第21課創造宣言學習目標重點難點1．了解演講辭的文體特點。

2．掌握閱讀文章的基本方法。

3．樹立創造意識，培養敢于創造的精神。1．了解演講辭的文體特點。

2．掌握閱讀文章的基本方法。

3．樹立創造意識，培養敢于創造的精神。一、作者簡介陶行知（1891—1946），安徽歙縣人，現代著名教育家。畢生從事平民教育事業，提出“以教人者教己，在勞力上勞心”的口號，并且真正做到身體力行，同貧苦學生同勞動、同甘苦。鑒于陶行知崇高的精神境界和創造性的工作業績，毛澤東稱贊他為“偉大的人民教育家”，宋慶齡尊稱他為“萬世師表”。主要著作有《中國教育改造》《中國大眾教育問題》等。二、字音詞義中（zhòng）傷遁（dùn）詞懦（nuò）夫豢（huàn）養灌溉（gài）魯鈍：愚笨，不敏銳。畫龍點睛：原形容梁代畫家張僧繇作畫的神妙.后多比喻寫文章或講話時，在關鍵處用幾句話點明實質，使內容生動有力。自暴自棄：自己瞧不起自己，甘于落后或墮落。山窮水盡：比喻無路可走陷入絕境。走投無路：無路可走，已到絕境。比喻處境極困難，找不到出路。一、作品結構第一部分(1～4)：引出論題：人類離不開創造。

第二部分(5～11)：作者駁斥了幾種不能“創造”的錯誤觀點，并得出“處處是創造之地，天天是創造之時，人人是創造之人”的結論。第三部分（12～15）：以東山樵夫為例，指出創造要從點滴做起，要讓創造之神常駐心中。第四部分(16)：發出創造宣言，表達獻身創造的強烈愿望。二、品讀鑒賞1.如何理解本文的題目？本題運用議論文標題作用分析法。文題的意思是：對創造的宣告，表達了作者的一種堅定信念。題目雖為“創造宣言”，但不是講一般的創造，其話題范圍是教育問題，是在教育育人這個領域里講創造。2.為什么說“這成功失敗也是屬于集體而不是僅僅屬于個人”？教師的創造工作是一項集體活動，創造的成敗屬于集體，不屬于個人，號召教師要團結協作。3.第四段結尾這句話運用了什么修辭手法？有什么作用？本題運用比喻作用分析法。運用了比喻的修辭手法，“刀法”比喻教育方法；“萬像”比喻眾多教育對象。生動形象地說明了教育方法不當，可能使眾多受教育者被毀，教育方法得當，可以使眾多受教育者成才。4.第⑥自然段中，連用三個“單調”“無過于”有什么作用？三個“單調”“無過于”既是排比又是對比，加強語勢，通過列舉古今中外的典型事例，有力地批駁“生活太單調了，不能創造”的錯誤觀點，引起讀者注意和思考。5.第8自然段是如何批駁“年紀太小，不能創造”這一錯誤觀點的？是通過列舉某些人對幼年研究者的蔑視，和在事實面前啞口無言的表現，來批駁錯誤觀點的。批駁錯誤觀點，鼓勵學生勇于創造。6.第九段前兩句話運用了什么論證方法？有什么作用？本題運用引用論證作用分析法。運用了引用論證的方法，引用慧能的話，作為道理論證，增強文章的說服力。7.第?自然段作者舉“水滴石穿”的例子，有什么目的？用“水滴石穿”的例子，來告誡我們不要輕視點滴的創造，不要因為點滴的創造小而不做，要從基礎做起，積小成大，不要奢望“一口吃個胖子”。8.作者寫東山樵夫斷定“泰山沒有東山好”的目的是什么？批評東山樵夫只注重表面現象，不會變通，不會創造。9.作者想象樹苗與樵夫的對話，有什么作用？樹苗與樵夫的對話，是作者豐富的想象，增強了文章的趣味性和感染力。10.回樹苗與茅草最后的結局是一樣的，都化作了“幾縷黑煙”，作者這樣寫有什么作用？用樹苗和茅草相同的結局，說明沒有創造的可悲，啟發我們要“時時處處”進行創造。11.第?自然段表達了作者怎樣的態度？作者直抒胸臆，熱切呼喚，表達了渴望創造的急切心情。12.文章最后一段有什么作用？借羅丹的話，發出宣言，號召我們用自己的“汗”“血’’“熱情”去創造。三、主題概述作者運用典型事例和名言警句對五種“不能創造”的錯誤觀點展開了有力的批駁，提出了“處處是創造之地，天天是創造之時，人人是創造之人”的觀點。最后發出了只要有一絲熱情，一滴血汗，都應該創造，都能夠創造的創造宣言。文章題為《創造宣言》，那么作者的宣言是什么？

