～2023學(xué)年第二學(xué)期期中試卷高一語文（考試時(shí)間：150分鐘；總分：150分）注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的學(xué)校、班級(jí)、姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卷上。準(zhǔn)考證號(hào)要填涂清楚。2.作答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卷上對(duì)應(yīng)題目選項(xiàng)的答案信息點(diǎn)涂黑；如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案。答案不能答在試題卷上。3.非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上；如需改動(dòng)，先劃掉原來的答案，然后再寫上新答案；不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答無效。4.考生必須保證答題卷的整潔。一、現(xiàn)代文閱讀（37分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：中國人禮治的理念始于3000年前的殷周之際。有鑒于商紂王腐敗失德而亡國的教訓(xùn)，周公提出了勤政愛民的“德治”綱領(lǐng)，并將它轉(zhuǎn)換為可操作的制度體系，史稱“周公制禮作樂”。其后經(jīng)孔子與七十子后學(xué)，以及孟子、荀子等人的弘揚(yáng)和完善，禮樂成為儒家文化的核心。西漢以后，作為理論形態(tài)的《儀禮》《周禮》《禮記》先后被列入學(xué)官，對(duì)中國文化和歷史的影響極之深遠(yuǎn)。隨著東亞儒家文化圈的形成，禮樂文化成為東方文明的重要特色?！抖Y記》說：“禮也者，理也?！倍Y就是按照道德理性的要求制定的社會(huì)生活規(guī)范，大到政府的典章制度，小到人際交往的規(guī)矩、個(gè)人修身養(yǎng)性的法則，乃至人與自然的相處之道，無不在禮的范疇之中。儒家禮樂文化的內(nèi)涵非常豐富，幾乎涉及古代社會(huì)的所有領(lǐng)域，略舉數(shù)端如下：在理論層面提出禮是人類自別于禽獸的標(biāo)志?？鬃幼钤缣岢觥傍B獸不可與同群”的命題，七十子接著展開深入討論，人與禽獸的根本區(qū)別不是有沒有語言能力，而是能否按照禮的要求在生活。《禮記·冠義》說：“凡人之所以為人者，禮義也?！币虼耸ト恕盀槎Y以教人，知自別于禽獸。”懂得“自別于禽獸”，就是有了文化自覺。為了喚醒人的文化自覺，儒家把禮作為文明與野蠻相區(qū)別的標(biāo)志。儒家提出“天人合一”的理論，認(rèn)為人類與自然之道相貫通，禮就是自然法則在人類社會(huì)的體現(xiàn)，故在禮的設(shè)計(jì)上，處處依仿自然，使之與天道相符。《左傳》說：“禮以順天，天之道也。”禮是社會(huì)一切活動(dòng)的準(zhǔn)則，也是中國人高雅的生活方式。在人際交往中，通過在稱謂、站位、迎送、宴飲等環(huán)節(jié)上精心設(shè)計(jì)的各種儀節(jié)，體現(xiàn)尊老敬長、孝親睦鄰、自謙敬人、和諧為上的理念。即使是由于空間阻隔，雙方只能用書信交流時(shí)，也有特殊的禮貌用語。人們?cè)谛卸Y過程中體味崇高、莊重、肅穆、威武、豪邁、仁愛、和樂等多種情感。（摘編自彭林《禮儀之邦如何重振中華之禮？》）