Page202024-2025學年度高二語文第一學期期中考試試卷考生留意：1、考試時間150分鐘，滿分150分。2、請將答案寫在答題卷上，選擇題對應題號細致填涂。一、現代文閱讀(34分)(一)現代文閱讀I(本題共5小題，17分)閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一中國傳統文化博大精深，蘊含著豐富的精神資源。在全球化浪潮洶涌沖擊、西方價值觀受到追捧以及國人普遍感到精神無根的當今社會，探討中國傳統文化在華蜜觀問題上的思想和觀點，對于追求華蜜生活的中國人來說，具有重要的參考價值。儒家對華蜜觀提出了新的理解，儒家把壽命、富貴等華蜜的要素看成是外在的，是由上天或命運確定的，唯有“攸好德”是人自身可以把握的，能夠通過人的努力而獲得。古代宏大思想家孔子把華蜜看作是高于任何物質生活和境遇本身、超越富貴貧賤之上的一種心理體驗。“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”（《論語·述而》）吃粗糧，喝生水，彎曲著胳膊當枕頭，樂在其中，不正值的財寶和官職就像過眼煙云。在孔子看來，華蜜與物質的豐裕沒有必定的聯系，假照實行“不義”即不道德的方法獲得富貴，那不是真正的華蜜，是不值得人去追求的。傳統儒家華蜜觀主見德福一樣，認為道德與華蜜內在融于一起。儒家強調美德對于華蜜的重要性，認為一個人假如沒有美德，就不行能獲得華蜜，人生的華蜜體現在個人的善行之中，人們不斷提升個人美德的過程就是追求華蜜的過程。而為了修煉美德，就不能執著于物質生活的享樂之中，即便是“一簞食，一瓢飲”，只要能夠修得高尚的品德，這樣的苦行精神也是值得贊頌的。在儒家那里，華蜜只是道德的伴隨物或附屬物，并不具有完全獨立的意義，一個人有了美德，華蜜也就隨之產生。西方聞名的道德哲學家康德有著與儒家德福一樣相同的思想。道德和華蜜是康德倫理學中的一組范疇，康德認為道德高于華蜜，道德不行化約為華蜜，華蜜包括“使自己華蜜”與“使他人華蜜”兩個方面，后者比前者更具有道德意義，盡管德福一樣實現起來有相當大的難度，但人們應當在現實生活中努力追求德福一樣。傳統儒家華蜜觀主見仁愛華蜜。這一觀點與德福一樣，存在著內在的聯系，因為美德要求人們不能只留意個人的華蜜，而應當將個人的華蜜融于社會的整體利益和整體之中。仁愛是儒家倫理思想中的核心概念，仁就是恩及四海，就是博愛，它要求人不能只顧自己的利益，要對他人施與善心，盡可能多地幫助他人，在他人遇到困難的時候要供應支持。仁愛華蜜體現的是“自我獨樂不如與民同樂”的華蜜境界，實行仁愛的方法是“能近取譬”，推己及人，將心比心，老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，最終實現普天下人的共同華蜜。與儒家華蜜觀不同，道家主見合于自然的華蜜，認為萬物的本然狀態是最好的狀態，一個人是否享有真正的華蜜，不是看他是否擁有財寶、地位和學問，也不在是否具有他人所尊崇的德行，而在其是否合于道或自然，假如順應自然之性，就能得到最大華蜜，所謂“與天和者，謂之天樂”。道家告誡人們，在現實的生活中，不必太在意一件事情在當下來說是禍或是福，從辯證的思維看，一種因素中往往潛藏著對立的另一因素，禍與福雙方是可以轉化的。老子進一步闡述道：“禍福無門，唯人所召。”認為禍、福雖難以預料，但可以依靠人的努力去轉化和維護，從而在禍福面前形成更為平和的心態，達到一種坦然而和諧的華蜜狀態。在老子的思想中，世間萬物都是運動的。對于人的行為而言，“無為”并不是不行動，而是順應自然而動，“不爭”亦不是不行動，而是回來事物的自然本性，是一種如水一般的運動。人通過各種行動而使內心得到滿足，在這種滿足之后，又會產生新的須要，人在動態的行動中滿足自我，從而產生華蜜感。道家把華蜜理解為一種運動的過程，在運動中把握華蜜，才能使華蜜在生命的運動中持續存在。道家并不否認人的須要或欲望，認為人的須要或欲望都不是確定不變的，而人產生正常的須要和欲望也是可以理解的，但貪欲卻是禍害的源泉。老子說，“罪莫大于可欲，禍莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。”罪過沒有比填不滿的欲望更大，禍害沒有比不知道滿足更大，災難沒有比貪得無厭更大，所以，一個人懂得滿足而感到心滿足足，就能常常處于滿足和華蜜的狀態。而墨家認為，華蜜的獲得除了須要“強”“力”之外，還必需以“義”為其做合理性辯護。“萬事莫貴于義”，“義”是墨家思想的核心概念之一，與“明天志”一脈相承。“天志”表現在人間就是“義”，求利而思義，人的“強”“力”必需限制在“義”所允許的范圍之內，追求華蜜生活實際，即華蜜不在于天命而在于義力行事，人們只要貴義而重力行，即努力勞動并持之以恒地踐行道德行為就可以得到華蜜。因而，它對老百姓的華蜜觀影響更為干脆。由于儒家文化在中國古代思想中占有主導的重要地位，所以，盡管出現了如道家、墨家這樣的與儒家不同的華蜜觀流派，但是儒家所提倡的華蜜觀在中國傳統倫理文化中占有統治地位，對中國人追求華蜜生活的影響最為深遠。