1007-全國(guó)-美學(xué)

總分：100

一、單選題（共20題，共20分）

1、審美境界的核心是（）（1分）

A:力量

B:自由

C:學(xué)識(shí)

D:博愛(ài)

2、《大希庇阿斯篇》的作者是（）（1分）

A:蘇格拉底

B:柏拉圖

C:黑格爾

D:鮑姆加登

3、所謂審美形態(tài)的二重性是指其（）（1分）

A:歷史生成與個(gè)體相對(duì)性生成

B:哲學(xué)思想對(duì)審美形態(tài)的統(tǒng)攝性

C:多種審美因素構(gòu)成的有機(jī)體的感性凝聚

D:民族性與世界性的統(tǒng)一

4、以下線條哪種能使人產(chǎn)生優(yōu)美感（）（1分）

A:粗獷的直線

B:銳角的折線

C:平直的虛線

D:纖巧的曲線

5、廣義的荒誕實(shí)質(zhì)是（）（1分）

A:對(duì)人的異化和局限性的表現(xiàn)

B:對(duì)庸人行為的嘲弄

C:對(duì)社會(huì)流行的批判

D:對(duì)人生命運(yùn)的揭示

6、比較自覺(jué)的審美活動(dòng)產(chǎn)生于（）（1分）

A:距今約300-200萬(wàn)年前

B:距今約30-5萬(wàn)年前

C:距今約5萬(wàn)年前

D:距今約3-1萬(wàn)年前

7、在發(fā)生認(rèn)識(shí)論看來(lái)，用原有的心理圖式去進(jìn)行審美活動(dòng)是（）（1分）

A:同化過(guò)程

B:調(diào)節(jié)過(guò)程

C:想象過(guò)程

D:感悟過(guò)程

8、藝術(shù)家在創(chuàng)造意象活動(dòng)中體現(xiàn)自己的人生態(tài)度，這是藝術(shù)意象的（）（1分）

A:虛擬性

B:情感性

C:想象性

D:情緒性

9、獲得精神的放松和快樂(lè)，是藝術(shù)的（）（1分）

A:娛樂(lè)消遣功能

B:認(rèn)識(shí)功能

C:思想啟迪功能

D:社會(huì)干預(yù)功能

10、藝術(shù)品提供給我們最基本的東西是（）（1分）

A:形象

B:快樂(lè)

C:意象

D:感悟

11、所謂藝術(shù)技巧是指（）（1分）

A:藝術(shù)思維技巧

B:藝術(shù)聯(lián)系技巧

C:藝術(shù)審美技巧

D:藝術(shù)操作技巧

12、審美發(fā)生的基本前提是（）（1分）

A:大腦的發(fā)育完備

B:自然環(huán)境的變化

C:物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)

D:社會(huì)交往的發(fā)展

13、下列類(lèi)型中屬于時(shí)間藝術(shù)的是（）（1分）

A:建筑

B:繪畫(huà)

C:雕塑

D:音樂(lè)

14、構(gòu)成審美活動(dòng)的基本要素是（）（1分）

A:審美主體與審美對(duì)象

B:審美環(huán)境與審美條件

C:審美意志與審美愿望

D:審美教育與審美素養(yǎng)

15、“悟”是藝術(shù)品鑒賞過(guò)程中（）（1分）

A:所有接受者必定要達(dá)到的層次

B:接受主體鑒賞活動(dòng)的起始環(huán)節(jié)

C:接受主體感知最終的升華

D:對(duì)創(chuàng)作主體意象的復(fù)制

16、區(qū)分審美趣味是否健康的標(biāo)準(zhǔn)是（）（1分）

A:主體的創(chuàng)造性

B:歷史的傳統(tǒng)性

C:社會(huì)的普及性

D:與對(duì)象屬性的一致性

17、在西方最明確提出“寓教于樂(lè)”的思想家是（）（1分）

A:蘇格拉底

B:柏拉圖

C:亞里士多德

D:賀拉斯

18、美學(xué)的研究對(duì)象應(yīng)該是（）（1分）

A:美的規(guī)律

B:藝術(shù)現(xiàn)象

C:審美心理

D:人與世界之間的審美關(guān)系

19、孔子的美育講究的是（）（1分）

A:美善協(xié)調(diào)

