1第十三章

社會(huì)科學(xué)的哲學(xué)反思

隨著知識(shí)與技術(shù)的進(jìn)步，社會(huì)科學(xué)以及人文學(xué)科迅速發(fā)展并走向科學(xué)前沿，是當(dāng)代科學(xué)發(fā)展的重要趨勢(shì)。作為人類知識(shí)體系相對(duì)獨(dú)立的組成部分，社會(huì)科學(xué)和人文學(xué)科既具有一般科學(xué)的共性，又表現(xiàn)出不同于自然科學(xué)的特殊性。一、社會(huì)科學(xué)和人文學(xué)科的界定

相對(duì)于自然科學(xué)而言，近代以來(lái)社會(huì)科學(xué)顯現(xiàn)出發(fā)育的滯后性、學(xué)科邊界的模糊性、發(fā)展的非規(guī)范性、體系結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性等特點(diǎn)；人文學(xué)科雖然非常古老，但也受到唯科學(xué)主義的巨大沖擊，至今在許多基本問(wèn)題上尚未取得共識(shí)。

21.人文社會(huì)科學(xué)的歷史發(fā)生作為人類精神表現(xiàn)的組成部分，早期的自然科學(xué)也帶有濃厚的人文學(xué)科色彩。這些早期知識(shí)與我們今天所理解的知識(shí)之間尚有較大差異：其一，成熟程度不同。前者在深度與廣度上遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于后者，知識(shí)的系統(tǒng)性、理論性、科學(xué)性程度相對(duì)較低。其二，學(xué)科內(nèi)容與邊界不同。前者往往是多門知識(shí)渾然一體，尚未完全分化。其三，研究方法不同。前者多以直觀、猜測(cè)、思辨為主，后者多以實(shí)驗(yàn)、假說(shuō)、經(jīng)驗(yàn)歸納、數(shù)理演繹為主。32.在概念界定上的推敲作為相對(duì)獨(dú)立的知識(shí)體系，人文社會(huì)科學(xué)是一個(gè)界定模糊、爭(zhēng)議頗多的基本概念，其中涉及對(duì)認(rèn)識(shí)活動(dòng)、科學(xué)劃界標(biāo)準(zhǔn)與知識(shí)分類等基本理論問(wèn)題的理解。（1）對(duì)科學(xué)概念的不同理解現(xiàn)在世界各國(guó)對(duì)科學(xué)的理解大體上有兩種：一是英、美的科學(xué)概念，二是德國(guó)的科學(xué)概念。（2）人文學(xué)科還是人文科學(xué)人文學(xué)科的英文詞humanities源出于拉丁文humanists，意即人性、教養(yǎng)。原指與人類利益有關(guān)的學(xué)問(wèn)，如對(duì)拉丁文、希臘文、古典文學(xué)的研究，后泛指對(duì)社會(huì)現(xiàn)象和文化藝術(shù)的研究。4（3）人文學(xué)科與社會(huì)科學(xué)社會(huì)科學(xué)是研究社會(huì)現(xiàn)象的科學(xué)。19世紀(jì)下半葉以來(lái)，人們仿效自然科學(xué)模式，借鑒自然科學(xué)方法，研究日趨復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象，形成了政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、法學(xué)、教育學(xué)等現(xiàn)代意義上的社會(huì)科學(xué)。無(wú)法把人文學(xué)科與社會(huì)科學(xué)截然分開(kāi)。人一開(kāi)始就是社會(huì)的人，人類精神文化活動(dòng)就是在社會(huì)場(chǎng)景中展開(kāi)的，本身就是一種社會(huì)現(xiàn)象；同時(shí)，社會(huì)現(xiàn)象又源于人類精神活動(dòng)的創(chuàng)造。5（4）人文社會(huì)科學(xué)與哲學(xué)社會(huì)科學(xué)應(yīng)當(dāng)指出，在我國(guó)現(xiàn)實(shí)生活中，學(xué)術(shù)界多用“人文社會(huì)科學(xué)”一詞，而行政管理部門多用“哲學(xué)社會(huì)科學(xué)”一詞，二者可以通用。