勝邪惡的信念。【9題詳析】本題考查學生探討創作背景和意圖的能力。海因里希·伯爾之所以被世人盛贊為“德國的良心”，是因為其作品同情百姓的苦難，揭示了社會貴族階層的專橫、偽善，以及表達了對德國反動政權的憎恨。原文“不知從什么年月開始，巴萊克老爺家給全村訂了一條規矩：哪戶人家都不許有磅秤。這條規矩可得小心遵守，誰若違犯了就要被趕出亞麻作坊，鄰村也不敢雇這個人干活”“這是五十五克。您家的臺秤每半斤就缺這些分量”“元旦的整個下午，村子里男人都坐在我曾祖父家里算賬，按巴萊克家收購東西的十分之一計算，已經有幾千塔勒”，巴萊克家依仗自己的權勢和地位無情地壓榨剝削村里人，揭露批判了社會貴族階層的專橫、偽善和當時社會上那些虛偽的“公平正義”。原文“大批大批的憲兵趕來鎮壓。后來，村里的人們又去亞麻作坊做工，孩子們又去采蘑菇了”，全村人迫于生計不得不忍受巴克萊家的剝削與壓迫，暴動被殘酷鎮壓之后又不得不妥協服從，揭示了百姓的苦難和悲劇，深刻反映了作者對社會底層人民的關注和同情。原文“但是還沒有算完，區里憲兵隊的憲兵沖了進來，一邊打槍一邊用刺刀亂刺。臺秤和賬本被搶走了。爺爺的姐姐中彈死了，還有一些男人受傷”“附近的布勞高村和伯爾瑙村也發生了暴動。亞麻作坊停工了一個星期。大批大批的憲兵趕來鎮壓”“我爺爺的父母在埋葬女兒后，被迫離鄉背井到處流浪”，區里憲兵隊武力鎮壓村民們的反抗和暴動，深刻揭露了百姓的苦難對人民的迫害和鎮壓，流露出他對德國反動政權的痛恨。二、古詩文閱讀（共35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文字，完成下面小題。顧榮，字彥先，吳國吳人也，為南土著姓。祖雍，吳丞相。父穆，宜都太守。榮機神朗悟，弱冠仕吳，為黃門侍郎、太子輔義都尉。恒縱酒酣暢，謂友人張翰曰：“惟酒可以忘憂，但無如作病何耳。”會趙王倫誅淮南王允，收允僚屬付廷尉，皆欲誅之，榮平心處當，多所全宥。齊王冏召為大司馬主薄。冏擅權驕恣，榮懼及禍，終日昏酣，不綜府事，以情告友人長樂馮熊。熊謂冏長史葛旗曰以顧榮為主簿所以甄拔才望委以事機不復計南北親疏欲平海內之心也今府大事殷非酒客之政。旗曰：“榮江南望士，且居職日淺，不宜輕代易之。”熊曰：“可轉為中書侍郎，榮不失清顯，而府更收實才。”旗然之，白冏，以為中書侍郎。在職不復飲酒。元帝鎮江東，以榮為軍司，加散騎常侍，凡所謀畫皆以諮焉，榮既南州望士，躬處右職，朝野甚推敬之。時帝所幸鄭貴嬪有疾，以祈禱頗廢萬機，榮諫曰：“昔文王父子兄弟乃有三圣，可謂窮理者也。而文王日昃不暇食，周公一沐三握發，何哉？誠以一日萬機，不可不理；一言蹉跌，患強及之故也。當今衰季之末，屬亂離之運，而天子流播，豺狼塞路，公宜露營野次，星言夙駕，伏軾怒蛙以募勇士，懸膽于庭以表辛苦。貴嬪未安，藥石實急；禱祀之事，誠復可修，豈有便塞參佐白事，斷賓客問訊？今強賊臨境，流言滿國，人心萬端，去就紛紜。愿沖虛納下，廣延俊彥，思畫今日之要，塞鬼道淫祀，弘九合之勤，雪天下之恥，則群生有賴，開泰有期矣。”時南土之士未盡才用，榮又言：“陸士光貞正清貴，金玉其質；甘季思忠款盡誠，膽干殊快；凡此諸人，皆南金也。”書奏，皆納之。六年，卒官。帝臨喪盡哀，欲表贈榮，依齊王功臣格。吳郡內史殷祐箋曰：“榮首建密算，為方面盟主，功高元帥，賞卑下佐，上虧經國紀功之班，下孤忠義授命之士。夫考績幽明，王教所崇，況若榮者，濟難寧國，應天先事，歷觀古今，未有立功若被，酬報如此者也。”由是贈榮侍中、驃騎將軍、開府儀同三司，謚曰元。（節選自《晉書·顧榮傳》，有刪節）10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A.熊謂冏長史葛旗曰/以顧榮為主簿/所以甄拔才/望委以事機/不復計南北/親疏欲平海內之心也/今府大事/殷非酒客之政B.熊謂冏長史葛旗曰/以顧榮為主簿/所以甄拔才望/委以事機/不復計南北/親疏欲平海內之心也/今府大事/殷非酒客之政C.熊謂冏長史葛旗曰/以顧榮為主簿/所以甄拔才望/委以事機/不復計南北親疏/欲平海內之心也/今府大事殷/非酒客之政D.熊謂冏長史葛旗曰/以顧榮為主簿/所以甄拔才/望委以事機/不復計南北親疏/欲平海內之心也/今府大事殷/非酒客之政11.下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）A.弱冠，古時男子20歲為成人，初加冠，因體猶未壯，故稱“弱冠”，后泛指男二十左右。B.“會趙王倫誅淮南王允”與“會論虞常”（《蘇武傳》）兩句中的“會”字含義相同。C.“廣延俊彥”與“秦人開關延敵”（《過秦論》）兩句中的“延”字含義不相同。D.謚號是古代帝王、諸侯、大臣、后妃等人死去之后，根據其生平事跡評定的稱號。12.下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（）A.顧榮祖孫三代都曾做過吳國官員，他年少時機靈聰敏，二十歲入仕吳國，后來在江南頗富聲望。B.顧榮因齊王專權驕橫而怕禍及自身，整天喝酒不理政務，后托馮熊轉告葛旗，最終解除了困境。C.顧榮善于愛惜推薦人才，向元帝上書推薦陸士光、甘季思等南方杰出的賢才，均被元帝予以采納。D.顧榮的卓著功績得到吳郡內史殷祐的高度認可，最終元帝聽從殷祐勸說提升了對顧榮死后的封贈規格。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）收允僚屬付廷尉，皆欲誅之，榮平心處當，多所全宥。（2）凡所謀畫皆以諮焉，榮既南州望士，躬處右職，朝野甚推敬之。14.元帝因為替鄭貴嬪祈禱荒廢了朝政大事，顧榮如何上表進行勸諫的？請簡要概括。〖答案〗10.C11.B12.B13.（1）（趙王司馬倫）將司馬允的僚屬都交給廷尉處置，準備都殺掉，顧榮公平地處置，許多人得以保全寬赦。（2）凡有所謀劃都來詢問顧榮。顧榮是江南有名望的人士，又處于重要的職位，朝野之人非常推重敬仰他。14.①以周文王父子兄弟和越王勾踐的做法來類比，為元帝樹立為政榜樣；

