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湖南省懷化市中方縣一中新高考語(yǔ)文二模試卷注意事項(xiàng):1.答卷前,考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)、考場(chǎng)號(hào)和座位號(hào)填寫(xiě)在試題卷和答題卡上。用2B鉛筆將試卷類型(B)填涂在答題卡相應(yīng)位置上。將條形碼粘貼在答題卡右上角"條形碼粘貼處"。2.作答選擇題時(shí),選出每小題答案后,用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目選項(xiàng)的答案信息點(diǎn)涂黑;如需改動(dòng),用橡皮擦干凈后,再選涂其他答案。答案不能答在試題卷上。3.非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答,答案必須寫(xiě)在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上;如需改動(dòng),先劃掉原來(lái)的答案,然后再寫(xiě)上新答案;不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答無(wú)效。4.考生必須保證答題卡的整潔。考試結(jié)束后,請(qǐng)將本試卷和答題卡一并交回。1、閱讀下面的文字,完成下列小題。中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日,是我們的祖先長(zhǎng)期生產(chǎn)生活實(shí)踐與科學(xué)探索的結(jié)晶,是中華民族寶貴的文化遺產(chǎn)。對(duì)于傳統(tǒng)節(jié)日缺乏完整的、正確的認(rèn)識(shí),孤立地宣傳某個(gè)節(jié)日,糾結(jié)于某些節(jié)俗的興與衰,是傳統(tǒng)節(jié)日與當(dāng)代生活漸行漸遠(yuǎn)的重要因素之一。所以,討論我們的節(jié)日與節(jié)俗,需要弄清節(jié)日是如何形成與發(fā)展的,節(jié)俗活動(dòng)的本旨與功能是什么,又寄托著人們什么樣的期盼和追求。首先,我們的節(jié)日,是有其規(guī)律、也有其系統(tǒng)的。這系統(tǒng)主要由兩個(gè)系列組成,一個(gè)是節(jié)氣系列,一個(gè)是節(jié)慶系列。立春、清明、霜降、冬至等,屬于二十四節(jié)氣,而春節(jié)、元宵、端午、中秋、重陽(yáng)等,則屬于節(jié)慶系列。排列這些節(jié)慶日,我們可以看到一個(gè)有趣的現(xiàn)象,它們恰好是一月初一(春節(jié))、三月初三(上巳)、五月初五(端午)、七月初七(七夕)、九月初九(重陽(yáng)),以及一月十五(元宵)、七月十五(中元)、八月十五(中秋)等。也就是說(shuō),它們都與月亮的圓缺周期相關(guān),而節(jié)期的間隔大致相等,節(jié)慶日則選擇容易被記住的日子。二十四節(jié)氣,大家都知道,是科學(xué)推算出來(lái)的,它與地球繞太陽(yáng)公轉(zhuǎn)周期相關(guān),所以二十四節(jié)氣的公歷日期幾乎是不變的。這兩個(gè)系列的產(chǎn)生,都基于中國(guó)的歷法。我們的先民,從生產(chǎn)、生活的實(shí)際需要出發(fā),觀測(cè)探索、歸納升華的天文學(xué)成就和歷法,是值得中國(guó)人引為自豪的。而研究的初衷,就是為了掌握季節(jié)時(shí)令,指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。也正是在長(zhǎng)期沿續(xù)的農(nóng)業(yè)社會(huì)中,一年四季的重要時(shí)間節(jié)點(diǎn),逐漸形成了相應(yīng)的節(jié)日與節(jié)俗活動(dòng)。節(jié)俗活動(dòng)由簡(jiǎn)單趨于繁復(fù),由不定型趨于定型,其間有補(bǔ)充與豐富,也有變異與淘汰,但根本的一條,就是與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、農(nóng)村生活緊密相關(guān)。歷史也證明,只要中國(guó)這個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)的基礎(chǔ)不改變,“移風(fēng)易俗”的號(hào)召總是阻力重重。改革開(kāi)放四十年,尤其是近年來(lái)城鎮(zhèn)化的迅猛推進(jìn),農(nóng)村人口大幅減少,城市人口急劇增加,使中國(guó)人的生產(chǎn)方式與生活方式都發(fā)生了翻天覆地的變化。因?yàn)樵S多節(jié)俗活動(dòng)仍停留在農(nóng)業(yè)社會(huì)的節(jié)奏上,致使傳統(tǒng)節(jié)日也就出現(xiàn)與社會(huì)脫節(jié)、與人民疏離的趨勢(shì)。換個(gè)角度說(shuō),與城市生活、現(xiàn)代生活相適應(yīng)的節(jié)慶,就能夠廣受歡迎,迅速崛起。最典型的例子,是“雙十一”、“雙十二”這種“無(wú)影造西廂”的新節(jié),竟然會(huì)引來(lái)全民狂歡。這種新節(jié)崛起給我們的啟迪,就是必須打破默守成規(guī)的舊觀念,重塑適應(yīng)新時(shí)代、新生活的新節(jié)俗,才有可能復(fù)興我們的傳統(tǒng)節(jié)日。回觀歷史,中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日與節(jié)俗,從來(lái)就是處于變化之中的。首先,節(jié)慶的時(shí)間會(huì)有改變。比如說(shuō)正月初一為一年之始,是漢代才確立的。《尚書(shū)大傳》中說(shuō),“夏以孟春為正,殷以季冬為正,周以仲冬為正”,秦代更以夏歷十月初一為新年。又如接財(cái)神,清代以正月初二為多,而當(dāng)代則以正月初五接財(cái)神最盛行,還有人為了搶先接到財(cái)神,在初四就“搶路頭”。其次,節(jié)俗的內(nèi)容會(huì)有差異。如端午節(jié),南京以西,是紀(jì)念屈原;蘇州以東,是紀(jì)念伍子胥。又如古代由女性祭灶,到明代變?yōu)榻古约涝睢W畛踔挥兴驮罹咸欤髞?lái)又增加了接灶君歸位。至于冬至要不要喝雞湯,春節(jié)吃年糕還是吃面條,更是各執(zhí)一詞,莫衷一是。最重要的是,節(jié)俗活動(dòng)的內(nèi)容也在不斷變化中。先秦時(shí)期,因?yàn)槿说纳a(chǎn)技術(shù)水準(zhǔn)較低,對(duì)自然界的依賴程度很高,將未知的自然力量視為神秘,力圖以種種方式與其協(xié)調(diào)。祭百神、祭祖先,就是為了感謝他們?cè)谶^(guò)去的一年中庇護(hù)了百姓,希望來(lái)年仍能得到他們的庇佑。漢魏以降,隨著社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化條件的變化,歲時(shí)風(fēng)俗中世俗生活的內(nèi)容漸漸增加。即以新年節(jié)俗為例,晉代除夕活動(dòng)的中心已是辭舊迎新。《荊楚歲時(shí)記》中說(shuō)到“相聚酣飲,請(qǐng)為送歲”。家人團(tuán)聚守歲成為定例,且以為子女守歲能為父母延年益壽,有“守冬爺命長(zhǎng),守歲娘命長(zhǎng)”的俗語(yǔ)流傳。此后新年節(jié)俗不斷拓展,將時(shí)段相近的一系列民俗活動(dòng)融匯進(jìn)來(lái),從臘八、祭灶到元宵,前后長(zhǎng)達(dá)一個(gè)多月。節(jié)俗內(nèi)容也在陸續(xù)變化中,如漢代的門(mén)神是神荼與郁壘,到唐代換成了秦瓊與尉遲恭。同在唐代,又增加了鐘馗的傳說(shuō)。到明代初年,因朱元璋的提倡而增加了春聯(lián)。尤其值得注意的,是財(cái)神信仰的出現(xiàn)。趙公元帥的財(cái)神形象,是在明代萬(wàn)歷年間出版的《封神演義》中完成的。民間接財(cái)神的風(fēng)俗,實(shí)際上是明代中后期資本主義經(jīng)濟(jì)萌芽,商品生產(chǎn)和貿(mào)易發(fā)達(dá),市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)興旺,拜金思想漸盛的反映。清代以來(lái),祭拜財(cái)神已成為新年風(fēng)俗中不可忽略的重要內(nèi)容,且產(chǎn)生了關(guān)于“五路財(cái)神”的種種說(shuō)法。直到現(xiàn)在,正月初五接財(cái)神,仍是與初一拜年不相上下的節(jié)俗活動(dòng)。近年來(lái)在重陽(yáng)節(jié)俗中增加敬老的內(nèi)涵,是一個(gè)成功的范例。同樣,清明節(jié)俗中也可以考慮增添孝親的內(nèi)涵,在祭掃去世親人的同時(shí),更應(yīng)注重對(duì)在世長(zhǎng)輩的孝敬。與此同時(shí),一些節(jié)俗內(nèi)容在消失。如《荊楚歲時(shí)記》中說(shuō):“正月一日為雞,二日為狗,三日為羊,四日為豬,五日為牛,六日為馬,七日為人。正旦畫(huà)雞于門(mén),七日帖人于帳。”以新年某一天的天氣晴好與否,占卜相應(yīng)事物全年的災(zāi)祥。至遲在漢末這一風(fēng)俗已廣為流行,并陸續(xù)增添慶賀、祭祀、娛樂(lè)的節(jié)俗內(nèi)容。但后世漸趨淡化,民國(guó)年間,只有人日仍是重要的民俗節(jié)日,而現(xiàn)在知道“人日”、“人勝節(jié)”的人也不多了。過(guò)年最熱鬧的是放鞭炮。