（摘自蔣穎榮《中國傳統文化中的華蜜觀》）材料二馬克思在《青年在選擇職業時的考慮》中說：“假如我們選擇了最能為人類華蜜而勞動的職業，就不會被他的重負所壓倒，因為這是為全人類所做的犧牲，那時我們感到的將不是一點點自私而可憐的快樂，我們的華蜜將屬于千萬人，我們的事業并不顯赫一時，但將恒久存在。”馬克思還指出：“歷史承認那些為共同目標勞動因而自己變得高尚的人是宏大人物；閱歷贊美那些為大多數人帶來華蜜的人；宗教本身也訓誨我們，人人仰慕的志向人物，就曾為人類犧牲了自己——有誰敢否定這類訓誨呢？”馬克思在此闡述了個人華蜜與社會華蜜的統一、創建華蜜與享受華蜜的統一。人的本質不是單個人所固有的抽象物，在其現實性上，它是一切社會關系的總和。人們在社會活動過程中，通過細致的社會分工和親密合作形成既定的社會關系，彼此依存、共同發展。一個人離開其他社會成員是不行能孤立生存的，那種只顧個人華蜜而不管別人死活的看法是極度自私的。馬克思既充分確定物質生活對華蜜的重要性，還特別留意精神生活對華蜜感的作用。他在《1844年經濟學哲學手稿》中指出：“對于一個忍饑挨餓的人來說并不存在人的食物形式……憂心忡忡的窮人甚至對最美麗的景色都沒有什么感覺。”同時他還指出：“人的須要絕不僅僅停留在動物性的感性層次，而是立足感性達到理性，對自我本質的真正占有。只有這種感性與理性的真正融合，人的真正須要才能得到滿足，人的華蜜才能夠真正實現。”他還指出，人不同于動物，而是“打算為取得高級的享受而放棄低級的享受”。馬克思在此闡明白物質華蜜與精神華蜜的統一、當前華蜜與長遠華蜜的統一。人類要獲得華蜜必需首先滿足基本的物質須要，物質須要是人最基本的須要，但絕不是人唯一的須要，廣袤人民群眾除了物質須要以外還有精神方面的須要。華蜜應當是在滿足物質生活的同時不斷充溢精神世界，不斷提升享受的層次，使物質和精神、當前和長遠有機統一起來，這樣才能更好地提升華蜜感。（摘編自趙軍魁《樹立正確的華蜜觀》）1.下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是（）A.孔子認為，華蜜與物質沒有關系，只追求富貴，那不是真正的華蜜。B.傳統儒家華蜜觀要求人們不能只留意個人的華蜜，而應當將個人的華蜜融于社會的整體利益和整體之中。C.“與天和者，謂之天樂”道家主見合于道或自然的華蜜，假如順應自然之性，就能得到最大華蜜。D.人類要獲得華蜜必需首先滿足基本的物質須要，所以當人們吃不飽穿不暖時就不必再追求精神須要。2.依據材料內容，下列說法不正確的一項是（）A.材料一中，康德探討了道德與華蜜的關系，他認為“使他人華蜜”比“使自己華蜜”更具有道德意義。B.在闡述儒家華蜜觀時，引用“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”指出了實行仁愛的方法。C.馬克思指出青年應當在工作和創建中樹立正確的華蜜觀，最大限度地實現個人華蜜和社會華蜜的整體提升。D.“禍福無門，唯人所召。”所以人們只要努力去轉化和維護，就能達到一種坦然和諧的華蜜狀態。3.下列材料不能作為論據來支撐材料二觀點的一項是（）A.我們在分給他人華蜜的同時，也能正比例地增加自己的華蜜。B.山中何事？松花釀酒，春水煮茶。C.通往華蜜的最錯誤的途徑，莫過于名利，宴樂和奢樂生活。D.奮斗者是精神最為富足人，也是最懂得華蜜、最享受華蜜的人。4.兩則材料都談到了華蜜觀，請簡要分析其側重點有何不同。5.習主席說：“華蜜都是奮斗出來的。”結合材料二談談我們應當具備怎樣的華蜜觀。【答案】1.C2.D3.B4.材料一著重闡述了中國傳統文化中儒家、道家、墨家不同的華蜜觀，并且強調儒家的華蜜觀的深遠影響；材料二側重強調我們應當樹立正確的華蜜觀。5.正確的華蜜觀應當充分體現物質華蜜與精神華蜜的統一；②個人華蜜與社會華蜜的統一；③當前華蜜與長遠華蜜的統一；④創建華蜜與享受華蜜的統一等方面的特征。【解析】【1題詳解】本題考查學生理解和分析文本內容的實力。A.“華蜜與物質沒有關系，只追求富貴，那不是真正的華蜜”錯誤，曲解文意，表述確定。原文是“華蜜與物質的豐裕沒有必定的聯系，假照實行‘不義’即不道德的方法獲得富貴，那不是真正的華蜜，是不值得人去追求的”。選項丟掉了限制詞“必定”和“實行‘不義’即不道德的方法獲得富貴”。B.“傳統儒家華蜜觀要求人們不能只留意個人的華蜜”錯誤，偷換概念，曲解文意。由“傳統儒家華蜜觀主見仁愛華蜜。……因為美德要求人們不能只留意個人的華蜜，而應當將個人的華蜜融于社會的整體利益和整體之中”可知，原文是“主見”而不是“要求”，主語是“美德”而不是“儒家華蜜觀”。D.“所以當人們吃不飽穿不暖時就不必再追求精神須要”錯誤，因果關系不當。由“人類要獲得華蜜必需首先滿足基本的物質須要，物質須要是人最基本的須要，但絕不是人唯一的須要，廣袤人民群眾除了物質須要以外還有精神方面的須要”可知，物質須要并非唯一須要，即使物質須要沒有滿足，也可以追求精神須要。故選C。【2題詳解】本題考查學生分析文本觀點看法的實力。D.“人們只要努力去轉化和維護，就能達到一種坦然和諧的華蜜狀態”錯誤，表述確定。由“認為禍、福雖難以預料，但可以依靠人的努力去轉化和維護，從而在禍福面前形成更為平和的心態，達到一種坦然而和諧的華蜜狀態”可知，原文是“可以依靠人的努力去轉化和維護”，而不是“只要”。