②通過分析國運衰微、人心離亂的國家現實形勢，讓元帝增強緊迫感；

③通過提出勤政為民、招募人才等具體建議，使元帝明白處理問題的正確方式。〖解析〗【10題詳析】本題考查學生文言斷句的能力。句意：馮熊對司馬囧的長史葛旗說：“你們以顧榮為主簿，是為了提拔有聲望的人才，并委以重要事機，表示任人不分南北親疏，以使天下人心服。現在王府職權大事務繁多，這不是好酒之徒所能勝任的。”“才望”是一個詞，指有聲望的人才，不能拆開，排除AD。“南北親疏”作“計”的賓語，應在其后斷開；且“欲平海內之心也”是動賓結構，應單獨成句，排除B。故選C。【11題詳析】本題考查學生識記文化常識和理解文言實詞的能力。B.會，正好、恰巧，句意：當時值趙王司馬倫誅滅淮南王司馬允；會，會同，句意：會同來審處虞常。意思不同。C.延，招攬，句意：廣泛地招攬天下英才；延，邀請，句意：秦人打開函谷關口迎戰敵人。故選B。【12題詳析】本題考查學生概括和分析文本內容的能力。B.“后托馮熊轉告葛旗”錯誤，由“冏擅權驕恣，榮懼及禍，終日昏酣，不綜府事，以情告友人長樂馮熊。熊謂冏長史葛旗曰”可知，原文沒有表明是顧榮托馮熊轉告葛旗的于文無據。故選B。【13題詳析】本題考查學生翻譯句子的能力。（1）“付”，交給；“處當”，處理，處置；“宥”，寬赦過錯或罪行。（2）“畫”，謀劃；“諮”，咨詢，詢問；“右職”，重要的職位；“推敬”，推重敬仰。【14題詳析】本題考查學生篩選概括信息的能力。題干問“元帝因為替鄭貴嬪祈禱荒廢了朝政大事，顧榮如何上表進行勸諫的”，可以根據關鍵詞直接定位原文：“昔文王父子兄弟乃有三圣，可謂窮理者也。……甘季思忠款盡誠，膽干殊快；凡此諸人，皆南金也。”由“而文王日昃不暇食，周公一沐三握發，何哉？誠以一日萬機，不可不理；一言蹉跌，患強及之故也”可知，以周文王父子兄弟和越王勾踐的做法來類比，為元帝樹立為政榜樣。告訴元帝應當做到明事理，勤于政務。由“當今衰季之末，屬亂離之運，而天子流播，豺狼塞路，公宜露營野次，星言夙駕，伏軾怒蛙以募勇士，懸膽于庭以表辛苦。貴嬪未安，藥石實急；禱祀之事，誠復可修，豈有便塞參佐白事，斷賓客問訊？今強賊臨境，流言滿國，人心萬端，去就紛紜”可知，顧榮分析當今國家形勢——國運衰微、人心離亂，讓元帝明白自己所處的環境，增強了他的緊迫感。由“愿沖虛納下，廣延俊彥，思畫今日之要，塞鬼道淫祀，弘九合之勤，雪天下之恥，則群生有賴，開泰有期矣。”時南土之士未盡才用，榮又言：“陸士光貞正清貴，金玉其質；甘季思忠款盡誠，膽干殊快；凡此諸人，皆南金也”可知，在提出具體問題后，顧榮又提出了具體的措施——勤政為民、招募人才，讓元帝有了治理國家的具體辦法。參考譯文：顧榮字彥先，吳國吳縣人，為江南顯族。祖父顧雍，是吳國丞相。父親顧穆，任宜都太守。顧榮精明開朗，弱冠之年便出仕為官，在孫吳朝任黃門侍郎、太子輔義都尉。常常縱酒豪飲，他對朋友張翰說：“惟有酒可以使人忘記憂愁，但生病沒辦法處理啊。”當時值趙王司馬倫誅滅淮南王司馬允，將司馬允的僚屬都交廷尉處置，準備都殺掉，顧榮公平地處置，許多人得以保全。齊王司馬囧召顧榮為大司馬主簿。司馬囧專權驕橫，顧榮擔心禍及自身，整天飲酒，久醉不醒，不管政事，將實情告訴了朋友長樂的馮熊。馮熊對司馬囧的長史葛旗說：“你們以顧榮為主簿，是為了提拔有聲望的人才，并委以重要事機，表示任人不分南北親疏，以使天下人心服。現在王府職權大事務繁多，這不是好酒之徒所能勝任的。”葛旗說：“顧榮是江南極負盛名的人物，現擔任這個職務時間不長，不可輕易更換別人。”馮熊說：“可以換為中書侍郎，顧榮也不損失體面，而府中也可用真正能干之人。”葛旗認為他說的對，請示司馬囧后，就改任顧榮為中書侍郎。顧榮到職后不再飲酒了。元帝鎮江東時，以顧榮為軍司，加散騎常侍，凡有所謀劃都來詢問顧榮。顧榮是江南有名望的人士，又處于重要的職位，朝野之人非常推重敬仰他。當時元帝所寵愛的鄭貴嬪身患疾病，元帝為她祈禱竟荒廢了朝政大事，顧榮上表勸諫說：“過去周文王父子兄弟三人都為圣賢，可以說是最明事理的人了。而文王忙得太陽西斜還顧不上吃飯，周公一次沐浴中三次握發而出，他們為何這樣？都是因為一日之中，事情百緒千端，不可不理；一句話沒說好，也會引起嚴重后果的緣故呀。如今正值國家衰微，天下亂離，天子未能安居，豺狼遍布道路，明公應該露營野外以置身艱辛之中，戴星而起勤于政事，像越王勾踐那樣敬怒蛙以求募勇士，懸苦膽于庭以自相節勵。貴嬪染病，以醫藥治療為上，祈禱之事，就算是有此必要，哪里能阻塞部下稟報事情，斷絕外國使者來訪問訊？當今強敵壓境，滿朝流言，人心浮動，或去或留紛紜不定。愿明公謙虛禮讓以結納屬下，廣泛地招攬天下英才，考慮目前的緊要事項，放棄無用的鬼神祭祀，發揚繼承勤政的美德，以雪洗天下之恥，這樣百姓才有依靠，振興晉室才有希望啊。”當時南方的士人未能人盡其才，顧榮又對元帝說：“陸士光貞正清貴，質如金玉；甘季思忠心盡誠，爽快直率；以上諸人，都是寶貴的人才。”此書奏上，元帝都予以采納。永嘉六年（312），顧榮死于官所，元帝親臨致哀，準備上表，按齊王司馬礒的規格予以封贈。吳郡內史殷祜上書說：“顧榮帶頭密謀舉義，為一方之盟主，功勞高過其他將帥。賞賜低于那些下級佐吏，對上有損治理國家被記功的重臣，對下辜負忠心義氣而拼命的士人。公正地考察臣下的功過，是王朝禮教所尊崇的法則。像顧榮這樣，濟難安國，順應天命率先行事，遍觀古今，還沒有立這般大功，卻只得到如此酬報的事例。”由于殷祐的表章，于是追贈顧榮為侍中、驃騎將軍、開府儀同三司，謚號為“元”。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。天山雪歌送蕭治歸京岑參天山雪云常不開，千峰萬嶺雪崔嵬。北風夜卷赤亭口，一夜天山雪更厚。能兼漢月照銀山，復逐胡風過鐵關。交河城邊鳥飛絕，輪臺路上馬蹄滑。晻靄寒氛萬里凝，闌干陰崖千丈冰。將軍狐裘臥不暖，都護寶刀凍欲斷。正是天山雪下時，送君走馬歸京師。雪中何以贈君別？惟有青青松樹枝。15.下面對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.前兩句寫天山雪云凝集，千山萬嶺白雪皚皚，明詠雪，實寫山，旨在表現天山的崔嵬高聳和連綿不絕，凸顯天山的靜態莊嚴美。B.三、四句描寫北風席卷而來，天山風雪交加的情景，突出天山雪的動態威勢，為后文具體描述天山雪的特色作了充分的鋪墊。C.從“交河”句到“都護”句，運用夸張手法由外到內抓住飛鳥、馬蹄、晻靄、陰崖、狐裘和寶刀這些意象來烘托映襯天山雪的奇寒。D.本詩扣住“天山雪”和“送”兩個詞，“狀難寫之景，如在目前”。雖寒氣徹骨，卻熱血沸騰；無怨天尤人之意，有保國安民之情。16.本詩結尾和《白雪歌送武判官歸京》的結尾“山回路轉不見君，雪上空留馬行處”都余韻悠長，耐人尋味。請結合詩句分析其表達情感上的異同。〖答案〗15.A16.相同之處：兩首詩結尾都表達了珍惜友情、依依惜別之情。