作者在文章結尾，充滿激情地道出：“只要有一滴汗，一滴血，一滴熱情，便是創造之神所愛住的行宮，就能開創造之花，結創造之果，繁殖創造之森林。”

題組A基礎過關練1．填空。(1)陶行知，安徽歙縣人，教育家。主要教育思想是“”，代表作有《中國教育改造》《中國大眾教育問題》等。羅丹，(國籍)雕塑家、藝術理論家，代表作有《青銅時代》等。歌德，(國籍)思想家、文學家，科學家，代表作有《浮士德》等。(2)《易經》又稱《》，家經典之一，相傳是(人名)在獄中所作。【答案】（1）生活教育法國《思想者》德國《少年維特之煩惱》（2）周易儒周文王【詳解】本題考查學生對文學常識的識記能力。回答此類題，熟悉課本內容即可。這項內容在教材中出現過，屬于應該識記的內容。學生還要注意在平時勤于背誦文學常識，分冊整理歸類，便于記憶。本題根據自己的識記積累解答即可。陶行知，安徽省歙縣人，中國人民教育家、思想家，偉大的民主主義戰士，愛國者，中國人民救國會和中國民主同盟的主要領導人之一。提出了“生活即教育”、“社會即學校”、“教學做合一”三大主張，生活教育理論是陶行知教育思想的理論核心。著作有：《中國教育改造》《古廟敲鐘錄》等。《易經》又稱《周易》，儒家經典著作之一。2．《創造宣言》選自，作者是，中國人民教育家、思想家。【答案】《陶行知全集》陶行知【詳解】本題考查文學常識。《創造宣言》選自《陶行知全集》，作者陶行知，安徽省歙縣人，中國人民教育家、思想家，偉大的民主主義戰士，愛國者，中國人民救國會和中國民主同盟的主要領導人之一。3．根據拼音寫漢字，給加點的字注音。（1）在刀法之交響中，投入一絲一毫的雜聲，都是中()傷整個的和諧。（2）可見平凡單調，只是懶惰()者之dùn()辭。（3）絕望是nuò()夫的幻想。【答案】zhòngduò遁懦【詳解】（1）中傷：誣蔑別人使受損害。“中”讀作zhòng；（2）懶惰：偷懶；不喜歡費體力或腦力；不勤快。“惰”讀作duò；遁辭：因為故意躲閃或掩飾錯誤、或者由于理屈詞窮或不愿以真意告訴他人時，用來搪塞的話。注意“遁”的字形；（3）懦夫：軟弱無所作為的人。注意區分“懦”“濡”“嚅”的字形。4．下列詞語中加點的字，每對讀音都不同的一項是（

）A．汗水/可汗

中傷/一語中的

降妖除魔/從天而降B．魯鈍/打盹

偷懶/天籟

自我崇拜/鬼鬼祟祟C．盡量/盡管

參差/參天大樹

煩悶不已/悶悶不樂D．塑像/追溯

懦夫/風流儒雅

用心栽培/別出心裁【答案】B【詳解】本題考查字音。A.hàn/hán，zhòng，xiáng/jiàng；B.dùn/dǔn，lǎn/lài，chóng/suì；C.jìn（jǐn）/jǐn，cēn/cān，mèn；D.sù，nuò/rú，zāi/cái；故選B。5．下列各句中，加點詞語的使用不正確的一項是（

）A．人生不如意事十之八九，失敗正是對我們的考驗，不要因為一次失敗就自暴自棄。B．要不是到了山窮水盡的地步，他是不會低頭去求別人的。C．這篇散文寫得真好，尤其是最后這段，起到了畫龍點睛的作用。D．別說了，對于這些聾啞孩子來說，無論你說些什么，他們都啞口無言。【答案】D【詳解】A.自暴自棄：指自己瞧不起自己，甘于落后或墮落。句中指人不能因為一次失敗就甘于墮落。與語境相合。B.山窮水盡：指山和水都到了盡頭，比喻荒遠偏僻的地方，也比喻走投無路陷入絕境。句中指他走投無路去低頭求別人。與語境相合。C.畫龍點睛：比喻寫文章或講話時，在關鍵處用幾句話點明實質，使內容更加生動有力。句中指最后段落對散文起到了非常好的效果。與語境相合。D.啞口無言：指像啞巴一樣說不出話來，形容理屈詞窮一時語塞或緊張。句中指聾啞孩子說不出話，無法溝通。與語境不符合，成語適用錯誤。故選D。6．下列句子中，沒有錯別字的一項是（

）A．經歷這次劫難后，一度輝煌無比的他竟然一時間走頭無路。B．須放開時，揮亳潑墨，寫意人生，激揚文字，隨意天然，不拘小節。C．但是魯鈍的曾參，傳了孔子的道統；不識字的慧能，傳了黃梅的教義。D．當英雄無用武之地，他除了大無畏之斧，還得有智慧之劍，金鋼之信念與意志，才能出一條生路。【答案】C【詳解】A．走頭無路——走投無路；B．揮亳潑墨——揮毫潑墨；D．金鋼——金剛；故選C。7．下列句子沒有語病的一項是（