故選D。【3題詳解】本題考查學生分析論點論據的實力。材料二的觀點是：樹立正確的華蜜觀，華蜜應當是在滿足物質生活的同時不斷充溢精神世界，不斷提升享受的層次，使物質和精神、當前和長遠有機統一起來，這樣才能更好地提升華蜜感。A.側重追求個人華蜜與他人華蜜相結合。符合材料二觀點。B.側重個人華蜜。C.側重批判單純追求物質須要。符合材料二觀點。D.側重精神須要。符合材料二觀點。故選B。【4題詳解】本題考查學生概括整合文本信息的實力。材料一的標題是《中國傳統文化中的華蜜觀》，文本是總分結構，先總說“探討中國傳統文化在華蜜觀問題上的思想和觀點，對于追求華蜜生活的中國人來說，具有重要的參考價值”。先具體論述儒家華蜜觀的重要影響，再從道家、墨家兩方面進行闡釋。因此，材料一著重闡述了中國傳統文化中儒家、道家、墨家不同的華蜜觀，并且強調儒家的華蜜觀的深遠影響。材料二標題是《樹立正確的華蜜觀》，第一段側重分析馬克思的觀點，指出華蜜應當是“選擇了最能為人類華蜜而勞動的職業”，其次段側重分析華蜜應當是“物質華蜜與精神華蜜的統一、當前華蜜與長遠華蜜的統一”。因此材料二強調我們應當樹立正確的華蜜觀。【5題詳解】本題考查學生篩選概括信息的實力。由“馬克思既充分確定物質生活對華蜜的重要性，還特別留意精神生活對華蜜感的作用”“馬克思在此闡明白物質華蜜與精神華蜜的統一”可知，正確的華蜜觀應當充分體現物質華蜜與精神華蜜的統一。由“假如我們選擇了最能為人類華蜜而勞動的職業，就不會被他的重負所壓倒，因為這是為全人類所做的犧牲，那時我們感到的將不是一點點自私而可憐的快樂，我們的華蜜將屬于千萬人”“馬克思在此闡述了個人華蜜與社會華蜜的統一”可知，正確的華蜜觀應當是個人華蜜與社會華蜜的統一。由“當前華蜜與長遠華蜜的統一”“華蜜應當是在滿足物質生活的同時不斷充溢精神世界，不斷提升享受的層次，使物質和精神、當前和長遠有機統一起來，這樣才能更好地提升華蜜感”可知，正確的華蜜觀應當是當前華蜜與長遠華蜜的統一。由“歷史承認那些為共同目標勞動因而自己變得高尚的人是宏大人物；閱歷贊美那些為大多數人帶來華蜜的人；宗教本身也訓誨我們，人人仰慕的志向人物……”“創建華蜜與享受華蜜的統一”可知，正確的華蜜觀應當是創建華蜜與享受華蜜的統一。(二)現代文閱讀Ⅱ(本題共4小題,17分)閱讀下面的文字,完成下面小題。沒出名字的東西[英]奈保爾①波普自稱是個木匠，可他的建立物只有自家后院杧果樹下的那個馬口鐵小工棚。就是這么個小工棚他也沒有蓋完。他懶得給屋頂上的馬口鐵皮釘釘子，只在上面壓了幾塊大石頭。一刮大風，屋頂就像散了架似的發出乒乒乓乓的可怕聲，隨時都有飛走的可能。不過波普可從不閑著。他總是在錘呀、鋸呀、刨呀，忙得不亦樂乎。我寵愛看他工作。我寵愛那些木頭——喬木、香樹和蟾蜍樹的香味，我寵愛那些木屑的顏色；也寵愛那些鋸末像粉一樣撒在波普卷曲的頭發上。“你在做什么呀，波普先生？”我問。波普總是說：“啊，孩子!這個問題提得好。我在做一個沒出名字的東西。”我就寵愛波普這一點。我覺得他就像個詩人。一天我對波普說：“我想做點東西。”“你想做什么呢？”他說。我一下子還真想不出原委要什么。“這不，”波普說，“你也在想一個沒出名字的東西啦。”但在街上，波普卻不是招人寵愛的人。倒不是他們覺得他有神經病或是個大傻瓜。哈特常說：“你們聽，波普也太傲氣了。”這么說波普不公允。波普有個習慣，每天早上總要拿著一杯朗姆酒站在大街的人行道上。他從不喝杯里的酒，但只要見到熟人，他就用中指沾沾酒，再舔舔手指，然后朝熟人揮揮手。“我們也買得起朗姆酒呀，”哈特常說，“但我們就不像波普這樣炫耀。”我自己倒從來沒這么想過。一天我向波普問起此事。波普說：“孩子，早晨太陽剛出來，天還有點涼，你一起床就能出去走走，一邊曬太陽，一邊喝點朗姆酒，你會覺得很舒適。”波普從不掙錢，都是老婆出去工作。好在他們沒有孩子，這樣倒也便利。波普說：“女人愛干活就讓她們干吧，反正男人也干不好。”哈特說：“波普娘娘腔，不是個好男人。”波普的老婆在我學校旁邊的一個大戶人家做廚娘。以前，她下午常等我，然后帶我去她的大廚房，還給我好多好吃的。我唯一不寵愛的就是我吃東西時她坐在一旁盯著我的樣子，似乎我是為她吃似的。她讓我叫她阿姨。經她介紹，我相識了那個大戶人家的園丁，他是個棕色皮膚的美麗男人。一天夜晚，我發覺波普在他的工棚里難過。他坐在一塊木板上，拿木屑在手指上纏來繞去。波普說：“你阿姨走了，孩子。”“去哪兒了，波普先生?”“啊，孩子!這個問題提得好……”他說到這便再沒往下說。打那以后，大家常常聚在波普的工棚里。他們談板球、足球和電影——什么都談，除了女人——就是想讓波普興奮。波普的工棚里不再有錘子和鋸子聲。木屑聞起來也不簇新了，顏色也變黑了，幾乎像爛泥一樣。波普起先酗酒，他喝醉以后我可不寵愛他。他身上一股朗姆酒味，常常大哭大叫，然后就發火想打人。這使他被那幫人接納了。哈特說：“我們過去錯怪了波普，他是個英雄，和我們一樣。”最終有一天，波普離開了我們。哈特說：“他不說我也知道他去哪兒了。他是去找他老婆了。”愛德華說：“你想她會跟他回來嗎?”哈特說：“等著瞧吧。”其實，我們也用不著久等，報上很快就報道了此事。