班級姓名學號分數—

第01單元（A卷-夯實基礎）

一、（19分）閱讀下面的文字，完成1~5題。

材料一：

當前文化領域仍存在一些病態審美現象，這些現象不僅是“顏值消費”和“眼球經濟”

跑偏的結果，更是文娛圈子奢靡浮夸之風的新變種。

一個開放多元的社會，審美自可參差多態，各得其所。然而凡事都應有度，越過底線就

會走向反面一一不是審美，而是“審丑”。熱捧“小鮮肉”等娛樂趨勢傳遞出讓人擔憂的傾

向：在“論美貌你贏不了我”的喧囂中，演員的自我修養顯得無足輕重，一些人演技不好卻

拿著天價片酬，各種脾氣都被慣出來了；在“娛樂至上”“流量為王”的誤區中，一些影視

作品、綜藝節目、網絡平臺刻意迎合低俗口味，消費各種“奇葩”“怪咖”，為博眼球甚至

不惜挑戰社會公序良俗，散發著獵奇、拜金、頹廢的氣息。

以文化人，更在育人。這些現象之所以引發公眾反感，還因為這種病態的文化對青少年

有著不可低估的負面影響。青少年是國家的未來，一個國家的流行文化擁抱什么、拒絕什么、

傳播什么，確乎是關系國家未來的大事。培養能擔當民族復興大任的時代新人，需要抵制不

良文化的侵蝕，更需要優秀文化的滋養。

（摘編自新華網）

材料二：

“五四”作家的宗教就是青春與歡樂、光明三位一體的“青春教”，他們將歡樂、光明

融合在青春之中，開辟出一條以歡樂、光明、青春心態為宗旨的審美戰線來反對封建文學的

自虐、黑暗、老年心態。

“五四”新文化運動的倡導者們是以青年為突破口來建設“五四”青春型文化的。1915

年陳獨秀創辦《新青年》雜志，在發刊詞《敬告青年》中力贊青年，將“改造青年之思想，

輔導青年之修養”作為雜志的天職；1916年李大釗在《新青年》上發表《青春》一文，認

為中國以前之歷史為白首之歷史，而中國以后之歷史應為“青春之歷史，活青年之歷史”。

“五四”新文化運動從本質上講是一場青年文化運動，它標志著中國傳統的長老型文化的終

結和中國現代青春型文化的誕生。“五四”文學運動是與整個“五四”文化運動的青春型轉

向相應和的。

“五四”新文學作家主體是青年，從這一角度將“五四”文學說成是青年的文學是完全

不過分的。以1918年時“五四”作家的年齡為例，除陳獨秀、魯迅兩人較大，其余李大釗

29歲，周作人33歲，錢玄同31歲，劉半農28歲，沈伊默35歲，胡適27歲，都很年輕；

至于郭沫若、郁達夫、張資平、陶晶孫、馮沅君、廬隱、石評梅、冰心、丁玲等人，沖上“五

四”文壇時大多只20出頭。他們給現代文壇帶來一股青春風，一掃中國文壇的暮年氣。中

1

國古代文學以士大夫為主體，他們寫作常常從載道或消閑的角度出發。“五四”文學則是情

感的自燃，青春的激情和幻想，青春的騷動和焦慮，青春的憂郁和苦悶，青春的直露和率

真……“五四”文學是青春性的文學，“五四”文學的審美是一種青春心態的審美。

“五四”文學的青春型審美心理特征不是空穴來風。梁啟超的“新文體”可算是它的精

神先兆，“雷鳴怒吼，恣肆淋漓，叱咤風云，震駭心魄"，一掃四平八穩、老態龍鐘之氣。

1900年，他的《少年中國說》表達了希望變老大中國為少年中國的憧憬，李大釗的《青春》

與之有著氣脈上的承續關系，郭沫若等人的作品青春勃發。這種整體的青春氣息從文學雜志

的名稱上也可以明確看出，《新青年》《新潮流》《少年中國》《猛進》《創造》《狂飆》

等都是一種青春風格的命名。“五四”文學審美心理上的青春氣息幾乎是不證自明的。

（摘編自葛紅兵《正午的詩學》）

材料三：

審美教育簡稱美育，它以各種藝術作品和藝術活動為手段，不斷提高人們的審美能力和

審美水平，幫助人們形成健康的審美觀念、審美趣味、審美理想，以造就全面發展的人。人

們很早就懂得審美教育的重要性，特別是其對道德養成的重要意義，并付諸實踐，我國古代

曾以“六藝”教授學生，其中“樂”和“書”主要是用音樂和書法來進行審美教育。儒家創

始人孔子特別重視詩和樂（文學和音樂）的審美教育價值，認為人的教育可以“興于詩，立

于禮，成于樂”。

總體來看，審美教育所具有的特征能有效推動公民道德建設。首先，審美教育是一種寓

教于樂的形象教育，可以把道德教育蘊含在審美意象和藝術形象之中，通過英雄模范人物等