材料二：一般人對(duì)于禮樂有一個(gè)膚淺而錯(cuò)誤的見解，以為禮只是一些客套儀式，而樂也只是弦管歌唱?？鬃釉缫姷竭@個(gè)普通的誤解，曾鄭重地申明說：“禮云禮云，玉帛云乎哉？樂云樂云，鐘鼓云乎哉？”樂的許多屬性都可以“和”字統(tǒng)攝，禮的許多屬性都可以“序”字統(tǒng)攝。程伊川也說：“禮只是一個(gè)序，樂只是一個(gè)和?！睔W洲第一位寫倫理學(xué)專書的亞理斯多德就以為人生最高目的是幸福，而幸福是“不受阻撓的活動(dòng)”，他所謂“活動(dòng)”意指人性的生發(fā)，所謂“不受阻撓”可以解作“自由”，也可以解作“和諧”。從來歐洲人談人生幸福，多偏重“自由”一個(gè)觀念，其實(shí)與其說自由，不如說和諧，因?yàn)楸舜俗杂煽苫ハ鄾_突，而和諧是化除沖突后的自由。和諧是個(gè)人修養(yǎng)的勝境。內(nèi)心和諧，他才可以是健康的人，才可以是善人，也才可以是幸福的人。社會(huì)也是如此，一個(gè)有幸福的社會(huì)必然是一個(gè)無爭無怨相安和諧群策群力的社會(huì)，因?yàn)槿绱松鐣?huì)才有他的生存理由，才能有最合理的發(fā)展?！昂汀笔莻€(gè)人修養(yǎng)與社會(huì)發(fā)展的一種勝境，而達(dá)到這個(gè)勝境的路徑是“序”。和的意義源于音樂，就拿音樂來說，“聲成文，謂之音”，一曲樂調(diào)本是許多不同的甚至相反的聲音配合起來的，音樂和諧與不和諧，就看這配合有無條理秩序。音樂是一種最高的藝術(shù)，像其他藝術(shù)一樣，他的成就在形式，而形式之所以為形式，可因其具有條理秩序，即中國語所謂“文”。就一個(gè)人的內(nèi)心說，思想要成一個(gè)融貫的系統(tǒng)，他必定有條理秩序，人格要成一個(gè)完美的有機(jī)體，知情意各種活動(dòng)必須各安其位，各守其分。就一個(gè)社會(huì)說，分子與分子要和而無爭，他也必有制度法律，使每個(gè)人都遵照。世間決沒有一個(gè)無“序”而能“和”的現(xiàn)象?！昂汀笔菢返木?，“序”是禮的精神?！靶颉笔恰昂汀钡臈l件，所以樂之中有禮。先秦儒家中，荀子最精于詩禮，也見到這個(gè)道理，他說：“凡禮始乎稅（從盧校，稅訓(xùn)斂），成乎文，終乎悅恔”（從盧校，恔訓(xùn)快樂）?！拔摹闭邨l理秩序，是禮的精神，“悅恔”即快樂，是樂的精神，禮之至必達(dá)于樂。樂之中有禮，禮之中也必有樂?！皹纷詢?nèi)出，禮自外作”。樂主和，禮主敬，內(nèi)能和而后外能敬。樂是情之不可變。禮是理之不可易，合乎情然后當(dāng)于理。“樂不可以為偽”，禮也不可以為偽。內(nèi)不和而外敬，其敬為鄉(xiāng)愿；內(nèi)不合乎情而外求當(dāng)于理，其禮為殘酷寡恩，內(nèi)無樂而外守禮，其禮必為拘板的儀式，枯渴而無生命。就偏向說，雖是“仁近于樂，義近于禮”，而就本原說，樂與禮同出于仁-儒家所公認(rèn)的最高美德。仁則內(nèi)和而外敬，內(nèi)靜而外文。就其誠于中者說，仁是樂，就其形于外者說，仁是禮。所以禮樂是內(nèi)外相應(yīng)的，不可偏廢。儒家常并舉禮樂，如單說一項(xiàng)，也常隱含另一項(xiàng)。（摘編自朱光潛《樂的精神與禮的精神——儒家思想系統(tǒng)的基礎(chǔ)》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.禮樂是周公在吸取歷史教訓(xùn)基礎(chǔ)上創(chuàng)制的，經(jīng)過孔子、孟子等人的弘揚(yáng)與完善，成為儒家文化的核心。