63.從與自然科學(xué)比較的角度看根源于人類精神活動(dòng)與社會(huì)活動(dòng)的特殊性，社會(huì)科學(xué)和人文學(xué)科具有與自然科學(xué)不同的特點(diǎn)，二者之間的差異有助于人們了解它們的特點(diǎn)?！獜难芯繉?duì)象角度看。人文社會(huì)現(xiàn)象與自然現(xiàn)象、技術(shù)現(xiàn)象的差異是造成人文社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)差異的根源。——從研究方法角度看。自然科學(xué)是以實(shí)證、說(shuō)明為主導(dǎo)的理性方法，而人文學(xué)科更多地使用內(nèi)省、想象、體驗(yàn)、直覺(jué)等非理性方法。7——從研究手段角度看。自然科學(xué)通常使用實(shí)驗(yàn)手段，在人為控制的條件下，使研究對(duì)象得到簡(jiǎn)化、純化和強(qiáng)化，使對(duì)象的屬性及其變化過(guò)程重復(fù)出現(xiàn)，從而觀察和認(rèn)識(shí)研究對(duì)象，達(dá)到客觀統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)?！獜难芯磕康慕嵌瓤?。自然科學(xué)主要是在認(rèn)識(shí)論框架下展開(kāi)的，目的在于揭示自然界的本質(zhì)與物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，追求認(rèn)識(shí)的真理性，試圖規(guī)范和指導(dǎo)改造自然的實(shí)踐活動(dòng)，造福人類。——從學(xué)科屬性角度看。自然科學(xué)具有客觀性和真理性，忽視價(jià)值判斷，可為任何階級(jí)、民族和國(guó)家服務(wù)。8二、文科的基本功能人文社會(huì)科學(xué)屬社會(huì)的思想意識(shí)和上層建筑，是社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和政治制度的直接反映。除了直接從事精神生產(chǎn)，為社會(huì)提供精神產(chǎn)品外，人文社會(huì)科學(xué)還通過(guò)人文精神、科學(xué)精神廣泛影響人類行為與社會(huì)生活，規(guī)范和指導(dǎo)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，表現(xiàn)為社會(huì)的思想意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的反作用。1.真理性與價(jià)值性的統(tǒng)一真理性與價(jià)值性的統(tǒng)一是人文社會(huì)科學(xué)的基本特征，剖析真理性與價(jià)值性及其相互關(guān)系，是認(rèn)識(shí)人文社會(huì)科學(xué)功能的基礎(chǔ)。9人文社會(huì)現(xiàn)象是事實(shí)與價(jià)值的對(duì)立統(tǒng)一，人文社會(huì)科學(xué)研究是科學(xué)認(rèn)識(shí)活動(dòng)與自覺(jué)價(jià)值評(píng)價(jià)活動(dòng)的內(nèi)在統(tǒng)一。作為人文社會(huì)科學(xué)的基本特征，真理性與價(jià)值性的對(duì)立統(tǒng)一要求我們?cè)谘芯窟^(guò)程中，應(yīng)首先自覺(jué)區(qū)分事實(shí)與價(jià)值、事實(shí)判斷與價(jià)值判斷、認(rèn)識(shí)問(wèn)題與價(jià)值問(wèn)題，分別在認(rèn)識(shí)論框架與價(jià)值論框架里進(jìn)行研究，并分別運(yùn)用真理尺度與價(jià)值尺度加以衡量。人文社會(huì)科學(xué)的價(jià)值性或意識(shí)形態(tài)性是不可避免的，它對(duì)人文社會(huì)科學(xué)的影響具有兩面性。102.