哈特說果不出他所料。波普在阿里馬打傷了一個男人，那男人拐走了他老婆。那人就是以前給過我很多袋青草的園丁。波普回來后完全換了個人。我一跟他說話他就對我大吼大叫。哈特和其他人一帶著朗姆酒去工棚看他，他就把他們轟了出去。哈特說：“你們看，女人把那家伙整瘋了。”往日那熟識的聲音又從波普的工棚里傳了出來。他舍命干活。我真想知道他是否還在做沒出名字的東西。但我膽怯 ，沒敢問他。他往工棚里拉了一盞電燈，起先在夜間干活。他家門外總停著很多車子，將東西拉進拉出。后來波普又忙著漆房子，將房子漆成大綠色，又將屋頂漆成大紅色。哈特說：“這家伙準瘋了。”又補充道：“怕是他又要做新郎官了。”哈特沒有全說錯。大約兩星期后的一天，波普回來了，還帶來了一個女人，是他老婆，我的阿姨。后來發生的事太突然，我們都不知道會出這種事。哈特也是讀了報紙后才知道的：小木匠被捕入獄。這太不行思議了，原來波普是個作惡多端的梁上君子。全部那些新家具，用哈特的話說都不是波普做的。他偷來別人的東西然后把它們重新組裝起來。事實上他偷的東西太多，有時只好把不要的那些賣掉。他就是這么被抓住的。現在我們才明白以前為什么總有很多車子停在波普家門口。波普出獄后成了英雄。他成了那幫小子中的一員。但對我來說，他變了。這種變更使我難過。他起先為別人做莫利斯式椅子、桌子和衣櫥。有一次我問他：“波普先生，你什么時候再做沒出名字的東西呀？”他竟臭罵了我一通。“你真厭煩，”他說，“快滾開，否則我非揍你不行。”(有刪改)注:①奈保爾：英國作家，2001年諾貝爾文學獎得主。6.下列對小說相關內容的理解，不正確的一項是（）A.小說開頭描寫波普勞碌的情形，既表現了波普對詩意志向生活的追求，也表達了“我”對他的觀賞，還為下文寫波普的轉變做鋪墊。B.“我”眼中的波普熱忱健談，能感受生活的奇異，像詩人，而眾人卻認為他懶散、傲岸、無用，其背后是兩種不同的價值觀的體現。C.妻子出走、波普被捕入獄是小說的轉折點，從今波普一下子發生了本質變更，說明波普醒悟地意識到自己應當成為大街上眾人中的一員。D.小說最終當“我”提到“沒出名字的東西”時，波普用粗魯的語言對“我”“臭罵”，說明他已經徹底丟失了對曾經酷愛的事業的愛好。7.下列對小說藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.小說一起先就敘述了波普的獨特，他“自稱是個木匠”，建立物只有自家后院的“小工棚”，還沒有蓋完，這種沖突的敘述方式，簡潔讓讀者產生閱讀的愛好。B.小說接受第一人稱，通過一個孩子的視角來看主子公的變更。這樣不僅有真實感，可以拉近讀者與作品的距離，且能夠借孩子的看法來揭示作品的主題。C.小說中很多微小環節前后照應。如波普以前寵愛用手指蘸朗姆酒向人打招呼，此時酒是詩意的生活儀式的體現；后來波普酗酒打人，酒成了消極落敗的象征。D.小說將波普置于“我”、妻子和大街其他人的大眾關系之中，通過他們對波普的不同看法與評價，全面立體地展示了波普困難多變、毫無主見的性格特點。8.小說中不斷穿插哈特對波普的評價，有何作用?9.波普從“做一個沒出名字的東西”到“為別人做莫利斯式椅子、桌子和衣櫥”，這樣的變更意味著什么？你如何看待這種變更？【答案】6.C7.D8.①襯托主要人物。哈特是生活在現實中人物，他對波普的評價，從側面表現了波普的形象特點。②象征社會環境。波普詩意的生活是為時人所不能理解的，也無以為繼，一旦他回到現實之中，就能夠被社會接納，反映了現實生活對詩意生活強大的消解實力。③推動故事情節發展。波普的諸多閱歷都是通過哈特道出。9.從追求精神(詩意、志向)到追求物質(實際、現實)。

可悲：波普妥協屈從于現實生活，摒棄了自由志向和自由追求的生活，工作將失去情趣，盡情想像的創建性將會缺失，與世俗趨同的人生將會是平凡的人生。

可喜：波普原來的生活雖然充溢詩意但脫離現實的生活，只沉醉于個人狹小的天地，必定會被生活拋棄，走出志向的空中樓閣，腳踏實地，將自我融入實在的現實生活并有所創建，才是理性而華蜜的人生。【解析】【6題詳解】本題考查學生綜合賞析文學作品的思想內容的實力。C.“波普一下子發生了本質變更”“醒悟地意識到”錯誤，波普的變更是一種無奈，對現實生活不得已的妥協。故選C。【7題詳解】本題考查學生綜合賞析文學作品的和藝術手法的實力。D.“困難多變、毫無主見”錯，波普有詩意的志向和追求，也始終都在抗拒命運，后來的變更是對現實生活不得已的妥協。故選D。【8題詳解】本題考查學生分析文章重要情節的作用的實力。①襯托主要人物。“哈特常說：‘你們聽，波普也太傲氣了。’”“哈特常說，‘但我們就不像波普這樣炫耀。’”“哈特說：‘波普娘娘腔，不是個好男人。’”“‘我們過去錯怪了波普，他是個英雄，和我們一樣。’”哈特是生活在現實中的人物，他對波普的評價，從側面表現了波普的形象特點。②象征社會環境。“哈特常說：‘你們聽，波普也太傲氣了。’”“哈特常說，‘但我們就不像波普這樣炫耀。’”“哈特說：‘我們過去錯怪了波普，他是個英雄，和我們一樣。’”哈特對波普的評價代表了當時的社會價值觀，波普詩意的生活是為時人所不能理解的，也無以為繼，一旦他回到現實之中，就能夠被社會接納，反映了現實生活對詩意生活強大的消解實力。