但在火藥發(fā)明之前,爆竹名副其實(shí),就是以火燃竹筒,令其爆裂發(fā)出響聲。有了火藥制造的鞭炮,沒(méi)有人再去燒竹竿。有趣的是,至今還有人糾結(jié)于鞭炮的禁與不禁,以今天的科技水平,制造有聲光無(wú)污染的鞭炮替代品,不會(huì)有困難吧?同樣的道理,中秋節(jié)的月餅,是年年吃、年年怨,為什么就不能放棄舊配方,生產(chǎn)符合現(xiàn)代人口味的月餅?zāi)兀克哉f(shuō),節(jié)俗當(dāng)從時(shí)代,是歷史的規(guī)律,也是現(xiàn)實(shí)的要求。我們不可能把人們重新捺回既往的生活模式,也就沒(méi)有理由固守陳舊的節(jié)俗。只要大家解放思想,營(yíng)造更多適應(yīng)現(xiàn)代人新生活、新情懷、新追求的新節(jié)俗,我們的節(jié)日就一定能贏得更多的人參與,重新振興。1.下列關(guān)于文章內(nèi)容的理解,正確的一項(xiàng)是()A.傳統(tǒng)節(jié)日與當(dāng)代生活出現(xiàn)隔閡就是因?yàn)楝F(xiàn)代人對(duì)于傳統(tǒng)節(jié)日缺乏完整的、正確的認(rèn)識(shí),孤立地宣傳某個(gè)節(jié)日,糾結(jié)于某些節(jié)俗的興與衰。B.我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日系統(tǒng)主要由兩個(gè)系列組成:立春、清明、霜降、冬至等,屬于節(jié)慶系列;而春節(jié)、元宵、端午、中秋、重陽(yáng)等,則屬于節(jié)氣系列。C.節(jié)慶系列與月亮的圓缺周期相關(guān),二十四節(jié)氣則是科學(xué)推算出來(lái)的,它與地球繞太陽(yáng)公轉(zhuǎn)周期相關(guān),所以二十四節(jié)氣的公歷日期幾乎是不變的。D.因?yàn)樵S多節(jié)俗活動(dòng)仍停留在農(nóng)業(yè)社會(huì)的節(jié)奏上,致使傳統(tǒng)節(jié)日也就出現(xiàn)與社會(huì)脫節(jié)、與人民疏離的趨勢(shì);也造成一些洋節(jié)廣受歡迎,迅速崛起。2.下列對(duì)文章內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是()A.節(jié)慶的時(shí)間會(huì)有改變:例如秦代在夏歷十月初一這一天是新年,到了漢代才正式確立正月初一為一年之始。B.節(jié)俗的內(nèi)容會(huì)有差異:如端午節(jié),南京以西紀(jì)念屈原;蘇州以東紀(jì)念伍子胥;而古代由男子祭灶,明代才變?yōu)橛膳约涝睢.節(jié)俗活動(dòng)內(nèi)容也在不斷變化:先秦時(shí)期,歲時(shí)祭百神、祭祖先是為了表達(dá)感謝,祈求庇佑;漢魏后世俗生活內(nèi)容逐漸增加。D.晉代除夕的活動(dòng)主要是家人團(tuán)聚,子女守歲祝禱父母延年益壽,此后新年節(jié)俗不斷拓展,將時(shí)間臨近的一系列民俗活動(dòng)融匯進(jìn)來(lái)。3.下列選項(xiàng)最適合作為本文題目的一項(xiàng)()A.中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日與節(jié)俗,從來(lái)就處于變化之中B.中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的規(guī)律和系統(tǒng)C.中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日,是中華民族寶貴的文化遺產(chǎn)。D.如何才能復(fù)興中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日2、閱讀下面的作品,完成下面小題。三晚月嗚咽肖建國(guó)那年秋天,我在湘西一個(gè)叫瓦拿的小山村住了幾天。“瓦拿”是方言,意思是貧窮的山坳。我從小鎮(zhèn)翻山題嶺、涉水過(guò)河來(lái)到這里。增是土墻,瓦是灰瓦,斑駁的木門(mén)吱呀作響。空內(nèi)簡(jiǎn)潔、干凈。兩把椅子,一張方還有樸拙厚實(shí)的木床。這就是老洼經(jīng)管的“客棧”。我到達(dá)時(shí),太陽(yáng)西似。空空蕩蕩的院子里,除了樹(shù)外,就是風(fēng)。老注對(duì)我說(shuō),村里全培骨頭,年輕人都出去撈世界了,孩子們則在山下上學(xué)。老洼五十出頭,腿有殘疾,出了遠(yuǎn)門(mén),就緊跟形勢(shì),把村民度棄的房屋粗過(guò)來(lái),翻修一新,辦起客棧。有人笑他,這窮鄉(xiāng)僻壤的,會(huì)有人來(lái)嗎?老洼回應(yīng)道,現(xiàn)在都進(jìn)入漁網(wǎng)時(shí)代了,那么多的魚(yú)擠在一個(gè)網(wǎng)里,這里的荒涼,說(shuō)不就是風(fēng)水室地呢。老洼把一張張圖片拋到網(wǎng)上。枯藤老樹(shù)昏鴉,古道西風(fēng)野花,小橋流水人家,這里應(yīng)有盡有。于是,就有人舟車勞頓地來(lái)了。熟悉一下環(huán)境,天色已暗,裊裊升起的炊煙讓小山村潔躍起來(lái)。隔壁一老叟佝僂著,敲著木盆,發(fā)出咚咚回響,呼喚著山坡上晚歸的牛羊。整個(gè)傍晚,我看到六七位老人,他們行動(dòng)遲緩。見(jiàn)到我,險(xiǎn)上都露出木然的笑。夜里,我在半醒半夢(mèng)間,隱隱約約聽(tīng)到一陣哭聲。剛開(kāi)始嚶嚶鳴鳴,噪音嘶啞,持續(xù)低沉像是用手掌捂著嘴巴,不敢讓悲痛之聲放肆開(kāi)來(lái),間或有些哽咽,頓幾下后,傷心抽江則更加凄切。敢開(kāi)始是一個(gè)人哭,緊接著是兩個(gè),三個(gè)……笑聲漸漸有了力量,顯悲壯。我在這悲壯的力量中,由迷翻變?yōu)榍逍选Rб囝^,疼!我明白,這不是夢(mèng),而是真實(shí)的存在。人一清醒,恐懼便蒙遍全身。我輕輕側(cè)轉(zhuǎn)身,那哭聲就像看著我似的,忽然由高交,混合的悲傷又變成了單一的鳴咽。如泣如訴,凄凄慘慘,我渾身起滿皮疙瘩。這半夜三更的,難道有鬼不成?伸手拉燈,卻停電了。雖然老洼交代過(guò),夜里會(huì)電,但在這個(gè)鬼魅迷離時(shí)刻,任約我內(nèi)心如何堅(jiān)定,也有些不寒而來(lái)。我索性坐起來(lái)。這時(shí)哭聲稍弱,透過(guò)窗子,我看到半輪秋月浮在云霧票紗的西天。西天很低,緊扣在屋裕下。哭聲就好像從那里傳出,絲續(xù)綴傳入耳膜,鉆選腦海。那月牙兒也對(duì)我發(fā)出清冷的笑,隱約可見(jiàn)的鳳眼中,忽地酒出大片雪白的淚。我駭然。哭聲娶然而止。這一夜,無(wú)法入眠。第二天,我問(wèn)老洼,可曾聽(tīng)到哭聲?老洼愣怔片刻,把頭搖得如同撥浪鼓似的說(shuō),沒(méi)!我在詫異中感覺(jué)到,要么他在說(shuō)謊,要么我真的是出現(xiàn)了幻覺(jué)。第二天夜里,哭聲再次響起。剛開(kāi)始依舊是要嬰鳴嗚,有些強(qiáng)忍住似的。慢慢地又有哭聲加入。我翻身起床.躡手躡腳走出小院,循著哭聲,輕輕來(lái)到老人的泥墻外。果然不錯(cuò),有七八位老人坐在院中,正在默默哭泣。有的哽咽,有的抽搭,有的獨(dú)自抹淚。院里院外,沒(méi)有言語(yǔ),只有嚶嗡嗡、咿咿唔唔的哭聲。哭到慘痛處,嚇得半邊月亮趕緊躲入云層,天地為之一暗。夜雖不涼,我卻瑟瑟發(fā)抖。老人們哭過(guò)一陣子后,你拉我一把,我拽你一下,互相攙扶著站起身來(lái),然后各自蹣跚著回家。我揉揉雙眼,靜靜心神,突然感悟自己冒昧地出現(xiàn)在這里,確實(shí)很不厚道。第三天夜里,我期待哭聲再次響起,可惜沒(méi)有。第四天依舊沒(méi)有。第五天,我要返回小鎮(zhèn),老洼來(lái)送我。走了很長(zhǎng)一段土路,老洼才開(kāi)口說(shuō)話。他說(shuō)得很緩慢:好多年了,都已成了習(xí)慣。人越老,越是想念外出的子女。特別是到了晚上,更覺(jué)得孤零零的無(wú)所依靠。剛開(kāi)始,只有老叟因思兒哭泣。沒(méi)想到這一哭,就好像在朦朧的淚水中見(jiàn)到兒子一樣,思念之情頓時(shí)有所緩解。其他老人聽(tīng)到后,紛紛仿效。經(jīng)多年驗(yàn)證,老人們?cè)谌滤寄钣H人,則子女感應(yīng)更加靈驗(yàn),都會(huì)及時(shí)打回電話。于是乎,這就成了老人們想見(jiàn)子女的一種習(xí)慣。我聽(tīng)完,默不作聲。突然問(wèn):這兩天,小山村的電話多嗎?老洼一臉苦相地說(shuō):沒(méi)有。不過(guò)旋即補(bǔ)充道,我說(shuō)的這些話啊,你別當(dāng)真,只當(dāng)是一場(chǎng)夢(mèng)好了。(選自《作品》2018年第12期,有刪改)1.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的賞析,不正確的一項(xiàng)是A.小說(shuō)標(biāo)題富有意蘊(yùn),“三更月嗚咽”,畫(huà)面感極強(qiáng),暗示出清冷、凄慘的氛圍,也奠定了全文的情感基調(diào)。B.小說(shuō)描寫(xiě)夜半哭聲時(shí),寫(xiě)“月牙兒對(duì)我發(fā)出清冷的笑,忽地涌出大片雪白的淚”意在突出小說(shuō)的荒誕色彩。C.小說(shuō)中老洼與其他留守老人有著明顯的不同,他思維活絡(luò),辦客棧,利用山村自然資源在網(wǎng)上招徠生意。D.小說(shuō)最后寫(xiě)“我”聽(tīng)老洼道出原委后“默不作聲”,情感內(nèi)斂,具有“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”的藝術(shù)效果。