B:天人合一

C:逍遙自在

D:漸修頓悟

20、在審美感知中起主導(dǎo)作用的感官是（）（1分）

A:視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)

B:嗅覺(jué)與味覺(jué)

C:觸覺(jué)與知覺(jué)

D:平衡覺(jué)與重力覺(jué)

二、多選題（共5題，共10分）

21、美學(xué)發(fā)展經(jīng)歷了以下幾個(gè)階段（）（2分）

A:審美萌芽

B:審美意識(shí)

C:美學(xué)思想

D:美學(xué)學(xué)科

E:審美體系

22、將審美歸結(jié)為本能的理論主要缺點(diǎn)是（）（2分）

A:混淆了人與動(dòng)物行為之間質(zhì)的區(qū)別

B:不能得到多數(shù)學(xué)者的認(rèn)同

C:缺乏生物學(xué)的基礎(chǔ)

D:沒(méi)有考古素材的支撐

E:忽視了審美活動(dòng)的社會(huì)性

23、構(gòu)成悲劇內(nèi)涵的核心因素是（）（2分）

A:奉獻(xiàn)

B:沖突

C:抗?fàn)?/p>

D:毀滅

E:勝利

24、審美趣味的外在表現(xiàn)有（）（2分）

A:品位

B:個(gè)性

C:能力

D:品味

E:興趣

25、意象的主要類(lèi)型包括（）（2分）

A:仿象

B:興象

C:喻象

D:抽象

E:形象

三、文字題（共11題，共70分）

26、名詞解釋?zhuān)簩?duì)比聯(lián)想（3分）

27、名詞解釋?zhuān)红`感（3分）

28、名詞解釋?zhuān)骸皠趧?dòng)說(shuō)”（4分）

29、名詞解釋?zhuān)簩徝佬螒B(tài)（4分）

30、簡(jiǎn)述什么是意境以及意象與意境的區(qū)別。（6分）

31、為什么美不能先于人而存在？（6分）

32、自然在什么條件下才能成為審美對(duì)象？（6分）

33、簡(jiǎn)述審美活動(dòng)的特殊性。（6分）

34、在審美經(jīng)驗(yàn)中情感與理智的關(guān)系是怎樣的？（6分）

35、試論述藝術(shù)品與非藝術(shù)品的聯(lián)系與區(qū)別。（12分）

36、試分析美育在現(xiàn)代素質(zhì)教育中的地位。（14分）

1007-全國(guó)-美學(xué)

總分：100

一、單選題（共20題，共20分）

1、【考點(diǎn)】審美形態(tài)的內(nèi)涵和特征

答案：B

解析：所謂自由人生境界，就是從人生境界中升華出來(lái)的超越了自然境界、功利境界和道德

境界的悅樂(lè)情懷和情境，也就是審美境界。審美境界要求在人與世界之間實(shí)現(xiàn)比較高程度的

有機(jī)統(tǒng)一，它的核心是自由，如果主客體始終處于割裂的、矛盾的狀態(tài)，那就不太可能是審

美的；從心境來(lái)說(shuō)，審美境界較大程序上超越個(gè)體眼前的某種功利性有限性，而達(dá)到相對(duì)自

由的狀態(tài)。

2、【考點(diǎn)】第一種，有人說(shuō)美學(xué)是研究美和美的規(guī)律這樣一門(mén)學(xué)科

答案：B

解析：在《大希庇阿斯篇》中，柏拉圖以蘇格拉底的名義與希庇阿斯對(duì)話論著。《大希庇阿

斯篇》的作者是柏拉圖，故選B。

3、【考點(diǎn)】二重性

答案：D

解析：審美形態(tài)的二重性：主要指的是民族性與世界性的統(tǒng)一。

4、【考點(diǎn)】?jī)?yōu)美

答案：D

解析：作為優(yōu)美審美形態(tài)的審美對(duì)象，一般具有小巧、輕緩、柔和等的形式特征，對(duì)于優(yōu)美

的對(duì)象，常常以清新。秀麗、柔媚、嬌小、纖巧等加以描述，因此題干所說(shuō)可選D項(xiàng)。

5、【考點(diǎn)】荒誕的內(nèi)涵與特點(diǎn)