③推動故事情節發展，“哈特說：‘他不說我也知道他去哪兒了。他是去找他老婆了。’”“哈特說：‘這家伙準瘋了。’又補充道：“怕是他又要做新郎官了。””“哈特也是讀了報紙后才知道的：小木匠被捕入獄”波普的諸多閱歷都是通過哈特道出。【9題詳解】本題考查學生對作品進行特性化閱讀和有創意的解讀的實力。“沒出名字的東西”象征著波普無關現實功利的、遵循自我意愿的、追求精神自由的生活志向。“這種人生變更”是指他由追求超越性的自由人生到回來現實生活的狀況。可認為“可悲”，認為這是是對現實的妥協。其理由可分析為：消逝了志向和詩意的生活，工作就會失去情趣，創建性就會缺失，人生將會是平凡的。波普原來始終都在抗拒命運，最終他的生氣，說明在他的內心深處，詩意的生活方式已經成為不愿提及的傷痛，“做出名字的東西”是對現實生活不得已的妥協。也可認為“可喜”，認為生活的壓力須要每一個人面對現實。其理由可分析為：脫離現實的生活，必定會被生活拋棄；腳踏實地生活和工作，才是真實而理性的人生。波普是生活在現實中的人，他不斷地和現實發生沖突，最終在閱歷了生活的變遷后，回到了正常的生活軌道，他起先做出名字的東西就是最好的證明。二、古詩文閱讀（48分）（一）課內文言選擇（4題，8分）10.下列各句加點詞語說明正確的一項是（）A.一日克己復禮，天下歸仁焉歸：歸附 B.至于誓天斷發至于：表示另提一事C.今一朝而鬻技百金鬻：買 D.非所以要譽于鄉黨摯友也要：博取【答案】D【解析】【詳解】本題考查學生理解文言實詞、虛詞在文中的意義和用法的實力。A.歸：贊揚，稱許。句意：一旦約束自我，使言行歸復于先王之禮，天下人就會贊揚你是個仁人了。B.至于：到了。句意：到了割下頭發來對天發誓的地步。C.鬻：賣。句意：現為一旦賣出這個藥方就能獲得百金。D.正確。句意：不是為著在同鄉摯友中間博取名譽。故選D11.下列各句加點字活用與例句相同的一項是（）例句：有是四端而自謂不能者，自賊者也A.與越人水戰 B.函梁君臣之首C.常于幾成而敗之 D.欲治其國者，先齊其家【答案】B【解析】【詳解】本題考查學生對文言實詞中的詞類活用現象的理解實力。例句：“賊”，名詞作動詞，損害。句意：有了四種發端卻自認為不行的，是自暴自棄的人。A.“水”，名詞作狀語，在水上。句意，與越人在水上作戰。B.“函”，名詞做動詞，用木匣子裝。句意：用木匣子裝著梁國君臣的首級。C.“敗”，形容詞的使動用法，使……失敗。句意：常常在即將勝利時卻使它失敗了。D.“齊”，形容詞的使動用法，使……整齊有序。句意：要想治理好自己的國家，先要管理好自己的家庭和家族。故選B。12.下列各項全含有通假字的一組是（）①如火之始然，泉之始達②宋人有善為不龜手之藥者③故盜賊有亡④曰余食贅行⑤欲誠其意者，先致其知⑥當察亂何自起⑦民之從事，常于幾成而敗之⑧非所以內交于孺子之父母也A.①③④⑤⑧ B.③④⑤⑥⑦C.②④⑥⑦⑧ D.①②③⑥⑧【答案】D【解析】【詳解】本題考查學生對文言詞語中的通假字現象的理解實力。①然，同“燃”，燃燒。句意：像火剛剛燃起，泉水剛剛涌出一樣。②龜，同“皸”，皮膚凍裂。句意：宋國有一個擅長制作防止皮膚凍裂的藥的人。③有，同“又”；亡，同“無”，沒有。句意：所以盜賊又沒有了。④行，同“形”，形體。句意：就叫作剩飯、贅瘤。⑤無通假字。句意：要使意念真誠，就要先獲得學問。⑥當，同“嘗”，嘗試。句意：嘗試考察禍亂因何而起。⑦無通假字。句意：一般人做事，常在接近勝利時遭到失敗。⑧內，同“納”，結交。句意：不是為著結交這小孩的爹娘。故選D。13.下列關于古代文學文化常識的解說，正確的一項是（）A.《論語》是孔子及其弟子的語錄文集，集中體現了孔子的政治主見、倫理思想和教化原則等，與《高校》《詩經》《孟子》合稱“四書”。B.“子墨子”指墨翟。前一個“子”是弟子們對墨翟的尊稱，后一個是夫子(即先生、老師)的意思。墨翟，是春秋戰國之際墨家學派的創始人。C.“六藝”的說法有兩種：一種是西周學校教化內容，包括禮、樂、射、御、書、數；一種是將“六藝”說明為“六經”，即《易經》《尚書》《詩經》《禮記》《樂經》《春秋》。D.第一次世界大戰后出現在美國的一個文學流派“迷惘的一代”，這些作家的共同點是厭惡帝國主義斗爭，卻又找不到出路。狄更斯是“迷惘的一代”的代表作家。【答案】C【解析】【詳解】本題考查學生了解并駕馭常見的文學文化常識的實力。A.“與……《詩經》……合稱‘四書’”錯誤，應當換成《中庸》。B.“前一個‘子’是弟子們對墨翟的尊稱，后一個是夫子（即先生、老師）的意思”錯誤，應為前一個“子”是夫子(即先生、老師)的意思，后一個是弟子們對墨翟的尊稱。D.“狄更斯是‘迷惘的一代’的代表作家”錯誤，狄更斯是十九世紀英國最宏大的作家，也是一位以反映現實生活見長的作家，1870年6月9日狄更斯因腦溢血與世長辭。海明威是“迷惘的一代”的代表作家。故選C。（二）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。楊萬里字廷秀，吉州吉水人。中紹興二十四年進士第，為贛州司戶，調永州零陵丞。時張浚謫永，杜門謝客，萬里三往不得見，以書力請，始見之。浚勉以正心誠意之學，萬里服其教終身，乃名讀書之室曰誠齋。