B.作為一種社會(huì)生活規(guī)范，禮按照道德理性的要求制定，其范圍廣泛，甚至包括人與自然的相處之道。C.歐洲人認(rèn)為“自由”是人生最高目的的幸福，這與朱光潛說的“化除沖突”后的“和諧”本質(zhì)上是一樣的。D.荀子精于詩禮，他認(rèn)為“禮”從自我約束開始，然后形成條理秩序，最終達(dá)到“樂”的境界，這體現(xiàn)了“樂之中有禮”。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.在儒家看來，禮是人類與禽獸、文明與野蠻相區(qū)別的標(biāo)志，人應(yīng)該按照禮的要求生活。B.禮是社會(huì)活動(dòng)的準(zhǔn)則，古人很注重禮儀，如《燭之武退秦師》中晉文公撤軍，《鴻門宴》中的宴會(huì)座次都合乎禮儀。C.孔子用“禮呀禮呀，只是說的玉帛之類的禮器嗎？樂呀樂呀，只是說的鐘鼓之類的樂器嗎？”來反駁人們對(duì)禮樂的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。D.朱光潛認(rèn)為，“禮”“樂”兩者既可以說是“外”和“內(nèi)”的關(guān)系，也可以說是“你中有我，我中有你”的相輔相成的關(guān)系。3.下列選項(xiàng)，不能直接作為論據(jù)來支撐材料二中禮樂關(guān)系一項(xiàng)是（）A.子曰：“興于《詩》，立于禮，成于樂”B.天下有道，則禮樂征伐自天子出；天下無道，則禮樂征伐自諸侯出。C.先王之立禮也，有本有文。忠信，禮之本也；義理，禮之文也。無本不立，無文不行。D.樂也者，動(dòng)于內(nèi)者也；禮也者，動(dòng)于外者也。4.關(guān)于禮樂文化，材料一和材料二論述的側(cè)重點(diǎn)有何不同？請(qǐng)簡要分析。5.傳統(tǒng)禮樂文化中有不少積極、合理、有價(jià)值的思想資源，請(qǐng)結(jié)合兩則材料談?wù)劇岸Y樂”在現(xiàn)代社會(huì)的價(jià)值。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。炊煙芬芳高杉看到方志敏到村里來調(diào)查，王籮筐高興有了向救命恩人展示成績的機(jī)會(huì)。幾天前，鄉(xiāng)里傳達(dá)了閩浙贛省蘇維埃政府主席方志敏“讓蘇區(qū)的每一位老表都吃上過年的年糕”的指示，老百姓那個(gè)高興啊。每人十斤稻谷，對(duì)于上頓不接下頓的日子，雖說是杯水車薪，但畢竟給要過年的父老鄉(xiāng)親帶來一點(diǎn)希望，讓大家看到共產(chǎn)黨的政府在這么困難的情況下，對(duì)老百姓的好。鄉(xiāng)蘇的同志告訴大家，這是方主席領(lǐng)著隊(duì)伍攻下了縣城，繳獲敵人的稻谷。為奪取這些糧食，犧牲了好幾個(gè)戰(zhàn)士。鄉(xiāng)村干部都心肝寶貝似的管護(hù)著這些用鮮血和生命換來的稻谷，生怕有一點(diǎn)閃失和差錯(cuò)。這些天，王籮筐安排雙崗看守，直到最后一戶人家把稻谷領(lǐng)走，他才睡了個(gè)安穩(wěn)覺?！按蠹夜ぷ鞑诲e(cuò)，我代表省政府感謝大家！”看到方志敏動(dòng)身要走，王籮筐說：“方主席，你不要慌著走，我還沒匯報(bào)工作呢。今天大年三十，我家還有點(diǎn)燒酒，得跟你這救命恩人喝一壺！”其實(shí)，他心里很矛盾。他真的希望方志敏到他家吃飯，可又怕婆娘忍不住說出那件事兒。志敏拱拱手：“‘一把手’，謝謝啦，過了年我再喝你的酒。