審美意象和藝術形象，激發人們見賢思齊、學習英雄模范的內在動力。其次，審美教育是一

種怡情養性的心靈教育，是針對人們心靈的“知、情、意”的整體教育，可以把道德教育轉

化為情感的感染力量，觸及人們心靈的深處，進而提升公民的思想覺悟、道德水準和文明素

質。再次，審美教育是一種潛移默化的動態教育，可以把道德教育通過審美意象和藝術形象

的情感感染，貫串到家庭教育、學校教育、社會教育全過程，給受教育者日積月累、潤物無

聲的熏染。

家庭教育應高度重視審美教育，善于通過審美教育塑造孩子的美好心靈。廣大家長應更新家

庭教育觀念，善于以生動活潑的審美形式和藝術形式引導孩子逐漸形成正確的世界觀、人生

觀、價值觀；注重通過審美教育弘揚中華民族傳統家庭美德，倡導現代家庭文明觀念，讓美

德在家庭中生根，在親情中升華，讓正確的道德觀念在孩子心中扎根。全面加強和改進學校

審美教育，堅持以美育人，以文化人，提高學生審美和人文素養；堅持育人為本、德育為先，

以美啟智、以美揚善，構建德智體美勞全面培養的教育體系。社會審美教育應充分運用文藝

形式，以美的形象感染人，讓人們在審美愉悅中接受道德教育，形成良好的道德品質。（摘

編自張弓、樂中保《以審美教育促進公民道德建設》）

1.下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是（）（3分）

2

A.當前文化領域存在的病態審美現象引發公眾反感，其中一個重要原因是這種病態文化對青

少年有著不可低估的負面影響。

B.“五四”文學的青春型審美心理特征不是空穴來風，是因為這種心理特征具有深厚的歷史

基礎和濃重的時代氣息。

C.我國古代曾以“六藝”教育學生，通過“詩”和“樂”進行審美教育，可見人們很早就認

識到了審美教育的重要性。

D.審美教育是一種潛移默化的動態教育，寓道德教育于審美意象和藝術形象之中，從而將其

轉化為情感的感染力量。

【答案】.A

【解析】本題考查篩選并整合文中的信息的能力。B項，“這種心理特征具有深厚的歷史基

礎和濃重的時代氣息”錯，材料二第4段中說的是“梁啟超的‘新文體’可算是它的‘精神

先兆’”，由此可知，作者之所以說“五四”文學的青春型審美心理特征不是空穴來風，是

因為它有“精神先兆”。C項，“通過‘詩'和'樂'進行審美教育”錯，材料三第1段說

的是“我國古代曾以‘六藝'教授學生，其中‘樂‘和‘書'主要是用音樂和書法來進行審

美教育”，這里將“書”偷換成“詩”。D項，“其”指代不明，根據材料三第2段可知，

“其”應指“道德教育”，“把道德教育轉化為情感的感染力量”是審美教育的功能，并非

“寓道德教育于審美意象和藝術形象之中”的結果。故選A。

2.根據上述各材料，下列說法不正確的一項是（）（3分）

A.一個開放的社會，審美本應是多元的，但縱容病態審美泛濫，勢必影響到關系祖國未來的

青少年的培育。

B.青春與歡樂、光明三位一體的“青春教”成為“五四”作家的宗教信仰，體現了“審美代

宗教”的主張。

C.“五四”新文化運動是一場青年文化運動，標志著兩種不同文化的嬉變，而“五四”文學

運動與之是息息相關的。

D.審美教育服務于提高人們的審美能力和審美水平，幫助人們形成健康的審美觀，終極目標

還是培育全面發展的人。

【答案】.B

【解析】本題考查分析概括作者在文中的觀點態度的能力。B項，材料二第1段中說的是“‘五

四'作家的宗教就是青春與歡樂、光明三位一體的‘青春教'"，可見“青春教”只是表達

一種文學創作上的追求，并非“宗教信仰”，更不能體現“審美代宗教”的主張，該選項屬

曲解文意。

3.下列言論或現象，不能作為論據支撐上述材料觀點的一項是（）（3分）

A.老藝術家閻肅認為：“我們也有風花雪月，但那風是‘鐵馬秋風’，花是‘戰地黃花’，

雪是‘樓船夜雪’，月是‘邊關冷月’！”

3

B.毛澤東曾熱情褒揚：“青年是整個社會力量中的一部分最積極最有生氣的力量。他們最肯

學習，最少保守思想。”

C.當下社會漸漸刮起“陰柔之風”，“五四”時期的文化卻青春氣息勃發，正像魯迅小說《風

波》里九斤老太抱怨的：“一代不如一代！”

D.孔子盛贊《韶》樂“盡善盡美”，“盡善”指內容上達到一種最高的道德境界，“盡美”