）A．在經濟社會快速發展的推動下，使居民的收入水平和社會購買力大幅度提高。B．我國擬將足球學習情況納入學生檔案，作為學生綜合素質評價的參考。C．新時代的教育應該培養學生善于觀察、善于思考、善于創造的水平。D．通過檢查，大家討論、發現、解決了課外活動中的一些問題。【答案】B【詳解】A.成分殘缺，缺少主語，將“使”刪去。C.搭配不當，將“水平”改為“能力”。D.語序不當，將“討論”與“發現”互換位置。故選B。8．下列對文章的分析不正確的一項是（

）A．作者認為創造是人類發展的強大推動力，而且他認為“處處是創造之地，天天是創造之時，人人是創造之人”。B．本文是一篇駁論文，采用了反駁論點的方法展開全文。C．課文列舉了大量翔實的論據，構成了富有氣勢的排比段，使文章激情澎湃。D．課文采用以記敘為主，敘議結合的方式，極富感召力。【答案】D【詳解】本題考查內容理解。本文是一篇議論文，以議論為主，D項中“課文采用以記敘為主”理解有誤。故選D。9．下列加點字的讀音，全都正確的一項是（

）A．塑像（sù）

遁詞（xún）

玄奘（zàng）B．曾參（shēn）

魯鈍（chún）

崇拜（chóng）C．監牢（jiān）

遭遇（zāo）

喑啞（yā）D．懶惰（duò）

豢養（huàn）

中傷（zhòng）【答案】D【詳解】A.遁詞（xún）——dùn；鈍（chún）——dùn；C.喑啞（yā）——yǎ；故選D。10．學校將舉辦第十屆“校園科技節”，請根據下面的活動簡案，代表學校擬寫一份邀請函。××學校第十屆“校園科技節”活動簡案【活動主題】崇尚科學，融合創新【活動目的】培養科技意識，激發創新精神【活動時間】2022年4月10日14：30—16：40【活動安排】時間活動內容地點14：3015：30科普知識展播報告廳15：4016：40實踐應用比賽報告廳邀請函尊敬的××：您好！我校將于2022年4月10日舉辦第十屆“校園科技節”，××學校2022年4月8日【答案】【示例】本次活動以“崇尚科學，融合創新”為主題，目的在于“培養科技意識，激發創新精神”，活動內容由“科普知識展播、實踐應用比賽”兩部分構成，14：30開始，16：40結束，地點在報告廳。期待您的參與。【詳解】此題考查邀請函。邀請函要注意以下幾點：①稱呼；②問候語；③簡單的自我介紹；④發出邀請的原因；⑤參加的時間、地點；⑥注意語氣要委婉、誠懇、有禮貌。根據題意，擬寫的是第十屆“校園科技節”的邀請函，可以參照表格，寫清活動的主要內容、活動具體時間及地點。注意表述連貫、簡潔。示例：邀請函尊敬的××：