咱們的檢查還沒完呢！咱們到村后山上看看！”一聽方志敏不去他家，他臉上表露出失望，內(nèi)心卻又有一點(diǎn)兒小慶幸。方志敏要到村后山上去，不知他葫蘆里賣的什么藥。王籮筐求助似的看看李長貴，李長貴也是一臉懵懂，只是向他示意一下，做了個(gè)頭前帶路的暗示。他只好帶領(lǐng)一行人向后山走。站在后山上，整個(gè)樟樹灣子展現(xiàn)在眾人眼前。正是做午飯的時(shí)候，家家戶戶的煙囪里，冒著青中帶灰的炊煙，整個(gè)小山村籠罩在淡淡霧靄中，好一幅淡雅的鄉(xiāng)居圖！方志敏望著裊裊炊煙，露出欣慰的笑容?？吹椒街久舾吲d，大家也受到感染，紛紛說笑起來。忽然，方志敏指著一家茅草屋頂，問王籮筐：“‘一把手’，那個(gè)沒冒煙的煙囪，是誰家的？”王籮筐仔細(xì)數(shù)了數(shù)街巷和屋頂，說：“好像是李三老漢家。”方志敏看了王籮筐一眼，說：“咱們?nèi)タ纯?！”推開一片柴門，走進(jìn)一座茅屋。一張破木床上，一個(gè)白胡子老漢喘息著躺在那里，聽到有人進(jìn)來說話，睜眼看了看又閉上眼睛。屋里冷鍋涼灶，很長時(shí)間沒動(dòng)煙火的樣子。王籮筐走到窗前，對(duì)老漢說：“李家二叔，省里的方主席來看你了，看你吃沒吃上年糕，怎么還沒生火做飯啊！”方志敏的大名，在當(dāng)?shù)丶矣鲬魰浴Ｒ宦犨@，老漢掙扎著坐起來，緊緊拉住方志敏的手，連咳嗽帶喘地說：“謝謝方……主席你……發(fā)的稻谷，我……給你……磕頭??！”方志敏忙阻止，說：“老人家，使不得，使不得，要謝就謝共產(chǎn)黨，謝蘇區(qū)政府吧。我們的工作沒做好，讓您老人家受苦了！”在老人斷斷續(xù)續(xù)的訴說中，方志敏了解到，考慮到老人年老體弱，王籮筐安排人把分的稻谷給他送到家，老人也摁了手印。干部都認(rèn)為完成了任務(wù)，沒想到他這幾天犯了氣喘病，別說做年糕，連碗水都燒開不了了。李長貴見狀忙對(duì)方志敏說：“我們的工作不深入，請(qǐng)主席批評(píng)?！笨吹酵趸j筐這些村干部忙忙活活地?zé)鲲?，方志敏說：“每個(gè)村都要查查，看看還有沒有類似情況，一定要保證每個(gè)老百姓都過好這個(gè)年?！崩铋L貴說：“我馬上回鄉(xiāng)里通知各村，落實(shí)你的指示！”看到李長貴匆匆離去的背影，方志敏對(duì)大家說：“你們忙，我走了！”王籮筐拉著方志敏的手，懇切地說：“到飯點(diǎn)兒了，好賴吃點(diǎn)兒再走！”方志敏說：“我到山前劉家溝去，說好了到那兒吃飯，順便開個(gè)會(huì)，都等著呢！”方志敏轉(zhuǎn)身對(duì)床上的李三老漢說道：“老人家，放心，村干部會(huì)給你治好病，也會(huì)讓你吃上年糕的！”李三老漢向方志敏點(diǎn)了點(diǎn)頭，招了招手。方志敏一一和大家握手告別，最后，握到王籮筐，對(duì)他說：“‘一把手’同志，再細(xì)心一些！”王籮筐緊緊握住方志敏的手，使勁晃了晃，仿佛在用這種有力的動(dòng)作表達(dá)他下定的決心。其實(shí)，他心里還有個(gè)秘密：這次分稻谷虧了秤，他沒讓保管、會(huì)計(jì)吭聲，自家承擔(dān)了十七斤半的損耗，氣得婆娘到今天還不理他。前山陽坡上，方志敏坐在一棵巨大的香樟樹下，他從隨身帶的布包里掏出兩個(gè)菜團(tuán)子，這就是他大年三十的午飯。粗大的樹身擋住了寒冷的北風(fēng)，但樟樹灣子的炊煙還是隨風(fēng)飄了過來，方志敏貪婪地翕動(dòng)著鼻孔，嗅出了母親做飯時(shí)的那熟悉的炊煙的香味，心里溫暖了許多。