指藝術上達到一種最高的審美境界。

【答案】C

【解析】本題考查分析論點、論據和論證方法的能力。C項，用“一代不如一代！”來形容

從“五四”文化青春氣息勃發到當下社會刮起“陰柔之風”的現狀，以偏概全，夸大其詞。

4.材料二是怎樣論證“‘五四’文學的審美是一種青春心態的審美”這一觀點的？請從論證

思路、論證方法和論據的角度進行闡述。（4分）

【答案】.①采用先總說后分說的論證思路，層次清晰；②主要運用引證、例證、對比論證

等方法證明觀點；③論據典型豐富，說服力強。

【解析】本題考查分析論點、論據和論證方法的能力。從論證思路看，材料一開篇就提出了

“五四”文學的總體特征：以歡樂、光明、青春心態為宗旨。然后分別從“‘五四’新文化

運動的倡導者們是以青年為突破口來建設‘五四’青春型文化的"“‘五四’新文學作家主

體是青年”，文學雜志的名稱洋溢著青春氣息等幾個方面來展開論述。這是先總后分的論證

思路。其次，從論證方法上看，材料二采用了引用論證，如“改造青年之思想，輔導青年之

修養”等；采用了舉例論證的方法，如“1915年陳獨秀創辦《新青年》雜志，在發刊詞《敬

告青年》中力贊青年”“1916年李大釗在《新青年》上發表《青春》一文”等；采用了對

比論證的方法，如將以士大夫為主體的中國古代文學與“五四”文學相對比，將以歡樂、光

明、青春心態為宗旨的“五四”文學和封建文學的自虐、黑暗、老年心態相對比。最后，從

論據上看，材料二采用的論據并不單一，既有權威言論，又有事實依據，論據豐富典型，有

很強的說服力。

5.當下應如何有效地對青少年進行審美教育？請綜合以上材料談談你的看法。（6分）

【答案】①戒絕奢靡浮夸之風，防止“顏值消費”和“眼球經濟”跑偏，拒絕迎合低俗口味,

抵制不良文化侵蝕。②寓教于樂，通過英雄模范人物等審美意象和藝術形象激發青少年見賢

思齊的內在動力，把道德教育轉化為情感感染力量，觸及心靈。③家庭審美教育要以生動活

潑的審美形式和藝術形式弘揚中華傳統家庭美德，讓美德在孩子心中扎根。④學校審美教育

要堅持以美育人，以文化人，以美啟智，以美揚善，提高學生審美和人文素養。⑤社會審美

教育充分運用文藝形式，以美的形象感染人，讓青少年在審美愉悅中形成良好的道德品質。

【解析】.本題考查探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。根據材料一中“當前

文化領域仍存在一些病態審美現象，這些現象不僅是‘顏值消費’和‘眼球經濟’跑偏的結

果"''這種病態的文化對青少年有著不可低估的負面影響”可知，要發揮審美文化對青少年

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的引領作用，抵制不良文化侵蝕。根據材料三第2段“審美教育是一種寓教于樂的形象教

育……通過英雄模范人物等審美意象和藝術形象……激發人們見賢思齊……的內在動力”，

可知應該寓教于樂，通過英雄模范人物等審美意象和藝術形象激發青少年見賢思齊的內在動

力。根據材料三第3段“廣大家長應更新家庭教育觀念”“注重通過審美教育弘揚中華民族

傳統家庭美德……讓正確的道德觀念在孩子心中扎根”可知，從家庭的角度來說，家庭審美

教育以生動活潑的審美形式和藝術形式弘揚中華傳統家庭美德，讓美德在孩子心中扎根。根

據材料三第3段“全面加強和改進學校審美教育……構建德智體美勞全面培養的教育體系”

可以概括出：學校審美教育要堅持以美育人，以文化人，以美啟智，以美揚善，提高學生審

美和人文素養。根據材料三第3段“社會審美教育應充分運用文藝形式……形成良好的道德

品質”可以概括出：社會審美教育要充分運用文藝形式，以美的形象感染人，讓青少年在審

美愉悅中形成良好的道德品質。

二、（16分）閱讀下面的文字，完成上4題。

哨兵北舞

曾劍

綠皮列車終于擺脫京城的喧囂與繁華，鉆出夜色，鉆進晨霧，在莽莽叢林間穿行。

韓澤中以為，這趟駛向軍營的列車，是他燦爛人生的開始，兩年后，他將回到“北舞”，

開啟他輝煌的人生。

列車把他們帶到一個小縣城，換乘面包車，輾轉到一個像屯子一樣的小鎮，在一處營地

住下。一個月后，韓澤中和另一位新兵被一輛“勇士”接走。山路漫長，車行顛簸，“勇士”