您好！我校將于2022年4月10日舉辦第十屆“校園科技節”，本次活動以“崇尚科學，融合創新”為主題，目的在于“培養科技意識，激發創新精神”，活動內容由“科普知識展播、實踐應用比賽”兩部分構成，14：30開始，16：40結束，地點在報告廳。期待您的參與。××學校2022年4月8日11．為了培養學生的創新意識和能力，班級將開展以“創新，提升你我”為主題的活動，請你積極參加。(1)班級的小記者就“你怎樣理解‘創新’？怎樣才能‘創新’？”的問題對你進行采訪，你應該怎樣回答？(2)我們生活在科技創新時代，享受著前人和現代人的創新成果。請你說出幾種現代人的創新成果。【答案】(1)示例：創新就是求異，追求與眾不同，力求新穎別致，人無我有，人有我變。就是“吟安一個字，捻斷數莖須”的過程，更是“須教自我胸中出，切忌隨人腳后行”的過程。創新必須要保持好奇心，有足夠的知識積累，要善于觀察、聯想、想象，能持之以恒地做各種嘗試，還要敢于懷疑權威，懷疑陳規。（意對即可）(2)示例：液晶電視機、、電磁爐、電腦等。【詳解】（1）本題考查對問題的理解和語言表達能力。針對提出的問題“你怎樣理解‘創新’？怎樣才能創新？”要從“創新”的“概念”理解和“創新”方式上進行回答。對“創新”的理解不要求是科學的概念，可作形象化的描述。“創新”方式可從“觀察”“想象”“嘗試”“懷疑”等角度來談。答案不唯一。（2）考查積累識記和語言表達。結合生活實際，列舉生活中創新的生活用品來作答即可。如：智能、平板電腦、攝像頭、人工智能等。題組B能力提升練閱讀下列兩個文本，完成下面小題。【甲】①有人說：環境太平凡了，不能創造。平凡無過于一張白紙，八大山人揮毫畫他幾筆便成為一幅名貴的杰作。平凡也無過于一塊石頭，到了飛帝亞斯、米開朗基的手里可以成為不朽的塑像。②有人說：生活太單調了，不能創造。單調無過于坐監牢，但是就在監牢中，產生了《易經》之卦辭，產生了《正氣歌》，產生了蘇聯的國歌，產生了《尼赫魯自傳》。單調又無過于沙漠了，而雷塞布竟能在沙漠中造成蘇彝士運河，把地中海與紅海貫通起來。單調又無過于開肉包鋪子，而竟在這里面，產生了平凡而偉大的平老靜。③可見平凡單調，只是懶惰者之遁詞。既已不平凡不單調了，又何須乎創造。我們是要在平凡上造出不平凡，在單調上造出不單調。④有人說：年紀太小，不能創造，見著幼年研究生之名而哈哈大笑。但是當你把莫扎爾特、愛迪生及沖破父親數學層層封鎖之帕斯加爾的幼年研究生活翻給他看，他又只好啞口無言了。⑤有人說：我是太無能了，不能創造，但是魯鈍的曾參，傳了孔子的道統；不識字的慧能，傳了黃梅的教義。慧能說：“下下人有上上智。”我們豈可以自暴自棄呀！可見無能也是借口。蠶吃桑葉，尚能吐絲，難道我們天天吃白米飯，除造糞之外，便一無貢獻嗎？⑥有人說：山窮水盡，走投無路，陷入絕境，等死而已，不能創造。但是遭遇八十難之玄奘，畢竟取得佛經；凍餓病三重壓迫下之莫扎爾特，畢竟寫出了《安魂曲》。絕望是懦夫的幻想。歌德說：“沒有勇氣一切都完。”是的，生路是要勇氣探出來、走出來、造出來的。這只是一半真理；當英雄無用武之地，他除了大無畏之斧，還得有智慧之劍，金剛之信念與意志，才能開出一條生路。古語說：窮則變，變則通。要有智慧才知道怎樣變得通，要有大無畏之精神及金剛之信念與意志才變得過來。⑦所以處處是創造之地，天天是創造之時，人人是創造之人，讓我們至少走兩步退一步，向著創造之路邁進吧。【乙】①這種創造性思維是否任何人都具備呢？是否存在富有創造力的人和缺乏創造力的人的區別呢？②某心理學專家小組以實際從事創造性工作的人與不從事此類工作的人為對象進行了調查研究，并得出如下結論：“富于創造力的人，認為自己具有創造力；缺乏創造力的人，不認為自己具有創造力。”③認為“我不具有創造力”的人當中，有的覺得創造力僅僅是貝多芬、愛因斯坦、莎士比亞他們的，從而進行自我壓制。不言而喻，在創造的宇宙里，這些人是光輝燦爛的明星。然而在大多數情況下，即便是他們，也并非輕而易舉就能獲得如此非凡的靈感。相反，這種非凡的靈感，往往產生于這樣的過程：關注極其普通，甚至一閃念的想法，并對它反復推敲，逐漸充實。④由此看來，區分一個人是否擁有創造力，主要根據之一是，擁有創造力的人留意自己細小的想法。即使他們不知道將來會產生怎樣的結果，但他們很清楚，小的創意會打開大的突破口，并堅信自己一定能使之變為現實。⑤任何人都擁有創造力，首先要堅信這一點。關鍵是要經常保持好奇心，不斷積累知識；不滿足于一個答案，而去探求新思路，去運用所得的知識；一旦產生小的靈感，相信它的價值，并鍥而不舍地把它發展下去。如果能做到這些，你一定會成為一個富有創造力的人。（節選自羅迦·費·因格《談創造性思維》）12．【甲】文選自中國近代教育家的（文章）。13．甲文和乙文都強調了什么觀點？14．請從下列句子中任選一句說一說使用了什么論證方法，并分析其作用。①平凡無過于一張白紙，八大山人揮毫畫他幾筆，便成為一幅名貴的杰作。②某心理學專家小組以實際從事創造性工作的人與不從事此類工作的人為對象進行了調查研究，并得出如下結論：“富于創造力的人，認為自己具有創造力；缺乏創造力的人，不認為自己具有創造力。”15．甲乙兩個文本的論證方式有何不同？請結合文本內容簡要分析。【答案】12．陶行知《創造宣言》（沒有書名號不給分）13．任何人都具有創造力。14．