《傳統思想文化與近現代思想解放》專題復習漣源市第五中學唐述達一、考點回顧：本專題是高考重點命題區之一，近年來考查過的知識點先后有：先秦的思想主張，南北朝時期和宋代的宗教哲學，新思想的萌發，洪秀全的思想，康有為的思想，新文化運動，馬克思主義的傳播，“工農武裝割據”思想，真理標準討論，黨的基本路線，文藝復興，啟蒙思想，四大發明的作用，僧一行的歷法，《天工開物》，建安文學，杜甫的詩風，話本的興起，兩漢的造紙術，唐朝的茶文化，新中國成立以來的重大科技成就，航天技術，19世紀自然科學的三大發現，第三次科技革命等。二、高考預測：對于本專題要全面系統的復習，尤其要重視對中國社會產生重大影響的思想成果及思想家和中國共產黨的重大思想理論成果。要注意今后的高考試題在考查近代化與現代化時可能附帶考查近現代的科技成就。在高考題型上，可能以選擇題考查分散的知識點居多，同時以材料題的形式考查分析、聯系等能力也有很大的可能性。1、古代以儒家思想為核心的主流傳統思想演變是近年來考查的重點。2、春秋戰國時期和明清時期的代表人物的思想主張及其反映的時代特點是考查的熱點。3、近現代主流思想演變是考查的熱點。4、可能就近現代著名思想家、領袖人物的基本思想與實踐組構題目。但這組構可能是非常實際和具體的，與現實緊密相連的。5、年高考將繼續圍繞主干知識，側重于思想解放對社會發展的促進作用，主要思想家的觀點和特點，思想解放發展的軌跡以及所反映的時代特征，6、比較文藝復興、啟蒙運動、維新運動和新文化運動等的不同點和相同點。三、知識整合（一）、儒家思想地位的變遷1、春秋戰國：百家爭鳴，儒家為諸家之一。這一階段，儒家雖然屬于顯學，但由于其主張不能適應當時戰亂動蕩的社會環境，因此未被統治者所采納。（1）創立：春秋時期孔子創立，“仁”是其思想體系的核心，具有古典人道主義的性質，“仁者，愛人”，“已所不欲，勿施于人”，以愛人之心調解與和諧社會人際關系；主張體恤民情，愛惜民力，以德治民，反對苛政和任意刑殺，這些是值得充分肯定的。但又主張維護周禮，認為貴賤有序，這是他政治思想中的保守部分。（2）發展：①戰國時期的孟子發展了孔子的學說，政治上主張仁政，并提出“民貴君輕”的思想，主張政在得民，反對苛政。主張給農民一定的土地，不侵犯農民的勞動時間，寬刑薄稅。儒家思想開始與政治相結合。②荀子：主張自然運行有規律，要“制天命而用之”，最早提出“水則載舟，水則覆舟”以水喻民，以舟喻君，強調民心的作用。2、秦朝：焚書坑儒，儒家受到排斥——崇法排儒厄運：秦朝時因儒家的思想主張不適應當時鞏固統一和加強中央集權統治的需要，儒生們又經常非議時政，秦始皇實行“焚書坑儒”，儒家思想遭到排斥和壓制，以法為教，以吏為師。規定教育由官府舉辦，嚴禁私學，實行愚民政策。3、西漢：儒學成為正統思想。董仲舒改造儒家思想：西漢漢武帝時期，儒生董仲舒對儒家思想進行改造，以儒學為基礎，以陰陽五行為框架，兼采諸子百家，建立起新儒學。（1）主張：提出“天人感應”、“君權神授”，“罷黜百家，獨尊儒術”，建立太學等學校，儒家經典作為教育內容。（2）影響：適應了當時封建大一統和中央集權的需要，符合歷史發展的要求，具有積極作用；儒家思想從此成為封建正統思想，對后世影響深遠；主張建立太學和地方教育系統，有利于封建教育的發展；獨尊儒術長期束縛人民的思想，不利于科學文化的發展。4、宋朝：儒學新發展——理學產生發展。（1）理學是以儒家思想為基礎，吸收佛教和道教思想形成的新儒學，朱熹是理學的集大成者。（2）內容：①“理”是宇宙萬物的本源，是第一性的；“氣”是構成宇宙萬物的材料，是第二性的；②把“天理”和“人欲”對立起來，提出“存天理，滅人欲”其實質是為封建等級制度辯護。5、明清——空前強化又受到沖擊（1）、明清兩代，理學和心學相繼占據統治地位。（2）、明朝時期，為嚴厲控制士人的思想，創立八股取士制度，規定科舉考試僅從儒家的四書五經中命題，不許發揮個人見解，儒學的地位空前加強。（3）、明末清初出現早期民主啟蒙思想，對儒學提出挑戰。