鉆出大山，進入一片江灣。遠遠地，一抹紅色飄揚在邊界哨所塔樓上。

第二天清晨，韓澤中到哨所的第一班崗。真槍實彈，雙人雙崗。

哨所兵少，白天一班崗，晚上一班崗，還穿插著不定時的巡邏任務。夜班崗如期而至，

戰友們的鼾聲，襯托出哨所夜的寂靜。寂寞伴隨著單調和重復襲來，尤其在站崗的時候。他

覺得邊防的夜不是黑的，是深藍色。而白天，秋日的陽光直射下來，曬得他脖頸生疼。他站

得沒有剛開始那么筆直，腰有些松懈。哨長發現了這個問題。那天午飯后，哨長帶著他倆上

了山，那邊有“夫妻哨所”舊址。

他們走在荊棘叢生的山路上，也不知走了多長時間，終于到達山頂。

“夫妻哨所”上著鎖。山高風大，門窗緊閉，屋里的桌椅布滿灰塵。哨長給他們講沈海

洋的故事，他與另一個老兵被連隊分配到山頂這個瞭望哨。有一天，老兵被抽調到邊防團，

這里只剩下沈海洋一人。沈海洋就向哨長申請，讓妻子余香過來，義務當“哨兵”，這里就

成了有名的“夫妻哨所”。余香支持沈海洋，奉獻了五年。

“夫妻哨所”往下，半山腰，有一個烈士墓。墓碑上寫著烈士的名字：夏士連。一次巡

邏，發現他國兩個軍人越界，去抓捕，夏士連沖在前面。壩下巨石林立水中，水深處還有暗

礁。當時夜幕降臨，細雨如絲，江邊有霧，路滑。行到深水區，江水阻隔，夏士連在露出水

5

面的巨石上跳躍，滑倒落水。

仔細擦拭過墓碑后，他們往山下走。回望烈士墓，韓澤中覺得這個老兵的名字特別年輕，

富有朝氣。他仿佛看見一位年輕的戰士，立在墓旁向他微笑。

回哨所的路上，哨長講了自己的故事。哨長是物理系的大學生，部隊去招大學生干部，

他報了名，沒想到成了一名邊防軍官，每天檢查崗哨，帶兵巡邏。”五年前，我與你們的嫂

子扯了結婚證，沒有結婚照，沒有辦婚宴，幾次定好的時間，都因部隊臨時有任務，改了日

期。父母年齡大了，原本該休息，養老，卻還要給我們帶孩子……”

哨長說著，聲音有些哽咽。他們走下山，來到江邊。韓澤中凝望江水，他覺得這界江的

水，就像他們邊防戰士內心深處不為人知的酸楚，無聲地在他們心底流過。

回望來時的路，他說不清是哪一步促使他走進軍營，像是偶然，像是一時沖動，更像是

冥冥之中，偶然里隱藏著必然。

第一學年專業課考核，同學說他秀氣，建議他男扮女裝，跳一段“貴妃醉酒”。他成功

了，然而同學們隨后喊他“韓媚娘”“韓貴妃”。雖無惡意，但聽著刺耳。第二天去食堂吃

飯，看見征兵宣傳標語：“想成為男子漢嗎？到軍營去！”這則征兵標語吸引了他。

現在想來，已走進軍營，那段女裝古典舞好像不是最初始的緣由。七歲那年，一位親戚

說他過于柔弱，背有些塌，挺不起來。爺爺指著一張報紙上國旗護衛隊的照片說，將來你得

長成這樣。

那次從“夫妻哨所”和烈士陵園回來后，韓澤中開始按軍人的標準要求自己。他在雕刻

自己。

每次來到界碑前，韓澤中心中總會升騰起去觸摸界碑的愿望。界碑在雪的映照下，散發

出莊嚴與神圣的光輝，阻止了他的觸摸。他舉起手，向界碑敬禮。突然有一天，韓澤中發現

他那雙細嫩的手粗糊了，骨節變大，他并沒有失落，他覺得用這樣的手，向國旗和界碑敬禮，

更有意義，更神圣。

一切都在改變。就像哨所的四季：晚春的花朵，盛夏的綠蔭，仲秋的山林，冬日的白雪。

不變的是哨所的橄欖綠，那是老百姓眼里永恒的風景。

每一天都特別漫長，兩年時光連綴起來，卻又頓覺轉瞬即逝。退伍的時間越來越近，韓

澤中眼看就可以回北舞了，可他怎么走得了啊。有些心事壓在他心頭。

他決心申請轉士官。哪怕只干一期，也得三年，這意味著，他放棄了他的“北舞”，那

是無數舞者夢寐以求的學府。“你真的確定要留下？”哨長問。

“是的，我確定！”他說。

“同你爸媽商量一下吧。"哨長說。

“不用，我二十歲了，我的青春我做主。”

他寫了留隊申請，在申請書最后，他踢正步一樣一筆一畫地簽上自己的名字。天黑下來

了，他來到哨位，持槍上崗。

6

星星燈火，在他眼里靜靜地亮著。

（有刪改）

1.下列對小說相關內容的理解，正確的一項是（）（3分）

A.服兵役的經歷讓韓澤中有了真正的成長，他對軍人有了新的認識和理解，更重要的是他因

此抹掉了“韓貴妃”的人生印記。

B.文中哨長在講述自己的故事時，內心是有些酸楚的，他的這段經歷以及蘊含其中的淡淡悔

意，為韓澤中的決定增添了分量。

C.文中畫線句主要是用景物的變化來反襯哨所橄欖綠不變，也暗示主人公此刻的內心既有軍

人的自豪，更有軍人的自覺擔當。

D.服役期快滿的時候，韓澤中沒跟父母商量，也沒多加考慮，就作出了決定，這種決定帶有

年輕人的沖動，但仍然值得肯定。

【答案】C

【解析】本題考查分析文章內容的能力。A項，“更重要的是他因此抹掉了‘韓貴妃'的人

生印記”錯。更重要的是“他對軍人有了新的認識和理解”。B項，“蘊含其中的淡淡悔意”