答案：A

解析：廣義的荒誕實(shí)質(zhì)是人的異化和局限性的表現(xiàn)。

6、【考點(diǎn)】比較自覺(jué)的審美

答案：D

解析：人類(lèi)活動(dòng)中比較自覺(jué)的審美活動(dòng)產(chǎn)生于距今約37萬(wàn)年前的舊石器時(shí)代晚期。

7、【考點(diǎn)】審美經(jīng)驗(yàn)的心理建構(gòu)

答案：A

解析：在發(fā)生認(rèn)識(shí)論看來(lái)，用原有的心理圖式去進(jìn)行審美活動(dòng)是同化過(guò)程。

8、【考點(diǎn)】情感性

答案：B

解析：藝術(shù)家在創(chuàng)造意象活動(dòng)中體現(xiàn)自己的人生態(tài)度，這是藝術(shù)意象的情感性。藝術(shù)意象的

情感性形成于藝術(shù)家創(chuàng)造意象的活動(dòng)中。情感與“意”有密切聯(lián)系，是藝術(shù)熔鑄意象的重要

動(dòng)力和導(dǎo)弓I,并伴隨著意象創(chuàng)造的全過(guò)程。藝術(shù)意象中總是包含滲透著某種形態(tài)的情感因素，

使意象具有強(qiáng)烈的感染力。

9、【考點(diǎn)】藝術(shù)的功能是多元的

答案：A

解析：藝術(shù)的娛樂(lè)消遣功能主要指欣賞藝術(shù)品常常能使人們?cè)诰o張工作之余，獲得一種精神

性的放松和快怡，是一種娛樂(lè)的手段。

10、【考點(diǎn)】藝術(shù)存在于從藝術(shù)創(chuàng)造——藝術(shù)品——藝術(shù)接受的動(dòng)態(tài)流程中

答案：C

解析：藝術(shù)品主要是意象思維的結(jié)晶，而不是抽象思維的成果。藝術(shù)品提供給我們最基本的

東西是意象。

11、【考點(diǎn)】藝術(shù)技巧

答案：D

解析：藝術(shù)技巧的操作在質(zhì)料上留下的痕跡就是藝術(shù)的形式。它是藝術(shù)技巧運(yùn)動(dòng)的物態(tài)化和

凝定。

12、【考點(diǎn)】審美發(fā)生的基本前提

答案：C

解析：審美發(fā)生的條件：①制造和使用工具的活動(dòng)是人的生產(chǎn)不同于動(dòng)物生產(chǎn)的一個(gè)最本

質(zhì)的規(guī)定性，也是審美活動(dòng)得以發(fā)生的真正前提。②巫術(shù)禮儀活動(dòng)是在原始社會(huì)中促進(jìn)審

美發(fā)生最重要的一種中介因素。

13、【考點(diǎn)】時(shí)間藝術(shù)