認(rèn)識(shí)功能人文社會(huì)科學(xué)是對(duì)人文社會(huì)世界認(rèn)識(shí)成果的理論化和系統(tǒng)化，它所揭示的人文社會(huì)現(xiàn)象的本質(zhì)、規(guī)律等知識(shí)，有助于豐富人們的思想，開(kāi)闊眼界，改進(jìn)思維方式，提高認(rèn)識(shí)能力。人文社會(huì)科學(xué)的認(rèn)識(shí)功能集中體現(xiàn)在對(duì)人文社會(huì)世界的描述、解釋與預(yù)見(jiàn)等方面：（1）描述功能描述就是運(yùn)用人文社會(huì)科學(xué)的專業(yè)術(shù)語(yǔ)，對(duì)研究對(duì)象進(jìn)行客觀真實(shí)的描述和說(shuō)明，把研究對(duì)象的圖景“復(fù)制”到主觀世界中，建構(gòu)起研究對(duì)象的“模型”。11客觀、真實(shí)、準(zhǔn)確地描述研究對(duì)象，是人文社會(huì)科學(xué)研究的理想境界，但在具體研究中實(shí)現(xiàn)起來(lái)卻非常困難。其原因有三：一是描述源于觀察、體驗(yàn)、分析等主體認(rèn)識(shí)活動(dòng)，而這些活動(dòng)總是與主體的知識(shí)背景、價(jià)值觀念、生活閱歷有關(guān)，其中必然滲透著主觀因素。二是描述所使用的概念、方法、規(guī)范等依賴于一定的理論體系，不同理論體系對(duì)同一研究對(duì)象的描述往往不同，從而使描述帶有明顯的理論痕跡，難于通約和統(tǒng)一。三是許多研究對(duì)象本身就是主觀感受或體驗(yàn)（如美感、夢(mèng)境等），語(yǔ)言等描述手段又有局限性，不同的人會(huì)有不同的描述，即使同一個(gè)人對(duì)同一現(xiàn)象在不同場(chǎng)景下的描述往往也有出入。12（2）解釋與批判功能解釋是理論的主要功能之一。解釋功能是指認(rèn)識(shí)主體對(duì)人文社會(huì)世界意義的揭示和闡釋，是對(duì)人文社會(huì)現(xiàn)象的價(jià)值、作用、效應(yīng)的理解和把握。（3）預(yù)見(jiàn)功能預(yù)測(cè)是依據(jù)事物發(fā)展規(guī)律，從事物發(fā)展現(xiàn)狀與環(huán)境條件出發(fā)，預(yù)先推測(cè)事物未來(lái)發(fā)展?fàn)顩r的認(rèn)識(shí)活動(dòng)。預(yù)見(jiàn)性是理論超越性的具體體現(xiàn)，是衡量理論科學(xué)性的關(guān)鍵指標(biāo)。人是目的性活動(dòng)的動(dòng)物。人文社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的眾多預(yù)測(cè)方法多屬經(jīng)驗(yàn)性方法，從邏輯上大致可分為類比性預(yù)測(cè)、歸納性預(yù)測(cè)和演繹性預(yù)測(cè)三大類。133.社會(huì)功能人文社會(huì)科學(xué)的社會(huì)功能的強(qiáng)弱主要取決于它掌握群眾的廣度和深度，集中體現(xiàn)在人類精神生活與社會(huì)發(fā)展兩個(gè)層面，表現(xiàn)為文化功能、政治功能、社會(huì)管理功能、決策咨詢功能。（1）文化功能“人文”就是人的文化，就是人的認(rèn)識(shí)能力與精神境界不斷提升的過(guò)程。人文社會(huì)科學(xué)隸屬于文化范疇，并構(gòu)成整個(gè)社會(huì)文化的重要組成部分。首先，人文社會(huì)科學(xué)是關(guān)于人文社會(huì)現(xiàn)象及其規(guī)律性的系統(tǒng)知識(shí)，自覺(jué)學(xué)習(xí)和運(yùn)用這些知識(shí)，可以使人精神充實(shí)，心靈凈化，視野開(kāi)闊，提高解決人生問(wèn)題、社會(huì)問(wèn)題的能力。14其次，人文社會(huì)科學(xué)還具有關(guān)懷人生、塑造健全人格的功能。再次，人文社會(huì)科學(xué)在思想文化建設(shè)方面發(fā)揮著作用。