不同之處：本詩以傲雪松枝贈友，表達了對戍邊將士保家衛國堅貞品質的歌頌，蘊含了對朋友的激勵之情和對自己的勉勵之意；《白雪歌送武判官歸京》則還有因友人返京而產生的惆悵之情。〖解析〗【15題詳析】本題考查學生分析理解詩歌內容的能力。A.“明詠雪，實寫山，旨在表現天山的崔嵬高聳和連綿不絕”錯。這兩句明寫山，實詠雪，因此說“雪崔嵬”，而不說山崔嵬。旨在表現天山雪景的壯闊連綿，為下文寫天氣嚴寒作鋪墊。故選A【16題詳析】本題考查學生評價詩歌中作者的思想情感的能力。相同點：本詩“雪中何以贈君別？惟有青青松樹枝”寫出作者送別友人時折青松枝以送友人，“山回路轉不見君，雪上空留馬行處”寫出作者送別友人時長久注視友人漸行漸遠，本詩和《白雪歌送武判官歸京》均為送別詩，結尾句從情感上都表達了珍惜友情、依依惜別之情。不同點：本詩“雪中何以贈君別？惟有青青松樹枝”中傲雪的“青青松樹枝”象征戍邊將士保家衛國堅貞品質和兩人長青的友誼，作者以折青松枝送友人，表達了對戍邊將士保家衛國堅貞品質的歌頌，蘊含了對朋友的激勵之情和對自己的勉勵之意；《白雪歌送武判官歸京》結尾兩句中是對作者注視友人離開動作描寫和作者的所見所感，“雪上空留馬行處”以馬蹄印的存在襯托友人已經離開，在表達惜別之情的同時，還有因友人返京而產生的惆悵之情。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）張若虛在《春江花月夜》中寫斜月漸漸落下，而游子歸鄉道路艱難而遙遠的兩句是“____________，____________”。（2）李白在《將進酒》中用“____________”和“____________”分別表達了對榮華富貴的蔑視和對懷才不遇的感傷。（3）古代詩詞中多有對軍中號角的描寫，李賀的《雁門太守行》中有“____________”，范仲淹的《漁家傲·秋思》中有“____________”。〖答案〗（1）斜月沉沉藏海霧碣石瀟湘無限路（2）鐘鼓饌玉不足貴古來圣賢皆寂寞（3）角聲滿天秋色里四面邊聲連角起三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。卡塔爾世界杯開幕的當天，中國外交部發言人華春瑩在推特上連發8條推文，以____________的方式介紹世界杯“隨處可見的中國元素”。從決賽場館、供水供電設施，到各國官員、媒體、球迷乘坐的客車，再到世界杯官方特許商品零售店的貨架上____________的各類商品，中國制造的身影無處不在。來自中國的宇通純電動客車穿梭在場館與酒店間，成為公交出行主力。在傳統認知中，歐洲企業應該比中國企業的產品水平更高。為什么中國客車能從中“脫穎而出”？這是因為卡塔爾政府正在推進綠色能源轉型的戰略，宇通為卡塔爾世界杯量身打造的新能源客車解決方案剛好與該戰略____________。中標前后，宇通技術團隊曾3次飛抵卡塔爾反復進行路試和驗證，發現試驗車輛或多或少都出現了“水土不服”的現象。原來，不僅卡塔爾炎熱干燥的氣候增強了電池因溫度過熱而自燃的風險，還讓此前純電動客車的電池性能大打折扣。為此，宇通研發出車輛液冷電池技術，這相當于給電池提供了“冷卻劑”。在車輛運行和充電過程中可以將電池溫度控制在理想范圍內，保證電池最高溫度不超過45攝氏度，既提高了車輛續航能力，又確保了車輛行駛安全。18.請在文中橫線處填入恰當的成語。19.文中劃波浪線的句子有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢。可少量增刪詞語，不得改變原意。20.中國制造未來的發展要注重四個方面：創新、質量、設計和互聯網+；請任選其中一個方面為中國制造寫一則宣傳語。要求：①使用對偶或對稱句；②緊扣關鍵詞；③語言簡明，形象生動；④20字以內。〖答案〗18.圖文并茂琳瑯滿目不謀而合19.“不僅”關聯詞位置不當，“增強”和“風險”搭配不當，前后分句語序不當。應修改成：卡塔爾炎熱干燥的氣候不僅讓此前純電動客車的電池性能大打折扣，還增加了電池因溫度過熱而自燃的風險。20.示例：匠心鑄就品牌，質量成就精彩。〖解析〗【18題詳析】本題考查學生正確使用成語的能力。