答案：D

解析：把藝術(shù)分為空間藝術(shù)與時(shí)間藝術(shù)。空間藝術(shù)——建筑、雕塑、繪畫(huà)。時(shí)間藝術(shù)——音

樂(lè)、戲劇。

14、【考點(diǎn)】審美主體與對(duì)象只存在于審美活動(dòng)中

答案：A

解析：審美主體與審美對(duì)象是構(gòu)成審美活動(dòng)的兩個(gè)基本要素，審美活動(dòng)就是審美主體與審美

對(duì)象之間相互依存、相互規(guī)定、相互激蕩的矛盾運(yùn)動(dòng)過(guò)程。

15、【考點(diǎn)】悟

答案：C

解析：意境是意象的升華，它是主體心靈突破了意象的域限所再造的一個(gè)虛空、靈奇的審美

境界。“悟”是藝術(shù)品鑒賞過(guò)程中接受主體感知最終的升華。

16、【考點(diǎn)】審美趣味

答案：D

解析：審美趣味的兩重性決定了我們?cè)诔姓J(rèn)其個(gè)體性的同時(shí)，還必須注意防止那種把審美趣

味相對(duì)化的觀點(diǎn)。這就是說(shuō)，無(wú)論審美趣味有多么明顯的主觀性和個(gè)性色彩，它仍然是好壞

高下之分的。健康良好的趣味總是與對(duì)象的屬性較為一致。相反，壞的趣味則為主觀的好惡

所左右，而不考慮審美對(duì)象的具體特征。

17、【考點(diǎn)】西方美育思想簡(jiǎn)述

答案：D

解析：賀拉斯：提出了著名的“寓教于樂(lè)”的原則，認(rèn)為文藝必須具有三個(gè)方面的特性：一

是真實(shí)性，藝術(shù)的內(nèi)容必須真實(shí)可信、合情合理；二是形象性，藝術(shù)表現(xiàn)要具體可感；三是

情感性，藝術(shù)要有魅力，能夠以情感人。這種寓教于樂(lè)的原則實(shí)際上是美育和道德教育統(tǒng)一

的結(jié)果，同時(shí)又符合文藝的規(guī)律，要有魅力，直接給人以感動(dòng)。

18、【考點(diǎn)】第四種觀點(diǎn)，認(rèn)為美學(xué)的研究對(duì)象是人和現(xiàn)實(shí)之間的審美關(guān)系

答案：D

解析：美學(xué)的研究對(duì)象是體現(xiàn)著人與世界的審美關(guān)系的一切審美現(xiàn)象或?qū)徝阑顒?dòng)。

19、【考點(diǎn)】第二節(jié)美育的內(nèi)涵

答案：A

解析：在儒家看來(lái)，美育的目的，乃在于讓人精神上獲得解放，進(jìn)入一種順應(yīng)自然，與天地

同體的和諧境界。孔子的美育講究的是美善協(xié)調(diào)。

20、【考點(diǎn)】感知

答案：A

解析：在審美感知中起主導(dǎo)作用的感官是視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)。

二、多選題（共5題，共10分）

21、【考點(diǎn)】美學(xué)學(xué)科

答案：BCD

解析：美學(xué)發(fā)展的三個(gè)階段：①審美意識(shí)；②美學(xué)思想；③美學(xué)學(xué)科。

22、【考點(diǎn)】生物本能說(shuō)

答案：AE

解析：將審美歸結(jié)為本能的理論主要缺點(diǎn)是混淆了人與動(dòng)物行為之間質(zhì)的區(qū)別，忽視了審美

活動(dòng)的社會(huì)性。

23、【考點(diǎn)】悲劇的內(nèi)涵與特點(diǎn)

答案：BCD

解析：沒(méi)有抗?fàn)幘蜎](méi)有悲劇，沖突、抗?fàn)幣c毀滅是構(gòu)成悲劇內(nèi)涵的三個(gè)核心因素。

24、【考點(diǎn)】審美趣味

答案：AE

解析：審美趣味是個(gè)人在審美活動(dòng)和審美評(píng)價(jià)中所表現(xiàn)出來(lái)的主觀愛(ài)好和傾向。能力或鑒賞

力是審美趣味的內(nèi)在方面，而興趣和品位則是審美趣味的外在表現(xiàn)。

25、【考點(diǎn)】意象的主要類(lèi)型

答案：ABCD

解析：意象的四種主要類(lèi)型：仿象；興象；喻象；抽象。

三、文字題（共11題，共70分）

26、【考點(diǎn)】想象

答案：對(duì)比聯(lián)想是指由對(duì)于某一事物的感知和回憶，而引起與其具有相反特點(diǎn)的其他事物的

聯(lián)想形式。這種聯(lián)想主要建立在兩種事物的性質(zhì)和特征的對(duì)比關(guān)系的基礎(chǔ)之上，其功能不在

于強(qiáng)化對(duì)于某一事物的感受，而在于強(qiáng)化對(duì)這兩種事物所具有的對(duì)立關(guān)系的理解和感受。

27、【考點(diǎn)】靈感

答案：所謂靈感，是藝術(shù)家在意象創(chuàng)造中，由于各種心理機(jī)制、功能處于高度協(xié)調(diào)的自由狀

態(tài)而突然生成的精神昂奮、注意集中、情緒激動(dòng)、想象力空前活躍的一種思維活動(dòng)的境界。

這種“突然”出現(xiàn)的靈感往往像火花一樣給藝術(shù)家照亮了另一個(gè)藝術(shù)的世界。

28、【考點(diǎn)】勞動(dòng)說(shuō)

