安徽省縣中聯盟2024屆高三最后一卷聯考（三模）語文試題

考生注意：

1.滿分150分，考試時間150分鐘。

2.考生作答時，請將答案答在答題卡上。選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應題目

的答案標號涂黑；非選擇題請用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆在答題卡上各題的答題區域內作答，超地笞

題區域書寫的答案無效，在試題卷、草稿紙上作答無效。

一、現代文閱讀（35分）

（一）現代文閱讀I（本題共5小題，18分）

閱讀下面的文字，完成小題。

材料一：

中國人對山水的理解，最初充滿神秘性的敬畏。《山海經》中的山神祭祀，《詩經》中“陟彼高岡”

的艱辛，《周易》中“涉大川”的謹慎，便出于早期中國百姓對山之高、水之險的無限畏懼。這種畏懼的

背后，卻有隱隱約約的期待：山中有奇花異草，川澤有珍禽異獸，既是風雨淵藪，可以物阜年豐；又有神

仙棲息，讓人超凡脫俗。這樣，在期待中增加的想象，賦予了叫!壽聲的傳說；在生活中增加余閑，體察

到山水景物的秀美，逐漸形成了中華文化的山水審美意識。

古代中國的度地之說，尤其注重觀察山水之間的呼應關系，主張山要有遠勢之來，地要有近形之止，

常在山水翕合處營建村落，修建居所，形成了山水形法的諸多說法，將陰陽、五行、四象、干支、節氣、

星宿等元素融合起來，以實用眼光來判斷山水的善惡吉兇。

對山水之形的審美，是人在山水外，以物那物。看山是山，看水是水，表現為以形寫形，以色貌色，

格外重視靈山秀水的旖旎、重山復嶺的逶迤、三山五岳的巍峨、礪帶河山的氣勢。宗炳在《畫山水序》中

言：“至于山水，質有而趣靈……夫圣人，以神法道，而賢者，通山水以形媚道。”概括了山水審美的基

礎，是千山萬壑的自然風光給予的視覺震撼。天高地迥、山窮水復的自然天成之美，讓人體會到自身的渺

小，自然而然地放下了生活中的是非恩怨，開始獲得心靈的安慰。

山水之意的感知，是以我觀物，不僅在于山水的形色，更在于人與山水有息息相通的道德、玄理和禪

思。看山不是山，看水不是水，遠山近水背后蘊含著觀看者的情思意會。孔子曾言：“仁者樂山，智者樂

水。”言道德體驗與山水之間不約而同的冥契，正是任重而道遠的君子人格寫照。道家認為“天地與我并

生，而萬物與我為一”。人與山水皆在天地運化之中，人與物可以等量齊觀，物與我可以冥契相通。

在物我合一的山水審美中，人與山水情理相通，山水被賦予了所有美好的期待，成為心心相印的削弓,

山水之美感便超越了有形之態，構建成了無形意境。

山水之趣，是在物我雙觀視角下對山水的感知、理解和表達。看山又是山，看水又是水，正借助山水

來建構起有意味的審美范式，表達超脫于有形山水和無形山水之上的藝術形態。王維的詩中有畫，畫中有

詩，在于能夠對山水景致進行藝術想象，將其中最有趣味、最有美感的景物組合起來，形成超越于客觀山

水之長的情思意味。

（摘編自曹勝高《中國山水文化的審美》）

材料二：

中國人以“山水”作為自然的指代，不只是一種思維的抽象，更是對于自然的詩性感知與發現。

從上古至秦漢，山水或是作為神仙居所，或是作為祭拜對象，或是作為通向“道”的媒介而存在，那

一時期的山水圖像只是一些零散的山石、樹木。而進入魏晉南北朝之后，文人官宦在道、釋、玄的思想驅

動下，萌發了一股強烈的重返自然的激情與熱望，原本作為“自在之物”的山水因此成為一個新被發現的

審美對象，成為一種凝結著生理舒適感與視覺悅目感的現實而具精神性的空間。中國人的情感世界中從此

生長出山水之樂。山水也逐漸從宗教畫和故事畫的背景中獨立出來，成為繪畫主體；作為自然情愫圖像表