錯，根據哨長說的話分析可知，哨長此處主要是表達對家人的愧疚。D項，“沒多加考慮”

“這種決定帶有年輕人的沖動”錯。由原文可知，韓澤中報名當兵有點沖動，但決定不回“北

舞”是經過深思熟慮的，這主要體現了他的成長和性格中的果斷。故選C。

2.下列對小說藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）（3分）

A.小說多處運用心理描寫和細節描寫，來表現人物內心的觸動和成長，從而使得小說結尾主

人公的選擇不顯突兀。

B.小說語言樸實自然，又不乏詩意，有一種純凈之美，這與作者意欲著力表現的軍人純凈的

心靈世界是和諧一致的。

C.小說以韓澤中的故事展開情節，又用其他軍人的故事與之形成鮮明對比，作者以此展現新

時代軍人的群體形象。

D.小說主要以時間順序講述韓澤中服兵役的故事，其中又穿插其他故事，增添了行文波瀾，

豐富了小說內容。

【答案】C

【解析】本題考查分析作品的體裁特征和表現手法的能力。C項，“形成鮮明對比”錯。“夫

妻哨所”的故事、烈士夏士連的故事，是促使韓澤中思考軍人的價值和意義，促使他思想轉

變的關鍵，但并未與他的故事形成鮮明對比。故選C。

3.韓澤中最終決定不回“北舞”的原因是什么？請簡要概括。（4分）

【答案】.①爺爺的期望，爺爺在他心底種下了一顆當兵的種子。②入伍后受到的精神激勵。

③雕刻自己，內心成長，渴望成為一名軍人、一個男子漢。

7

【解析】本題考查分析作品的體裁特征和表現手法的能力。韓澤中最終決定不回“北舞”的

原因，可以從客觀和主觀兩個方面分析。客觀原因：根據“七歲那年，一位親戚說他過于柔

弱，背有些塌，挺不起來。爺爺指著一張報紙上國旗護衛隊的照片說，將來你得長成這樣”

可知，是爺爺對他的期望促使他作了這個決定；入伍后哨長帶他去看“夫妻哨所”，給他講

烈士夏士連的故事，也講了自己的故事，這些軍人的精神激勵和鼓舞了韓澤中，使他的思想

產生了轉變。主觀原因：他長得秀氣，被同學喊“韓媚娘”“韓貴妃”，他渴望成為一個男

子漢；在軍營的日子，他的內心成長了，“每次來到界碑前，韓澤中心中總會升騰起去觸摸

界碑的愿望……向國旗和界碑敬禮，更有意義，更神圣”，雕刻自己，內心成長，渴望成為

一名真正的英雄，促使他作了不回“北舞”的決定。

4.請分析文末“星星燈火，在他眼里靜靜地亮著”這句話的表達效果。（6分）

【答案】?①體現了主人公內心的堅定和執著，“星星燈火”是投身軍旅信念的象征，是未

來生活的指引。②含蓄地表現出主人公內心對于未來選擇的自我肯定。

【解析】本題考查體會重要語句的豐富含意，品味精彩的語言表達藝術的能力。“星星燈火，

在他眼里靜靜地亮著”，這是對韓澤中決定留在部隊，不回“北舞”之后，在夜晚上崗時的

細節描寫。“星星燈火”是軍營的燈火，也象征著韓澤中堅定的信念和對未來軍旅生活的希

望，這燈火如燈塔一般，是對他未來生活的指引；“在他眼里靜靜地亮著”體現了人物內心

的堅定和執著：他要留在軍營，獻身軍營。這句話含蓄地表現出主人公內心對于未來選擇的

自我肯定。

三、（15分）閱讀下面的文字，完成1~4題

秦瓊賣馬談歌

民國二十二年立秋這天下午，保定城淹沒在一片知了的鳴叫聲中。一輛人力三輪停在了

古董店藝園齋門前。一個身著灰布大褂的中年漢子下了三輪，提個柳條箱進了店門，伙計楊

三忙迎上來，給漢子讓座沏茶。

“我找韓定寶先生。”楊三怔了一下，低聲答道：“韓老板已經去世三年了。”漢子驚

了臉，手里的茶碗險些跌落。楊三又道：“現在的老板是楊成岳先生。”漢子呆了片刻，緩

聲道：“我想見一見楊老板。”說著取出一張名片。楊三接過看了一眼，驚訝道：“您就是

王超杰先生啊。您稍等。”