①比喻論證，把平凡比做白紙，生動形象地論證了最平凡的地方也可以創造出不朽作品的觀點。②舉例論證（對比論證），舉心理學專家兩組對比實驗的事例，具體真實地證明創造力與一個人的自信心有關的觀點（任何人都具有創造力）。15．甲的論證方式是駁論，首先以“有人說”的形式，列出錯誤觀點，作為批駁的靶子，然后舉古今中外的名人創造出不平凡的事例，最后總結出隨時隨地人人都可以創造的觀點（號召大家走向創造之路）。乙的論證方式是立論，首先提出是否人人都具備創造性思維的問題，然后用心理學專家的實驗為例，證明如何成為一個富有創造性的人，最后總結創造性思維的必備條件。【解析】12．本題考查對文學常識的掌握。根據第①段“有人說：環境太平凡了，不能創造”可知，出自陶行知的《創造宣言》。13．本題考查對中心論點的提煉。根據文本甲第⑦段“所以處處是創造之地，天天是創造之時，人人是創造之人……”和文本乙第⑤段“任何人都擁有創造力，首先要堅信這一點”可知，強調了“任何人都具有創造力”這個觀點。14．本題考查論證方法及其作用。①句中根據“平凡無過于一張白紙”可知，運用了比喻論證。把環境平凡比作白紙，“八大山人揮毫畫他幾筆便成為一幅名貴的杰作”，生動形象地論證了最平凡的環境也可以創作出不朽作品的觀點。②句中根據“某心理學專家小組”可知運用了舉例論證，列舉了心理學專家小組調查研究得出結論的示例。或者根據“以實際從事創造性工作的人與不從事此類工作的人為對象進行了調查研究”可知，將實際從事創造性工作的人和從事此類工作的人進行對比，具體真實地證明了任何人都具有創造力，只是有的人缺乏自信罷了。15．本題考查論證方式的分析。文本甲作者每段開頭都列出了批駁的觀點，例如第①段“有人說：環境太平凡了，不能創造”，第②段“有人說：生活太單調了，不能創造”，然后列舉了古今中外的名人創造出不平凡的事例，從而得出第③段觀點“平凡單調，只是懶惰者之遁詞”。第④段又列舉了批駁的觀點“有人說：年紀太小，不能創造”，第⑤段“有人說：我是太無能了，不能創造”，第⑥段“有人說：山窮水盡，走投無路，陷入絕境，等死而已，不能創造”，舉例批駁之后，最終得出本文結論第⑦段“所以處處是創造之地，天天是創造之時，人人是創造之人，讓我們至少走兩步退一步，向著創造之路邁進吧”。因此，論證方式是駁論。文本乙先在開頭第①段提出“這種創造性思維是否任何人都具備呢？是否存在富有創造力的人和缺乏創造力的人的區別呢”然后②③④段用心理學家的實驗為例子，證明如何成為一個富有創造新的人，最后得出結論第⑤段：任何人都擁有創造力，首先要堅信這一點。因此，論證方式是立論。閱讀下面的文章，完成下面小題。創造宣言（節選）①教育者不是造神，不是造石像，不是造愛人。他們所要創造的是真善美的活人。真善美的活人，是我們的神，是我們的石像，是我們的愛人。教師的成功，是創造出值得自己崇拜的人，先生之最大的快樂，是創造出值得自己崇拜的學生。說得正確些，先生創造學生，學生也創造先生，學生先生合作而創造出值得彼此崇拜之活人。倘若創造出丑惡的活人，不但是所塑之像失敗，亦是合作塑像者之失敗。倘若活人之塑像是由于集體的創造，而不是個人的創造，那么這成功失敗也是屬于集體而不是僅僅屬于個人。在一個集體當中，每一個活人之塑像，是這個人來一刀，那個人來一刀，有時是萬刀齊發，倘使刀法不合于交響曲之節奏，那便處處是傷痕，而難以成為真善美之活塑像。②教育者也要創造值得自己崇拜之創造理論和創造技術。活人的塑像和大理石的塑像有一點不同，刀法如果用得不對，可能萬象同毀；刀法如果用得對，則一筆下去，畫龍點睛。③有人說：環境太平凡了，不能創造。平凡無過于一張白紙，八大山人揮毫畫他幾筆，便成為一幅名貴的杰作。平凡也無過于一塊石頭，到了米開朗基羅的手里，可以成為不朽的塑像。④有人說：生活太單調了，不能創造。單調無過于坐監牢，但是就在監牢中，產生了《易經》之卦辭，產生了《正氣歌》。單調又無過于沙漠了，而雷賽布竟能在沙漠中造成蘇伊士運河，把地中海與紅海貫通起來。可見平凡單調，只是懶惰者之遁詞。既已不平凡不單調了，又何須乎創造。我們是要在平凡上造出不平凡；在單調上造出不單調。⑤有人說：年紀太小，不能創造，見著幼年研究生之名而哈哈大笑。但是當你把莫扎特、愛迪生及沖破父親數學層層封鎖之帕斯加爾的幼年研究生活翻給他看，他又只好啞口無言了。⑥有人說：我是太無能了，不能創造。可是魯鈍的曾參，傳了孔子的道統；不識字的惠能，傳了黃梅的教義。惠能說：“下下人有上上智。”我們豈可以自暴自棄呀！可見無能也是借口。⑦有人說：山窮水盡，走投無路，陷入絕境，等死而已，不能創造。但是遭遇八十一難之玄奘，畢竟取得佛經；凍餓病三重壓迫下之莫扎特，畢竟寫出了《安魂曲》。絕望是懦夫的幻想。歌德說：“沒有勇氣一切都完。”是的，生路是要勇氣探出來、走出來、造出來的。這只是一半真理；當英雄無用武之地，他除了大無畏之斧，還得有智慧之劍、金剛之信念與意志，才能開出一條生路。⑧所以，處處是創造之地，天天是創造之時，人人是創造之人，讓我們至少走兩步退一步，向著創造之路邁進吧！⑨創造之神！你回來呀！只要你肯回來，我們愿意把一切——我們的汗，我們的血，我們的心，我們的生命——都獻給你。只要有一滴汗，一滴血，一滴熱情，便是創造之神所愛住的行宮，就能開創造之花，結創造之果，繁殖創造之森林。16．下列對文章的分析，不正確的一項是（