第一空，結合語境“介紹世界杯‘隨處可見的中國元素’”可知，推文的介紹應圖片、文字均有體現，此處可用“圖文并茂”。圖文并茂：指在一篇文章里，圖片和文字都很豐富多彩，互相陪襯、相得益彰。第二空，語境說“世界杯官方特許商品零售店的貨架上”“各類商品”，應是各種美好的東西，此處可用“琳瑯滿目”。琳瑯滿目：形容各種美好的東西很多，多指書籍或工藝品。

第三空，上文說“卡塔爾政府正在推進……戰略”“新能源客車解決方案剛好與該戰略”，意思是二者并未事先商量卻完全一致，應填“不謀而合”。不謀而合：指事先沒有商量過，意見或行動卻完全一致。【19題詳析】本題考查學生辨析并修改病句的能力。畫線句共有三處語病：一是語序不當，“不僅”關聯詞位置不當，應放在主語“卡塔爾炎熱干燥的氣候”之后；二是搭配不當動賓，“增強”和“風險”動賓搭配不當，“增強”應改為“增加”；三是語序不當，關聯詞“不僅……還……”表示遞進關系，關聯詞后的分句應互換順序。所以畫線句應改為：卡塔爾炎熱干燥的氣候不僅讓此前純電動客車的電池性能大打折扣，還增加了電池因溫度過熱而自燃的風險。【20題詳析】本題考查學生語言表達之壓縮語段的能力。寫宣傳語，內容上要確定宣傳的主題，并且積極健康；語言上字數簡潔，句式簡單，善用修辭；效果上要達到宣傳鼓動目的，起到營造氣氛鼓舞士氣的作用。題目要求“為中國制造寫一則宣傳語”，內容上從“創新、質量、設計和互聯網+”四方面任選其一，如〖答案〗示例選擇“質量”；語言上要求使用對偶或對稱句，如〖答案〗示例所給“匠心鑄就品牌，質量成就精彩”。最后注意字數要求。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。近日，一批珍貴的水稻種子隨神舟十四號3位航天員一起回家，引起了關注。這是人類首次在太空收獲稻種——經過空間站里120天的培育生長，中國在國家層面上首次完成太空水稻“從種子到種子”的全生命周期培育。如今，在探索太空的過程中，食物等生存必備物資補給都依賴從地球上運輸，①。一位美國科學家曾透露，把1磅（約0.45千克）食品送上國際空間站需要花費約1萬美元。未來，人類如果想探索更遙遠的深空，②。在太空農場里我們可以種植糧食和蔬菜，這樣不僅能減少食物補給壓力，還能幫助回收廢水、制造氧氣、凈化空氣。此次實驗中，我們不僅完成了水稻的全生命周期培育，③，收獲了再生稻種子。再生稻又稱稻孫子，是種一次收獲兩回的水稻。該技術可以大大增加單位體積中的水稻產量，為空間作物的高效生產提供了新的思路和實驗證據。也就是說，中國人不僅在太空種出了水稻，還開辟出高產太空稻的技術路線。難怪海外網友評論說，中華民族有種田的天賦，甚至將在中國空間站種植水稻稱為“神農血脈覺醒”。21.下列各項中，和文中破折號用法相同的一項是（）A.“您的話真怪。”她鄙夷不屑地——他有這樣的感覺——微笑著說。B.“我正要問你一件事——”她那沒有精采的眼睛忽然發光了。C.我看你的性情好像沒有大改——魯貴像是個很不老實的人。D.但我以為這恰是到了好處——酣眠固不可少，小睡也別有風味的。22.請在文中橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。〖答案〗21.D22.①成本極為昂貴