達的山水畫，以山川景色為載體實現著人們皈依自然的情感訴求。

美的目光同樣誘導著唐代的自然情愫。唐人富有詩人氣質，他們用濃酒般的熱情擁抱山水，也用唐詩

般的濃情渲染丘壑林泉，他們敏感而多情，縱情于現實山水。青綠山水技法語言的成熟也為將這般美景描

繪得絢麗多彩提供可能。李昭道《明皇幸蜀圖》所表現的本是“安史之亂”后唐玄宗倉皇出逃、避難入蜀

的窘迫經歷，但卻也一定要把那蜀地山水畫得群峰競秀、山花爭妍。

晉唐以來觀看山水的美的目光，在五代時期被注入探究自然的理性意識，及至北宋形成尚理的自然情

愫。荊浩、關仝等所代表的北派山水以北方山水為原型，描繪崇山峻嶺、千巖萬壑的壯美氣象。董源、巨

然為代表的南派山水，以江南景色為原型，表現輕嵐淡煙、平淡天真的山水意境。他們都借對自然的逼真

描繪，來表現對自然帶有敬意的理性思考。

元代畫家在對自然的凝思中獲得了內在心性的獨特體驗，自然情愫的表達也便成為文人逸氣的抒發。

這種筆墨的獨立性在明清山水畫家手下被進一步強化，自然山水的許多生動細節就被忽略，山水圖式中的

筆墨就仿佛一種對于自然的情感訴說。

中國山水的圖像表達從方法到情愫完成了娘變。然而，雖歷經嬉變，“天人合一”的文化感知方式卻

一直貫穿在中國山水畫家的自然觀照之中，他們視自然為知己，不僅身即山川，而且精神與之往還，他們

永遠“在”自然。

（摘編自牛克誠《山水畫：中國人自然情愫的圖像表達》

1.下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是（）

A.中國人對山水的畏懼背后反映了他們的期待，由此而增加的想象加上山水的秀美，逐漸形成了中華文化

的山水審美意識。

B.“仁者樂山，智者樂水”體現了對山水之意的感知，以我觀物，不僅在于人與山水間內在相通的道德、

玄理和禪思，而且在于山水的外在。

C.魏晉南北朝時，山水成為新的審美對象是因為道、釋、玄的思想驅動，山水之樂從此便扎根于中國人的

情感世界中了。

D.元代畫家在對自然凝思中獲得了內在心性的獨特體驗，該體驗的獨立性在明清山水畫家手下被進一步強

化，自然山水的許多生動細節于是被忽略。

2.根據材料內容，下列說法不正確的一項是（）

A.在山水之意的感知上，看山不是山，看水不是水，遠山近水背后蘊含著觀看者的情思意會，在這一點上

儒道兩家有著相似的理念。

B.從五代到北宋，人們更趨向于探究自然山水中的理性，不再把山水當作審美的對象，來表現對自然帶有

敬意的理性思考。

C.材料一在論證上主要采用舉例論證和引用論證的方法以及總分的結構形式，條理清晰，論證充分而有力。

D.兩則材料闡述山水文化都體現了“天人合一”的觀點，前者側重于中華文化中山水審美意識不同側面的

論述，后者集中于從山水圖像的角度分析。

3.下列對材料中加點詞在文本中意義的解說，不正確的一項是（）

A.山川有靈：是早期中國人在對大自然的秀美和對大自然敬畏背后的隱隱期待中所賦予的超自然神奇力量

的認識。

B.以物觀物：指人站在山水之外來欣賞山水，不拘牽于自然，從而得到山水自然天成之美的收獲。

C.知己：指在山水審美中，山水被賦予了美好的期待，超越了有形之態，人與山水之間從而形成的冥契相

通的關系。

D.婚變：指中國山水的圖像表達在方法上從自然寫實到精神象征的變化和在自然情愫上從美的發現到自娛

與遣懷的變化。

4.下列選項中，最不能體現山水之意觀點的一項是（）

A.《管子?度地》：“故圣人之處國者，必于不傾之地，而擇地形之肥饒者。”

B.李白：“相看兩不厭，只有敬亭山。”

C.蘇軾：“水洗禪心都眼凈，山供詩筆總眉愁。”

D.柳宗元：“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。”