）A．“合于交響曲之節奏”，是說集體創造活人之塑像應遵循相互合作與協調原理。B．作者引用歌德的話“沒有勇氣一切都完”，著重證明惟有大無畏精神才是創造取得成功的關鍵。C．“走兩步退一步”隱含著創造之路雖有曲折坎坷，但還是要不斷前進的意思。D．“創造之神所愛住的行宮”意指創造之神往往鐘情于勤奮而勇于奉獻的人。17．解釋文中第②段加點的詞的含義。刀法：

萬像：18．“糧水斷絕，眾叛親離之哥倫布，畢竟發現了美洲”這句話作為論據插入文本哪段最合適？請為該段再補充一個事實論據。19．這篇《創造宣言》認為教育的最大成功是什么？為獲得這一成功，你認為教育者要注意什么問題（答一點即可）？【答案】16．B17．“刀法”比喻教育方法。“萬象”比喻眾多教育對象。18．插入第⑦段最合適。示例：遭到楚王疏遠放逐的屈原，畢竟寫下了《離騷》19．教育的最大成功是：師生合作創造出值得彼此崇拜之活人。教育者要注意的問題：①要敢于創造，②要有獻身創造的精神，③要明確教育的創造目標，④要探索創造理論和創造技術，⑤要鼓勵學生創作，⑥要注意師生合作創造，⑦要注意集體創造的特點。（答一點即可）【解析】16．考查對文本的理解分析。B．根據第⑦段中的“這只是一半真理；當英雄無用武之地，他除了大無畏之斧，還得有智慧之劍、金剛之信念與意志，才能開出一條生路”可知本項表述以偏概全。故選B。17．考查詞句理解。聯系前句“教育者也要創造值得自己崇拜之創造理論和創造技術”可知，本段運用類比手法，以雕刻大理石來類比教育。由此分析，“刀法”指的是教育方法。“萬象”指的就是接受教育的眾多對象。18．考查補充論據。題目中給出的句子與第⑦段中的“遭遇八十一難之玄奘，畢竟取得佛經；凍餓病三重壓迫下之莫扎特，畢竟寫出了《安魂曲》”格式相同，能作為一個正面實例來駁斥本段“有人說：山窮水盡，走投無路，陷入絕境，等死而已，不能創造”的錯誤觀點。所以應放入第⑦段。可再補充事實論據為：身陷囹圄，取目無親之文王，畢竟推演了《周易》。19．第一問：考查篩選信息。根據首段中的“說得正確些，先生創造學生，學生也創造先生，學生先生合作而創造出值得彼此崇拜之活人”可得：師生合作創造出值得彼此崇拜之活人。第二問：考查閱讀啟示，開放類試題，言之成理即可。根據首段中的“教師的成功，是創造出值得自己崇拜的人，先生之最大的快樂，是創造出值得自己崇拜的學生”可得：教育者要認識到創造的本質，敢于創造，有獻身創造的精神。根據“先生創造學生，學生也創造先生，學生先生合作而創造出值得彼此崇拜之活人”可得：要明確教育的創造目標。根據“在一個集體當中，每一個活人之塑像，是這個人來一刀，那個人來一刀，有時是萬刀齊發”可得：要鼓勵學生創作，要注意師生合作創造。根據“倘使刀法不合于交響曲之節奏，那便處處是傷痕，而難以成為真善美之活塑像”可得：要注意集體創造的特點。根據第②段中的“教育者也要創造值得自己崇拜之創造理論和創造技術”可得：要探索創造理論和創造技術。題組C培優拔尖練閱讀下文，完成下列小題。勇