（有刪改）6.下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.故事發(fā)生地是閩浙贛省蘇維埃根據(jù)地，起因是政府主席方志敏要讓蘇區(qū)的每一位老鄉(xiāng)都能吃上過年的年糕。B.方志敏稱王籮筐為“一把手”，并委婉地拒絕喝酒，表現(xiàn)方志敏對(duì)王籮筐工作的擔(dān)心，希望他更貼近群眾一些。C.李長貴不但自我批評(píng)，還請(qǐng)方志敏批評(píng)，并表示馬上回鄉(xiāng)里通知各村落實(shí)指示，體現(xiàn)了基層干部真誠為民的工作態(tài)度。D.寫方志敏“嗅出了母親做飯時(shí)的那熟悉的炊煙的香味”，表現(xiàn)了方志敏對(duì)蘇區(qū)人人吃上過年的年糕的滿意，塑造了豐滿立體的人物形象。7.下列對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說運(yùn)用全知視角敘事，不但能全方位地刻畫方志敏、王籮筐的言行舉止，還能直接深入人物的內(nèi)心，表現(xiàn)其思想性格。B.小說兩處寫王籮筐的秘密。前面不說破，是為了制造懸念，引起讀者閱讀的興趣；后面揭開謎底，讓讀者恍然大悟。C.小說注重環(huán)境的刻畫，其中“淡雅的鄉(xiāng)居圖”與“粗大的樹身擋住了寒冷的北風(fēng)”形成鮮明對(duì)比，深化了小說的主題。D.小說善于通過心理描寫展現(xiàn)人物豐富的內(nèi)心世界，如王籮筐聽到方志敏不去他家時(shí)的失望、慶幸，對(duì)方志敏要去村后山的不解。8.小說是如何塑造方志敏形象的？請(qǐng)簡要分析。9.小說以“炊煙芬芳”為題，有什么好處？請(qǐng)結(jié)合全文談?wù)?。二、古代詩文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。章邯已破項(xiàng)梁，以為楚地兵不足憂，乃渡河，北擊趙，大破之；引兵至邯鄲，皆徙其民河內(nèi)，夷其城郭。張耳與趙王歇走入鉅鹿城，王離圍之。陳馀北收常山兵得數(shù)萬人軍鉅鹿北章邯軍鉅鹿南棘原趙數(shù)請(qǐng)救于楚（楚）王召宋義與計(jì)事而大說之，因置以為上將軍，項(xiàng)羽為次將，范增為末將，以救趙。諸別將皆屬宋義，號(hào)為“卿子冠軍”。宋義行至安陽，留四十六日不進(jìn)。項(xiàng)羽曰：“秦圍趙急，宜疾引兵渡河；楚擊其外，趙應(yīng)其內(nèi)，破秦軍必矣！”宋義曰：“不然。夫搏牛之虻，不可以破蟣虱。今秦攻趙，戰(zhàn)勝則兵疲，我承其敝；不勝，則我引兵鼓行而西，必舉秦矣。故不如先斗秦、趙。夫被堅(jiān)執(zhí)銳，義不如公；坐運(yùn)籌策，公不如義。”因下令軍中曰：“有猛如虎，狠如羊，貪如狼，強(qiáng)不可使者，皆斬之！”乃遣其子宋襄相齊，身送之至無鹽，飲酒高會(huì)。天寒，大雨，士卒凍饑。項(xiàng)羽曰：“將戮力而攻秦，久留不行。今歲饑民貧，士卒食半菽，軍無見糧，乃飲酒高會(huì)。不引兵渡河，因趙食，與趙并力攻秦，乃曰“承其敝”。夫以秦之強(qiáng)，攻新造之趙，其勢必舉。趙舉秦強(qiáng)，何敝之承！且國兵新破，王坐不安席，掃境內(nèi)而專屬于將軍，國家安危，在此一舉。今不恤士卒而徇其私，非社稷之臣也！”十一月，項(xiàng)羽晨朝上將軍宋義，即其帳中斬宋義頭。出令軍中曰：“宋義與齊謀反楚，楚王陰令籍誅之！”當(dāng)是時(shí)，諸將皆懾服，莫敢枝梧，皆曰：“首立楚者，將軍家也；今將軍誅亂?！