（2）政治功能人文社會(huì)科學(xué)的政治功能主要是指人文社會(huì)科學(xué)的理論與方法在社會(huì)政治生活、軍事斗爭(zhēng)中發(fā)揮的作用和功效，通過(guò)對(duì)政治家、政治集團(tuán)與社會(huì)各階層的影響，服務(wù)于社會(huì)政治生活、軍事斗爭(zhēng)，為制定政治路線、方針和政策提供理論基礎(chǔ)，指導(dǎo)政治活動(dòng)，規(guī)范日常政治行為。15（3）社會(huì)管理功能管理是社會(huì)分工的產(chǎn)物，是圍繞主體行為目標(biāo)，采取計(jì)劃、組織、指揮、協(xié)調(diào)和控制等手段，把管理對(duì)象涉及的人、財(cái)、物諸因素的流轉(zhuǎn)納入一定程序，以提高活動(dòng)效率的運(yùn)作過(guò)程，廣泛存在于社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域。管理學(xué)是人文社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)交叉的綜合性學(xué)科群：一方面，因?yàn)樗婕拔镔|(zhì)、能量和信息的流動(dòng)，必須遵循自然科學(xué)規(guī)律；另一方面，因?yàn)樗窃谏鐣?huì)領(lǐng)域展開(kāi)的，又涉及人的心理與行為，是人文社會(huì)科學(xué)的研究對(duì)象。16（4）決策咨詢功能人文社會(huì)科學(xué)是社會(huì)政策制定和決策的理論基礎(chǔ)。政策是指為實(shí)現(xiàn)一定的路線而制定的行動(dòng)準(zhǔn)則，所要解決是“如何做”的問(wèn)題；決策是指做出的策略選擇或決定，所要解決是“做什么”的問(wèn)題。人文社會(huì)科學(xué)對(duì)社會(huì)政策制定與決策過(guò)程的作用是通過(guò)兩條途徑實(shí)現(xiàn)的：一是通過(guò)政策制定者和決策人，把所掌握的人文社會(huì)科學(xué)知識(shí)運(yùn)用于社會(huì)政策制定與決策過(guò)程之中；二是委托掌握人文社會(huì)科學(xué)理論與方法的“智囊團(tuán)”“政策研究室”或咨詢機(jī)構(gòu)，通過(guò)各學(xué)科專家的協(xié)同努力，完成社會(huì)政策制定與決策過(guò)程。17三、當(dāng)下文科發(fā)展中的迫切問(wèn)題近年來(lái)，我國(guó)人文社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的確取得了許多重大進(jìn)展，但也存在著許多不容忽視的問(wèn)題。有必要從宏觀上揭示目前人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展過(guò)程中存在的主要問(wèn)題，展望人文社會(huì)科學(xué)的未來(lái)走勢(shì)，以引導(dǎo)人文社會(huì)科學(xué)的健康發(fā)展。1.科學(xué)性與意識(shí)形態(tài)性問(wèn)題人文社會(huì)科學(xué)的科學(xué)性與意識(shí)形態(tài)性之間的矛盾源于其認(rèn)識(shí)論與價(jià)值論的矛盾。與自然科學(xué)不同，人文社會(huì)科學(xué)的認(rèn)識(shí)主體與客體對(duì)象是二位一體的，這從其誕生之日起就注定了其認(rèn)識(shí)功能與價(jià)值功能不可避免的相互影響、相互作用。18（1）作為意識(shí)形態(tài)的人文社會(huì)科學(xué)“意識(shí)形態(tài)”（ideology）作為社會(huì)意識(shí)的一部分是相對(duì)于“社會(huì)存在”而提出的概念，它是特定統(tǒng)治階級(jí)基于自己特定的歷史地位和根本利益，以理論形態(tài)表現(xiàn)出來(lái)的對(duì)現(xiàn)存社會(huì)關(guān)系（特別是經(jīng)濟(jì)和政治關(guān)系）的態(tài)度和觀念的總和，它在本質(zhì)上是統(tǒng)治階級(jí)的自覺(jué)意識(shí)的理論表現(xiàn)。意識(shí)形態(tài)由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)所決定，是階級(jí)意識(shí)、階級(jí)利益以及相應(yīng)的價(jià)值觀念的反映，又為其存在進(jìn)行合理性論證與辯護(hù)。