氣【美】愛默生①人們往往以為勇氣是尋常而平凡的，然而事實證明，它是罕見而可敬的。因為，懦弱是人類的本性。由于我們是在安寧中成長起來的，所以很少會面臨那種需要勇氣的時候。這就好比一個從未經歷過激烈場面的柔弱的男孩，卻忽然要面臨刺刀或其他暴力的威脅，毫無疑問，他會感到膽怯和絕望。②怯懦會蒙蔽我們的雙眼，令我們無法看到廣闊的天空，而適時的鼓勵卻常能撥云見日。克爾律治在英國海軍服役期間有過這樣一段軼事，14歲那年，他隨亞歷山大伯爵遠征。當身佩步槍，列隊襲擊敵人的船只時，他害怕得連膝蓋都在不停地顫抖。他說：“就在我將要暈厥倒地的時候，伯爵抓住了我的手，輕聲地對我說道：‘勇敢點兒，我的伙計！你很快就會恢復的，我第一次時也和你一樣地害怕。’那簡直就像是天使在同我說話。從那一刻起，我便不再懼怕，而是同老船員們一起勇往直前。我不敢想象，假如在那一刻，他不是鼓勵我，而是嘲笑或者呵斥我，我會變成什么樣子。”③當孩子面臨樓梯的臺階、燃燒的火爐或者飛馳的汽車時，就如同戰士們面臨著槍炮和伏兵一樣，他們會感到自己身處危險之中。可是，一旦他們能夠準確地了解危險，學會抵抗，他們便將克服恐懼。正如老練的馬夫知道如何去平穩地駕馭馬匹一樣，當一個老練的士兵看到槍炮的火焰時，他便知道如何去躲避。所以，獵人不會害怕狗熊、獅子和野狼，養狗人可以輕松地制服獵犬。④可見，對所處環境的準確判斷是療治膽怯的一劑良方，而找到解決問題的方法也就有了勇氣。⑤學生之所以會被一道數學題難倒，原因就在于他還沒有掌握解決問題的方法。一旦領悟了其中的奧妙，他就會像阿基米德那樣令人嘆服不已。⑥勇氣還在于信念。要相信，你的智力和精神并不亞于那些你所崇拜的人。很多時候，危險只是人們的幻想而已。那些不懼困難的人會坦白地承認自己有時候也會感到一絲膽怯，之所以勝利，是他相信自己的身體里潛伏著無窮的力量。這種力量能夠使一位虔誠的教徒在面對死亡的火焰時，仍能泰然自若地說道：“這是上帝為我特制的帽子。”⑦工作中會有挑戰，生活中會有困境，學習中會有挫折，勇氣是何等的重要。你，應當更勇敢一些。（選自《愛默生隨筆精選》，有刪改）20．請簡述全文的論證思路。21．文章第③段用了哪些論證方法？有何作用？22．結合文意，理解文中畫線句子的含義。這種力量能夠使一位虔誠的教徒在面對死亡的火焰時，仍能泰然自若地說道：“這是上帝為我特制的帽子。”23．聯系本文②～⑥段中的某個觀點，結合自己的經歷，簡要談談你是如何獲得勇氣的。【答案】20．首先由人的本性是怯懦的說起，提出勇氣的可貴；然后從“外界的鼓勵“了解環境并找到解決問題的方法”和“信念”等三個方面談獲得勇氣的途徑；最后指出我們應該具有勇氣。21．第③段運用了舉例論證、對喻論證、對比論證等方法，有力地證明了人面臨危險的處境需要準確判斷并找到解決問題的方法方可獲得勇氣的觀點。22．這句話的意思是信念能夠使人具有勇氣，即使面臨死亡，也能泰然自若，樂觀地認為死亡是上帝給他的特殊禮物。23．示例：鼓勵會讓人獲得勇氣。有一次，我參加學校的演講比賽，看到臺下黑壓壓的人群，我特別緊張，愣在臺上，這時候，看到班主任對我豎起大拇指，我鼓起勇氣，戰勝了恐懼，發揮出色。獲得了一等獎的好成績。【解析】20．考查議論文的論證思路。要抓住點明結構思路的語言標志。沒有詞語作為標志就要仔細閱讀文章內容，讀懂內容后用“首先……然后……接著……最后……”等術語作答。如本文首先由人的本性引出勇氣的可貴的論點，然后從三個方面闡述如何獲得勇氣，最后指出我們應該具有勇氣并總結全文，發出號召。這樣使整個論證過程邏輯嚴密，條理清晰。使論證更加深刻，觀點更加鮮明。21．考查論證方法的類型及其表達作用。“當孩子面臨樓梯的臺階、燃燒的火爐或者飛馳的汽車時……”為舉例論證，“正如老練的馬夫知道如何去平穩地駕馭馬匹一樣”等句為對喻論證，“他們會感到自己身處危險之中。