（李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等對儒家思想及封建專制制度的批判）明朝：李贄是明后期“異端”進步思想家，他指責儒家經典并非“萬世之至論”，否定孔子是“天生圣人”；揭露道學的虛偽，反對歧視婦女和壓抑商人。他是我國反封建的思想先驅，他的思想存一定意義上反映了資本主義萌芽時代的要求，帶有民主性色彩。清初：A、黃宗羲：在明亡后，隱居著述，對封建君主專制制度進行激烈的批判，提出君主是“天下之大害”；提倡法制，反對人治；反對重農抑商，主張工商皆本。他的思想震動了當時的學術界，對晚清民主思潮的興起也有一定的影響。B、顧炎武：明末清初思想家，強調“經世致用”的實際學問。主張把學術研究與解決社會問題結合起來，力圖扭轉明末不切實際的學風。著《天下郡同利病書》，他提倡“實學”的目的在于批判理學，反對君主專制政治，顧炎武的學風對清代學者影響很大。C、王夫之：是一位杰出的唯物主義思想家，他認為“氣”是物質實體，“理”是客觀規律；提出“氣者，理之依也”和“天下惟器”的唯物主義觀點，對朱熹的理學和王陽明的心學，給予批判，他還提出“靜即含動，動不舍靜”，否定理學家主靜}的形而上學思想。他用發展觀點來看待歷史，認為歷史發展是有規律的，他提出在政治上要“趨時更新”。王夫之的思想閃爍著革新的光芒。6、洪秀全對儒家思想的利用將儒家大同思想與西方基督教義以及農民的平均主義思想結合起來，創立了拜上帝教的宗教理論。7、戊戌變法期間：（1）康有為、梁啟超把西方政治學說同傳統儒家思想相結合，來宣傳維新思想，利用孔子的權威為變法制造理論依據。（2）資產階級維新派同封建頑固勢力的論戰，是資本主義思想同封建主義思想的正面交鋒，使一些知識分子開始擺脫封建思想的束縛。8、辛亥革命后——繼續受沖擊南京臨時政府規定學校不讀四書五經，教科書必須符合共和民國宗旨。9、新文化運動前期——全盤否定儒家思想陳獨秀等人掀起新文化運動，提倡新道德、反對舊道德，把斗爭矛頭直接指向儒家思想，提出“打倒孔家店”的口號。10、摧毀：新民主主義革命勝利后，馬列主義毛澤東思想在新中國思想意識形態領域取得絕對領導地位，受“左”傾思想的影響，一度對傳統文化特別是孔子的儒家思想采取一種偏激的態度和措施，儒家思想的統治地位被徹底摧毀。11、新生：現代化建設新時期，糾正了對傳統文化的偏激態度，重新認識到了傳統思想文化中的合理成分，提倡和發揚儒家思想體系中“仁愛”、“德治”、“民本”等思想，使傳統的儒家思想在當今社會中找到了合理的位置。升華認識1、儒家思想被尊崇的原因（1）儒家思想之所以成為正統思想，主要在于其理論本身宣揚天人感應，道德規范，提出大一統，迎合了封建專制主義中央集權的需要。（2）儒家思想強調人們對社會的關注，具有強烈的社會責任感，也為廣大民眾所追求與信仰。（3）儒家思想有不竭的生命力還在于它能不斷吸取其他思想的先進部分，也能根據社會發展的需要進行適應性的調整，故為統治階級所喜愛。2、儒學在中國傳統文化中取得主導地位的原因。縱觀兩千多年來儒學之所以獨領風騷，一方面是因為其思想內核，即哲學上宣揚天命的天人觀念；倫理上以“仁”為核心的“三綱五常”，宣傳忠孝，嚴格等級次序；政治上主張“大一統”，維護專制主義中央集權，這些都是一切剝削階級取得統治地位后共同需要的思想武器，在根本上都是適應了封建專制統治需要的。另一方面，是因為儒家的入世說，具有強烈的社會責任感，能夠隨時代需要的變化而不斷的改變面目。特別是漢代的儒學，吸收了道家和法家的思想，并與陰陽五行說相結合，制造了君權神授，“天不變，道也不變”的理論，以神權論證君權，以天道論證人道，使儒學長期成為統治階級的政治哲學。儒家也是在同佛教、道教紛爭、斗爭中發展起來的。儒家為了豐富自己的哲學，在批評佛、道兩教的同時，也充分吸取它們當中對自己有用的思想資料，以充實和發展自己的哲學體系。宋明理學既是“三教合流”的產物，同時，它又保持自身的根本特質和立場。