5.元代畫家黃公望中年時期曾因他人牽連而入獄，后入道隱居賣卜為生，晚年定居浙江富春江。其有感于

富春山水創作的《富春山居圖》，最能代表宋元山水藝術，成為國寶級名作。請結合材料一分析此畫作成

功的原因。

【答案】1.C2.B

3.A4,A

5.①該畫作是作者在山水外，以物觀物，體會到自身的渺小，放下了生活中的是非恩怨，于山水中獲得了

心靈安慰的體現。②該畫作是作者深得山水之意及道家思想，在山水中寄托了道德、玄理和禪思，物我相

通、寄暢情志，感悟人生的結晶。③該畫作是作者深得山水之趣，通過觀察和藝術提純，并借助山水來建

構起融合著藝術想象的審美范式，表達超脫于有形和無形山水之上的藝術形態的典型體現。

【解析】

【1題詳解】

本題考查學生篩選并整合文中信息的能力。

A.”由此而增加的想象加上山水的秀美”錯誤，應是“體察到山水景物的秀美”。

B.“不僅在于人與山水間內在相通的道德、玄理和禪思，而且在于山水的外在”遞進關系倒置了。原文說

的是“以我觀物，不僅在于山水的形色，更在于人與山水有息息相通的道德、玄理和禪思”。

D.“該體驗的獨立性”張冠李戴，原文“自然情愫的表達也便成為文人逸氣的抒發”中，獨立性指“自然

情愫的表達也便成為文人逸氣的抒發”。

故選Co

【2題詳解】

本題考查學生分析概括作者的觀點態度，分析文章的論證方法的能力。

B.“不再把山水當作審美的對象”錯誤。原文中“在五代時期被注入探究自然的理性意識”“他們都借對

自然的逼真描繪，來表現對自然帶有敬意的理性思考”說明把山水當作審美對象仍是基礎。

故選Bo

【3題詳解】

本題考查學生篩選并整合文中信息，準確理解詞語意思的能力。

A.根據原文“這種畏懼的背后，卻有隱隱約約的期待……這樣，在期待中增加的想象，賦予了山川有靈的

傳說”可知，不包括“大自然的秀美”。

故選Ao

4題詳解】

本題考查學生分析概括、比較文中信息的能力。

A.”擇地形之肥饒者”體現的是對山水之形的審美。

B.“兩不厭”體現了山水之意。

C.“水洗禪心”“山供詩筆”體現了山水之意。

D.山水雪與蓑笠翁融為一體，體現了山水之意。

故選Ao

【5題詳解】

本題考查學生探究文中的問題，提出自己的見解的能力。

黃公望所描繪的《富春山居圖》，之所以能名傳千古，成為宋元山水藝術的代表作，是因為它不僅以高超

的技法再現了富春山的自然美景，構建了大山大水的大美之象，更是暗含山水精神、自然規律和天地萬物

之理，透溢出對自然生命的贊美情懷。

結合作者的生平經歷來看，他因被他人牽連而入獄，只能隱居賣卜為生，人生頗為失意，從而使得他寄情

于山水，從中獲得治愈的力量。而當他關照山水后，“天高地迥、山窮水復的自然天成之美，讓人體會到

自身的渺小，自然而然地放下了生活中的是非恩怨，開始獲得心靈的安慰”。由此可見，該畫作是作者在

山水外，以物觀物，體會到自身的渺小，放下了生活中的是非恩怨，于山水中獲得了心靈安慰的體現。

在《富春山居圖》中，作者不僅是以物觀物，看到山水的外在形色，而是在以我觀物的過程中對于山水之

意有了充分的感知，從而實現“人與山水有息息相通的道德、玄理和禪思”“看山不是山，看水不是水，

遠山近水背后蘊含著觀看者的情思意會”。由此可見，該畫作是作者深得山水之意及道家思想，在山水中

寄托了道德、玄理和禪思，物我相通、寄暢情志，感悟人生的結晶。

最終，黃公望“借助山水來建構起有意味的審美范式，表達超脫于有形山水和無形山水之上的藝術形態”，

達到在物我雙觀視角下對山水的感知、理解和表達，收獲了山水之趣，形成超越于客觀山水之長的情思意

味。最終才有了這幅傳世名作。

（二）現代文閱讀II（本題共4小題，17分）

閱讀下面的文字，完成小題。

一天

陳村

天還沒有亮的時候，張三睡得正香。“三兒！三兒！”張三很不情愿地睜開半只眼睛。張三從來沒有

這么早就起床過。

張三就睜著半只眼睛吃著熱的泡飯。母親在一邊把飯給他裝進飯盒子里，飯盒子是父親留下的。父親