19（2）作為科學(xué)的人文社會(huì)科學(xué)人文社會(huì)科學(xué)在本質(zhì)上既是求實(shí)的，又是創(chuàng)新的。在方法與邏輯方面，人文社會(huì)科學(xué)也采用科學(xué)化的方法。對(duì)中國(guó)人文社會(huì)科學(xué)來(lái)說(shuō)，強(qiáng)調(diào)客觀性是為了弘揚(yáng)一種求真的學(xué)術(shù)精神和求實(shí)的學(xué)術(shù)作風(fēng)。（3）克服片面政治化和片面意識(shí)形態(tài)化人文社會(huì)科學(xué)研究應(yīng)該建構(gòu)起自己的研究對(duì)象，而不是簡(jiǎn)單地將那些社會(huì)熱衷的現(xiàn)象作為其研究的當(dāng)然對(duì)象。202.體制與運(yùn)行問(wèn)題（1）社會(huì)評(píng)價(jià)的不規(guī)范人文社會(huì)科學(xué)社會(huì)評(píng)價(jià)方面存在的問(wèn)題主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：——社會(huì)評(píng)價(jià)指標(biāo)體系不合理?！?jiǎng)勵(lì)機(jī)制不健全。——意識(shí)形態(tài)因素的片面影響。21（2）對(duì)人文社會(huì)科學(xué)的偏見(jiàn)在急功近利的文化氛圍與片面追求經(jīng)濟(jì)績(jī)效的社會(huì)環(huán)境中，人文社會(huì)科學(xué)始終未獲得應(yīng)有的社會(huì)地位，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：一是許多人（其中不乏知識(shí)分子）仍然帶著偏見(jiàn)看待人文社會(huì)科學(xué)，無(wú)視其科學(xué)性和多重社會(huì)價(jià)值，把政治功能作為人文社會(huì)科學(xué)的唯一功能。二是許多人只從經(jīng)濟(jì)維度出發(fā)，片面看待人文社會(huì)科學(xué)。他們往往無(wú)視人文社會(huì)科學(xué)對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的多重間接效應(yīng)，更看不到它的其他社會(huì)功能。三是人文社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)在目標(biāo)、規(guī)范、功能、成熟程度等方面的分野，造成了兩大知識(shí)體系之間的鴻溝與沖突。22（3）急功近利的片面市場(chǎng)化傾向人文社會(huì)科學(xué)的經(jīng)濟(jì)功能多是間接的，因而研究機(jī)構(gòu)大多難于實(shí)現(xiàn)市場(chǎng)化運(yùn)作。減少財(cái)政支持力度，使它們難于開(kāi)展正常的學(xué)術(shù)研究，反而挫傷了獻(xiàn)身學(xué)術(shù)探索的積極性。人文社會(huì)科學(xué)特別是人文學(xué)科的投入不足與市場(chǎng)化的人才流動(dòng)機(jī)制，直接影響著青年一代的職業(yè)選擇，進(jìn)而影響到學(xué)術(shù)隊(duì)伍的未來(lái)發(fā)展。233.學(xué)術(shù)失范與規(guī)范重建問(wèn)題分析種種學(xué)術(shù)失范甚至腐敗現(xiàn)象，不少行為人急功近利、以不誠(chéng)實(shí)的態(tài)度對(duì)待科學(xué)研究，以粗制濫造的作品污染讀者的視聽(tīng)，以抄襲剽竊占用他人的研究成果，其實(shí)質(zhì)在于將學(xué)術(shù)研究作為一種謀取私利的手段，將非學(xué)術(shù)的目的強(qiáng)加于學(xué)術(shù)活動(dòng)之中，究其原因，主要有以下三點(diǎn)：——在道德層面。——在學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)層面?！