3、儒學的現代價值：儒家的大一統意識，民本意識、道德意識和和諧意識等，對維護中華民族統一、建立和諧的人際關系，增強歷史的使命感和責任感，謀求社會的共同發展和保護生態環境都不無裨益。4、正確對待包括儒家思想在內的中國傳統文化我們對待傳統文化的科學態度和方法應該是古為今用，批判繼承。但是如何進行“古為今用，批判繼承”呢？我們認為：①對那些在長期歷史實踐中形成的優秀價值原則，可以轉化為時代精神來繼承。②對有些內容可抽去其封建性的思想內核，提取其有用的精神因素，使之成為今天新文化建設有用的思想要素。③對傳統文化中的糟粕，必須否定和拋棄。（二）、中國古代哲學思想的演變1、唯物主義思想的演變（1）、戰國時期唯物主義思想家荀子認為自然界是客觀存在的且有其自身的發展規律，提出人不僅能夠認識自然，還能利用自然為人類造福。（2）、東漢的唯物主義思想家王充認為“元氣”是客觀物質，萬物是由元氣構成的，反對“天人感應”，否定鬼神的存在。他從無鬼論出發，反對厚葬，提倡薄葬。（3）、南朝的無神論者范縝通過對人的形體與靈魂的關系的深刻論述，形成物質第一性，意識第二性的唯物主義觀點，即“形神合一”、“形亡神滅”的主張。（4）、明末清初的王夫之是我國古代唯物主義思想的集大成者。認為“氣”是物質的實體，“理”是客觀規律，認為世界上的萬物都是運動的，靜止是相對的；還認為人的認識來源于實踐。2、樸素的辯證法思想（1）、春秋晚期的老子認為萬事萬物都在發生運動和變化，事物存在對立，對立雙方在一定條件下會發生轉化。（2）、明末清初的王夫之提出“靜即含動，動不舍靜”，即運動是絕對的，靜止是相對的樸素辯證法思想。升華認識1、唯物思想是人們在與自然斗爭的基礎上產生的，反過來也推動了科學技術的進步與發展。史實：在春秋戰國時期，伴隨鐵農具的推廣，人們改造自然的能力增強，在總結生產斗爭的基礎上出現了荀子“人定勝天”的思想。這一思想的產生，推動了人們對自然的改造進程，也帶動了自然科學的產生與發展；秦漢以來科學技術有了一定的發展，對自然和社會的認識有了更大進步，于是出現反對宗教迷信的唯物者，如王充、范縝等人。明清之際，王夫之等人的思想，又推動了科學的發展，也帶來了“西學東漸”的開展。2、在生產活動的基礎上人們改造自然的能力也逐漸增強，伴隨與唯心迷信思想的斗爭，唯物思想產生并不斷發展，反過來推動人們的社會生產活動。（三）、中國古代的宗教思想中華民族有自己獨特的文化傳統和精神養分，即儒家思想在中華民族的精神王國里構筑了一條不可攻破的長城，任何宗教思想在它的面前都得退避三舍。加上中國自古就是一個多民族國家，各民族都有本民族信奉的主神，因而古代中國是一個泛神的國度，沒有哪種宗教的主神能把中華民族對神的信仰統一起來，因而沒有形成像穆斯林國家、基督教國家那樣單一的宗教信仰和政教合一的制度。但仍然在不同的歷史時期有發揮主流影響的宗教思想，統治階級利用它們作為統治人民的精神麻醉劑。主要利用起來的宗教有佛教、道教。1、佛教的傳人和傳播：(1)、西漢末年，佛教經中亞傳人中國。(2)、東漢明帝派使臣到西域求佛法，白馬馱經，建筑白馬寺，佛教在中國逐漸傳播開來。(3)、南北朝時期佛教廣泛流行，統治者廣修寺塔，寺院經濟過度發展。北魏太武帝和北周武帝，從加強統治出發，曾兩次滅佛。(4)、唐朝唐太宗和武則天時期武則天時，佛教備受寵遇。隋唐時的佛教漸趨中國化，形成許多宗派，以禪宗流傳最廣。（5）、元朝時，佛教的一支喇嘛教被抬到國教位置，元政府封其首領八思巴為國師。2、道教的產生和發展：(1)、東漢時，民間流行的神仙方術和黃老學說的某些成份結合，形成了道教。《太平經》是道教的主要經典。道教所主張的是清靜無為，修身養性，煉制丹藥，得道成仙。(2)、東晉葛洪結合儒家思想改造道教，宣揚采藥煉丹、長生不老，道教變成地主階級的宗教。(3)、蕭梁時，道教經典增多，陶弘景吸收佛教教義和封建等級觀念，豐富了道教教義，建立起道教的神仙體系。(4)、唐宗室奉老子為祖先，道教擁有特殊地位。唐太宗在位時，道教極盛。