②就需要開辟太空農場

③還首次嘗試空間再生稻技術。〖解析〗【21題詳析】本題考查學生正確使用標點符號的能力。例句：破折號表示解說。A.表示插說；B.表示聲音的延長；C.表示話題的轉換；D.與語段中的破折號都表示解說。故選D。【22題詳析】本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。第一句，結合后文“把1磅（約0.45千克）食品送上國際空間站需要花費約1萬美元”分析可知，前一句應該是說運輸成本極為昂貴，因此可填：成本極為昂貴；第二句，結合后文“在太空農場里我們可以種植糧食和蔬菜”分析可知，前一句說應該是人類探索更遙遠的太空時應開辟太空農場以減少運輸費用，因此可填：就需要開辟太空農場；第三句，注意用“還”這類的詞語與“不僅”銜接；結合后文結果“收獲了再生稻種子”可知，所填語句應說的是“收獲了再生稻種子”的前提，即還首次嘗試空間再生稻技術。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據要求寫作。材料一：鄧清明一次次以毫厘之差與飛天夢想擦肩而過，但他總能放下個人的榮譽和得失，在最短時間內讓自己“歸零”，重新投入新一輪的訓練，始終堅持完成和主份同樣數量、同樣標準的訓練，最終圓了飛天夢。材料二：在2022年卡塔爾世界杯開幕式上，“半身小伙”穆夫塔的出現震撼了無數人。他克服身體的殘疾缺陷，以不向命運屈服的勇氣樂觀地面對生活，成為卡塔爾世界杯大使，贏得了卡塔爾乃至全球數百萬人的愛、尊重和欽佩。材料三：陳貝兒是香港第一代娛樂新聞主播，還是香港第一位采訪奧斯卡、戛納影展等國際盛事的女主播，又是香港電視廣播有限公司的臺柱，有“娛樂主播一姐”之稱。這位原本穿梭于霓虹燈的香港女孩卻并不想把自己局限在娛樂圈，毅然轉向紀錄片這一全新領域，穿梭全國六個省份，跨越重重困難，講述中國脫貧故事，透過鏡頭向世界傳遞真實中國的這條“無窮之路”。上述材料能給追求卓越的當代青年以啟示，請圍繞“限制與突破”，結合你對自身、社會或人類發展的思考寫一篇演講稿。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。〖答案〗略江西省萍鄉市2022-2023學年高二上學期期末考試語文試題一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：儒家文化的內涵非常豐富，注重家庭秩序和社會秩序的禮樂思想便是其中一項重要內涵。先秦時代，古老的禮樂制度便具有政治倫理的重要功能，在“孔子之時”一度發生了“周室微而禮樂廢”的文化斷裂現象，后經孔子和孟子等先秦儒家的傳承和發揚，“詩書禮樂”逐漸成為禮樂文明的重要傳統，對于中國傳統社會的行為方式、禮儀制度起到了重要的規范作用。禮樂文化是被持續繼承，同時又在批判中不斷發展的。周代，周公制禮作樂為之注入德性內容以形成周禮。春秋戰國時，禮崩樂壞、天下大亂，孔子“援仁入禮”，提出禮樂教化思想。孔子倡導“恢復周禮”“為國以禮”，追求“和風細雨”“春風化雨”式的涵化、內化。《樂禮》開篇曰“王者功成作樂，治定制禮”，在禮形成后，禮樂文化更多地側重于禮樂之后的精神內涵，其功用不僅在于維護政治秩序，還在于移風易俗，調整人與人之間的關系。和諧思想是傳統儒家思想的精髓所在，用和、樂來治世，也成為幾千年中國傳統禮樂的文化精髓與核心思想。禮樂中的“和諧”思想包含三個層面的內容。一是人與自身的和諧。主要涉及人們對于物質與精神關系的博弈。二是人與他人的和諧。禮的存在，能夠彰顯甚至拉大人際之間的差異，而樂又使人際之間的距離縮小，而和就在此時體現出了禮樂的境界并且促使人們去無限地接近這種美好的境界。三是人與自然之間的和諧。儒家要求人主動去達成與自然的和諧，《樂記》中倡導我們“舉禮樂，則天地將為昭焉”，認為人與自然在共同作用基礎上才能達到統一的和諧，只有禮樂相同相合，才能在和諧中達到平衡。禮樂文化中的和諧思想，在新時代仍有著重要的現實意義，不僅可以提高當代青年的思想道德素質，還有助于充實社會主義和諧文化。隨著社會的發展和外來文化的侵襲，功利主義思想對當代青年的腐蝕觸目驚心，因而加強其人文素養、道德素養迫在眉睫。此外，樂既能感知社會、反映社會，又能積極地干預社會、影響社會。樂的存在反映著人類生活與社會生活之間的關系，表現出極具社會性的多種情感。“大樂與天地同和”，《樂記》的最高藝術境界就是和，這在構建社會主義和諧文化、和諧社會中必將起到積極的帶動作用。總的來說，儒學是一種禮樂文明，體現了儒家注重人文關懷、秩序和諧的思想精神，在當今社會各界提倡傳承和弘揚中華優秀傳統文化的背景下，儒家文化所強調的“以和為貴”“和而不同”的傳統禮樂精神，必將不斷發揮文化的力量，以文教化、人文育化，加快形成社會主義的新風尚。（摘編自張愛波《論儒家禮樂文化與新時代和諧思想》《濟南日報》2020-08-14）材料二：禮樂文化是中華文明的根基與靈魂。西周開國之初，周公制禮作樂，奠定了中國傳統文化的基調。如今，在新的時代環境下，中華禮樂文化仍然具有強烈的現實意義和時代價值。《論語》中有“禮之用，和為貴”。古今中外，任何社會的交際活動都離不開“禮”，人與人之間的交往更是離不開禮的規范。隨著社會的進步，人們的生活越社會化，人際交往就越需要用禮儀來調節。禮樂文化是人際交往的前提條件和交際生活的鑰匙。因此，學習禮樂文化，提高自身的文明意識，有助于年輕人養成人際交往的文明習慣。當然，一提起禮樂文化，一些人可能會想到封建禮教，如“三綱五常”“男尊女卑”。這些都是傳統禮樂文化中的消極內容。對于傳統禮樂文化，我們既要整理挖掘其中積極、有價值的思想資源，也要警惕其中消極、落后的文化糟粕，并予以揚棄。比如，古代的禮制，過于強調人與人之間的等級差別，這在一定程度上限制了人的自由與全面發展，也不符合社會主義核心價值觀中“平等”的理念。其實，有些禮儀流程在互相尊重的原則下，是可以簡化變通的。為滿足現代人的需求，我們要推動傳統禮樂文化創造性轉化、創新性發展。在宏觀層面，我們應有計劃地建立和規范一些禮儀制度，如升國旗儀式、成人儀式、入黨入團入隊儀式等，利用重大紀念日、民族傳統節日等，組織開展形式多樣的紀念慶典活動，傳播主流價值，增強人們的認同感和歸屬感。現代社會，禮樂文化要想在和諧社會關系、增強價值認同等方面發揮實際作用，還需要在微觀層面，引導普通人將禮樂文化內化于心、外化于行。在推廣普及禮樂文化方面，學校和媒體應該發揮更大作用。近些年，一些大學圍繞培育和弘揚禮儀文化，開發出大量現代禮儀課程，受到學生和社會人士的熱烈歡迎。很多中小學把禮儀文化教育融入“立德樹人”的全過程，持續在日常生活中幫助學生確立符合禮儀文化規范的行為方式，塑造了學生健全人格，培養了良好行為習慣。這些年，“高雅藝術進校園”活動也在持續開展，提升了學生們的審美情趣，陶冶了學生們的道德情操。媒體方面，山東廣播電視臺日前推出的全國首檔中華禮樂傳習節目《中國禮中國樂》也進行了積極探索。節目一方面在輕松愉快的氛圍中解讀傳統禮樂知識，另一方面積極推廣適合現代人生活的中華新禮儀。比如，在《尊師禮》篇中，設計了“正衣冠、獻桃枝、敬茶、訓誡、贈書”等現代拜師禮儀；在《相見禮》篇中，展現了“拱手禮”“執手禮”“疊手禮”等符合中華審美的相見禮儀。禮樂文化很古老，上下幾千年；禮樂文化又很年輕，它活在當下，也用在當下。“承百代之流而會乎當今之變”，重拾禮樂文化在現代社會的應用價值，踐行“人文化成”的使命任務，需要學校、媒體、專家學者等一起進行更多探索。（摘編自《今天我們需要什么樣的禮樂文化》，《光明日報》2022-09-25）1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A.“詩書禮樂”經孔子和孟子等先秦儒家的傳承和發揚，逐漸成為禮樂文明的重要傳統，規范著中國傳統社會的行為方式和禮儀制度。B.禮樂思想是儒家文化的一項重要內涵，具有政治倫理的重要功能，因此它是用來維護社會政治秩序，而不是調整人際關系。C.和諧思想是傳統儒家思想的精髓所在，在新的時代也將不斷發揮文化的力量，促進社會主義和諧文化、和諧社會的構建。D.禮樂文化是中華文明的根基與靈魂，學校、媒體、專家學者等要一起進行更多探索，重拾禮樂文化的時代價值。2.根據材料內容，下列說法正確的一項是（）A.孔子追求“和風細雨”“春風化雨”式的音樂教化，禮樂教化不再需要外在手段來約束和限制，而是注重內心的認同。B.“大樂與天地同和”，《樂記》的最高藝術境界就是和，告訴我們在構建社會主義和諧社會過程中，“樂”的作用要大于“禮”。C.禮樂文化中確實存在一些消極內容，所以我們要樹立對待傳統禮樂文化的正確態度，要結合新的實踐和時代要求去蕪存菁。D.當今社會人們認同感和歸屬感的增強，主要得益于學校和媒體推廣普及禮樂文化，引導普通人將禮樂文化內化于心、外化于行。3.結合材料內容，下列選項中不能體現禮樂文化中人與自然和諧思想的一項是（）A.弋不射宿，釣而不綱。B.冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。C.五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。D.天地與我并生，而萬物與我為一。4.請簡要梳理材料二的行文思路。5.黨的二十大報告指出，中華優秀傳統文化源遠流長、博大精深，是中華文明的智慧結晶。請結合兩則材料簡要概括弘揚禮樂文化對青少年個體發展的積極影響。〖答案〗1.B2.C3.C4.①首先介紹禮樂文化的意義及價值，并敘述其在人際交往中的作用；