浚入相，薦之朝。除臨安府教授，未赴，丁父憂。改知隆興府奉新縣，戢追胥①不入鄉，民逋賦者揭其名市中，民歡趨之，賦不擾而足，縣以大治。會陳俊卿、虞允文為相，交薦之，召為國子博士。尋提舉廣東常平茶鹽。盜沈師犯南粵，帥師往平之。孝宗稱之曰“仁者之勇”，遂有大用意，就除提點刑獄。請于潮、惠二州筑外寨，潮以鎮賊之巢，惠以扼賊之路。俄以憂去。東宮講官闕，帝親擢萬里為侍讀。他日讀《陸宣公奏議》等書，皆隨事規警，太子深敬之。王淮為相，一日問曰：“宰相先務者何事？”曰：“人才。”又問：“孰為才？”即疏朱熹、袁樞以下六十人以獻，淮次第擢用之。會高宗崩，孝宗欲行三年喪，創議事堂，命皇太子參決庶務。萬里上疏力諫，且上太子書，言：“天無二日，民無二王。一履危機，悔之何及？與其悔之而無及孰若辭之而不居愿殿下三辭五辭而必不居也。”太子悚然。孝宗不悅，曰：“萬里以朕為何如主！”由是以直秘閣出知筠州。寧宗嗣位，召赴行在，辭。引年乞休致，進寶文閣待制，致仕。嘉泰三年，詔進寶謨閣直學士，給賜衣帶。孝宗始愛其才，以問周必大，必大無善語，由此不見用。韓侂胄用事，欲網羅四方知名士相羽翼，嘗筑南園，屬萬里為之記，許以掖垣②。萬里曰：“官可棄，記不行作也。”侂胄恚，改命他人。侂胄專僭日益甚，萬里憂憤，怏怏成疾。家人知其憂國也，凡邸吏之報時政者皆不以告。忽族子自外至，遽言侂胄用兵事。萬里慟哭失聲，亟呼紙書曰:“韓侂胄奸臣，專權無上，動兵殘民，謀危社稷，吾頭顱如許，報國無路，惟有孤憤！”又書十四言別妻子，筆落而逝。萬里精于詩，嘗著《易傳》行于世。賜謚文節。(節選自《宋史·楊萬里傳》)[注]①追胥：追租的公差。②掖垣：皇宮旁側矮墻。亦以稱中書、門下兩省。14.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀,請將對應序號寫在答題線上，多寫不得分。與其悔之A而無及B孰若辭之C而不居D愿殿下E三辭F五辭G而必不居也。15.下列對文中相關內容的解說，不正確的一項是（）A.文中“除臨安府教授”中“除”，“淮次第擢用之”中的“擢”都是升遷之意。B.“縣以大治”與“治亂者何獨不然”（《兼愛》）兩句中的“治”含義相同。C.“屬萬里為之記”與“舉酒屬客”（《赤壁賦》）兩句中的“屬”含義不相同。D.謚，即謚號，是古代帝王、諸侯、高官大臣等死后，朝廷據其生平行為賜予的具有褒揚或貶斥之意的稱號。16.下列對原文有關楊萬里為人正直的內容概括和分析，不正確的一項是）A.太子東宮缺少講官，皇帝親自提拔楊萬里為侍讀。B.孝宗命太子參與政務，他上疏力諫，勸阻太子。C.韓侂胄掌權時，他寧可丟官也不愿為其作記。D.他聽說韓侂胄用兵的事情后失聲痛哭并寫文痛罵。17.將下列句子翻譯成現代漢語。（1）時張浚謫永，杜門謝客，萬里三往不得見，以書力請，始見之。（2）故圣人以治天下為事者，惡得不禁惡而勸愛？（3）夫禍害常積于忽微，而智勇多困于所溺，豈獨伶人也哉！【答案】14.BDG15.B16.A17.（1）這時張浚被貶謫到永州，關閉大門，謝絕來客，楊萬里多次探望都沒有見到，便寫了一封信極力懇求，張浚才見他。

（2）所以圣人是以治理天下作為自己的事務的人，怎么能不禁絕仇恨激勵敬重呢？

（3）人的禍害常常在微小的事上積累而成，而智勇之人往往被自己所溺愛的人或物困住，莫非只有伶人才如此嗎？【解析】【14題詳解】本題考查學生文言文斷句的實力。句意：與其來不及后悔，不如推辭而不擔此重任。希望殿下三番五次推辭，確定不居任。“與其悔之而無及”與“孰若辭之而不居”句式對稱，“無及”和“不居”后斷開，即B和D處；“三辭五辭”是三番五次推辭意思，是“殿下”的做法，不行斷開，在“五辭”后斷開，即G處。故在BDG三處斷句。【15題詳解】本題考查學生對古代文化常識的駕馭，理解文言一詞多義現象的實力。A.正確。句意：萬里被升為臨安府教授。/王淮接連將這些人提拔任用。B錯誤。安定，太平；治理。句意：奉新縣因而治理得很好。/治理社會動亂的人何嘗不是這樣呢？C.正確。囑托；勸酒。句意：囑托楊萬里為他作記。/舉起酒杯勸摯友喝酒。D.正確。故選B。【16題詳解】本題考查學生理解文章內容的實力。A.“太子東宮缺少講官，皇帝親自提拔楊萬里為侍讀”表現對他的重用，但不能體現楊萬里為人正直的特點。故選A。【17題詳解】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的實力。（1）“謫”，貶謫；“杜”，關閉；“三往”，多次探望；“以”，寫。（2）“以……為”，把……當作；“惡”，怎么，哪里；“勸”，激勵。（3）“忽微”，微小的事；“智勇”，智勇之人；“于”，被。參考譯文：楊萬里字廷秀，吉州吉水人。他考中宋高宗紹興二十四年進士，任贛州司戶，后來又被調至永州零陵縣做縣丞。這時張浚被貶謫到永州，關閉大門，謝絕來客，楊萬里多次探望都沒有見到，便寫了一封信極力懇求，張浚才見他。張浚勉勵他致力于正心誠意的學問，楊萬里一生都聽從他的訓誨，于是把書齋命名為“誠齋”。張浚入朝做宰相，將楊萬里舉薦給朝廷。楊萬里被升為臨安府教授，還沒有赴任，父親去世，他在家守喪。