3、天主教的傳入明朝末期，西方傳教士來中國傳教，著名的傳教士是意大利人利瑪竇，從此天主教在中國宗教之林中擁有一席之地，但在中國古代一直沒有多大的發展，直到近代才迅速發展起來，成為列強文化侵略的一種重要手段。升華認識1、有關宗教的觀點⑴宗教是統治人們的那些自然力量和社會力量在人們頭腦中的顛倒的反映。⑵在階級社會中，宗教的主導作用是消極的。它從精神上麻痹人民。統治階級往往把宗教作為維護反動統治和對外侵略的工具。⑶但在歷史上勞動人民有時也利用宗教來聯合自己的力量，進行反對統治階級和抵抗外來侵略勢力的斗爭。2、佛教對中國古代社會的影響①政治上，它被封建統治者用來腐蝕人民，維護封建統治。南北朝時，佛教在中國得到很大發展，南方和北方相同的宗教信仰成為隋朝統一中國的條件。唐朝時，佛教與道教、儒學并立，玄奘西游、鑒真東渡密切了對外關系。但同時，佛教的盛行也導致人口減少、軍隊戰斗力下降，官吏不問政事，導致了僧侶貴族與世俗地主的矛盾。②經濟時間，佛教盛行曾使農村勞動力大減；同時，僧侶眾多，不入國家掌握的戶籍，使國家稅收減少，國庫空虛，影響社會經濟的發展。③民族關系上，唐朝時南詔建筑藝術的提高，元朝時西藏成為中央行政區，清朝前期土爾扈特部回歸祖國都與佛教有關。佛教在統一多民族國家的發展方面發揮了一定的積極作用。④思想上，宋代以后，佛教思想滲入中國傳統的儒家學說，從而形成了宋明理學，對中國思想界也許深遠。⑤佛教對中國的文學藝術等方面也有重大影響，魏晉南北朝至隋唐（四）、中國近現代的思想解放和理論成果1、地主階級改革派、洋務派富國強兵的思想（1）、特點：把學習西方技術和富國強兵抵制侵略結合起來。（2）、內容：學習西方先進的軍事技術、經濟技術，興辦近代機器大工業。（3）、代表：林則徐、魏源、曾國藩、李鴻章等。（4）、影響：打破了盲目自大的思想觀念，揭開了向西方學習，尋求救亡圖存道路的序幕。2、資產階級維新思想（1）、內容：興民權、設議院、實行君主立憲。（2）、代表：康有為、梁啟超等。（3）、特點：把西方資產階級政治學說同傳統的儒家思想相結合。（4）、影響：成為維新變法的理論基礎，掀起了近代中國第一次思想解放的潮流，在社會上起了思想啟蒙的作用，具有進步性和愛國性。3、資產階級革命派的三民主義思想（1）、內容：民族主義、民權主義、民生主義。（2）、代表：孫中山等。（3）、特點：是比較完整的資產階級民主革命理論，把反對民族壓迫，建立資產階級民主制度，廢除封建生產關系結合在一起。（4）、影響：成為辛亥革命的指導思想。4、激進的民主主義者提出的民主與科學的思想（1）、內容：提倡民主，反對專制；提倡科學，反對愚昧和迷信；提倡新道德，反對舊道德；提倡新文學，反對舊文學。（2）、代表：陳獨秀、李大釗等。（3）、特點：以民主與科學為武器，把斗爭矛頭直指封建禮教。（4）、影響：是新的歷史條件下出現的重大的思想解放運動，動搖儒家封建思想的統治地位，把中國人民從幾千年的封建禮教的束縛中解放出來。5、毛澤東思想（1）背景①辛亥革命后，特別是第一次世界大戰期間，中國社會新生的生產力迅速增長，工人階級的隊伍進一步壯大，工人運動不斷發展，這就為毛澤東思想的形成奠定了階級基礎；②新文化運動后期開始，特別是五四運動后，馬克思主義在中國的廣泛傳播，并同中國工人運動相結合，為毛澤東思想的產生奠定了思想基礎；③以毛澤東為代表的中國共產黨領導的人民革命實踐為毛澤東思想的形成奠定了實踐基礎；④十月社會主義革命的勝利，馬克思主義通過蘇維埃俄國傳到了中國，這就為毛澤東思想的形成提供了國際條件。⑵、形成與發展A、形成①從中國共產黨創建到國共合作的大革命時期毛澤東發表了《中國社會各階級的分析》和《湖南農民運動考察報告》等文章，解決了中國民主革命的對象、動力、領導者及同盟軍的問題。他指出，無產階級是中國民主革命的領導階級，“農民問題乃國民革命的中心問題”，農民是無產階級的同盟軍，軍閥與帝國主義勢力是中國革命的對象。毛澤東思想發端。②土地革命時期毛澤東及時總結了井岡山斗爭的經驗，相繼寫了《中國的紅色政權為什么能夠存在？》