還在的時候，母親天天也這么早就起來，給父親把飯裝進飯盒子里。

母親關照張三，第一天去學生意要聽師傅的話。張三的父親活著的時候也是一個師傅，他這個師傅也

是學生意學出來的。

弄堂的路面靠一塊塊石頭鋪起來，張三走在石頭路上，腳底板的凍瘡就痛了起來。石頭路很長，張三

知道腳底板要痛上一段時光。張三是很吃痛的，他天天走在這石頭路上，天天要痛好多時光。張三就這樣

一痛一痛地走出石頭路。等他走到柏油路上，腳底板不那么痛了，心里就高興起來。柏油路的路面要比石

頭路平得多。

這條柏油路張三是很熟悉的。有軌電車開過來的時候，“丁丁當當”地響，那個聲音張三是很熟悉的。

小時候到這里來看電車，覺得路很遠很遠。看到電車“丁丁當當”開過來，就高興得不得了。現在張三卻

覺得不像小時候那么好聽了。張三現在天天走這條路去上工，天天聽“丁丁當當”的聲音，越聽就越熟悉,

也就越沒有什么好聽的了。

天倒開始有點亮了起來。等天再亮上一點，路燈就要關掉。天天都是這樣的，張三天天看到路燈亮著

亮著就關掉了。張三現在就跟著鐵軌在走，跟看鐵軌走上一個小時就能到廠里了。

張三從小到大，也是坐過幾次有軌電車的。坐在有軌電車上往馬路上看，是非常有意思的。張三長大

以后也不大乘電車。現在張三去上工也不乘電車，買電車票是要鈔票的。走在柏油馬路上，張三的腳就不

大痛了，柏油馬路是很平很平的。

做人做到大人了，總要去上工的，不上工就沒有飯吃，張三的女人也就沒辦法拎著小菜籃到菜場上去

買小菜了。做工吃飯張三覺得是應該的。

張三跟著鐵軌朝前頭走，一直走到廠門口。廠門口的門房里有一只電鐘，張三知道自己今天早了十二

分鐘。早一點到廠總是比較好的。車間里還很安靜，工友們還沒有到廠里來。

張三在學生意的第一天就知道沖床怎樣開了。開起沖床其實是非常容易的。張三的師傅教過張三一遍,

張三就把怎么開沖床記牢了。張三找了團回絲把沖床又揩了一遍。昨天晚上回去的時候，張三就揩過一遍

了，今天早上來，張三又把它揩了一遍。

上工的鈴剛剛響過，張三就把電門合上了。電門一合上沖床的馬達就轉起來了。張三坐在那只高腳凳

上，當初張三的師傅把高腳凳留給他的時候，凳面已經非常光滑，現在這只高腳凳的凳面就更光滑了。張

三坐在高腳凳上，手一伸就把鐵皮拿了過來，鐵皮放到沖頭的下面，張三就用腳去踏開關了，沖床就“匡

湯匡湯”地響了起來。張三覺得沖床響起來時的“匡湯匡湯”是好聽的。沖頭一落下來鐵皮上就會有一個

洞，沖下來的小鐵皮被推到旁邊，旁邊有根鋼棒把小鐵皮攔腰一撞小鐵皮就折了起來，一只別針頭子的毛

坯也就造出來了。張三覺得這樣造別針是很有意思的。

張三沖起別針頭子的時候思想是不敢開小差的，一開小差手就會伸到沖頭下面，手指頭也就沒有了。

張三開沖床是開得很好的，把腳放在沖床開關上踏下去一直不松開，一直到一張鐵皮上沖得都是洞洞眼了

才松開踏板換一張鐵皮。張三連換鐵皮時沖床也一直不停地響。張三鐵皮上的洞洞總是排得非常的整齊，

洞和洞之間的鐵皮總是非常的少的，張三知道，多沖十只別針頭子也是好的。張三一學會就開始沖別針頭

子，一直沖到今天還在沖，明天還要沖。

沖床的沖頭一落下來就會發出“匡湯匡湯”的聲音，一直響到吃中飯的鈴響了，張三的腳才松開沖床

的腳踏開關，洗洗手去吃中飯。吃過中飯再沖起來，張三還是把腳放在踏板上，一直沒有松開。

張三換鐵皮的時候沖床就不再“匡湯匡湯”了，現在眼睛看不清楚。張三覺得吃過中飯以后力氣就又

會長一點出來，不過再沖兩三個鐘頭力氣就不大足了。他知道用不了多少時間也就能下班去了。等到一覺

睡醒，又好來上班了。

張三的腳踏在沖床踏板上，可是張三正在沖著，沖床居然就不再“匡湯匡湯”了。原來是徒弟把電門

拉掉了。徒弟把張三從高腳凳子上拉起來，張三就把這只高凳送給他了。

張三看到石頭路邊自己的家門，大門上的“光榮退休”是徒弟親手貼的。

張三想想老早的事情也是比較有意思的。張三站起來走到五斗櫥的前面，看看墻上掛著的“光榮退休”