2.簡(jiǎn)要概括“我”遭遇夜半哭聲時(shí)心理活動(dòng)的變化過(guò)程。3.小說(shuō)敘述了“我”遭遇夜半哭聲之事,請(qǐng)?zhí)骄孔髡咴谄渲屑脑⒌那楦袘B(tài)度。3、閱讀下面的文字,完成下面小題。材料一:城市生活垃圾是城市化的產(chǎn)物,它既是一種“社會(huì)公害”,同時(shí)作為豐富的再生資源,又可謂“擺錯(cuò)位置的財(cái)富”。為了使城市垃圾資源化,在處理前首先需要實(shí)施分類收集。垃圾分類收集是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程,需要多方面的合力才能完成。公眾既是垃圾的制造者,也是垃圾污染的受害者,公眾參與對(duì)城市生活垃圾管理有重要意義。居民對(duì)垃圾分類的理解、支持和自覺(jué)參與,是垃圾分類回收的基礎(chǔ)和關(guān)鍵性因素。長(zhǎng)期以來(lái),我國(guó)“政府主導(dǎo)型”環(huán)保工作模式使居民認(rèn)為保護(hù)環(huán)境的主要責(zé)任在政府。科學(xué)工作者和政府官員對(duì)環(huán)境問(wèn)題關(guān)注較多,一般居民環(huán)境意識(shí)普遍欠缺;城鎮(zhèn)居民的環(huán)境意識(shí)相對(duì)較強(qiáng),廣大農(nóng)村居民的環(huán)境意識(shí)普遍較淡漠。長(zhǎng)期以來(lái),公眾養(yǎng)成了“簡(jiǎn)單方便”的垃圾混裝習(xí)慣,雖然不乏一些對(duì)環(huán)保抱有熱情的人,但也往往因在進(jìn)行垃圾分類投放時(shí)要付出較高的經(jīng)濟(jì)成本和勞動(dòng)力成本,而不愿執(zhí)行。隨著宣傳教育的深入,很多市民逐漸對(duì)垃圾分類投放有了較高的積極性,但對(duì)分類的標(biāo)準(zhǔn)和方法不清楚或掌握不夠準(zhǔn)確,從而影響了垃圾分類收集的效果,久而久之,參與的熱情也會(huì)逐漸削弱。民間環(huán)保組織有責(zé)任、有義務(wù)協(xié)助政府推動(dòng)實(shí)施垃圾分類的政策和法規(guī),但是大部分公益性環(huán)保組織僅限于做一些宣傳教育的工作,缺乏參與垃圾分類收集處理及管理的途徑,環(huán)境保護(hù)志愿者發(fā)揮作用的渠道也不暢通。垃圾分類收集需要依靠全社會(huì)的力量。當(dāng)公眾對(duì)環(huán)境政策由消極觀望轉(zhuǎn)為積極配合時(shí),政府和企業(yè)也會(huì)積極響應(yīng),盡快創(chuàng)造更好的條件,形成覆蓋廣泛的綠色環(huán)保網(wǎng)絡(luò)。(摘編自姜朝陽(yáng)等《論城市生活垃圾分類收集中的公眾參與》)材料二:從生活垃圾分類的制度變遷來(lái)看,早在上世紀(jì)末,《固體廢物污染環(huán)境防治法》等相關(guān)法律和政策文件,就已經(jīng)對(duì)生活垃圾的定點(diǎn)傾倒和堆放、分類收集和運(yùn)輸、合理利用和無(wú)害化處理等作出了規(guī)定。但對(duì)于公民個(gè)人在生活垃圾分類中應(yīng)擔(dān)負(fù)的具體義務(wù)及相應(yīng)制裁機(jī)制,立法一直空白。近二十年來(lái),我國(guó)公民的生活垃圾分類義務(wù)主要停留在依靠宣傳教育、引導(dǎo)鼓勵(lì)方式推行的道德義務(wù)層面。今年6月提請(qǐng)全國(guó)人大常委會(huì)審議的《固體廢物污染環(huán)境防治法(修訂草案)》,也將生活垃圾強(qiáng)制分類納入其中,并對(duì)實(shí)行生活垃圾處理收費(fèi)制度作出規(guī)定。至此,生活垃圾分類義務(wù)的強(qiáng)制法律規(guī)范不斷完善。在傳統(tǒng)觀念中,道德義務(wù)在法律中的設(shè)置意味著義務(wù)性質(zhì)的轉(zhuǎn)變,公民的環(huán)境道德義務(wù)、法律義務(wù)被明確區(qū)分與相互割裂。但從實(shí)際來(lái)看,公民環(huán)境義務(wù)是具有立體多元層次結(jié)構(gòu)的系統(tǒng)整體,呈現(xiàn)出層次性與整體性兼具的特征。公民“要我分類”強(qiáng)制法律義務(wù)的設(shè)定建立在公民高度認(rèn)同垃圾分類現(xiàn)實(shí)必要性與重要性的基礎(chǔ)上,其實(shí)現(xiàn)也離不開(kāi)公民“我應(yīng)分類”的道德責(zé)任感和自覺(jué)性,并應(yīng)最終達(dá)到一種“我要分類”的自覺(jué)履行狀態(tài)。也就是說(shuō),公民環(huán)境法律義務(wù)與道德義務(wù)具有價(jià)值層面的一致性和行為層面的統(tǒng)一性,公民生活垃圾分類義務(wù)具有法定義務(wù)與道德義務(wù)的雙重屬性,只有各層次義務(wù)相互結(jié)合、相互支撐,才能夠使公民強(qiáng)制環(huán)境法律義務(wù)的建立具有正當(dāng)性與可行性,也才能確保公民基于道德情感遵守義務(wù)性規(guī)范,并從強(qiáng)制性義務(wù)中獲得自愿性守法動(dòng)力。因此,可以說(shuō)公民生活垃圾分類行為的性質(zhì)走向強(qiáng)制性法律義務(wù),并不意味著其道德義務(wù)屬性的滅失。從世界各國(guó)的實(shí)踐來(lái)看,完善的法律體系、嚴(yán)格的處罰與監(jiān)督等外在約束機(jī)制與多元參與、教育宣傳等軟性的內(nèi)在行為與道德培養(yǎng)機(jī)制并行是生活垃圾分類得以成功的共同經(jīng)驗(yàn)。我國(guó)生活垃圾分類的廣泛推廣與深入實(shí)施,也需構(gòu)建契合其雙重屬性性質(zhì)的、懲戒約束與激勵(lì)引導(dǎo)相互協(xié)作的義務(wù)實(shí)現(xiàn)機(jī)制,其具體制度實(shí)現(xiàn)路徑應(yīng)包括:以法律責(zé)任為內(nèi)容的懲罰制度、法律監(jiān)管與社會(huì)監(jiān)督相結(jié)合的監(jiān)督制度以及以聲譽(yù)評(píng)價(jià)與物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)為中心的激勵(lì)制度、以環(huán)境教育與道德培育為手段的自我實(shí)現(xiàn)制度等。(摘編自趙汝《生活垃圾分類從道德義務(wù)走向法律義務(wù)》)材料三:舊金山是美國(guó)第一個(gè)通過(guò)垃圾分類回收相關(guān)法律的城市,強(qiáng)制性要求企業(yè)和居民對(duì)垃圾進(jìn)行分類,并通過(guò)調(diào)控垃圾清運(yùn)費(fèi)來(lái)鼓勵(lì)和督促居民減少生活垃圾。日本制定了《廢棄物處理法》,市民如違反分類規(guī)定亂扔垃圾,就會(huì)被拘捕并處以巨額罰款。發(fā)達(dá)國(guó)家的實(shí)踐表明,通過(guò)立法對(duì)投放垃圾行為進(jìn)行強(qiáng)制性規(guī)范和約束,是推進(jìn)垃圾分類處理的必由之路。2019年7月1日起,上海開(kāi)始施行《上海市生活垃圾管理?xiàng)l例》,這是全國(guó)第一部經(jīng)地方人民代表大會(huì)表決通過(guò)的垃圾管理地方性法規(guī)。該《條例》明確了產(chǎn)生生活垃圾的單位和個(gè)人是分類投放的責(zé)任主體,規(guī)定對(duì)未將生活垃圾分類投放的單位和個(gè)人可處以罰款。上海市綠化和市容管理局負(fù)責(zé)人在接受采訪時(shí)說(shuō):“處罰不是目的,我們希望大家能夠明確垃圾分類是法定的職責(zé),每個(gè)單位、每個(gè)人都應(yīng)該依法履行好自己的義務(wù)。”從該《條例》施行三個(gè)多月的實(shí)踐來(lái)看,垃圾分類對(duì)市民生活習(xí)慣形成了巨大沖擊。為達(dá)到更好的效果,社區(qū)建立了居民垃圾分類檔案,以實(shí)現(xiàn)生活垃圾投放可追蹤溯源,責(zé)任落實(shí)到一戶一家。垃圾分類應(yīng)當(dāng)從我們?nèi)粘I钪械摹斑x擇題”變?yōu)椤氨卮痤}”。(摘編自王薇《城市垃圾分類,一道難解的題》)1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是A.生活垃圾是城市公害,但只要做到了正確的分類就會(huì)成為一筆可觀的財(cái)富。B.公眾普遍欠缺環(huán)境意識(shí),證明了過(guò)去采取政府主導(dǎo)的環(huán)保工作模式是錯(cuò)誤的。C.材料三以具體的事例證明材料二闡述的觀點(diǎn),中外事例的選取增強(qiáng)了說(shuō)服力。D.公眾對(duì)垃圾分類由消極觀望轉(zhuǎn)為積極配合,需強(qiáng)制性義務(wù)和道德義務(wù)相結(jié)合。2.根據(jù)材料下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A.生活垃圾分類執(zhí)行不力,有經(jīng)濟(jì)原因,也有分類標(biāo)準(zhǔn)和方法不熟悉的原因,但根本原因是渠道不暢。B.從材料二中的生活垃圾強(qiáng)制分類納入法律可以看出,我國(guó)生活垃圾分類的制度是不斷完善的。C.在上海,不論產(chǎn)生垃圾者是單位還是個(gè)人,若未能將垃圾準(zhǔn)確分類投放,有可能會(huì)被追責(zé)。D.美國(guó)、日本和中國(guó)上海的垃圾分類回收相關(guān)法律相比較,日本的最嚴(yán)厲,其嚴(yán)厲程度超過(guò)上海。