谏鐣?huì)大環(huán)境層面。244.國(guó)際化與本土化問(wèn)題人文社會(huì)科學(xué)的國(guó)際化包含著兩層意思：一是指人文社會(huì)科學(xué)的發(fā)展超越了一國(guó)的界限，成為世界人文社會(huì)科學(xué)的重要組成部分，具有與國(guó)際人文社會(huì)科學(xué)界對(duì)話的能力和地位，得到國(guó)際人文社會(huì)科學(xué)界的承認(rèn)；二是中國(guó)的人文社會(huì)科學(xué)家能以全球的視角，從世界的高度，從整個(gè)人類實(shí)踐的高度來(lái)反思中國(guó)的人文社會(huì)現(xiàn)象和問(wèn)題，建構(gòu)中國(guó)的人文社會(huì)科學(xué)理論，引導(dǎo)人們的價(jià)值追求。25評(píng)價(jià)人文社會(huì)科學(xué)國(guó)際化程度的指標(biāo)主要有：認(rèn)識(shí)主體的國(guó)際化、認(rèn)識(shí)客體的國(guó)際化、科研信息的國(guó)際化、研究行為的國(guó)際化、研究成果的國(guó)際化和人文社會(huì)科學(xué)研究的政策體制的國(guó)際化等。（1）國(guó)際化問(wèn)題國(guó)際化提供了更多的機(jī)會(huì)接觸和獲取國(guó)外的著作，許多人文社會(huì)科學(xué)工作者如獲至寶，如饑似渴地閱讀外國(guó)作品，并以其作為提升課題研究的指標(biāo)。（2）本土化問(wèn)題本土化的目的在于增進(jìn)對(duì)本土社會(huì)的認(rèn)識(shí)，解決本土的問(wèn)題，增強(qiáng)理論在本土社會(huì)的應(yīng)用度。26四、問(wèn)題意識(shí)和超越情懷1.矯正定位倒錯(cuò)，凸顯問(wèn)題意識(shí)問(wèn)題意識(shí)淡漠既有學(xué)科自身的原因，也有特定的政治根源和社會(huì)歷史根源。問(wèn)題是研究的起點(diǎn)，也是學(xué)科發(fā)展的生長(zhǎng)點(diǎn)。對(duì)于人文社會(huì)科學(xué)，問(wèn)題意識(shí)淡漠，脫離時(shí)代與社會(huì)現(xiàn)實(shí)，無(wú)異于切斷了它們發(fā)展的源頭，必將成為無(wú)源之水、無(wú)本之木，生命力將隨之枯竭。27為凸顯問(wèn)題意識(shí)而矯正幾個(gè)最嚴(yán)重的定位倒錯(cuò)：（1）非體系本位意識(shí)新時(shí)期所出現(xiàn)、形成的新問(wèn)題，是很難完全納入既成的知識(shí)和概念框架，以原有的理論體系來(lái)認(rèn)識(shí)和解決的。這并不是說(shuō)原有的理論體系對(duì)研究、解決這些問(wèn)題不起任何作用，相反，無(wú)論問(wèn)題如何“新穎”，都必須借助某些現(xiàn)有的概念、范疇和知識(shí)體系，只是不能停留于此。關(guān)鍵在于，不能學(xué)究式地面對(duì)問(wèn)題，如果囿于體系本位意識(shí)，所提問(wèn)題其實(shí)不需要解決，它們不構(gòu)成真實(shí)的難題，因?yàn)樘釂?wèn)的時(shí)候，答案已經(jīng)有了，表面的熱鬧只是使學(xué)術(shù)討論始終在一個(gè)圈子里打轉(zhuǎn)。28（2）非功利主宰導(dǎo)向在社會(huì)尚未建立良好約束機(jī)制的情況下，過(guò)分強(qiáng)調(diào)個(gè)人價(jià)值和個(gè)人利益，容易浮躁和急功近利，對(duì)迫切的規(guī)范化和本土化要求反而掉以輕心。人們除了在經(jīng)濟(jì)、政治利益驅(qū)動(dòng)下無(wú)休止地開(kāi)展各種功利性活動(dòng)外，也需要沒(méi)有功利目的地思考一些非功利意義的問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)一種對(duì)世界的精神上的把握。因此，在評(píng)估人文社會(huì)科學(xué)成果方面，不能簡(jiǎn)單地把工程計(jì)量方法搬到人文社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域來(lái)。