答案：勞動(dòng)說(shuō)認(rèn)為藝術(shù)和審美起源于人類(lèi)的物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)，系統(tǒng)闡發(fā)這一理論的美學(xué)家是普

列漢諾夫。

29、【考點(diǎn)】審美形態(tài)的內(nèi)涵和特征

答案：審美形態(tài)，是指在審美實(shí)踐活動(dòng)中展現(xiàn)出來(lái)的，以復(fù)雜的人生樣態(tài)、自由的人生境界

為核心的審美情趣、審美風(fēng)格等感性顯現(xiàn)的對(duì)象化的形態(tài)，以及人們對(duì)這種不同形態(tài)的邏輯

分類(lèi)。

30、【考點(diǎn)】什么是意境

答案：一、意境主要是指運(yùn)用藝術(shù)意象，在主客體交融、物我兩忘的基礎(chǔ)上，將接受者引向

一個(gè)超越現(xiàn)實(shí)時(shí)空，富有形上本體意味的境界中。

二、意象與意境的主要區(qū)別在于：

1、雖然二者均有主客、物我、情景渾契的結(jié)構(gòu)，但它們所達(dá)到的層次、深度不同，意象主

要講的是審美的廣度，意境則主要就審美的深度而言，意境深邃，意象廣闊。

2、意境是意象的升華，它是主體心靈突破了意象的域限所再造的一個(gè)虛空、靈奇的審美境

界。

3、在中國(guó)文化中，意象屬藝術(shù)范疇；而意境則指的是心靈時(shí)空的存在與運(yùn)動(dòng)，其范圍廣闊

無(wú)涯，與中國(guó)人的整個(gè)哲學(xué)意識(shí)相聯(lián)系。

31、【考點(diǎn)】審美主體與對(duì)象只存在于審美活動(dòng)中

答案：(1)美并不是先于人而存在的一種東西。人們之所以有資格來(lái)談?wù)撁溃且驗(yàn)槿嗽趯?/p>

美活動(dòng)中不斷地創(chuàng)造著美。如果說(shuō)，美就在客觀事物本身，就是客觀事物的某種屬性，那么，

何以這種屬性是美的，別的屬性就不美？如果離開(kāi)人，我們甚至無(wú)法說(shuō)明最簡(jiǎn)單的審美現(xiàn)象。

(2)我們之所以說(shuō)某種東西是美的，是因?yàn)檫@種東西對(duì)人有一種特殊的精神意義，而這種

意義是只有在審美活動(dòng)中才能表現(xiàn)出來(lái)的。如果把美從審美活動(dòng)中分離出來(lái)并把它實(shí)體化，

就會(huì)導(dǎo)致美本身的消失。

(3)美只存在于審美活動(dòng)中，只有在審美活動(dòng)中它才現(xiàn)實(shí)地生成、真實(shí)地顯現(xiàn)出來(lái)。所謂

美就是審美主體與審美對(duì)象在審美活動(dòng)中相互作用所生成的一種特殊價(jià)值。

32、【主考點(diǎn)】審美對(duì)象自身的客觀條件

【副考點(diǎn)1】審美條件向?qū)徝缹?duì)象的現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)化