3.下列說(shuō)法中,可以作為論據(jù)來(lái)支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是A.完善《廢棄物處理法》,從源頭上對(duì)公民在生產(chǎn)和消費(fèi)領(lǐng)域中所擔(dān)負(fù)的生活垃圾減量化。B.通過(guò)對(duì)公民違法分類的行為采取拒收、罰款等措施,建立強(qiáng)有力的執(zhí)法與監(jiān)督機(jī)制。C.運(yùn)用科普講座、知識(shí)競(jìng)賽,深入家庭、社區(qū)、學(xué)校進(jìn)行宣傳教育,細(xì)化行為培育的方式。D.構(gòu)建懲戒約束與激勵(lì)引導(dǎo)相互協(xié)作的義務(wù)實(shí)現(xiàn)機(jī)制,推進(jìn)生活垃圾分類的深入實(shí)施。4.材料二在論證上有怎樣的特點(diǎn)?請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。5.怎樣讓垃圾分類從我們?nèi)粘I钪械摹斑x擇題”變?yōu)椤氨卮痤}”?請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?、閱讀下面的文言文,完成下面小題。王承元者,承宗弟也。有沉謀。年十六,勸承宗亟引兵共討李師道,承宗少之,不用,然軍中往往指目之。承宗死,未發(fā)喪,大將謀取帥它姓。參謀崔燧與諸校計(jì),以祖母涼國(guó)夫人李命承元嗣。承元泣且拜,不受,諸將固請(qǐng)。承元曰:“上使中貴人監(jiān)軍,盍先請(qǐng)?”監(jiān)軍至,又如命。乃謝曰:“諸君不忘王氏以及孺子,茍有令,其從我乎?”眾曰:“惟所命。”乃視事牙闔之偏,約左右不得稱留后,事一關(guān)參佐,密表請(qǐng)帥于朝。穆宗詔起居舍人柏耆宣慰。授承元檢校工部尚書(shū)、義成軍節(jié)度使。北鎮(zhèn)以兩河故事脅誘,承元不納,諸將皆悔。耆至,士哭于軍,承元令曰:“諸君不欲我去,意固善。雖然,格天子詔,我獲罪奈何?前李師道有詔赦死,欲舉族西,諸將止弗遣,他日乃共殺之。今君等幸置我。無(wú)與師道比。”乃遍拜諸將,諸將語(yǔ)塞。承元即出家貲盡賜之,斬不從命者十輩,軍乃定。于是諫議大夫鄭覃宣慰,賜其軍錢(qián)百萬(wàn)緡,赦囚徒,問(wèn)孤獨(dú)、廢疾不能自存者粟帛有差。承元去鎮(zhèn),左右裒器幣自隨,承元使空褚毋留。入朝,昆弟拜刺史者四人,位于朝者四十人。祖母入見(jiàn)帝命中宮禮賚異等徙承元鄜坊丹延節(jié)度俄徙鳳翔鳳翔右袤涇原地平少巖險(xiǎn)吐蕃數(shù)入盜承元據(jù)勝地為鄣,置守兵千,詔號(hào)臨汧城。府郛左百賈州聚,異時(shí)為虜剽奪,至燎烽相警,承元版堞繚之,人乃告安。以勞封岐國(guó)公。大和初,祖母喪。詔曰:“武俊當(dāng)橫流時(shí),拯定奔潰,功在史官。今李不幸,贈(zèng)恤宜加厚。”且給儀仗以葬。五年,徙節(jié)平盧、淄青。始,鹽禁未嘗行兩河,承元請(qǐng)歸有司,由是兗、鄆諸鎮(zhèn)皆奉法。承元資仁裕,所至愛(ài)利。卒,年三十三,贈(zèng)司徒。(節(jié)選自《新唐書(shū)·王承元傳》)1.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是A.祖母入見(jiàn)帝/命中宮禮賚異等/徙承元鄜坊丹延節(jié)度/俄徙鳳翔/鳳翔右袤涇/原地/平少巖險(xiǎn)/吐蕃數(shù)入盜/B.祖母入見(jiàn)/帝命中宮禮賚異等/徙承元鄜坊丹延節(jié)度/俄徙鳳翔/鳳翔右袤涇/原地/平少巖險(xiǎn)/吐蕃數(shù)入盜/C.祖母入見(jiàn)/帝命中宮禮賚異等/徙承元鄜坊丹延節(jié)度/俄徙鳳翔/鳳翔右袤涇/原/地平少巖險(xiǎn)/吐蕃數(shù)入盜/D.祖母入見(jiàn)帝/命中宮禮賚異等/徙承元鄜坊丹延節(jié)度/俄徙鳳翔/鳳翔右袤/涇/原/地平少巖險(xiǎn)/吐蕃數(shù)入盜/2.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是A.監(jiān)軍,古代官職。唐以前為臨時(shí)差遣,唐后期于各鎮(zhèn)及出征討叛之軍中,以宦官為監(jiān)軍,權(quán)勢(shì)極重。B.表,古代一種奏章的名稱,多用來(lái)陳述心意或表明對(duì)重大事件的見(jiàn)解,運(yùn)用第一人稱。如《出師表》《陳情表》。C.緡,指成串的錢(qián),一千文為一緡。“緡”與《阿房宮賦》中的“取之盡錙銖”中的“錙銖”,都是古代的貨幣單位。D.烽,烽火,古代邊防報(bào)警用的信號(hào),夜里點(diǎn)的火叫烽火,大多焚燒狼糞,因而“烽火”也叫狼煙。3.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是A.王承元年少時(shí)就有謀略,有眼光。他十六歲那年曾勸說(shuō)王承宗迅速率兵討伐李師道。雖然他的建議遭到承宗拒絕,但在軍中卻引起眾人的注視。B.王承元謀事周密,處事果斷。面對(duì)北鎮(zhèn)的脅迫引誘,為了穩(wěn)定軍心,他拿出家財(cái)全部賞賜給眾人,隨后拜請(qǐng)諸將,并斬殺了十個(gè)抗命者。C.王承元有軍事才能,善于抵御外族入侵,保境安民。面對(duì)吐蕃的侵?jǐn)_擄掠,他除了派兵占據(jù)要沖建筑堡壘,還修筑城墻圍護(hù)商賈聚集地,讓人們獲得安寧。D.王承元寬厚仁愛(ài),所到之處盡力為百姓謀福利。調(diào)任平盧、淄青節(jié)度使后,他請(qǐng)求朝廷把鹽歸屬有關(guān)部門(mén)掌管,除在兩河推行私鹽禁令,兗、鄆各鎮(zhèn)也隨之奉行。4.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)乃謝曰:“諸君不忘王氏以及孺子,茍有令,其從我乎?”(2)諸君不欲我去,意固善。雖然,格天子詔,我獲罪奈何?5、閱讀下面這首唐詩(shī),完成下列小題。武侯廟古柏李商隱蜀相階前柏,龍蛇捧閟宮①。陰成外江畔,老向惠陵②東。大樹(shù)思馮異,甘棠憶召公③。葉凋湘燕雨,枝拆海鵬風(fēng)。玉壘經(jīng)綸遠(yuǎn),金刀④歷數(shù)終。誰(shuí)將出師表,一為問(wèn)昭融⑤。[注]①閟(bì)宮:深閉的祠廟。②惠陵:這里指劉備的陵墓。③馮異,東漢開(kāi)國(guó)名將,屢建戰(zhàn)功,有“大樹(shù)將軍”之稱。召公:指召穆公,宣文王之政,在甘棠樹(shù)下處理政事,開(kāi)創(chuàng)“成康之治”。④金刀:暗指劉家天下。⑤昭融:光明,指帝王的鑒察。1.下列對(duì)這首詩(shī)的賞析,不正確的一項(xiàng)是()A.詩(shī)歌開(kāi)篇點(diǎn)題,寫(xiě)武侯廟前的古柏,枝拱衛(wèi)祠堂。B.詩(shī)歌三四句寫(xiě)古柏枝繁葉茂,向東伸展到劉備惠陵。C.詩(shī)中“海鵬風(fēng)”用《逍遙游》典故,意在表現(xiàn)古柏的精神。D.詩(shī)歌后四句盛贊武侯之才,并融入了詩(shī)人自身的感慨。2.詩(shī)的五、六句“大樹(shù)思馮異,甘棠憶召公”向來(lái)為人稱道,請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。6、補(bǔ)寫(xiě)出下列名句名篇中的空缺部分。⑴_(tái)__________,無(wú)以至千里。(荀子《勸學(xué)》)⑵去來(lái)江口守空船,_______________。(白居易《琵琶行》)⑶駕一葉之扁舟,________________。(蘇軾《赤壁賦》)⑷問(wèn)君西游何時(shí)還?_____________。(李白《蜀道難》)⑸________________,連月不開(kāi)。(范仲淹《岳陽(yáng)樓記》)⑹角聲滿天秋色里,__________________。(李賀《雁門(mén)太守行》)⑺君子博學(xué)于文,____________,亦可以弗畔矣夫。(《論語(yǔ)·雍也》)⑻牢騷太盛防腸斷,_____________。(毛澤東《七律·和柳亞子先生》)7、微寫(xiě)作。下面是主席講話中用的典故,請(qǐng)你從這句話中提煉一個(gè)觀點(diǎn),寫(xiě)一段議論性文字。(不超過(guò)100字)“功崇惟志,業(yè)廣惟勤”——《在十二屆全國(guó)人民代表大會(huì)第一次會(huì)議上的講話》,出自《尚書(shū)》8、“成績(jī)排名”,一直是激發(fā)學(xué)生努力學(xué)習(xí)的重要手段。但近日,我省出臺(tái)的有關(guān)條例明確規(guī)定,學(xué)校公布按照考試成績(jī)的排名屬于“違法”。對(duì)此,有人提出了疑問(wèn):不排名,拿什么激勵(lì)學(xué)生?對(duì)這個(gè)疑問(wèn),請(qǐng)你作一回答。字?jǐn)?shù)在80字以內(nèi)。9、閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫(xiě)作。材料一:《詩(shī)經(jīng)》有言:“靡不有初,鮮克有終。”材料二:屈原的初心是“雖九死其猶未悔”;范仲淹的初心是“先天下之憂而憂,后天下之樂(lè)而樂(lè)”;岳飛的初心是“待從頭,收拾舊山河”;蘇軾則說(shuō)“守其初心,始終不變”。材料三:現(xiàn)如今許多中國(guó)人秉持著“為人民謀幸福,為民族謀復(fù)興”的遵旨,奮戰(zhàn)在新時(shí)代的最前線。而我們每一個(gè)普通的個(gè)體,在人生路上,都會(huì)遇到挫折和苦難,那支持你我努力走下去,永不放棄的精神力量,如同燈塔一般照亮人生。讀了上述材料,你有怎樣的思考?請(qǐng)寫(xiě)一篇文章,適當(dāng)引用材料中的名言。要求:自擬標(biāo)題,自選角度,確定立意;不要套作,不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。