后改任隆興府奉新縣知縣，他阻擋催討賦稅的官吏下鄉擾民，有躲避賦稅的老百姓只把他們的名字張貼在集市中，老百姓就興奮地紛紛前往繳稅，不擾民賦稅就交清了，奉新縣因而治理得很好。恰逢陳俊卿、虞允文做宰相，兩人交相舉薦楊萬里，楊萬里被征召任國子博士。不久調任提舉廣東常平茶鹽。盜賊沈師進擾南粵，楊萬里親自率兵平定。宋孝宗稱他為“仁者之勇”，于是有了重用楊萬里的想法，便提升他為提點刑獄。楊萬里懇求在潮、惠二州的外圍修筑寨堡，潮州用來震懾盜賊的巢穴，惠州用來扼住盜賊的道路。但不久楊萬里因母喪離職。太子東宮缺少講官，皇帝親自提拔楊萬里為侍讀。有一天太子讀《陸宣公奏議》等書，楊萬里都依據書中的事實聯系實際對太子進行規勸和告誡，太子深深地敬重他。這時王淮做宰相，有一天王淮問楊萬里說：“宰相最先辦的應是什么事情？”楊萬里回答說：“人才。”王淮又問：“哪些人是人才呢？”楊萬里就列出朱熹、袁樞等六十人的名字獻上去，王淮接連將這些人提拔任用。趕上高宗駕崩，孝宗想要執行三年守喪的制度，創建議事堂，囑咐皇太子參與確定各種政務。楊萬里上奏章極力勸諫，又給太子上書說：“天無二日，民無二王。一旦面臨危機，后悔怎么來得及？與其來不及后悔，不如推辭而不擔此重任。希望殿下三番五次推辭，確定不居任。”太子(聽后)感到恐驚。孝宗很不興奮，說：“楊萬里把朕看成了什么樣的皇帝！”因此楊萬里以直秘閣出任筠州知州。寧宗即位，召楊萬里趕赴朝廷，他推辭了。他以年老懇求退休，進封寶文閣待制，退休。嘉泰三年，皇帝下令進封他為寶謨閣直學士，賞賜衣服束帶。孝宗起初寵愛他的才能，征求周必大的看法，周必大對楊萬里沒有好評，從今楊萬里不再被重用。韓侂冑當政后，想網羅四方知名人士作為他的羽翼，他曾經修筑南園，囑托楊萬里為他作記，答應日后請他任中書、門下省的高位。楊萬里說：“官可以不當，記卻不行以寫。”韓侂冑特別生氣，便改命他人作記。韓侂胄專權僭越日益嚴峻，楊萬里心中憂憤，怏怏不樂，以致成疾。家人知道他是憂慮國事，凡是邸吏來報告時政都不告知他。有一天同族兄弟的兒子從外面回來了，倉促間說起韓侂胄用兵的事情。楊萬里失聲痛哭，連忙叫拿來紙筆寫道：“韓侂胄是個奸臣，獨攬大權，目無皇上，大動干戈，殘害人民，陰謀危害國家，我空有這樣的頭顱，沒有方法報效國家，只有孤憤！”又寫下了十四個字告辭妻子兒女，扔下筆就去世了。楊萬里精通作詩，曾經著有《易傳》流行于世。他死后賜謚“文節”。（三）古代詩歌閱讀（9分）閱讀下面這首詩，完成下列小題。始聞秋風①劉禹錫昔看黃菊與君別，今聽玄蟬我卻回。五夜颼飗枕前覺，一年顏狀鏡中來。馬思邊草拳毛②動，雕眄③青云睡眼開。天地肅清堪四望，為君扶病上高臺。【注】①本詩寫于詩人晚年。②拳毛：即蜷毛，馬毛拳曲貌。③眄：斜視。18.下列對本詩的理解，不正確的一項是（）A.首聯中的“我”可理解為有情的秋風，當她重返人間，就去找尋一年未見的“君”，也就是詩人，形象塑造可謂別出心裁。B.“看黃菊”“聽玄蟬”，詩人用秋日特有的風物點出了秋風去而復還的時令，也借助玄蟬表露了自己高潔自守的情懷。C.頷聯詩人從自己的角度來寫，五更聽到風聲醒來，對鏡感嘆自己容貌之變更，和首聯相接，仿佛是在暢敘別情。D.尾聯中的“君”指詩人，而“扶病”二字則說明白“一年顏狀鏡中來”的緣由，脈絡清楚，結構嚴謹。19.有人評價此詩情感跌宕起伏，請結合全詩簡要分析。【答案】18.D19.①首聯表露出詩人的欣喜之情。作者把秋風擬人化，通過秋風深情回憶去年與詩人作別，今又回到詩人身邊，營造了一個奇異而又情韻濃郁的意境，表達了詩人對秋風去而復還的欣喜之情（寄予自己高潔自守的情懷）。②頷聯詩人感嘆蒼老。詩人聽聞秋風又來，醒來之后，卻在鏡中看到自己容顏蒼老，有秋風照舊人已老的悵惘。③后兩聯詩人卻精神頓作。以“馬思邊草”“雕眄青云”比興，引出詩人迎著秋風上高臺，表現了詩人老而彌堅、倔強進取的精神品德，渴望有一番作為。【解析】【18題詳解】本題考查學生對詩歌內容/情感及表達技巧的鑒賞實力。D.“‘君’指詩人”錯誤。“為君扶病上高臺”的意思是“我為您抱著病登上高臺”，所以“君”指的是秋風。故選D。【19題詳解】本題考查學生對詩歌情感的鑒賞實力。首聯“昔看黃菊與君別，今聽玄蟬我卻回。”別出心裁地創建了一個有知有情的形象──“我”，即詩題中的“秋風”，接受了擬人的修辭手法，亦即“秋”的象征。當她重返人間，就去找尋久別的“君”──也就是詩人。表達了詩人對秋風去而復還的欣喜之情。頷聯“五夜颼飗枕前覺，一年顏狀鏡中來”，是詩人從自己的角度來寫。詩人說：五更時分，涼風颼颼，一聽到這熟識的聲音，就知道是“你”回來了，一年不見，“你”還是那么勁疾肅爽，而我那蒼老的顏狀卻在鏡中顯現出來。這前一句是正面點出“始聞秋風”，后一句是寫由此而生發的感慨，表達了詩人對蒼老自身的感慨；頸聯“馬思邊草拳毛動，雕眄青云睡眼開”，用力一轉，精神頓作。到了尾聯，由于有頸聯“馬思邊草”、“雕眄青云”為比興，這里的迎秋風上高臺，翹首四望的形象的寓意也就自由不言之中了。“為君”二字照應開頭，脈絡清楚，結構完整。“扶病”二字暗扣第四句，寫出一年顏狀衰變的緣由。但是，盡管如此，豪情不減，猶上高臺，這就更表現出他對秋的愛，更反映了詩人自強不息的意志。可見前言“一年顏狀鏡中來”，是欲揚先抑，是為了襯托出顏狀雖衰，心如砥石的精神，表現了詩人老而彌堅、倔強進取的精神品德。