【副考點(diǎn)2］審美對(duì)象的非實(shí)體性與開(kāi)放性

答案：審美對(duì)象既具有一般對(duì)象共有的屬性，也具有自身的特殊性，這是由審美活動(dòng)的根本

性質(zhì)所決定的。我們從三個(gè)方面來(lái)進(jìn)行分析。

(1)審美對(duì)象自身的客觀條件

任何一種審美對(duì)象都不能離開(kāi)一定的物質(zhì)基礎(chǔ)，都必須以一定的客觀物質(zhì)材料作為其現(xiàn)實(shí)存

在的必要條件。審美對(duì)象不只是需要一定的物質(zhì)屬性，同時(shí)這些物質(zhì)屬性本身還必須具備一

定的審美價(jià)值。

(2)審美條件向?qū)徝缹?duì)象的現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)化

審美對(duì)象之所以會(huì)具有客觀性，并非僅僅因?yàn)闃?gòu)成審美對(duì)象的物質(zhì)材料本身具有客觀實(shí)在

性，更重要的是，這些客觀物質(zhì)材料總是承載著、蘊(yùn)涵著一定的客觀生活內(nèi)容。一定的客觀

事物首先是因?yàn)榕c人的實(shí)際生活發(fā)生了某種深刻的必然的關(guān)系，成了人的生活世界中一種有

意義的事物，它才可能成為某種具備審美價(jià)值的事物。具備審美價(jià)值的事物首先必須是人的

生活世界中一個(gè)具有實(shí)在性的事物。那些尚未進(jìn)入人的世界的事物，即使存在著，也是一種

本然性的存在物，不能成為人的審美對(duì)象。審美對(duì)象只是在具體的審美活動(dòng)中才現(xiàn)實(shí)地生成

并顯現(xiàn)出來(lái)的。

(3)審美對(duì)象的非實(shí)體性與開(kāi)放性

審美對(duì)象不僅在審美活動(dòng)中才現(xiàn)實(shí)地呈現(xiàn)出來(lái)，而且也只有在審美活動(dòng)中它才真正地完成自

身。所謂審美對(duì)象在審美活動(dòng)中完成，就是說(shuō)，只有在審美活動(dòng)中，通過(guò)主體與客體的相互

作用、碰撞、交融，審美對(duì)象才會(huì)現(xiàn)實(shí)地具體地生成。因此，審美對(duì)象既不等于客體的審美

條件本身，也不等于主體的審美體驗(yàn)本身，它是審美主體與客體審美價(jià)值屬性相互融合與統(tǒng)

一的產(chǎn)物。審美對(duì)象之所以不同于一般活動(dòng)的對(duì)象，根本上就在于它具有非實(shí)體性與開(kāi)放性

的特征。

33、【主考點(diǎn)】人與世界的本己性精神交流

【副考點(diǎn)1】最具個(gè)性化的精神活動(dòng)

【副考點(diǎn)2］有限無(wú)功利性與最高功利性的統(tǒng)一

答案：我們從四方面簡(jiǎn)要分析一下審美活動(dòng)的特殊性。

(1)人與世界的本己性精神交流

審美活動(dòng)是人與世界、主體與客體之間在當(dāng)下直接性的情境中所展開(kāi)的一種最具本己性的精

神交流與溝通，它既是主體得以能動(dòng)地表現(xiàn)自己本質(zhì)力量的一種獨(dú)特方式，也是對(duì)象能如其

所是地呈現(xiàn)自身的一種生動(dòng)過(guò)程。

(2)最具個(gè)性化的精神活動(dòng)

審美是一種最具個(gè)性化色彩的精神活動(dòng)，它所建構(gòu)的是一個(gè)具有獨(dú)特生命意味的詩(shī)意世界。

審美活動(dòng)在各種精神活動(dòng)中最具有個(gè)性化。

(3)有限無(wú)功利性與最高功利性的統(tǒng)一

審美是一種在自身中排斥直接的功利性，但又在其根底里與人類(lèi)整體的生存與發(fā)展血脈相通

的特殊活動(dòng)，就是說(shuō)，它既具有功利性，又具有無(wú)功利性，既具有自律性，又具有他律性，

審美活動(dòng)的特殊性就恰恰在于它是諸多矛盾因素的辯證統(tǒng)一。

(4)審美活動(dòng)是自律性與他律性的統(tǒng)一

正因?yàn)閷徝阑顒?dòng)是無(wú)功利性相有功利性的辯證統(tǒng)一，因此，審美活動(dòng)又是自律性與他律性的

統(tǒng)一。所謂自律性，是指審美活動(dòng)本身就是一個(gè)自身完滿(mǎn)的世界，它不是手段，而直接的就

是目的本身。所謂審美活動(dòng)又具有他律性，就是說(shuō)審美活動(dòng)并不是一個(gè)封閉孤立、與世隔絕

的世界。

34、【考點(diǎn)】審美經(jīng)驗(yàn)的結(jié)構(gòu)法則

答案：(1)要解決這個(gè)問(wèn)題，可以將德國(guó)古典哲學(xué)和美學(xué)中的辯證法思想與馬克思的實(shí)踐唯

物主義觀點(diǎn)結(jié)合起來(lái)進(jìn)行思索。在實(shí)踐中人的感覺(jué)和情感的人化過(guò)程為情感與理智的融合提

供了本體論的條件。

(2)在審美經(jīng)驗(yàn)中，情感與理智的關(guān)系表現(xiàn)為，理智滲透于情感之中，而情感又受到理智

的引導(dǎo)。

(3)單純關(guān)于主體情感的抒發(fā)并不能產(chǎn)生美，只有當(dāng)情感經(jīng)過(guò)提升與凈化，經(jīng)過(guò)理智的篩