王超杰，人稱北方鐵噪，專攻老生。平生喜好收藏官窯彩瓷。幾年前一場中風，愈后左

腿不利落，便不再登臺。

不一刻，一壯年男人出來，拱手道：“王先生，幸會，我是楊成岳。早年曾聽過王先生

的大戲，今日竟是有緣在此相見。”王超杰笑笑：“這么說楊老板也是門里人了？”楊成岳

笑道：“不瞞王先生，楊某也曾是票友，只是不敢與王先生坐論其道。一一不知王先生到保

定有何貴干？”王超杰笑道：”有幾件古瓷，想讓楊先生鑒賞。”便打開柳條箱，取出一摞

盤子，放在桌案上，共是六件。

8

楊成岳湊近細看，看了半刻，便向王超杰點頭微笑。王超杰笑道：”這是我多年前從一

個落魄商家手里收購而來。地道上品，還請楊老板說個價錢。”楊成岳問：“此乃王先生心

愛之物，何故出手呢？”王超杰長嘆一聲：“生計所迫，還望楊老板成全。”楊成岳點頭笑

笑：“本店小本生意，實在不好言價了。還請王先生體諒。”王超杰臉上滑過一絲失望。楊

成岳道：“買賣不成仁義在，先不說價錢，容我再想想。”王超杰起身告辭，楊成岳卻一定

留他吃飯。吃過飯，又給王超杰找了一家上等客棧，店錢飯錢都由藝園齋開支。

王超杰到保定的消息很快傳開。這一天，名琴師張小武請王超杰和楊成岳吃酒。吃過幾

杯酒，話便多了起來。楊成岳道：“王先生，當年聽您一出戲可真是不易，一張票要賣到十

五塊大洋。”王超杰擺手笑道：“好漢不提當年啊。”張小武笑道：“今日何不乘興唱上幾

段，一飽我二人耳福呢。”王超杰笑道："二位想聽，那我就干唱幾句吧。”張小武忙擺手：

“不行不行。取我的胡琴來。”

胡琴響起，王超杰就唱起來：“店主東拉過了黃騾馬，不由得秦叔寶珠淚灑下……”一

曲唱罷，楊成岳擊掌叫好。”王先生唱得字正腔圓，只是悲涼了些，壯氣不足。秦瓊秦叔寶

蓋世英雄，一時落魄，壯志不減才對。”王超杰笑道：“秦叔寶到了那時，壯志不減也得減

To畢竟不知道單雄信能夠出來啊。”三人都笑了。

說笑了幾句，王超杰笑道：”超杰此次來保定不是賣馬，而是賣瓷器。只是楊老板不肯

成交啊。”楊成岳沉吟了一下：“王先生一定要賣，就請說一句落底的話吧。”王超杰笑道:

“這幾只雍正官窯粉彩過枝碧桃大盤，我當年得來也的確不易。一只盤子五百塊大洋總是值

的吧。”楊成岳想了想，笑道：“那好，明天你到我店里去，我們當面錢貨兩訖。”

第二天，王超杰帶著箱子去了藝園齋。進了店門，見張小武和楊成岳已經等在那里。

王超杰笑道：“二位擺好功架，是否還要我再唱上一段助興？”楊成岳擊掌大笑：“正

是此意。”王超杰想了想，就說：“今日就唱一段《奇冤報》吧。”胡琴響起，王超杰唱起：

“未曾開言兩淚汪，尊一聲太爺聽端詳……”

楊成岳擊掌叫好。張小武嘆道：“今日真是大大地過了一場癮。”王超杰笑道：“也唱

過了，就請成岳先生過目吧。”楊成岳讓賬房取過一箱大洋，笑道：“超杰先生，清點一下。”

王超杰擺手道：“不必不必。”

王超杰告辭。楊成岳和張小武送出門外，直到看不見了，二人才轉回店里。楊成岳盯著

那六件瓷盤發呆。

張小武笑道：“成岳，不知道你能賺多少。”楊成岳一笑：“你說呢？”猛一揮手，那

六件瓷盤竟被憚落，摔在地上，碎了。張小武大吃一驚：“你……”楊成岳道：“請隨我來。”

進了里屋，只見貨架上有幾只盤子。楊成岳嘆道：“這才是真的。”張小武結舌道：“你是

說，超杰先生帶來的，是鷹品……”楊成岳道：“正是，那東西頂多值上幾吊錢。我看出王

先生心愛此物，不好說破，也只好裝癡作呆了。”說罷長嘆一聲。

張小武皺眉道：“那三千大洋……”楊成岳一笑：“我們聽了超杰先生兩出戲，也就值

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To錢這東西，生不帶來，死不帶走，送與王先生，也便是用在了去處。”

張小武默默無語，轉身要走。楊成岳喊住他：“小武兄，何不操琴，我今天直是嗓子作

癢了。”張小武怔了一下，就坐下，操起了琴。楊成岳唱起，蒼涼的唱段就灌了滿店：“一

輪明月照窗前，愁人心中似箭穿……”