《井岡山的斗爭》和《星星之火，可以燎原》等三篇文章，創造性地提出“工農武裝割據”的思想，毛澤東思想初步形成。③抗日戰爭時期毛澤東發表了一系列重要的文章，如《論持久戰》《新民主主義論》《論聯合政府》等。通過這些文章，毛澤東作出了中國革命分民主主義和社會主義兩步走的戰略部署，創造性地提出了新民主主義革命的概念，他在政治、軍事、經濟和思想文化上等方面形成了比較完整的思想體系。在1945年召開的中國共產黨第七次全國代表大會上，毛澤東思想被確立為中國共產黨的指導思想。B、發展①解放戰爭時期毛澤東在七屆二中全會上作的報告和同年發表的《論人民民主專政》，從理論上解決了中國革命和建設新中國的重大問題。②新民主義向社會主義過渡時期毛澤東從理論和實踐上解決了中國建設社會主義制度的問題。③十年建設時期毛澤東發表了《論十大關系》和《關于正確處理人民內部矛盾的問題》，提出了一系列富有中國特色的社會主義建設方針，科學闡明了社會主義社會的矛盾問題。（3）、毛澤東思想的內容新民主主義革命的理論；革命軍隊的建設和軍事戰略的理論；關于社會主義革命和建設的理論；國際戰略和外交政策的理論；思想政治和文化工作的理論；黨的建設和統一戰線的理論。（4）、毛澤東思想的特點第一、毛澤東思想是馬克思列寧主義同中國實際相結合的產物，毛澤東思想形成和發展的過程就是馬克思主義中國化的過程。第二、毛澤東思想是中國共產黨集體智慧的結晶。第三、毛澤東思想的精髓是實事求是、群眾路線、獨立自主。（5）、毛澤東思想的深遠影響第一、毛澤東思想是馬克思主義與中國革命實際相結合的第一次歷史性飛躍的理論成果，是中國化的馬克思主義，是中國共產黨的指導思想，是中華民族的寶貴精神財富。第二、毛澤東思想是奪取中國革命勝利的理論武器，是社會主義中國立國建國的思想政治基礎，是建設中國特色的社會主義理論的淵源和理論先導。第三、毛澤東思想將繼續對中國共產黨和中華民族發揮巨大和長遠的指導作用。6、鄧小平理論（1）形成過程①醞釀階段:1975年，鄧小平提出全面整頓思想。②十一屆三中全會到十二大前夕，是這一理論的準備和初步提出的階段。十一屆三中全會重新確立了解放思想、實事求是的思想路線；作出了把工作重點轉移到社會主義現代化建設上來，實行改革開放的戰略決策。1981年十一屆六中全會作出的《關于建國以來黨的若干歷史問題的決議》，決議在系統總結三十二年正反兩方面經驗的基礎上，提出了適合我國情況的社會主義現代化建設正確道路的十點經驗。這十點經驗，成為鄧小平理論的雛形。③十二大到十三大，是這一理論初步形成的階段。鄧小平同志在十二大開幕詞中，第一次提出和使用了“建設有中國特色的社會主義”的科學概念。十二大以后，鄧小平理論的基本框架逐步形成。1987年十三大系統闡述了鄧小平理論的基本輪廓，明確提出我國處于社會主義初級階段，概括和全面闡述了黨的“一個中心、兩個基本點”的基本路線，確定了建設有中國特色社會主義的六條具有長遠意義的指導方針，并明確提出了我國現代化建設“三步走”的戰略目標。至此，我們黨已經對建設有中國特色社會主義的理論有了比較充分的論述，標志著鄧小平理論的初步形成。④十三大到十五大，是這一理論走向成熟的階段。十四大報告對鄧小平建設有中國特色社會主義理論進一步作出科學的概括，并寫入了黨章。十五大明確提出和使用了鄧小平理論的科學概念，進一步闡明了鄧小平理論是馬克思主義在中國發展的新階段，并且把鄧小平理論確立為黨的指導思想，明確寫進了黨章。這標志著鄧小平理論的正式確立和命名。（2）、理論要點：在社會主義發展道路上，強調走自己的路，不照搬外國的模式；在社會主義發展階段的認識上，界定我國目前尚處于社會主義初級階段；在社會主義的根本任務上，強凋發展生產力，實現共同富裕；在社會主義發展動力的認識上，強調改革也是一場革命，也是發展生產力；在社會主義建設的目標上，提出分三步走的戰略；在科學技術的地位問題上，提出科學技術是第一生產力；在完成祖國統一大業的問題上，提出了“一國兩制”的偉大構想；在社會主義建設外部條件的認識上，強調利用和平與發展的有利環境。