可是，一旦他們能夠準確地了解危險，學會抵抗，他們便將克服恐懼”為對比論證。有力地證明了下文的觀點句，即“可見，對所處環境的準確判斷是療治膽怯的一劑良方，而找到解決問題的方法也就有了勇氣”。使說理深入淺出，觀點更鮮明。22．理解文中重要語句的深刻含意。“一位虔誠的教徒在面對死亡的火焰時”是說他在面臨死亡時，“仍能泰然自若地說道：‘這是上帝為我特制的帽子’”這是說死亡是上帝給他的特殊禮物。這句話強調信念能夠使人具有勇氣，有勇氣就能泰然自若，樂觀對待一切危難狀況。圍繞“信念”“勇氣”“樂觀”這幾個關鍵詞作答即可。23．要求聯系文章，結合自己的經歷，簡要談談你是如何獲得勇氣的。此題為開放性試題。解答時要聯系全文，首先從②～⑥段中提煉出一個觀點，然后結合自己的生活實際或社會實踐回答；注意，所列舉的自己的生活經歷要能夠證明相關論點。表達時要注意語言的簡明、連貫。【點睛】議論文主要論證方法。舉例論證：列舉確鑿、充分，有代表性的事例證明論點。道理論證：用馬列主義經典著作中的精辟見解，古今中外名人的名言警句以及人們公認的定理公式等來證明論點。對比論證：拿正反兩方面的論點或論據作對比，在對比中證明論點。比喻論證：用人們熟知的事物作比喻來證明論點。歸納論證，也叫“事實論證”。它是用列舉具體事例來論證一般結論的方法。演繹論證，也叫“理論論證”，它是根據一般原理或結論來論證個別事例的方法。結合原文分析使用。人生需要“頂住”李秦衛①“打一分賺一分，我們一起頂住!”“我們有那種不服輸的勁兒，不管怎么著也得頂住!”“女排精神就是不放棄，能頂住!”…②中國女排在第三十一屆奧運會上贏得中國代表團“分量最重”的一塊金牌后，女排教練員和運動員在接受采訪時也送給我們一塊沉甸句的人生“金牌”——人生需要“頂住”……③賽場是最高強度的比拼，是精神意志的較量“頂住”，既是一種姿勢表象，也是一種內心觀念。“頂住”，不是無可奈何的被動選擇，更不是安于現狀的消極保守。對于人生而言，“頂住”，是一種態度，一種責任，是行穩致遠的“壓艙石”和“發動機”。④“頂住”是執著，堅持不懈。人與人之間最小的差距是智商，最大的差距是堅持。“踏破鐵鞋無處，得來全不費功夫”，說的是成功的偶然性。然而，這種“不費功夫”的偶然，卻存在于“吾將上下而求索”“眾里尋他千百度”“為伊消得人憔悴”之中，是千辛萬苦付出后的某種必然。世間事，除了歲月，沒有“不費功夫”就得來的好事，，國學大師錢穆“雖居鄉僻，未嘗敢一日廢學”，一生著書立說達1700萬言，還探索出一套獨特的治學方法和治學門徑。年復一年的“頂住”，最終才能積步以至千里。⑤“頂住”是毅力，堅韌不拔“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅韌不拔之志。”前進路上，艱難困苦是”天頂石”還是“墊腳石”，關鍵看能不能“項住”，愛迪生說:“失敗了一千次并不可怕，最起碼我知道這一千次的努力都是不可行的，于是我就會做出第一千零一次的努力。”袁隆平培育出高產雜交稻，屠呦呦提煉出青蒿素，說到底都是一個屢敗屢試、愈挫愈奮、不斷“頂住”的過程。成功路上，不僅要看能否吃得了“坐冷板凳”的寂寞之苦、“三更燈火五更雞”的勤勉之苦，還得看能否受得了“衣帶漸寬終不悔”的堅忍之苦。無數事實證明，面對困難時選擇“頂住”，一個個失敗、挫折和困難，就會從“絆腳石”變為砌筑人生進步的“墊腳石”。⑥“頂住”是定力，堅定不移。當年長征，盡管起初紅軍不知道戰略轉移何時才能結束，不知道最終去往哪里，但大家堅信“不論我們自己能否到達勝利的彼岸，我們的旗幟一定能達到”。正是因為對這一目標的堅定不移，才使“紅軍不怕遠征難”，把二萬五千里的艱辛遠征，化作了地球上最絢麗的紅飄帶。志行