門外已經是秋風一片。

（1）下列對小說相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）（3分）

A.王超杰說話多是"笑道”，唱的戲詞則是"珠淚灑下""兩淚汪"，這種細節寫出了他當時

的處境與心態。

B.楊成岳當著張小武的面，把重金買到的六件瓷盤憚落地上，這一轉折將故事推向高潮，也

使楊成岳形象更為飽滿。

C.小說語言比較獨特，用語考究，古樸典雅，對話不用日常口語，有種舞臺味道，與人物的

身份地位極為相符。

D.小說從立秋這天的知了鳴叫寫起，以“門外已經是秋風一片"收尾，借秋意加深來傳達人世

的蒼涼之感。

【答案】C

【解析】此題考查學生對文本思想內容和藝術特色的分析和鑒賞的能力。解答此題，應

從語句理解、手法分析、內容分析、主題理解等角度分析判斷。根據對文本內容的感知與理

解，仔細辨識選項與原文的細微差別，做出判斷。

（2）王超杰為什么選擇《秦瓊賣馬》的唱段，且唱得壯氣不足？請簡要分析。（6分）

【答案】王超杰選擇秦瓊賣馬的唱段，且唱得壯氣不足，一是因為王超杰原本是北方鐵

嗓，因中風而不能登臺，生活落魄無奈賣掉珍愛的瓷器以求生計，與秦叔寶蓋世英雄，一時

落魄不得已賣掉心愛的黃騾馬的情形相似；二是秦瓊賣馬得遇單雄信慷慨資助，王超杰也希

望得遇楊老板相助，故王超杰選此唱段，以抒胸懷。

其壯氣不足，一是因自身處境困頓潦倒，當年的壯氣已減；二是戲曲中單雄信英雄相惜，

慷慨資助秦叔寶，而此時王超杰尚不知道楊成岳能否像單雄信那樣資助自己。

【解析】本題考查學生把握文章內容要點的基本能力。解答此類題目需要學生準確細致

把握文章的核心內容，特別是側重于對文章要點的具體把握，這是解答本文的關鍵所在，在

解答的時候要突出這一點內容。

（3）買賣瓷盤的過程中，楊成岳的心理發生了哪些變化？請結合作品簡要說明。（6分）

【答案】"楊成岳湊近細看，看了半刻，便向王超杰點頭微笑"，此時楊成岳憶經看出瓷

器是鷹品，只是不好說破，只裝癡作呆；當王超杰道出是生計所迫，"滑過一絲失望”時楊成

岳說"容我再想想"時，其內心已經心生惻隱；楊成岳為王超杰安排上等客棧食宿，直到王超

杰唱《秦瓊賣馬》，楊成岳"沉吟了一下""想了想"最終說明天到店錢貨兩訖，此時楊成岳已

經決定幫助這位落魄老藝人；及至楊成岳揮手憚落瓷器，并說明是鷹品，而自己并不說破，

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并說"送與王先生，也便是用在了去處"其內心淡定灑脫，可見其對王超杰惺惺相惜，宅心仁

厚。

【解析】此題考查學生對人物心理變化的分析能力。心理描寫就是就是把人物的思想感

情、心理活動通過文字描繪出來。通常心理描寫的方法有三種：一種是讓人物自己傾吐自己

內心的思想感情；一種是由作者對人物的心理活動進行客觀的分析描述；三是通過人物的語

言、動作、神態來展現人物的心理。

四、古詩文閱讀（40分）

1、閱讀下面這首唐詩，完成問題（9分）。

精衛詞

王建

精衛誰教爾填海,海邊石子青磊磊。

但得海水作枯池,海中魚龍何所為。

口穿豈為空銜石,山中草木無全枝。

朝在樹頭暮海里,飛多羽折時墮水。

高山未盡海未平,愿我身死子還生。

（1）下列對這首詩的賞析，不正確的一項是（）（3分）

A.詩人對精衛辛勞填海的動機感到困惑，因此用提問的方式來開啟全篇。

B.詩的第三、四句設想，若有一天海水枯干，海中的魚龍也會陷入困境。

C.第五至第八句著力描寫精衛填海的艱辛，不僅奔波勞碌而且遍體鱗傷。

D.這首詩的語言質樸無華，平白如話，與白居易的《觀刈麥》一詩相近。

【答案】A

【解析】A"對精衛辛勞填海的動機感到困惑”錯，開篇的發問流露出作者對辛勞填海的精

衛的同情。

（2）.一般認為，詩最后兩句的內容是以精衛的口吻表達的，你是否同意這種解讀？請結合詩

句說明你的理由。（6分）

【答案】觀點一：同意。①這兩句詩是精衛堅忍不拔、前赴后繼奮斗精神的自我抒發；②意

為即使自己在有生之年不能完成移山填海的事業，也希望子孫后代能夠繼承遺志，填海不止。

觀點二:不同意。①這兩句詩是作者對精衛的同情與崇敬之情的表達；②意為移山填海的事

業尚未完成，我愿犧牲生命來幫助精衛，以自己的生命來換精衛的生命。

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【解析】本題考查評價詩歌的思想內容和作者的觀點態度的能力。答“同意”或“不同意”