參考答案1、1.C2.B3.A【解析】1.本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力。此類試題解答時(shí),命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容,此題主要從概念的內(nèi)涵的方面考核,概括文章的內(nèi)容較難,答題時(shí)首先閱讀題干,在文中找到題干對(duì)應(yīng)的區(qū)位,然后仔細(xì)分析。A項(xiàng),“傳統(tǒng)節(jié)日與當(dāng)代生活出現(xiàn)隔閡就是因?yàn)椤卞e(cuò)誤。原文是“……是傳統(tǒng)節(jié)日與當(dāng)代生活漸行漸遠(yuǎn)的重要因素之一”。B項(xiàng),“立春、清明、霜降、冬至等,屬于節(jié)慶系列;而春節(jié)、元宵、端午、中秋、重陽(yáng)等,則屬于節(jié)氣系列”錯(cuò)誤。應(yīng)為“立春、清明、霜降、冬至等,屬于節(jié)氣系列;而春節(jié)、元宵、端午、中秋、重陽(yáng)等,則屬于節(jié)慶系列。”D項(xiàng),“也造成一些洋節(jié)廣受歡迎,迅速崛起”在原文沒(méi)有依據(jù)。故選C。2.本題考查學(xué)生篩選、概括文中信息能力。解答此類題,要求學(xué)生通讀文章,整體把握文章內(nèi)容大意,在此基礎(chǔ)上回歸文章,劃定答題區(qū)域,仔細(xì)閱讀,從中篩選出符合題目要求的信息,進(jìn)行整合概括回答問(wèn)題。選項(xiàng)信息的語(yǔ)言與原文語(yǔ)句內(nèi)容在表述上有一定區(qū)別,命題者常通過(guò)改變敘述的方式來(lái)設(shè)置一些干擾項(xiàng),解答時(shí)要認(rèn)真核對(duì),找出符合題干的選項(xiàng)。B項(xiàng),“而古代由男子祭灶,明代才變?yōu)橛膳约涝睢卞e(cuò)誤。原文是“又如古代由女性祭灶,到明代變?yōu)榻古约涝睢薄9蔬xB。3.本題主要考查文本內(nèi)容理解與分析的能力。解答此類試題,需要審清題干要求,題干問(wèn)的是“下列選項(xiàng)最適合作為本文題目的一項(xiàng)”,標(biāo)題可以使讀者了解到文章的主要內(nèi)容和主旨。這種形式的標(biāo)題,從其本身的角度看,看不出作者所指的觀點(diǎn),只是對(duì)文章內(nèi)容的范圍做出限定。擬定這種標(biāo)題,一方面是文章的主要論點(diǎn)難以用一句簡(jiǎn)短的話加以歸納;另一方面,交代文章內(nèi)容的范圍,可引起同仁讀者的注意,以求引起共鳴。結(jié)合“討論我們的節(jié)日與節(jié)俗,需要弄清節(jié)日是如何形成與發(fā)展的,節(jié)俗活動(dòng)的本旨與功能是什么,又寄托著人們什么樣的期盼和追求”“即以新年節(jié)俗為例,晉代除夕活動(dòng)的中心已是辭舊迎新”“此后新年節(jié)俗不斷拓展,將時(shí)段相近的一系列民俗活動(dòng)融匯進(jìn)來(lái),從臘八、祭灶到元宵,前后長(zhǎng)達(dá)一個(gè)多月。節(jié)俗內(nèi)容也在陸續(xù)變化中”“與此同時(shí),一些節(jié)俗內(nèi)容在消失”等分析,主要講中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日與節(jié)俗,從來(lái)就處于變化之中。故選A。2、1.B2.“我”經(jīng)歷了恐懼、詫異、好奇、震驚、同情、愧疚的心理變化過(guò)程。3.對(duì)山村留守老人難以改變孤獨(dú)現(xiàn)狀的無(wú)奈;對(duì)留守老人盼望能夠和子女通話的理解;對(duì)留守老人養(yǎng)成以哭解愁對(duì)月思親習(xí)慣的同情;對(duì)社會(huì)和家庭給予空巢老人人文關(guān)懷的期盼。【解析】
1.本題考查學(xué)生文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞的綜合分析能力。此類題考查的角度較多,有內(nèi)容的理解,主旨的概括,形象(包括人物形象、物象和景物特點(diǎn))分析,思想情感賞析,表現(xiàn)手法的分析等。解答這類題目,首先要結(jié)合題干的選擇要求:到底選正確還是選錯(cuò)誤;其次,要明確題目的考查點(diǎn),然后瀏覽每個(gè)選項(xiàng),再逐一進(jìn)行分析、比較。題干要求選擇:下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的賞析,不正確的一項(xiàng)。B項(xiàng),對(duì)小說(shuō)的感情色彩和情感基調(diào)把握不準(zhǔn)。從“人越老,越是想念外出的子女。特別是到了晚上,更覺(jué)得孤零零的無(wú)所依靠。剛開(kāi)始,只有老叟因思兒哭泣。沒(méi)想到這一哭,就好像在朦朧的淚水中見(jiàn)到兒子一樣,思念之情頓時(shí)有所緩解。其他老人聽(tīng)到后,紛紛仿效。經(jīng)多年驗(yàn)證,老人們?cè)谌滤寄钣H人,則子女感應(yīng)更加靈驗(yàn),都會(huì)及時(shí)打回電話。于是乎,這就成了老人們想見(jiàn)子女的一種習(xí)慣”等語(yǔ)句看出:小說(shuō)著力渲染是悲情色彩,而非“荒誕”。故選B。2.本題考查學(xué)生對(duì)人物心理變化的分析能力。分析人物心理一定要結(jié)合具體的句子,有的還要結(jié)合上下文以及全文內(nèi)容,看人物做了什么事,說(shuō)了什么話,有什么樣的表情、反應(yīng)等。根據(jù)這些揣摩出人物的情感有哪些方面,最后用通順的語(yǔ)句把這些情感表達(dá)出來(lái)即可。題干要求:簡(jiǎn)要概括“我”遭遇夜半哭聲時(shí)心理活動(dòng)的變化過(guò)程。本題回歸文本,可從中篩選信息“人一清醒,恐懼便襲遍全身”“我駭然。哭聲戛然而止”“老洼愣怔片刻,把頭搖得如同拔浪鼓似的說(shuō),沒(méi)!我在詫異中感覺(jué)到,要么他在說(shuō)說(shuō),要么我真的是出現(xiàn)了幻覺(jué)”“我翻身起床,躡手躡腳走出小院,循著哭聲,我輕輕來(lái)到老人的泥墻外”“突然感悟自己冒昧地出現(xiàn)在這里,確實(shí)很不厚道”,分條概括即可。3.本題考查學(xué)生分析、探究作者對(duì)文中某個(gè)問(wèn)題(觀點(diǎn))的態(tài)度的能力。要判斷作者對(duì)某個(gè)觀點(diǎn)的情感態(tài)度,需要回歸文本,細(xì)讀相關(guān)語(yǔ)段,然后用簡(jiǎn)潔的文字,條分縷析的作答。題干要求根據(jù)小說(shuō)敘述了“我”遭遇夜半哭聲之事,探究作者在其中寄寓的情感態(tài)度。先回歸文本,找到表達(dá)作者情感比較集中的語(yǔ)句,如:“這兩天,小山村的電話多嗎”,是對(duì)上文“經(jīng)多年驗(yàn)證,老人們?cè)谌滤寄钣H人,則子女感應(yīng)更加靈驗(yàn),都會(huì)及時(shí)打回電話”的照應(yīng),這么問(wèn)體現(xiàn)出作者對(duì)老人的關(guān)懷,希望他們得償所愿;而“老洼一臉苦相地說(shuō):沒(méi)有”,則更襯托出“我”對(duì)老人孤獨(dú)思親的現(xiàn)狀無(wú)法改變的無(wú)奈與同情;結(jié)合全文來(lái)看,深化了關(guān)愛(ài)留守老人的主旨。【點(diǎn)睛】文學(xué)類文本閱讀的選擇題,主要集中對(duì)故事情節(jié)、人物形象、環(huán)境、主題等內(nèi)容和手法進(jìn)行考核。考核的方式基本有兩種:一種是根據(jù)文章的內(nèi)容進(jìn)行分析,概括,另一種是對(duì)文章特色和手法的賞析。分析文意要讀懂文章,備選選項(xiàng)主要是內(nèi)容、主旨、情感、人物的心理表述不當(dāng),賞析一般為手法及手法的作用概括不當(dāng),其中手法集中在小說(shuō)的三要素上,主要考核人物塑造、情節(jié)安排、環(huán)境描寫(xiě)、標(biāo)題的作用、結(jié)尾的作用等。選擇題的錯(cuò)誤選項(xiàng)命制往往都是明顯的不會(huì)引起爭(zhēng)議的錯(cuò)誤,即所謂的“硬傷”,在答題時(shí)注意尋找這些硬傷。3、1.D2.A3.D4.①破立結(jié)合,先破后立。②綜合運(yùn)用了駁論、因果論證、舉例(實(shí)踐)論證的方式。5.①公眾方面:提高環(huán)境保護(hù)的社會(huì)責(zé)任意識(shí),愿意付出;提高對(duì)垃圾分類標(biāo)準(zhǔn)和方法的掌握水平;充分發(fā)揮民間組織和志愿者的作用,積極參與垃圾分類投放。②政府方面:制定垃圾處理相關(guān)產(chǎn)業(yè)政策、投資及財(cái)稅政策對(duì)企業(yè)進(jìn)行約束和扶持;通過(guò)立法和執(zhí)法對(duì)垃圾投放行為進(jìn)行強(qiáng)制性規(guī)范和約束;對(duì)全社會(huì)加強(qiáng)宣傳教育和示范引領(lǐng)。【解析】