②其次舉例分析禮樂文化中的消極內容；

③接著從宏觀和微觀兩個角度論述如何推動傳統禮樂文化創造性轉化、創新性發展；

④最后進行總結，呼吁學校、媒體、專家學者重拾禮樂文化的現代價值。5.①有利于提高個人思想道德素養，抵制功利主義思想；

②有利于建立良好的人際關系，養成人際交往的文明習慣；

③有利于塑造健全人格，培養良好行為習慣，陶冶學生們的道德情操。〖解析〗【1題詳析】本題考查學生篩選整合文中信息能力。B.“因此它是用來維護社會政治秩序，而不是調整人際關系”錯誤，以偏概全。由原文“其功用不僅在于維護政治秩序，還在于移風易俗，調整人與人之間的關系”可知。故選B。【2題詳析】本題考查學生根據文本內容進行判斷、推理的能力。A.“不再需要外在手段來約束和限制”錯誤，曲解文意。由原文“孔子倡導‘恢復周禮’‘為國以禮’”可知，并非“不再需要外在手段來約束和限制”；B.“‘樂’的作用要大于‘禮’”錯誤，推斷錯誤。原文說“‘大樂與天地同和’，《樂記》的最高藝術境界就是和”，不存在“禮”“樂”作用的比較，不能得出“樂”的作用要大于“禮”的結論；D.“主要得益于”錯誤，曲解文意。學校和媒體的推廣普及只是其中一個原因。故選C。【3題詳析】本題考查學生分析論點、論據、論證方法的能力。C.“五畝之宅，樹之以桑”是合理地發展生產的措施，強調的是要發展農業生產，不能體現禮樂文化中人與自然和諧思想。故選C。【4題詳析】本題考查學生分析文章結構和思路的能力。材料二第一段“禮樂文化是中華文明的根基與靈魂”“如今，在新的時代環境下，中華禮樂文化仍然具有強烈的現實意義和時代價值”、第二段“因此，學習禮樂文化，提高自身的文明意識，有助于年輕人養成人際交往的文明習慣”，前兩段首先介紹禮樂文化的意義及價值，并敘述其在人際交往中的作用；材料二“當然，一提起禮樂文化，一些人可能會想到封建禮教，如‘三綱五常’‘男尊女卑’。這些都是傳統禮樂文化中的消極內容”“也要警惕其中消極、落后的文化糟粕，并予以揚棄。比如，古代的禮制，過于強調人與人之間的等級差別”，第三段接著舉例分析禮樂文化中的消極內容，并指出為滿足現代人的需求，我們要推動傳統禮樂文化創造性轉化、創新性發展；材料二第四段“在宏觀層面，我們應有計劃地建立和規范一些禮儀制度，……傳播主流價值，增強人們的認同感和歸屬感”、第五段“現代社會，禮樂文化要想在和諧社會關系、增強價值認同等方面發揮實際作用，還需要在微觀層面，引導普通人將禮樂文化內化于心、外化于行”，四、五兩段接著從宏觀和微觀兩個角度論述如何推動傳統禮樂文化創造性轉化、創新性發展；材料二“重拾禮樂文化在現代社會的應用價值，踐行‘人文化成’的使命任務，需要學校、媒體、專家學者等一起進行更多探索”，最后進行總結，呼吁學校、媒體、專家學者重拾禮樂文化的現代價值。【5題詳析】本題考查學生篩選整合文中信息的能力。題目要求結合兩則材料簡要概括弘揚禮樂文化對青少年個體發展的積極影響。材料一“禮樂文化中的和諧思想，在新時代仍有著重要的現實意義，不僅可以提高當代青年的思想道德素質，還有助于充實社會主義和諧文化。隨著社會的發展和外來文化的侵襲，功利主義思想對當代青年的腐蝕觸目驚心，因而加強其人文素養、道德素養迫在眉睫”，可見，弘揚禮樂文化有利于青少年提高個人思想道德素養，抵制功利主義思想；材料二“古今中外，任何社會的交際活動都離不開‘禮’，人與人之間的交往更是離不開禮的規范。隨著社會的進步，人們的生活越社會化，人際交往就越需要用禮儀來調節。禮樂文化是人際交往的前提條件和交際生活的鑰匙。因此，學習禮樂文化，提高自身的文明意識，有助于年輕人養成人際交往的文明習慣”，人與人之間的交往更是離不開禮的規范，禮樂文化是人際交往的前提條件和交際生活的鑰匙，可見，弘揚禮樂文化有利于青少年建立良好的人際關系，養成人際交往的文明習慣；材料二“現代社會，禮樂文化要想在和諧社會關系、增強價值認同等方面發揮實際作用，還需要在微觀層面，引導普通人將禮樂文化內化于心、外化于行”“很多中小學把禮儀文化教育融入‘立德樹人’的全過程，持續在日常生活中幫助學生確立符合禮儀文化規范的行為方式，塑造了學生健全人格，培養了良好行為習慣”，可見，弘揚禮樂文化有利于青少年塑造健全人格，培養良好行為習慣，陶冶學生們的道德情操。（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。巴萊克老爺家的臺秤【德】海因里希·伯爾在我爺爺的故鄉，幾乎人人都靠在亞麻作坊里干活糊口，天天吸著軋亞麻莖時飛揚的塵土，身體受到摧殘。孩子都要在放學后去森林里采蘑菇。亞麻作坊是巴萊克家的，森林也是他們家的。他們還有一間小鋪。不知從什么年月開始，巴萊克老爺家給全村訂了一條規矩：哪戶人家都不許有磅秤。這條規矩可得小心遵守，誰若違犯了就要被趕出亞麻作坊，鄰村也不敢雇這個人干活。就連天不怕地不怕的偷獵者，也從未想過要去買一臺秤。我爺爺是第一個有膽量檢驗巴萊克家買賣是否公平的人。爺爺十二歲時，巴萊克家族受封成貴族，要送給全村每戶人家一份巴西咖啡。在慶祝宴會前一天，他們在小鋪里發咖啡。他們現在叫巴萊克·馮·比爾甘。爺爺為自己家和另外三戶人家取咖啡。使女格特魯德數了四包咖啡給他，每包八分之一公斤，由工廠封裝好的。