均可，關鍵是對“愿我身死子還生”中“子”的理解。一是將其理解為精衛，呼應前面的“飛

多羽折時墮水”，是以作者的口吻表達甘愿犧牲自己以幫助精衛，側面表達對精衛的同情和

崇敬之情；一是將其理解為精衛的子孫，是以精衛的口吻表達世世代代奮斗不息、前赴后繼

地填海。

2、閱讀下面這首唐詩，完成小題（9分）。

寄江州白司馬①楊巨源

江州司馬平安否？惠遠東林住得無②？

滋浦曾聞似衣帶，廬峰見說勝香爐。

題詩歲晏離鴻斷，望闕天遙病鶴孤。

莫謾拘牽雨花社③，青云依舊是前途。

［注］①江州白司馬：即白居易。②惠遠：東晉高僧，居廬山東林寺。③莫謾：不要。雨花

社：指佛教講經的集會。

（1）下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）（3分）

A.根據內容分析，這首詩的寫作時間應該與白居易的《琵琶行》比較接近。

B.第三句使用"一衣帶水”的典故，表現出朋友之間"天涯若比鄰”之意。

C.第六句中的"病鶴"指的是白居易，他懷戀長安，時常遙望京城的宮闕。

D.詩人最后開解朋友，目前雖然身處貶謫之中，但未來的前途依然很遠大。

【答案】B

【解析】本題考查學生鑒賞詩歌的形象、語言、表達技巧、評價文章的思想內容和作者的觀

點態度的基本能力。詩歌鑒賞的選擇題綜合考核詩歌形象、語言、表達技巧和文章的思想內

容，每個選項一個考點，幾乎涵蓋詩歌的所有內容，注意結合全詩進行分析，注意的錯誤是

意象的含義不對，手法不準確，手法的解說和藝術效果的分析不對，語言方面主要是風格不

正確，內容一般為曲解詩意或只答表層含義，或故意拔高等。本題考查學生把握詩歌的句子

含義和作者的觀點態度能力。詩歌的情感分析的題目一直是考試的重點，但是考核的難度并

不是太大，存在的問題主要是不知道答題的突破口，答題時要注意結合詩中標題、注釋和詩

中表情達意的重點句子作答，重點是在自己的答案要包含詩歌中的重點詞語，這樣就能和給

的答案無限接近，還要主語詩歌的抒情方式，根據抒情方式分析情感。

（1）B項，第三句是說詩人曾經聽說流水縈繞像衣帶，是對此地景物的描繪，并未有表現朋友

間“天涯若比鄰〃之意，此項對用典解釋有誤。

（2）前人論此詩，認為第二句已包含委婉勸告的意思，對這一觀點應怎樣理解？請簡要分

析（6分）。

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【答案】①第二句"惠遠東林住得無"用"惠遠""東林"兩個意象，表現高僧的淡泊遁世的態度，

"住得無？"以問句的形式，委婉地表達了對白居易出入佛寺的關切以及勸告，含蓄地勸誡友

人不要輕易產生逃避、厭棄官場的情緒。②尾聯中"莫謾""青云依舊”等詞語，直接勸告友人

不要過度沉浸在佛法當中，相信自己依然可以青云直上，表達前途無量的勉勵之意。

【解析】本題考查賞析詩句的能力，題干中的"含委婉勸告之意”，已提示考生解答此題的

關鍵，詩人采用哪些手法勸告了什么，既要對詩句的表現手法作出判斷，又要體會出詩句中

隱含的意思。詩中體現勸告之意的是"惠遠東林住得無？"和"莫謾拘牽雨花社，青云依舊是

前途"兩句。前者借典故用問句，后者直接表達勸慰之意。只要結合這兩句詩，把詩人蘊含

其中的意思和情感答出即可。

3、閱讀下面這首宋詩，完成小題（9分）。

和南豐先生出山之作①

陳師道

側徑籃舁兩眼明②，出山猶帶骨毛清③。

白云笑我還多事，流水隨人合有情。

不及鳥飛渾自在，美他僧住便平生。

未能與世全無意，起為蒼生試一鳴。

【注釋】①南豐先生：即曾鞏，陳師道敬重仰暮的師長。②側徑：狹窄的路，籃舁：竹轎。

③骨毛清：謂超凡脫俗，具有神仙之姿。

（1）下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）（3分）

A.出山之初的曾鞏，展現出來的是一個明凈爽利、風骨秀異的高土形象。

B.頷聯兩句使用擬人的修辭手法，表現白云和流水對于曾鞏出山的態度。

C.住在山中的僧人雖然不能像飛鳥一樣自由自在，但其生活也令人羨慕。

D.陳師道在詩中書寫了曾鞏的人生志趣與處世情懷，筆端飽含敬佩之情。

【答案】C

【解析】本題屬于綜合考查題考查學生對詩句內容、技巧以及情感的把握的能力。解答此題

既要對詩歌進行整體的把握，又要對詩歌的局部進行恰當的分析。在理解每一個選項時，要

仔細分析選項中賞析的每一個重點，對詩歌的內容、情感、主題、意象、意境等進行分析概

括。

（2）在陳師道看來，曾鞏是如何處理"仕"與"隱"的關系的?請簡要分析（6