（3）、主要影響：成為新時期社會主義現代化建設的指導思想，是馬克思主義在中國發展的新成果、新階段。7、“三個代表”重要思想（1）、內容：中國共產黨要始終代表中國先進生產力的發展要求，中國共產黨要始終代表中國先進文化的前進方向，中國共產黨要始終代表中國最廣大人民的根本利益。（2）、影響：是新時期全面加強和改進黨的建設的偉大綱領，是對鄧小平理論的繼承和發展，中共“十六大”被確認為黨的指導思想。升華認識1、近代前期中國政治思想的發展特點①從內容上看：以向西方學習為主要途徑，以西方資產階級的政治學說為主流，其實質是追求民主和科學；②從主題上看：救亡圖存是主題。中國人民的反侵略斗爭在文學上多有反映，中國的思想界更是顯示出面對危局不斷探索的特點，體現出強烈的反封建反侵略性質；③從廣度和深度上看：經歷了一個由淺入深，由表及里的過程，近代前期的思想演進遵循這樣的軌跡：“器物層次”（師夷長技和洋務運動）→“制度層次”（戊戌變法和辛亥革命）→“思想文化層次”（新文化運動）。近代前期文化的兩個階段三個層次兩個階段：第一：鴉片戰爭后到甲午戰爭前：主要學習西方的物質文明第二：甲午戰爭后到五四運動前：主要學習以政治制度、思想文化為核心的西方精神文明三個層次；第一：技術成果（器物層）第二：相關社會支持系統（制度層）第三：人們的價值觀念、思維方式、文化氣質等（思想文化層）④中西文化碰撞激烈，呈現出新舊過渡的特點。如三次思想解放運動。⑤對西方文化的認識走了一條由被動接受到主動選擇的過程。2、為開創建設有中國特色的社會主義道路，中共進行的理論突破①突破兩個凡是的窠臼——關于真理標準問題的討論，重立實事求是的思想路線。②突破階級斗爭中心論的束縛——十一屆三中全會，確立以經濟建設為中心，實行改革開放的偉大決策。③突破社會主義建設的單一模式——十二大高舉建設有中國特色的社會主義。④突破社會主義建設一步到位的思想——十三大提出一個中心兩個基本點；初級階段理論。⑤突破姓社姓資，計劃與市場的爭論——三個有利于與十四大社會主義市場經濟體制。⑥突破社會主義經典理論——十五大鄧小平理論匯成系統。成為全黨指導思想。⑦突破單純意識形態束縛——妥善處理祖國統一（一國兩制）和外交關系。3、毛澤東思想與馬克思主義中國化毛澤東思想是中國化的馬克思主義。從歷史學科的角度關注近代先進中國人由學習西方到學習蘇俄的變化，中國共產黨人由照搬外國理論到從中國實際出發的變化。從政治學科的角度關注實事求是的理論基礎、從實際出發的哲學依據、堅持正確的理論指導的現實意義。（五）、西方人文精神的興起與發展1、文藝復興14～16世紀，歐洲進行了第一次思想解放運動——文藝復興。該運動的主要思想影響著世界。（1）、興起原因：意大利最早產生了資本主義萌芽，新興資產階級為了維護自己的經濟和政治利益，要求摧毀封建神學世界觀；意大利的一些城市政權比較強大，它們對資產階級知識分子反封建文化和教會的斗爭給予同情與保護；意大利比較系統地保留了古希臘、羅馬的古典文化，有人才結構的優勢。（2）、指導思想：人文主義。（3）、影響：把人們的思想從封建神學的束縛中解放出來，為歐洲資本主義的發展解除了精神枷鎖，使人們大膽地思索、創新，從而產生了近代自然科學。2、人文主義（1）、核心：資產階級的人性論和人道主義。人性是指區別于其他動物的特征和基本屬性，人道主義是關于人的本質、使命、地位、價值和個性發展的思潮和理論。（2）、特點：以人和自然為研究對象，肯定人的個性和價值，批判封建神學的禁欲主義，認為人既是現實生活的創造者，理應是現實生活的享受者；主張發揮人的聰明才智以及創造潛力，反對消極的無所作為的人生態度。（3）、評價：帶有鮮明的資產階級特性，對當時的科學、哲學、藝術甚至生活方式都產生了重要的影響，是后來的資產階級建立和鞏固資本主義制度的重要思想武器，但人文主義也有其局限性，過分推崇人文主義造成個人私欲膨脹。它把資產階級一個階級的特性看成是全人類普遍。（4）、成就早期代表