29（3）去片面意識(shí)形態(tài)化在人文社會(huì)科學(xué)與意識(shí)形態(tài)相互關(guān)系的問(wèn)題上存在兩種片面觀點(diǎn)：一是把二者相互混同，二是將二者截然對(duì)立。馬克思早就對(duì)研究主體的價(jià)值取向提出了要求：真正的學(xué)者應(yīng)當(dāng)具有獨(dú)立思維的品質(zhì)，要有與干擾這種獨(dú)立性的外界影響以及敵對(duì)勢(shì)力進(jìn)行斗爭(zhēng)的勇氣。人文社會(huì)科學(xué)有作為意識(shí)形態(tài)的一面，也有超越意識(shí)形態(tài)的一面。如果將其完全政治化、片面意識(shí)形態(tài)化，以價(jià)值評(píng)判代替知識(shí)爭(zhēng)論，以一時(shí)的政治需要決定學(xué)術(shù)真?zhèn)?，既?yán)重影響學(xué)術(shù)的獨(dú)立性，也使人文社會(huì)科學(xué)研究不敢、不能直接提出真正的問(wèn)題，這是不利于學(xué)科健康發(fā)展的。302.恰當(dāng)設(shè)問(wèn)和應(yīng)答向問(wèn)題意識(shí)的轉(zhuǎn)變，要求在設(shè)問(wèn)方式和應(yīng)答方式兩個(gè)方面都有相應(yīng)的轉(zhuǎn)變。問(wèn)題方式包括兩個(gè)方面：一是設(shè)問(wèn)方式或提出問(wèn)題的方式，二是應(yīng)答方式或回答問(wèn)題的方式。31（1）設(shè)問(wèn)方式的轉(zhuǎn)變?cè)谠O(shè)問(wèn)方式上的堅(jiān)決轉(zhuǎn)變是人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展的當(dāng)務(wù)之急。這種轉(zhuǎn)變的取向，首先要圍繞現(xiàn)實(shí)性、多元化和直接性來(lái)進(jìn)行。第一，現(xiàn)實(shí)性。相比自然科學(xué)，人文社會(huì)科學(xué)的提問(wèn)更多地受到現(xiàn)實(shí)需要的影響，包括物質(zhì)生活、精神生活以及制度建設(shè)等多方面的需要。第二，多元化。所謂多元化提問(wèn)，是強(qiáng)調(diào)研究者應(yīng)該以開(kāi)放的心態(tài)對(duì)待不同的價(jià)值觀念，從不同的角度出發(fā)來(lái)研究社會(huì)和人，創(chuàng)造性地提出問(wèn)題。第三，直接性。所謂直接性提問(wèn)，是與間接性提問(wèn)相對(duì)的提問(wèn)方式，要求提問(wèn)的通俗性、精確性、尖銳性以及提出的問(wèn)題要有真正的社會(huì)價(jià)值。32（2）應(yīng)答方式的創(chuàng)新與設(shè)問(wèn)方式的轉(zhuǎn)變一樣，應(yīng)答方式的創(chuàng)新也是當(dāng)下最為迫切的工作重點(diǎn)，而重中之重是應(yīng)答的跨學(xué)科、可操作性和建設(shè)性。第一，跨學(xué)科。問(wèn)題誕生之后經(jīng)歷了一個(gè)從自在到被各學(xué)科整合最后又溢出現(xiàn)有學(xué)科架構(gòu)的過(guò)程。第二，可操作性。知識(shí)性應(yīng)答和操作性應(yīng)答是兩種不同的回答問(wèn)題的向度。第三，建設(shè)性?！霸诙兰o(jì)中國(guó)史中，一個(gè)顯著而奇特的事是：徹底否定傳統(tǒng)文化的思想與態(tài)度之出現(xiàn)與持續(xù)?！?33.多元的價(jià)值追求提倡問(wèn)題意識(shí)，不能抱持急功近利的心態(tài)，而要張揚(yáng)一種超越情懷。這就要求在咨政與怡情、建構(gòu)與解構(gòu)、學(xué)者人格與多元追求之間保持必要的張力。（1）咨政與怡情人文社會(huì)科學(xué)的咨政功能具有久遠(yuǎn)的歷史淵源。政策制定與決策依賴人文社會(huì)科學(xué)理論，反過(guò)來(lái)也推動(dòng)后者的發(fā)展。特別要提防人文社會(huì)科學(xué)研究非怡情化的趨向。