蹦讼嗯c共立羽為假上將軍。使人追宋義子，及之齊，殺之。使桓楚報(bào)命于懷王。懷王因使羽為上將軍。（節(jié)選自《資治通鑒·秦紀(jì)》）10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.陳馀北收常山兵／得數(shù)萬人軍／鉅鹿北章邯軍／鉅鹿南棘原／趙數(shù)請(qǐng)／救于楚／B陳馀北收常山兵／得數(shù)萬人／軍鉅鹿北／章邯軍鉅鹿南棘原／趙數(shù)請(qǐng)／救于楚／C.陳馀北收常山兵／得數(shù)萬人軍／鉅鹿北章邯軍／鉅鹿南棘原／趙數(shù)請(qǐng)救于楚／D.陳馀北收常山兵／得數(shù)萬人／軍鉅鹿北／章邯軍鉅鹿南棘原／趙數(shù)請(qǐng)救于楚／11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語和課內(nèi)文言文相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.河內(nèi)，指的是今河南境內(nèi)黃河以北的地方。B.城郭，城指內(nèi)城的墻，郭指外城的墻，城郭泛指城市。C.社稷，社為土神，稷為谷神，社稷常常被用來代指國家或朝廷。D.假，指升官，還有擢、晉、陟也表示升官加封。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.章邯大敗趙軍，攻破邯鄲，將趙王君臣圍困在鉅鹿城中，楚王于派宋義擔(dān)任上將軍領(lǐng)兵救援趙國。B.項(xiàng)羽主張立即渡河攻秦，與趙軍里應(yīng)外合；宋義則認(rèn)為要等待機(jī)會(huì)，一舉打敗秦軍和趙軍。C.宋義身為主帥，為送別兒子遠(yuǎn)離前線，又不體恤士兵，只顧飲酒高會(huì)，體現(xiàn)出他罔顧國家安危、營求私利的一面。D.項(xiàng)羽借進(jìn)見宋義之機(jī)在軍帳之中斬殺宋義，隨即假托是楚王命自己誅殺叛逆，從而奪得軍隊(duì)的最高領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，體現(xiàn)出項(xiàng)羽的果斷勇武。13.翻譯文中畫橫線的句子以及課內(nèi)句子。（1）不引兵渡河，因趙食，與趙戮力攻秦，乃曰“承其敝”。（文中畫橫線的）（2）既東封鄭，又欲肆其西封，若不闕秦，將焉取之？（《燭之武退秦師》）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面的唐詩，完成下面小題。從岐王過楊氏別業(yè)①應(yīng)教王維楊子②談經(jīng)所，淮王③載酒過。興闌啼鳥換，坐久落花多。徑轉(zhuǎn)回銀燭，林開散玉珂④。嚴(yán)城時(shí)未啟，前路擁笙歌。［注］①別業(yè)：別墅。②楊子：西漢揚(yáng)雄，哲學(xué)家、文學(xué)家。③淮王：漢淮南王劉安。④珂：馬籠頭上的飾物。14.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)點(diǎn)出題意，以揚(yáng)雄指楊氏，以淮南王指岐王，“載酒”暗示這是歡宴游樂的聚會(huì)。B.頸聯(lián)描寫岐王帶領(lǐng)詩人來到楊氏別業(yè)場景，走過曲徑，穿過樹林，眼前豁然開朗。C.詩歌以笙歌聲作結(jié)，余音裊裊，言已盡而意未窮，可以感受到岐王一行的賞玩興致。D.作者隨岐王縱情賞玩，以時(shí)間為序移步換景，描繪了楊氏別業(yè)的動(dòng)人景色。15.