⑴但丁：詩人，代表作《神曲》，揭露了教會的腐化和封建統治的黑暗。

⑵喬托：畫家，宗教題材的壁畫為主，被譽為“歐洲繪畫之父”。

⑶彼特拉克：詩人、學者，最先提出“人學”對抗“神學”，被稱為“人文主義之父”。

⑷薄伽丘：短篇小說集《十日談》。揭示了教會的虛偽和腐化，提倡個性解放。

盛期代表

⑴美術三杰：①達·芬奇：名畫有《蒙娜·麗莎》《最后的晚餐》等。②米開朗琪羅：《大衛》等雕像以豪放、剛健、雄偉的形體美為特征。③拉斐爾：宗教畫圣母像充滿人間母愛的女性。

⑵馬基雅維利：政治思想家、歷史學家，《君主論》是代表作。

的人性，掩蓋了資產階級與勞動人民的對立。3、啟蒙運動(17—18世紀)（1）、產生的條件：資本主義經濟在歐洲新的發展，是其產生的物質基礎；新興資產階級力量的發展壯大是其產生的階級基礎；自然科學的新發展，解放了人們思想。人們開始掙脫封建迷信的束縛。（2）、指導思想：理性主義。即人可以通過對客觀事物的思考與判斷得出合乎理性的認識或規律。(3)性質：資產階級發動的反封建的思想文化運動，繼文藝復興后的歐洲第二次思想解放運動。

(4)內容：用理性批判專制主義、教權主義，號召消滅專制王權、貴族特權和等級制度，追求政治民主、權利平等和個人自由。

（5）、影響：為即將到來的法國大革命作了充分的思想動員；為未來的資本主義社會提出了一套完整的政治構想；啟蒙思想的傳播，對歐美資產階級革命起了很大的推動作用；鼓舞了亞洲的仁人志士為改造舊制度進行艱苦的斗爭。A、英國啟蒙運動的興起