格特魯德要拿一塊糖給我爺爺時，發現瓶空了。格特魯德轉身去拿糖了。那時爺爺看到臺秤左邊秤盤上，放著一個半公斤的砝碼。爺爺把四包咖啡放在右邊的空秤盤上。當他看到黑色的公平針指在公平線的左邊不動，放著半公斤砝碼的秤盤斜在下邊，半公斤咖啡高高翹起。那時他的心怦怦亂跳。就像他躲在森林樹叢后等著傳說里的巨人出現時一樣。他從衣兜里掏出幾顆小石子兒，在盛咖啡口袋的秤盤里，放上三顆、四顆、五顆小石子兒，指針總算穩穩地指在黑線上。格特魯德回來了。我爺爺，臉色蒼白的小家伙，站在一邊，不動聲色。他只拿了三包咖啡。更使格特魯德驚奇害怕的是，臉色蒼白的小男孩把她給的糖扔在地上，一邊用腳踩，一邊說：“我要找巴萊克夫人說話。”但是格特魯德只是放聲譏笑他。他把咖啡送給那三家人后，便揣著用麻袋片包好的五顆石子兒，走向茫茫黑夜。他知道在布勞高村，在伯爾瑙村都不會有誰家有秤的。他穿過森林，步行兩小時來到名叫迪爾海姆的小城鎮，那里住著一個叫霍尼希的藥劑師。霍尼希為那個凍僵的小男孩開門。我爺爺解開他的麻袋片兒，取出五顆小石子，說：“我要把它秤一秤。”這時我爺爺才感覺到自己進了暖和的小屋子，他的腳已是濕漉漉的，雪融化在他的那雙破鞋里。他饑餓疲勞，突然哭了起來。因為他想起有多少蘑菇、多少野草、多少干草花在那臺秤上秤過。這臺秤每半公斤就要缺五顆石子兒的重量。憤憤不平的巨浪襲擊他的心頭。霍尼希對他說，“五十五克，不多不少。”我爺爺才停止哭泣。爺爺又走了兩小時路，穿過森林回來，在家里挨了一頓揍，問他為什么不把咖啡拿回來，爺爺死也不開口。他想起自己的哥哥，他采過很多蘑菇，想起了姐姐，想起了成千上百的孩子，他們為巴萊克家采的蘑菇、野草、干草花。這一次他不哭了，他把他的發現告訴他的父母、哥哥和姐姐。元旦那一天，巴萊克一家來到教堂做大彌撒。他們本來以為吉蘭登村的人們會向著他們高呼萬歲，歡呼他們榮升。但是人們扭過蒼白的臉，懷著無聲的敵意盯著他們。年青的巴萊克·馮·比爾甘夫人看到我的爺爺——小弗蘭茨，在大庭廣眾前問他：“你為什么不替你母親把咖啡拿回去？”我爺爺站起身來說：“因為您吞沒我的錢足夠買五公斤咖啡。”說著他從衣兜里掏出五顆石子兒，遞給那位太太看。爺爺說：“這是五十五克。您家的臺秤每半斤就缺這些分量。”這位太太還沒有來得及說話，教堂里的男男女女齊聲唱起一支歌：“恒心為義的，必得生命；追求邪惡的，必致死亡……”正當巴萊克一家在教堂里的時候，一個偷獵野獸的人鉆進小鋪，把臺秤和厚厚的皮面大賬本偷了出來。元旦的整個下午，村子里男人都坐在我曾祖父家里算賬，按巴萊克家收購東西的十分之一計算，已經有幾千塔勒。但是還沒有算完，區里憲兵隊的憲兵沖了進來，一邊打槍一邊用刺刀亂刺。臺秤和賬本被搶走了。爺爺的姐姐中彈死了，還有一些男人受傷。附近的布勞高村和伯爾瑙村也發生了暴動。亞麻作坊停工了一個星期。大批大批的憲兵趕來鎮壓。后來，村里的人們又去亞麻作坊做工，孩子們又去采蘑菇了。但是每逢星期日，只要巴萊克一家走進教堂，人們就唱起歌來：“恒心為義的，必得生命；追求邪惡的，必致死亡……”我爺爺的父母在埋葬女兒后，被迫離鄉背井到處流浪。他們看到，各地各村地主家秤上公平正義的指針都是虛假的。他們的老牛破車在泥路上慢慢爬行，車后面牽著一頭瘦骨嶙峋的羊。只要有人愿意，就能聽到巴萊克·馮·比爾甘的故事：他們家的所謂公平正義就是吞沒人家十分之一的錢。但是——幾乎沒有人愿意聽他們講述。（有刪改）6.下列對文本相關內容的理解，不正確的一項是（）A.巴萊克老爺掌握著村子里的生產和生活資料，全村人迫于生計不得不忍受他的剝削與壓迫。B.巴萊克家給村民提供工作崗位、給全村送巴西咖啡，這可看出他們身為貴族慷慨和善的一面。C.小說多次用“巴萊克·馮·比爾甘”來稱呼巴萊克家，暗含巴萊克家地位與品行的不相稱。D.憲兵隊沖進村子，搶走臺秤和賬本。爺爺的姐姐也中彈而死，這些都將矛盾沖突推至高點。7.下列對文本藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.小說以第三人稱視角講述爺爺小史厚重感，側面反映出人們的反抗由來已久。B.“我爺爺是第一個有膽量檢驗巴萊克家買賣是否公平的人”，一句話拉開了故事的序幕，總領下文。C.“巴萊克老爺家的臺秤”是貫穿小說的重要線索，使小說的情節集中、連貫，深化了小說主旨。D.小說結尾處爺爺一家被迫離鄉背井到處流浪的場景描寫，襯托出了爺爺鮮明的人物性格。8.文中劃線處兩次寫到人們齊唱，有什么作用？請簡要分析。9.海因里希·伯爾的作品大多針砭時弊、暴露黑暗和批判現狀，他被世人盛贊為“德國的良心”。請結合小說內容簡要分析他為什么被譽為“德國的良心”。〖答案〗6.B7.A8.①第一次：人們趁巴萊克太太還沒有來得及說話就齊唱，表明人們對爺爺當面揭穿的響應和反抗意識的覺醒，也側面反映爺爺行為的勇敢。

②第二次：人們雖然在憲兵的武力鎮壓下被迫屈服而忍受巴萊克一家的壓榨剝削，但人們的思想已經有了潛移默化的改變，凸現了爺爺行為的價值。

③小說兩次寫到人們齊唱凸顯了作者批判以巴萊克家族為代表的當時社會上層財富擁有者的貪婪與虛偽，以及堅定正義必將戰勝邪惡的信念。9.①巴萊克家依仗自己的權勢和地位無情地壓榨剝削村里人，揭露批判了社會貴族階層的專橫、偽善和當時社會上那些虛偽的“公平正義”。