1.本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力。此類試題解答時(shí),命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容,此題主要從概念的內(nèi)涵的方面考核,概括文章的內(nèi)容較難,答題時(shí)首先閱讀題干,在文中找到題干對(duì)應(yīng)的區(qū)位,然后仔細(xì)分析。A項(xiàng),“只要做到了正確的分類就會(huì)成為一筆可觀的財(cái)富”錯(cuò)誤。垃圾是“擺錯(cuò)位置的財(cái)富”,但分類正確并必然是財(cái)富。B項(xiàng),“證明了過(guò)去我國(guó)采取政府主導(dǎo)的工作模式是錯(cuò)誤的”說(shuō)法錯(cuò)誤,是時(shí)代的問(wèn)題。C項(xiàng),材料二的中心觀點(diǎn)是“公民環(huán)境法律義務(wù)與道德義務(wù)具有價(jià)值層面的一致性和行為層面的統(tǒng)一性”,但材料三主要舉的是強(qiáng)制性既法律義務(wù)的例子。故選D。2.本題考查篩選并整合文中重要信息的能力。解答時(shí)要找出文章中與選項(xiàng)對(duì)應(yīng)的區(qū)間,將選項(xiàng)轉(zhuǎn)述內(nèi)容與原文內(nèi)容逐一分析比對(duì)確定答案。分析時(shí)要注意關(guān)鍵詞語(yǔ)的含義要準(zhǔn)確,所涉及內(nèi)容的因果、前后關(guān)系不能顛倒,同時(shí)還要注意敘述角度和表達(dá)方式的轉(zhuǎn)換。要注意分辨可能與必然、未然與已然、全稱與特稱。選項(xiàng)的表述能不夸大不能縮小,也不能無(wú)中生有。A項(xiàng),“但根本原因是渠道不暢”錯(cuò)誤。結(jié)合“雖然不乏一些對(duì)環(huán)保抱有熱情的人,但也往往因在進(jìn)行垃圾分類投放時(shí)要付出較高的經(jīng)濟(jì)成本和勞動(dòng)力成本,而不愿執(zhí)行”“很多市民逐漸對(duì)垃圾分類投放有了較高的積極性,但對(duì)分類的標(biāo)準(zhǔn)和方法不清楚或掌握不夠準(zhǔn)確,從而影響了垃圾分類收集的效果”分析,根本原因是較高的經(jīng)濟(jì)成本和勞動(dòng)力成本,對(duì)分類的標(biāo)準(zhǔn)和方法不清楚或掌握不夠準(zhǔn)確。故選A。3.此題考查分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。答題時(shí)注意分析文章的思路,中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系,論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系,論證方法的類型,重點(diǎn)考查為論點(diǎn)是否正確,論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。題干問(wèn)的是“下列說(shuō)法中,可以作為論據(jù)來(lái)支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是”,結(jié)合選項(xiàng)內(nèi)容分析。結(jié)合“但對(duì)于公民個(gè)人在生活垃圾分類中應(yīng)擔(dān)負(fù)的具體義務(wù)及相應(yīng)制裁機(jī)制,立法一直空白”“我國(guó)公民的生活垃圾分類義務(wù)主要停留在依靠宣傳教育、引導(dǎo)鼓勵(lì)方式推行的道德義務(wù)層面”“生活垃圾分類義務(wù)的強(qiáng)制法律規(guī)范不斷完善”“我國(guó)生活垃圾分類的廣泛推廣與深入實(shí)施,也需構(gòu)建契合其雙重屬性性質(zhì)的、懲戒約束與激勵(lì)引導(dǎo)相互協(xié)作的義務(wù)實(shí)現(xiàn)機(jī)制,其具體制度實(shí)現(xiàn)路徑應(yīng)包括……以環(huán)境教育與道德培育為手段的自我實(shí)現(xiàn)制度等”等分析,材料二主要講構(gòu)建懲戒約束與激勵(lì)引導(dǎo)相互協(xié)作的機(jī)制。分析選項(xiàng)內(nèi)容,D項(xiàng)正確。故選D。4.本題考查學(xué)生對(duì)論點(diǎn)、論據(jù)、論證以及論證結(jié)構(gòu)等的把握能力,同時(shí)考查對(duì)文本內(nèi)容的理解和辨析能力。解答此類題,要通讀文章,梳理文章結(jié)構(gòu),理清論點(diǎn)與論據(jù)之間的關(guān)系,同時(shí)關(guān)注選項(xiàng)敘述與文章內(nèi)容表達(dá)的細(xì)微差別。題干問(wèn)的是“材料二在論證上有怎樣的特點(diǎn)?請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明”,結(jié)合文本內(nèi)容分析。結(jié)合“在傳統(tǒng)觀念中,道德義務(wù)在法律中的設(shè)置意味著義務(wù)性質(zhì)的轉(zhuǎn)變,公民的環(huán)境道德義務(wù)、法律義務(wù)被明確區(qū)分與相互割裂”“但從實(shí)際來(lái)看,公民環(huán)境義務(wù)是具有立體多元層次結(jié)構(gòu)的系統(tǒng)整體,呈現(xiàn)出層次性與整體性兼具的特征”“因此,可以說(shuō)公民生活垃圾分類行為的性質(zhì)走向強(qiáng)制性法律義務(wù),并不意味著其道德義務(wù)屬性的滅失”等分析,破立結(jié)合,先破后立。結(jié)合“在傳統(tǒng)觀念中,道德義務(wù)在法律中的設(shè)置意味著義務(wù)性質(zhì)的轉(zhuǎn)變,公民的環(huán)境道德義務(wù)、法律義務(wù)被明確區(qū)分與相互割裂”“但從實(shí)際來(lái)看,公民環(huán)境義務(wù)是具有立體多元層次結(jié)構(gòu)的系統(tǒng)整體,呈現(xiàn)出層次性與整體性兼具的特征”分析,運(yùn)用駁論。結(jié)合“因此,可以說(shuō)公民生活垃圾分類行為的性質(zhì)走向強(qiáng)制性法律義務(wù),并不意味著其道德義務(wù)屬性的滅失”“從世界各國(guó)的實(shí)踐來(lái)看,完善的法律體系、嚴(yán)格的處罰與監(jiān)督等外在約束機(jī)制與多元參與、教育宣傳等軟性的內(nèi)在行為與道德培養(yǎng)機(jī)制并行是生活垃圾分類得以成功的共同經(jīng)驗(yàn)”等分析,綜合運(yùn)用因果論證、舉例(實(shí)踐)論證的方式。5.本題主要考查篩選并整合文中信息及探究文本中的某些問(wèn)題,提出自己的見(jiàn)解的能力。本題答案來(lái)源于材料,但高于材料,現(xiàn)有材料是尋找解決實(shí)際問(wèn)題的依據(jù),但現(xiàn)有材料的原句絕不是最佳答案,更不是最佳答案的全部,這就考查了考生真正讀懂多文本的內(nèi)涵、聯(lián)系社會(huì)生活現(xiàn)實(shí)而解決實(shí)際問(wèn)題的高層次能力。題干問(wèn)的是“怎樣讓垃圾分類從我們?nèi)粘I钪械摹x擇題’變?yōu)椤卮痤}’?請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā保Y(jié)合文本內(nèi)容分析。結(jié)合“民間環(huán)保組織有責(zé)任、有義務(wù)協(xié)助政府推動(dòng)實(shí)施垃圾分類的政策和法規(guī),但是大部分公益性環(huán)保組織僅限于做一些宣傳教育的工作,缺乏參與垃圾分類收集處理及管理的途徑,環(huán)境保護(hù)志愿者發(fā)揮作用的渠道也不暢通”“但對(duì)分類的標(biāo)準(zhǔn)和方法不清楚或掌握不夠準(zhǔn)確,從而影響了垃圾分類收集的效果,久而久之,參與的熱情也會(huì)逐漸削弱”“環(huán)境保護(hù)志愿者發(fā)揮作用的渠道也不暢通”“垃圾分類收集需要依靠全社會(huì)的力量。當(dāng)公眾對(duì)環(huán)境政策由消極觀望轉(zhuǎn)為積極配合時(shí),政府和企業(yè)也會(huì)積極響應(yīng),盡快創(chuàng)造更好的條件,形成覆蓋廣泛的綠色環(huán)保網(wǎng)絡(luò)”“民間環(huán)保組織有責(zé)任、有義務(wù)協(xié)助政府推動(dòng)實(shí)施垃圾分類的政策和法規(guī)”等分析,公眾方面提高環(huán)境保護(hù)的社會(huì)責(zé)任意識(shí),提高對(duì)垃圾分類標(biāo)準(zhǔn)和方法的掌握水平,充分發(fā)揮民間組織和志愿者的作用。結(jié)合“發(fā)達(dá)國(guó)家的實(shí)踐表明,通過(guò)立法對(duì)投放垃圾行為進(jìn)行強(qiáng)制性規(guī)范和約束,是推進(jìn)垃圾分類處理的必由之路”“從世界各國(guó)的實(shí)踐來(lái)看,完善的法律體系、嚴(yán)格的處罰與監(jiān)督等外在約束機(jī)制與多元參與、教育宣傳等軟性的內(nèi)在行為與道德培養(yǎng)機(jī)制并行是生活垃圾分類得以成功的共同經(jīng)驗(yàn)”等分析,政府方面制定垃圾處理相關(guān)產(chǎn)業(yè)政策、投資及財(cái)稅政策對(duì)企業(yè)進(jìn)行約束和扶持;加強(qiáng)立法和執(zhí)法,對(duì)全社會(huì)加強(qiáng)宣傳教育和示范引領(lǐng)。【點(diǎn)睛】做選擇題,基本方法是排除法。但還要用好“比對(duì)法”。就是把選項(xiàng)內(nèi)容與原文有關(guān)內(nèi)容認(rèn)真、仔細(xì)地比較、對(duì)照,不符合原文意思的,就是錯(cuò)誤項(xiàng),反之則為正確項(xiàng)。那么,要比對(duì)哪些內(nèi)容呢?