有評(píng)論家認(rèn)為，本詩頷聯(lián)自然舒緩，精妙有才思，請(qǐng)從不同角度賞析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子用溫和自謙的話“_______________，____________”打消學(xué)生的顧慮，為他們創(chuàng)造了一個(gè)輕松、親切的環(huán)境。（2）《賀新郎·國脈微如縷》中，“____________，______________”兩句道出了詩人的自信，人間自有降龍伏虎的好漢，只是無人不拘一格任用人才。（3）詞人曾自稱“京華倦客”，在《蘇幕遮·燎沉香》中表現(xiàn)其淡泊功名、厭倦漂泊、希望早日歸鄉(xiāng)的詩句是：“____________，______________?！比⒄Z言文字運(yùn)用（19分）（一）語言文字運(yùn)用I（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。《牡丹亭》與《紅樓夢》是中國不朽的戲曲和小說發(fā)展中的經(jīng)典，長期以來這兩部偉大的作品一直被人所傳誦，滋養(yǎng)著一代又一代讀者的心靈空間?！赌档ねぁ穼?duì)《紅樓夢》的重要影響，在《紅樓夢》第二十三回有最明顯的流露。（）初聽到“原來姹紫嫣紅開遍”，便開始“感慨纏綿”。又聽到“良辰美景奈何天，傷心樂事誰家院”隨即上升到理性高度，觸動(dòng)內(nèi)在精神，“原來戲上也有好文章”。而由“只為你如花美眷，似水流年”、“你在幽閨自憐”等戲文，她又想到“水流花謝兩無情”、“流水落花春去也，天上人間”、“花落水流紅，閑愁萬種”等詩句，萬千思緒，湊集一處，“心痛神癡，眼中落淚”。這說明她與戲中人物產(chǎn)生了深深共鳴，戲曲的影響已。但《紅樓夢》建構(gòu)了更為廣闊的敘事空間，并打破了《牡丹亭》的大團(tuán)圓結(jié)局，并沒有落入傳奇戲曲的。它消解了《牡丹亭》的歷史意識(shí)，闡發(fā)了深刻的人生感悟。這種人生感悟具廣泛的適用性，可以超越具體的歷史階段，而直接與不同時(shí)代的讀者構(gòu)成對(duì)話，這是作者曹雪芹的。17.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.以至深入骨髓窠臼匠心獨(dú)運(yùn)B.以致深入骨髓窠臼獨(dú)樹一幟C.以至根深蒂固桎梏獨(dú)樹一幟D.以致根深蒂固桎梏匠心獨(dú)運(yùn)18.文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.《牡丹亭》與《紅樓夢》是中國戲曲和小說發(fā)展中的不朽經(jīng)典，長期以來這兩部偉大的作品一直被人所傳誦，滋養(yǎng)著一代又一代讀者的心靈。B.《牡丹亭》與《紅樓夢》是中國戲曲和小說發(fā)展中的不朽經(jīng)典，長期以來這兩部偉大的作品一直被人所傳誦，滋養(yǎng)著一代又一代讀者的心靈空間。C.《牡丹亭》與《紅樓夢》是中國戲曲和小說發(fā)展中的不朽經(jīng)典，長期以來這兩部偉大的作品一直被人傳誦，滋養(yǎng)著一代又一代讀者的心靈。D.《牡丹亭》與《紅樓夢》是中國戲曲和小說發(fā)展中的不朽經(jīng)典，長期以來這兩部偉大的作品一直被人傳誦，滋養(yǎng)著一代又一代讀者的心靈空間。19.括號(hào)里應(yīng)該填寫的主人公是誰？請(qǐng)結(jié)合文段及《紅樓夢》相關(guān)內(nèi)容，解釋她為什么會(huì)“心痛神癡，眼中落淚”