選和改造之后，才能夠真正轉(zhuǎn)化為藝術(shù)表現(xiàn)的對(duì)象。

(4)在藝術(shù)創(chuàng)作中，藝術(shù)家的情感活動(dòng)要受到思想的制約。總之，情感與理智在審美經(jīng)驗(yàn)

中只有和諧地統(tǒng)一在一起，才符合審美活動(dòng)的基本要求。

35、【主考點(diǎn)】藝術(shù)品是人工制品而不是自然物

【副考點(diǎn)1】藝術(shù)品是精神產(chǎn)品，而不是物質(zhì)產(chǎn)品

【副考點(diǎn)2】藝術(shù)品主要是意象思維的結(jié)晶，而不是抽象思維的成果

答案：一、藝術(shù)品與非藝術(shù)品之間的區(qū)別

1、藝術(shù)品是人工制品而不是自然物。藝術(shù)品不能是自然物，而必須是人工制品。自然物再

美也不能稱(chēng)作“藝術(shù)品”。“藝術(shù)品”與“非藝術(shù)品”的第一個(gè)區(qū)別是：藝術(shù)品必須是人工

制品，這是“藝術(shù)品”的最基本的必要條件。

2、藝術(shù)品是精神產(chǎn)品，而不是物質(zhì)產(chǎn)品。藝術(shù)品首先是人工制品，但人工制品并非都是藝

術(shù)品，藝術(shù)品僅是人工制品中的極少部分。藝術(shù)品是人的高級(jí)活動(dòng)——想象活動(dòng)創(chuàng)造出來(lái)的

產(chǎn)品，是一種精神產(chǎn)品，是人工制品中的高級(jí)部分。這是藝術(shù)品與非藝術(shù)品的第二個(gè)重要區(qū)

別。

3、藝術(shù)品主要是意象思維的結(jié)晶，而不是抽象思維的成果。藝術(shù)品與其他精神產(chǎn)品的根本

區(qū)別在于它是通過(guò)藝術(shù)家的意象思維所創(chuàng)造的意象世界，來(lái)傳達(dá)人類(lèi)的審美經(jīng)驗(yàn)，這是藝術(shù)

獨(dú)有的審美本質(zhì)。

二、藝術(shù)品與非藝術(shù)品的聯(lián)系

1、經(jīng)過(guò)審美加工和創(chuàng)造，非藝術(shù)的自然物和人工制品可以轉(zhuǎn)化成藝術(shù)品。審美和創(chuàng)造可以

使一部分非藝術(shù)品的自然物和人工制品進(jìn)入藝術(shù)品的行列，從而擴(kuò)大人類(lèi)的審美視野，充實(shí)

人類(lèi)的審美經(jīng)驗(yàn)。

2、藝術(shù)在發(fā)展過(guò)程中不斷向非藝術(shù)品領(lǐng)域滲透，拓寬藝術(shù)品的領(lǐng)地，增添藝術(shù)的門(mén)類(lèi)和品

種，并使人類(lèi)物質(zhì)和精神生活富有藝術(shù)情趣和審美意味。

36、【考點(diǎn)】第五節(jié)美育的目的

答案：美育是素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，這是美育的性質(zhì)與自身特點(diǎn)決定的。美育在素質(zhì)教育中

的重要地位與作用，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

(1)有利于陶冶人的情操。人的行動(dòng)總是受一定的情感支配的，所以，人的情感對(duì)人生實(shí)

踐具有重要意義。而情感的開(kāi)發(fā)與升華，只能通過(guò)情感的作用。美育不同于別的教育就在于

它是一種自由的形態(tài)，