⑴原因：資本主義經濟最為發達，資產階級力量發展壯大

⑵霍布斯：①國家是按社會契約創造的。②不反對君主專制。③帶有明顯的封建落后意識。④代表作《利維坦》。

⑶洛克：①對霍布斯的思想進行了一些修正，認為國家政權不應干涉臣民財產。②主張國家的立法、行政和外事權分屬議會和君主，贊成君主立憲制。

B、法國的啟蒙運動

(1)原因：①17、18世紀，法國資本主義的進一步發展及資產階級的壯大；②封建專制統治達到頂峰且日益腐朽；③英國啟蒙思想的傳播和影響，從而把啟蒙運動推向高潮。

(2)主要啟蒙思想家及其政治學說

伏爾泰：(卓越代表)信仰上帝，但抨擊天主教會和羅馬教皇。反對君主專制，希望通過“開明”君主的改革過渡到君主立憲制。

孟德斯鳩：猛烈抨擊封建專制制度，發展洛克的分權學說，在《論法的精神》中提出立法、司法和行政三權分立原則。

盧梭：①否定封建王權，倡導“社會契約”論和“人民主權”說，重視公共意志。②代表作有《論人類不平等的起源和基礎》《社會契約論》等。

百科全書派：狄德羅為主，法國啟蒙運動中心。《百科全書》反映了當時的一切科學成就，宣揚科學和理性，反對迷信和專制。

（3）、影響①有力批判了封建專制制度及其精神支柱天主教會，描繪了未來“理性王國”的藍圖，為資產階級取得統治地位提供了思想上和理論上的準備。②對法國封建制度進行了深刻揭露，為即將到來的法國大革命作了充分的思想準備。③啟蒙運動陸續傳播到世界其他地區，啟迪了人們的思想，動搖著封建統治。④啟蒙思想家們宣揚的天賦人權，三權分立，自由、平等、民主和法制等思想原則得到廣泛傳播，形成強大的社會思潮，動搖了封建統治的思想基礎，推動了資本主義發展，促進了社會進步。啟蒙思想家的著作逐漸被介紹到中國和日本等亞洲國家，激勵著那里的仁人志士為改造舊社會而斗爭。4、自由主義思想（1）、含義：這是新興的工業資產階級在政治上要求進一步解除封建束縛，在經濟上要求實行自由經營、自由競爭、自由貿易，反對國家干預經濟的一種思想。（2）、產生的條件：工業革命的進行，工業資產階級的力量有了一定程度的壯大，因而提出新的政治和經濟要求。（3）、影響：推動了19世紀中后期資產階級革命和改革的時代潮流，使資本主義進入一個自由發展時期。四、專題限時訓練中國傳統思想文化中的精華部分，既是中華民族寶貴的精神財富，也推動了世界思想文化的發展。1、孔子主張“仁者，愛人”但又說“貴賤有序”。墨子則主張“兼相愛，交相利”“愛無差等”。造成這種分歧的根源是()A．所處時代不同B．代表的階級不同c．學術思想不同D．談論的問題不同儒家思想是中國古代社會的主流思想，但是在中國歷史的不同階段，它的影響和地位并不盡相同。據此回答2—5題。2、1862年李鴻章給總理衙門的信中以《易經》中“窮則變，變則通”這一命題，極力陳說效仿西方的緊迫性，以變易思想作為變革的理論依據。這從側面反映了()A．儒學正統地位的動搖B．儒學所維系的傳統不能變C．洋務派是儒學的背叛者D．洋務派主張“以夷變夏”3、康有為維新思想的特點()A．照搬西方資產階級的政治學說B．把西方資產階級思想同儒家思想相結合C．給西方基督教披上儒學的外衣D．遵循孔子思想進行社會改革4、新文化運動期間，儒家思想遭到了自產生以來最猛烈的批判。在反對“舊道德”中，魯迅先生批判的最為猛烈的是()A．儒家“仁”的主張B．程朱理學C．封建禮教D．君權神授5、1974年初至同年6月，“批林批孔”運動在全國開展起來，其影響有()①在歷史研究領域和社會倫理道德方面造成混亂②搞亂了人們的思想③使周恩來主持中央日常工作以來出現的各方面工作好轉的情況又遭到挫折④為“四人幫”反周“組閣”陰謀大造輿論A．①②③B．②③④C．①③④D．①②④中國共產黨人從中國的實際出發，在理論上注重創新所取得的重大成果，指導了中國的革命和建設。據此回答7—9題。6、下列中國共產黨的全國代表大會中，通過的黨章明確規定“中國共產黨，以馬克思列寧主義的理論與中國革命的實踐之統一的思想——毛澤東思想，作為自己一切工作的指針”的是()A．中共一大B．中共三大C．中共七大D．中共八大7、毛澤東思想和鄧小平理論的相同點有()①其核心都是實事求是②都是在對過去黨內錯誤思想的批判的基礎上逐漸形成的③都是黨的集體智慧的結晶④在實踐中都采用過“農村包圍城市”的策略A．①②③B．②③④C．①③④D．①②④8、為了實現祖國的統一大業，中國共產黨把馬克思主義的基本原理和中國國情相結合，提出了“一國兩制”的偉大構想。下列表述錯誤的是()A．1979年元旦，全國人大常委會發表《告臺灣同胞書》B．1980年，葉劍英發表《關于臺灣回歸祖國，實現和平統一的方針政策》C．20世紀80年代初，鄧小平對“一國兩制”的構想進行了全面闡述D．1997年香港回歸是“一國兩制”偉大構想的第一次成功運用文藝復興和啟蒙運動是歐洲近代史上有內在聯系的兩次思想解放運動。據此回答9～11題。9、有人將薄伽丘的《十日談》與但丁的《神曲》并稱為“人曲”。這是因為該書()A．用文學打動人心B．描寫了現實生活c．揭露了教會的虛偽和腐化，歌頌了人性D．批判宗教信仰10、文藝復興時期的一位作家說：“人是能夠隨心所欲地改造自己的。”這反映了()A．肯定人的價值及其創造性的思想B．資產階級自私自利的思想特性C．藐視宗教的思想D．提倡追求物質生活幸福的思想11、恩格斯在《自然辯證法》一書中對一位歷史人物這樣評價：“從此自然科學便開始從神學中解放出來”，“科學的發展從此便大踏步前進”。這個歷史人物應該是()A．哥白