（四）名句默寫（10分）20.補寫出下列句子的空缺部分。（1）《論語》中“__________________，____________________”兩句，表達了胸懷志向的人要擔當大任，就應當具有剛毅的意志和毅力。（2）《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》一詞中，本文直抒胸臆，看似沖突，實則深情的一句話：“_____________，______________。”（3）在《春江花月夜》中，寫了游子和思婦通過望月來表達思念之情，和李白《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》詩中“我寄愁心與明月，隨風直到夜郎西”有異曲同工之妙的句子是：“________________________________，________________。”（4）李白在《南陵別兒童入京》一詩中寫道：“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人。”《將進酒》中的“_______________，_______________”兩句，也表達了這種瀟灑自信的胸懷。（5）孟子有“生于憂患，死于安樂”的名句，在歐陽修《伶官傳序》中意思與之相近的一句話是：“_______________，_______________。”【答案】①.士不行以不弘毅②.任重而道遠③.不斟酌④.自難忘⑤.此時相望不相聞⑥.愿逐月華流照君⑦.天生我材必有用⑧.千金散盡還復來⑨.憂勞可以興國⑩.逸豫可以亡身【解析】【詳解】本題考查學生默寫常見的名句名篇的實力。易錯字詞：弘毅、逐、材、逸豫。三、語言文字運用(本題共2小題，10分)閱讀下面的文字，完成下面小題。不得不說，新型污染物——微塑料是近年來受到廣泛關注的新型污染物之一。微塑料是指直徑小于5毫米的塑料顆粒，它們可能來自于塑料廢棄物的分解、洗滌劑中的微塑料顆粒、工業排放等。①，但它們對環境和生態系統的影響卻可能是深遠的。探討顯示，如今，②。譬如，公民科學家在北極沿岸發覺了大量的零碎微塑料；國際知名期刊報道，據調查，近80%的瓶裝水含有微塑料；探討者甚至在接受心臟手術患者的心臟組織中發覺了微塑料。遮天蔽日的駭人聽聞的報道，讓我們不得不關注微塑料這一議題并實行“全球戰塑”行動，為生態，為地球，也為了人類自身。長期以來，中國生物多樣性疼惜與綠色發展基金會始終致力于海洋與濕地疼惜，③。然而，受到人類活動和全球氣候變更等因素的影響，紅樹林生態系統正面臨著嚴峻的挑戰，如面積縮減、生物多樣性丟失和生態功能退化。為應對這一挑戰，中國綠發會成立了紅樹林專項基金，設立了很多傳播平臺，就濱海濕地方面的法律法規主動建言獻策。21.下列各句中的引號，和文中畫波浪線句子中的引號作用相同的一項是（）A.“天若有情天亦老，人間正道是滄桑。”在苦難深重的舊中國，中國共產黨領導人民進行了艱苦卓絕的斗爭。B.包身工的身體是屬于帶工老板的，所以她們根本就沒有“做”或者“不做”的自由。C.剛剛參與了交接儀式的查爾斯王子和第28任港督彭定康登上“不列顛尼亞”號的甲板。D.沒有想到，百團大戰中這個小小的“插曲”，四十年后，竟成了中日人民友好的佳話。22.請在文中橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，每處不超過12個字。23.請依據文段，給“微塑料顆粒”下定義。【答案】21.C22.①盡管微塑料很小②微塑料似乎無處不在/無孔不入③紅樹林是其重點關注對象23.微塑料顆粒是指直徑小于5毫米，可能來自于塑料廢棄物的分解、洗滌劑中的微塑料顆粒、工業排放等，對環境和生態系統有深遠影響的一種新型污染物。【解析】【21題詳解】本題考查學生正確運用標點符號的實力。文中畫波浪線句子中的引號表示特定稱謂。A．表示干脆引用詩句。B．表示強調。C．表示特定稱謂。D．表示特別含義。故選C。【22題詳解】本題考查學生語言表達之情景補寫的實力。第一空，依據后句“但它們……”，可知前后兩句是轉折關系；再依據前句“微塑料是指直徑小于5毫米的塑料顆粒”和后句“它們對環境和生態系統的影響卻可能是深遠的”可知，此處是說盡管微塑料很小，但它對環境和生態系統影響深遠，故補寫內容為“盡管微塑料很小”。其次空，依據后句“在北極沿岸發覺了大量的零碎微塑料”“近80%的瓶裝水含有微塑料”“甚至在接受心臟手術患者的心臟組織中發覺了微塑料”等可知，此處是說微塑料似乎任何地方都有，強調了它數量之多、存在的范圍之大，故補寫內容為“微塑料似乎無處不在/無孔不入”。第三空，由前句“中國生物多樣性疼惜與綠色發展基金會始終致力于海洋與濕地疼惜”和后句中“紅樹林生態系統正面臨著嚴峻的挑戰”“中國綠發會成立了紅樹林專項基金”可知，此處是說紅樹林是中國生物多樣性疼惜與綠色發展基金會的重點關注對象，故補寫內容為“紅樹林是其重點關注對象”。【23題詳解】本題考查學生語言表達之下定義的實力。“微塑料顆粒”是種概念。從“新型污染物——微塑料是近年來受到廣泛關注的新型污染物之一”中提取出屬概念是“新型污染物”；