②全村人迫于生計不得不忍受巴克萊家的剝削與壓迫，暴動被殘酷鎮壓之后又不得不妥協服從，揭示了百姓的苦難和悲劇，深刻反映了作者對社會底層人民的關注和同情。

③區里憲兵隊武力鎮壓村民們的反抗和暴動，深刻揭露了德國反動政權對人民的迫害和鎮壓，流露出他對德國反動政權的痛恨。〖解析〗【6題詳析】本題考查學生分析、理解文章內容的能力。B.“慷慨和善的一面”錯誤，通過巴萊克家克扣村民并讓憲兵鎮壓村民來看，“提供工作崗位、給全村送巴西咖啡”是其偽善的表現，是為了更好的欺騙和壓榨村民。故選B。【7題詳析】本題考查學生分析體裁特征和表現手法的能力。A.“第三人稱視角”錯誤，原文“在我爺爺的故鄉”“我爺爺是第一個有膽量檢驗巴萊克家買賣是否公平的人”“我爺爺解開他的麻袋片兒……”“我爺爺的父母在埋葬女兒后……”，可知小說采用的是第一人稱視角敘述故事。故選A。【8題詳析】本題考查學生分析情節、語段的作用的能力。①第一次齊唱：由上文“元旦那一天，巴萊克一家來到教堂做大彌撒。他們本來以為吉蘭登村的人們會向著他們高呼萬歲，歡呼他們榮升。但是人們扭過蒼白的臉，懷著無聲的敵意盯著他們”可知，說明在爺爺揭穿巴萊克家臺秤的問題之前村民已經對巴萊克家心懷不滿，所以，趁巴萊克太太還沒有來得及說話村民就齊唱，既體現了人們對爺爺當面揭穿的響應和反抗意識的覺醒，也側面反映爺爺行為的勇敢。②第二次齊唱：據“后來，村里的人們又去亞麻作坊做工，孩子們又去采蘑菇了。但是每逢星期日，只要巴萊克一家走進教堂”可知，在憲兵的武力鎮壓下，人們雖然又去做工，被迫屈服而忍受巴萊克一家的壓榨剝削，但“每逢……只要巴萊克一家走進教堂，人們就唱起歌來”表明人們的思想已經發生了變化，不滿于巴萊克一家，這也正是爺爺行為的價值體現。小說兩次寫到人們齊唱表達對巴萊克一家剝削和鎮壓的不滿，凸顯了作者批判以巴萊克家族為代表的當時社會上層財富擁有者的貪婪與虛偽，以及堅定正義必將戰勝邪惡的信念。【9題詳析】本題考查學生探討創作背景和意圖的能力。海因里希·伯爾之所以被世人盛贊為“德國的良心”，是因為其作品同情百姓的苦難，揭示了社會貴族階層的專橫、偽善，以及表達了對德國反動政權的憎恨。原文“不知從什么年月開始，巴萊克老爺家給全村訂了一條規矩：哪戶人家都不許有磅秤。這條規矩可得小心遵守，誰若違犯了就要被趕出亞麻作坊，鄰村也不敢雇這個人干活”“這是五十五克。您家的臺秤每半斤就缺這些分量”“元旦的整個下午，村子里男人都坐在我曾祖父家里算賬，按巴萊克家收購東西的十分之一計算，已經有幾千塔勒”，巴萊克家依仗自己的權勢和地位無情地壓榨剝削村里人，揭露批判了社會貴族階層的專橫、偽善和當時社會上那些虛偽的“公平正義”。原文“大批大批的憲兵趕來鎮壓。后來，村里的人們又去亞麻作坊做工，孩子們又去采蘑菇了”，全村人迫于生計不得不忍受巴克萊家的剝削與壓迫，暴動被殘酷鎮壓之后又不得不妥協服從，揭示了百姓的苦難和悲劇，深刻反映了作者對社會底層人民的關注和同情。原文“但是還沒有算完，區里憲兵隊的憲兵沖了進來，一邊打槍一邊用刺刀亂刺。臺秤和賬本被搶走了。爺爺的姐姐中彈死了，還有一些男人受傷”“附近的布勞高村和伯爾瑙村也發生了暴動。亞麻作坊停工了一個星期。大批大批的憲兵趕來鎮壓”“我爺爺的父母在埋葬女兒后，被迫離鄉背井到處流浪”，區里憲兵隊武力鎮壓村民們的反抗和暴動，深刻揭露了百姓的苦難對人民的迫害和鎮壓，流露出他對德國反動政權的痛恨。二、古詩文閱讀（共35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文字，完成下面小題。顧榮，字彥先，吳國吳人也，為南土著姓。祖雍，吳丞相。父穆，宜都太守。榮機神朗悟，弱冠仕吳，為黃門侍郎、太子輔義都尉。恒縱酒酣暢，謂友人張翰曰：“惟酒可以忘憂，但無如作病何耳。”會趙王倫誅淮南王允，收允僚屬付廷尉，皆欲誅之，榮平心處當，多所全宥。齊王冏召為大司馬主薄。冏擅權驕恣，榮懼及禍，終日昏酣，不綜府事，以情告友人長樂馮熊。熊謂冏長史葛旗曰以顧榮為主簿所以甄拔才望委以事機不復計南北親疏欲平海內之心也今府大事殷非酒客之政。旗曰：“榮江南望士，且居職日淺，不宜輕代易之。”熊曰：“可轉為中書侍郎，榮不失清顯，而府更收實才。”旗然之，白冏，以為中書侍郎。在職不復飲酒。元帝鎮江東，以榮為軍司，加散騎常侍，凡所謀畫皆以諮焉，榮既南州望士，躬處右職，朝野甚推敬之。時帝所幸鄭貴嬪有疾，以祈禱頗廢萬機，榮諫曰：“昔文王父子兄弟乃有三圣，可謂窮理者也。而文王日昃不暇食，周公一沐三握發，何哉？誠以一日萬機，不可不理；一言蹉跌，患強及之故也。當今衰季之末，屬亂離之運，而天子流播，豺狼塞路，公宜露營野次，星言夙駕，伏軾怒蛙以募勇士，懸膽于庭以表辛苦。貴嬪未安，藥石實急；禱祀之事，誠復可修，豈有便塞參佐白事，斷賓客問訊？今強賊臨境，流言滿國，人心萬端，去就紛紜。愿沖虛納下，廣延俊彥，思畫今日之要，塞鬼道淫祀，弘九合之勤，雪天下之恥，則群生有賴，開泰有期矣。”時南土之士未盡才用，榮又言：“陸