比對(duì)詞語(yǔ),命題者在設(shè)置選項(xiàng)時(shí)對(duì)原句作了改裝、重組,即主要采取了“刪”(刪除原文的狀語(yǔ)、定語(yǔ)、補(bǔ)語(yǔ),改變?cè)?、“漏”(只強(qiáng)調(diào)問(wèn)題的一個(gè)方面,有意漏掉重要信息,斷章取義)、“改”(改換詞語(yǔ),曲解文意)、“湊”(胡亂拼湊、東拉西扯、無(wú)中生有、隨意組合信息)等方式設(shè)誤。要看看選項(xiàng)在對(duì)原句改造過(guò)程中,刪去了哪些詞,改了哪些詞,添了哪些詞,它們是否與原文意思一致。一般而言,選項(xiàng)中的下面這些詞語(yǔ)最值得我們優(yōu)先比對(duì):指代詞(如“它”“其”等),比對(duì)它是否有偷換概念之嫌;范圍詞(如“都”“所有”“人人”等),看它是否有任意擴(kuò)大或縮小外延現(xiàn)象;程度詞、時(shí)間詞(如“或許”“大概”“必定”“可能”“似乎”“已經(jīng)”“將來(lái)”等),看它是否混淆偶然與必然、已然與未然,說(shuō)法絕對(duì)等。比對(duì)關(guān)系,(句間、分句間的邏輯關(guān)系),看這種關(guān)系是否符合原文意思,是否合理。比對(duì)句間關(guān)系,則要求考生不只是單純地篩選信息,更應(yīng)在篩選的基礎(chǔ)上關(guān)注信息間的聯(lián)系。4、1.C2.C3.B4.(1)王承元于是答謝說(shuō):“諸君不忘記王氏以及我這個(gè)小孩子,假如有命令,難道能聽(tīng)從我嗎?”(2)諸君不想讓我離去,本意固然很好。雖然這樣,抗拒天子詔令,我獲罪怎么辦?【解析】
1.本題考查考生對(duì)文意的理解和斷句能力。解答此類題目,前提是粗通大意,利用句中的人名、地名、官職名、文言虛詞、句子結(jié)構(gòu)以及語(yǔ)段中動(dòng)詞的賓語(yǔ)或補(bǔ)語(yǔ)等,把握句子特征,結(jié)合上下文的理解斷句;其次,要掌握一些應(yīng)試技巧,如注意句首、句末虛詞,句式特點(diǎn)(如判斷句和對(duì)稱句);最后還應(yīng)注意選項(xiàng)特征以及文體的語(yǔ)言風(fēng)格。可用排除法。斷句完畢,再回讀一遍審查。“祖母入見(jiàn)”為一個(gè)語(yǔ)言單位,“帝”是后一句的主語(yǔ),排除A、D項(xiàng);“鳳翔右袤涇、原”“地平少巖險(xiǎn)”是兩個(gè)表意明白的語(yǔ)句,應(yīng)保持其完整性,排除B項(xiàng)。語(yǔ)段原標(biāo)點(diǎn)為:祖母入見(jiàn)。帝命中宮禮賚異等。徙承元鄜坊丹延節(jié)度。俄徙風(fēng)翔。鳳翔右袤涇、原,地平少巖險(xiǎn),吐蕃數(shù)入盜。故選C。2.本題考查理解并掌握常見(jiàn)的古代文化知識(shí)的能力。此類試題多考查古代文化中天文、歷法、樂(lè)律、地理、官職、科舉、姓名、宗法等,一般不考過(guò)于冷僻的內(nèi)容,涉及的大多是官職和科舉、姓名和稱謂、宗法和禮俗、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說(shuō)法等,考生平時(shí)要注重知識(shí)的積累,尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容,看清題干要求,選擇“下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)”,注意結(jié)合語(yǔ)境的含義,對(duì)選項(xiàng)進(jìn)行辨析。C項(xiàng),“錙銖”不是貨幣單位,是古代重量單位,一錙等于六銖,錙、銖連用,極言其細(xì)微。故選C。3.本題考查考生對(duì)文本內(nèi)容的理解和篩選歸納文中信息的能力。解答此類題目,首先要看清題干要求,即選“”,然后依據(jù)人名、地名、官名、時(shí)間等提示性信息,快速找出選項(xiàng)對(duì)應(yīng)的語(yǔ)句,再將選項(xiàng)與原文進(jìn)行比較,做好理解分析,找出與原文不符合之處。B項(xiàng),“他拿出家財(cái)全部賞賜給眾人,隨后拜請(qǐng)諸將”時(shí)序錯(cuò)誤。“拜請(qǐng)諸將”應(yīng)在“拿出家財(cái)全部賜給眾人”之先。故選B。4.此題考查理解并翻譯文中句子的能力。解答此類題目,要以直譯為主,意譯為輔,把句子中的每一個(gè)字都要落到實(shí)處,注意重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、詞類活用和特殊句子的翻譯,不能翻譯的助詞等刪掉,省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補(bǔ)充,平時(shí)訓(xùn)練自己注意確定句子的賦分點(diǎn),翻譯時(shí)保證賦分點(diǎn)的落實(shí)。注意關(guān)鍵詞的理解:(1)乃,于是;謝,答謝;孺子,小孩子;茍,如果;其……乎,表反問(wèn),難道……嗎?(2)去,離開(kāi);善,好;然,代詞,這樣;格,抗拒;奈何,怎么辦。【點(diǎn)睛】本題考查的是理解并翻譯文中重要句子的能力。翻譯原則:直譯為主,意譯為輔。具體方法:留、刪、補(bǔ)、換、調(diào)、變。“留”,就是保留,保留一些不需要翻譯的名詞;“刪”,就是刪除,刪除無(wú)須譯出的文言虛詞;“補(bǔ)”,就是增補(bǔ),補(bǔ)充省略的成分;“換”,就是替換,用現(xiàn)代詞匯替換古代詞匯;“調(diào)”調(diào)整,把古漢語(yǔ)倒裝句調(diào)整為現(xiàn)代漢語(yǔ)句式;“變”,就是變通,在忠于原文的基礎(chǔ)上,靈活譯出有關(guān)文字。翻譯標(biāo)準(zhǔn):信達(dá)雅。答好此題,要積累文言基礎(chǔ)知識(shí),要兼顧上下文分析把握關(guān)鍵詞、注意特殊句式,并做到通暢表述。關(guān)鍵詞,一般是通假字、古今異義詞、活用字、多義詞等,根據(jù)上下文語(yǔ)境,推敲斷定解釋即可。參考譯文:王承元,是王承宗的弟弟。有深謀大略。十六歲那年,他勸說(shuō)王承宗迅速率兵共同討伐李師道,王承宗小看他,不采納,但軍中常常有人手指而注視他。王承宗去世,還未發(fā)喪,大將圖謀擁立其他人為節(jié)帥。參謀崔燧與各位將校商議,用祖母涼國(guó)夫人李氏的名義命王承元繼承。王承元哭泣而且叩拜辭謝,不接受。諸將堅(jiān)決請(qǐng)求。王承元說(shuō):“皇上派宦官監(jiān)軍,何不先請(qǐng)示監(jiān)軍使?”監(jiān)軍使到來(lái),又同樣任命他。王承元于是答謝說(shuō):“諸君不忘記王氏以及我這個(gè)小孩子,假如有命令,難道能聽(tīng)從我嗎?”眾人說(shuō):“我們只聽(tīng)從你的命令。”王承元便在衙署偏房就職治事,約定左右不得稱節(jié)度使留后,有事情一旦關(guān)涉部屬,可秘密寫(xiě)奏章請(qǐng)節(jié)帥呈報(bào)朝廷。穆宗下詔起居舍人柏耆安撫。授任王承元檢校工部尚書(shū)、義成軍節(jié)度使。北鎮(zhèn)用兩河舊例脅迫引誘,王承元不聽(tīng),諸將都后悔了。柏耆到來(lái),士兵在軍中號(hào)哭,王承元下令說(shuō):“諸君不想讓我離去,本意固然很好。雖然這樣,抗拒天子詔令,我獲罪怎么辦?以前下詔赦免李師道死罪,李師道想要帶全家族西去,諸將阻止不讓他去,以后諸將又共同殺了他。今天你們?nèi)f幸放了我,不要使我與李師道一樣。”于是王承元一一拜請(qǐng)諸將,諸將無(wú)話可說(shuō)。王承元便拿出家財(cái)全都賞賜給大家,斬殺了十個(gè)不聽(tīng)命令的人,軍隊(duì)才安定了。此時(shí)諫議大夫鄭覃安撫軍隊(duì),賜給他們軍錢(qián)一百萬(wàn)緡,赦免囚徒,慰問(wèn)孤獨(dú)、殘疾不能自理的人并分給他們粟帛多少不等。王承元離開(kāi)方鎮(zhèn),左右的人收集器用錢(qián)幣自愿跟隨,王承元讓他們掏空囊中東西不要留在身邊。入朝,兄弟任刺史的有四人,在朝廷做官的有四十人。他的祖母入朝拜見(jiàn),皇帝使皇后禮遇賞賜非同一般。調(diào)任王承元鄜坊丹延節(jié)度。不久調(diào)任鳳翔節(jié)度使。鳳翔北面接壤涇、原,地勢(shì)平坦很少有山巖險(xiǎn)阻,吐蕃屢次入侵。王承元占據(jù)要沖建筑堡壘,派遣一千人防守,皇帝下詔號(hào)稱臨汧城。州府城東商旅聚集,不時(shí)被蕃虜剽搶掠奪,以致需要用烽火相互告警,王承元修筑城墻圍護(hù)這個(gè)地方,人們才感到安寧。因有功勞被封岐國(guó)公。大和初年,王承元的祖母去世。皇帝下詔說(shuō):“王武俊在動(dòng)蕩時(shí)期,拯救安定逃亡的人,功勞載入史冊(cè)。如今李夫人不幸去世,贈(zèng)給置辦喪葬以及撫恤的錢(qián)物應(yīng)當(dāng)加重。”并供給儀仗安葬。大和五年,王承元調(diào)任平盧、淄青節(jié)度使。開(kāi)始,私鹽禁令不曾在兩河推行,王承元請(qǐng)求把鹽歸屬有關(guān)部門(mén)掌管,由此兗、鄆各鎮(zhèn)都奉行鹽法。王承元本性寬厚仁惠,所到之處都給百姓帶來(lái)恩惠。去世,享年三十三歲,追贈(zèng)司徒。5、1.C2.用典貼切。借大樹(shù)將軍與召公的典故,暗指諸葛亮在武功與文治方面的貢獻(xiàn)。②運(yùn)用擬人。“思”“憶”,運(yùn)用擬人手法,暗指百姓對(duì)施德政者的懷念,表明了詩(shī)人對(duì)功業(yè)的渴望。③聯(lián)想自然。由大樹(shù)將軍與召公,聯(lián)想到諸葛亮,表達(dá)了對(duì)諸葛亮的敬仰、羨慕之情。【解析】1.試題分析:本題主要考查鑒賞文學(xué)作品的形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧與評(píng)價(jià)作者的觀點(diǎn)態(tài)度、思想感情的能力。此類試題解答時(shí),首先要認(rèn)真研讀詩(shī)歌內(nèi)容,然后仔細(xì)辨識(shí)選項(xiàng)中是否有對(duì)詩(shī)歌的解讀的錯(cuò)誤。詩(shī)歌鑒賞的選擇題對(duì)整個(gè)詩(shī)歌的綜合理解和分析,即考核詩(shī)句的含義、詩(shī)句的手法還考核詩(shī)歌的情感,注意結(jié)合詩(shī)歌的內(nèi)容進(jìn)行分析。C項(xiàng),“意在表現(xiàn)古柏的精神”不正確,“海鵬風(fēng)”一句用典,寫(xiě)樹(shù)枝開(kāi)裂,氣勢(shì)如大鵬展翅驚起的風(fēng)浪,意在表現(xiàn)諸葛亮在衰敗的局勢(shì)中搏風(fēng)擊浪,力挽狂瀾。故選C。2.試題分析:本題主要考查鑒賞文學(xué)作品的語(yǔ)言和表達(dá)技巧的能力。解答此類試題,賞析詩(shī)句的妙處,通常由三部分組成,詩(shī)句的內(nèi)容,使用的手法,表達(dá)的效果及作用。答題模式基本是,該聯(lián)(句)使用了什么手法,然后結(jié)合具體詩(shī)句內(nèi)容一一分析其手法的具體表現(xiàn),再次寫(xiě)使用該手法所傳達(dá)出的效果,最后指出其表達(dá)的情感。“大樹(shù)思馮異,甘棠憶召公”,結(jié)合注釋③內(nèi)容分析可知,運(yùn)用典故,暗指諸葛亮在武功與文治方面的貢獻(xiàn)。結(jié)合“思”“憶”“東漢開(kāi)國(guó)名將,屢建戰(zhàn)功”“在甘棠樹(shù)下處理政事,開(kāi)創(chuàng)‘成康之治’”分析可知,運(yùn)用擬人手法,暗指百姓對(duì)施德政者的懷念,表明了詩(shī)人對(duì)功業(yè)的渴望。由大樹(shù)將軍與召公,聯(lián)想到諸葛亮,表達(dá)了對(duì)諸葛亮的敬仰、羨慕之情。此聯(lián)想象自然,尤為警切,乃全篇眼目。【點(diǎn)睛】詩(shī)歌鑒賞的選擇題綜合考核詩(shī)歌形象、語(yǔ)言、表達(dá)技巧和文章的思想內(nèi)容。每個(gè)選項(xiàng)一個(gè)考點(diǎn),幾乎涵蓋詩(shī)歌的所有內(nèi)容,注意結(jié)合全詩(shī)進(jìn)行分析。注意的錯(cuò)誤是意象的含義不對(duì),手法不準(zhǔn)確,手法的解說(shuō)和藝術(shù)效果的分析不對(duì),語(yǔ)言方面主要是風(fēng)格不正確,內(nèi)容一般為曲解詩(shī)意或只答表層含義,或故意拔高等,一般都存在明顯的錯(cuò)誤。6、(1)故不積跬步(2)繞船月明江水寒(3)舉匏樽以相屬(4)畏途巉巖不可攀(5)若夫霪雨霏霏(6)塞上燕脂凝夜紫(7)約之以禮(8)風(fēng)物長(zhǎng)宜放眼量【解析】
本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)文的背誦、理解、默寫(xiě)能力。考查分直接性默寫(xiě)和理解性默寫(xiě)兩種類型。解答此類題,要求學(xué)生平時(shí)既要注意記憶、積累,同時(shí)在此基礎(chǔ)上加以理解、應(yīng)用和賞析。答題時(shí)看清題目要求,本題屬于直接性默寫(xiě),比較簡(jiǎn)單。寫(xiě)錯(cuò)字或漏字、添字均不能得分。此題默寫(xiě)時(shí)需注意以下字詞書(shū)寫(xiě):跬步、匏樽、屬、巉巖、霪雨霏霏、燕脂。7、有志者事竟成。凡能有所成就者,無(wú)不是有志之人。“志”讓項(xiàng)羽破釜沉舟,一舉擊敗秦軍;“志”讓詹天佑砥礪奮進(jìn),成為中國(guó)鐵路之父;“志”讓魯迅毅然棄醫(yī)從文,拯救萬(wàn)民于水火。【解析】
本題主要考查微寫(xiě)作的能力。寫(xiě)好微寫(xiě)作可以從以下四個(gè)方面來(lái)考慮:①為什么要寫(xiě)作,即寫(xiě)作目的;②寫(xiě)給誰(shuí)或?qū)懡o誰(shuí)看,即寫(xiě)作對(duì)象;③用什么形式來(lái)承載表達(dá)的內(nèi)容;④語(yǔ)言表達(dá)。根據(jù)寫(xiě)作目的、寫(xiě)作對(duì)象所需要的得體的語(yǔ)言。微寫(xiě)作的語(yǔ)言要求準(zhǔn)確、簡(jiǎn)明、合理、得體。“功崇惟志,業(yè)廣惟勤”的意思是:取得偉大的功業(yè),是由于有偉大的志向;完成偉大的功業(yè),在于辛勤不懈地工作。文章可以圍繞“志”或“勤”來(lái)寫(xiě),觀點(diǎn)準(zhǔn)確,有論據(jù)分析,思路清晰,語(yǔ)言流暢。如天道酬勤。愛(ài)迪生說(shuō)“天才是百分之一的靈感,加上百分之九十九的汗水。”古往今來(lái),多少成功之人,無(wú)不是通過(guò)揮汗如雨的付出才開(kāi)啟了通向成功與真理的大門(mén)。所以只要勤勞,自有酬報(bào)。【點(diǎn)睛】微作文,顧名思義,就是微小的作文,字?jǐn)?shù)一般在100到300字以內(nèi)。從表達(dá)方式看,可以把微寫(xiě)作分為六大類:記敘類、描寫(xiě)類、說(shuō)明類、議論類、應(yīng)用類、抒情類。本題屬于議論性微寫(xiě)作。議論類微寫(xiě)作要求考生能夠?qū)δ骋皇挛铩⒛撤N現(xiàn)象、某篇文章等發(fā)表評(píng)論或加以賞析。此類微寫(xiě)作一般先敘述現(xiàn)象或引用材料,然后明確論點(diǎn),接著分析材料,用合適的論證方法,或舉事例,或引名言,圍繞現(xiàn)實(shí)和自身論述自己的觀點(diǎn)。結(jié)尾再總結(jié)全文,照應(yīng)開(kāi)頭或強(qiáng)化中心,提出解決問(wèn)題的辦法。記敘類微寫(xiě)作,不必六要素(時(shí)間、地點(diǎn)、人物、起因、經(jīng)過(guò)、結(jié)果)面面俱到,一般以事件的某個(gè)環(huán)節(jié)或人物的某個(gè)方面為中心,描繪出一個(gè)精彩的鏡頭,或是動(dòng)人的畫(huà)面,進(jìn)而揭示事件的意義,展示人物的個(gè)性。說(shuō)明類微寫(xiě)作的對(duì)象可以是日常物品、影視作品,可以是場(chǎng)所、建筑、時(shí)令特征,也可以是漫畫(huà)等。事物說(shuō)明文的寫(xiě)作關(guān)鍵是要抓住事物的特征,而漫畫(huà)說(shuō)明文重在準(zhǔn)確、全面。語(yǔ)言要通俗易懂、科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)。直抒胸臆的抒情類微寫(xiě)作,可以借鑒頒獎(jiǎng)詞的寫(xiě)法,采用第二人稱,使用直接表白的形式,直接抒發(fā)對(duì)景物、人物、事物的感情。也可以采用第三人稱,借助比喻、擬人、夸張等修辭手法,將抽象的感情形象化、生動(dòng)化。間接抒情的抒情類微寫(xiě)作,往往需要結(jié)合描寫(xiě)、議論等表達(dá)方式,抒發(fā)對(duì)景物、人物、事物的感情。應(yīng)用類微寫(xiě)作要了解其基本格式要求,如標(biāo)題、稱呼語(yǔ)、問(wèn)候語(yǔ)、結(jié)束語(yǔ)、落款等,同時(shí)還要積累一定量的謙辭與敬辭,注意語(yǔ)言表達(dá)的簡(jiǎn)明、連貫、得體。8、激勵(lì)學(xué)生不一定非要靠排名,因?yàn)椤芭琶蓖鶗?huì)挫傷一大片學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性;激勵(lì)學(xué)生可以有多種方法:如可以讓成績(jī)好的同學(xué)介紹學(xué)習(xí)方法;表?yè)P(yáng)學(xué)習(xí)態(tài)度好的同學(xué);教師要善于發(fā)現(xiàn)每個(gè)同學(xué)的閃光點(diǎn),并不吝贊揚(yáng);評(píng)價(jià)機(jī)制也要徹底改變,客觀評(píng)價(jià)一個(gè)學(xué)生,應(yīng)涉及德、智、體、美、勞等各個(gè)方面。【解析】
本題考查學(xué)生的寫(xiě)作表達(dá)能力,是一篇闡述自己觀點(diǎn)的微寫(xiě)作。做這道題,分兩步,一是表達(dá)觀點(diǎn);二是闡述理由。表達(dá)觀點(diǎn)及理由的微寫(xiě)作,在某種程度上,就是一篇小議論文,“麻雀雖小,五臟俱全”,闡述理由應(yīng)該有理有據(jù),理論分析和事實(shí)論證雙管齊下,更為飽滿。理論上,可以使用假設(shè)論證,因果論證等。首先明確亮出自己的觀點(diǎn),闡述原因,然后擺明正確做法。9、固守初心,永不放棄《詩(shī)經(jīng)》有言:“靡不有初,鮮克有終。”蘇軾則說(shuō)“守其初心,始終不變”。今天,許多中國(guó)人秉持著“為人民謀幸福,為民族謀復(fù)興”的宗旨,奮戰(zhàn)在新時(shí)代的最前線。固守初心,處變不驚。華為公司首席執(zhí)行官任正非44歲被迫創(chuàng)業(yè),卻成就“世界第一”,這與他堅(jiān)守初心的思想和管理能力是分不開(kāi)的。華為不受外界誘惑或壓力影響,堅(jiān)守信息技術(shù)研發(fā)和產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的初心。用任正非的話說(shuō),華為“只對(duì)準(zhǔn)一個(gè)城墻口沖鋒”。無(wú)論外部風(fēng)云如何變幻,企業(yè)內(nèi)部應(yīng)
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