的鏡框，用手把老婆照片上的灰揩了一揩。張三舉起兩只手看了又看，記得父親活著的時候告訴過自己，

一個沖床工到老了還有十只手指頭是非常難得的。想到這個張三就高興起來了。

（有刪改）

6.下列對小說相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）

A.張三是一個吃苦耐勞、質樸本分、聰明敬業、責任感強、安于現狀、易于滿足的社會底層小人物形象。

B.小說兩次說到“柏油馬路是很平的”，含蓄地表現了張三心情的變化和為了省錢不乘電車而走路的安然

心理。

C.張三覺得沖床響起來時的“匡湯匡湯”是好聽的，暗示了張三對工作的喜愛、覺得工作能讓家人有了生

活依靠的愉悅及安于工作等心理。

D.張三認為老早的事情比較有意思，源于對自己工作認真、生活充實、家庭美滿、光榮退休的滿足感和對

當下退休生活的孤獨感。

7.下列對小說藝術特色的賞析，不正確的一項是（）

A.小說多次寫到張三父親，有與張三形象相互映襯、表現子承父業、生活一成不變及父子性格精神上同一

的效果。

B.小說以客觀冷靜的筆法，不摻雜作者個人的感情判斷和不影響讀者的理解判斷，體現出“零度寫作”的

特點。

C.小說發表于1985年，體現了作者對七八十年代轉折時期，關于物質生活需求與精神生活需求的矛盾關

系的思考。

D.作為勞動者的張三把平常的生活過得一生如一日，有著很多優秀的品質，小說被賦予了要健康向上、歌

頌勞動者的主題。

8.荒誕派文學是形成于20世紀的文學流派之一，荒誕是上帝“死”（不再相信上帝）后現代人的基本處

境，表現為人的生存的無意義。有人認為本文具有荒誕的特質，請加以簡析。

9.陳村說：“如果非要給我的作品加一個主題，那我的主題就是沒有英雄主義……就是為了紀念日常生活。”

請結合文本分析作者是如何實現這一想法的。

【答案】6.D7.D

8.①“一天”本是短暫的生命瞬間，但在本文中卻伴隨著人的魔幻般生命巨變，時間的變形夸張顯示了荒

誕反常（或是從情節的角度答題也可）。②一天天以至一輩子周而復始的生活，消解了生活與生命的一般的

意義，表現出了荒誕的審美特質。③以凝固的生命狀態表達了對無始無終、無變無化的生存情狀中所潛藏

的非理性生命和生活的展示與思考。

9.①小說通過普通的家庭、城市街道的弄堂、造別針的工廠等生活工作環境，真實地描繪了普通人平凡的

生活狀態。②小說刻畫了張三這樣一個連名字都很隨意的社會底層勞動者的形象，表達了對普通人冷暖自

知的生活的關注。③小說以主人公一天的生活對應他一生的不同階段，以上班、下班、吃飯、死亡等按部

就班的情節設計，表達了對普通人一生如一天般平常生活的紀念。④小說以反反復復、絮絮叨叨的看似枯

燥的語言敘述張三日復一日、年復一年的單調生活，表達了對普通人生活的思考。

【解析】

6題詳解】

本題考查學生分析理解文章內容的能力。

D.“對當下退休生活的孤獨感”強加因果，退休與“認為老早的事情比較有意思”無關，文中也沒有體現

說張三因為退休而產生“孤獨感”。

故選D。

【7題詳解】

本題考查學生分析鑒賞作品的藝術特色的能力。

D.“小說被賦予了要健康向上、歌頌勞動者的主題”無中生有。文章所表現的就是一個普通沖床工張三的

普通的一天（一輩子）。

故選Do

【8題詳解】

本題考查學生評價作品的審美取向的能力。

首先，文章以“一天”為標題，“一天”本是短暫的生命瞬間。但文章內容中的一天卻貫穿了“母親關照

張三，第一天去學生意要聽師傅的話”一直到張三光榮退休的一生。所以這里的“一天”早已超越了其本

來的意義，而是帶有魔幻般的生命巨變，體現了荒誕反常的時間變形特點。

文章之所以把沖床工張三的一輩子以“一天”的形式展現出來，是因為“張三現在天天走這條路去上工，

天天……越聽就越熟悉”“天天都是這樣的，張三天天看到路燈亮著亮著就關掉了”。也就是說，他這漫

長的一生始終周而復始地過著上工-吃飯-下工的三點一線生活。在這里，一天和一生的融合，消解了生活

與生命的一般的意義，表現出了荒誕的審美特質。

結合文章的主題來看，作者之所以要借助這荒誕的手法來展現一生如一天的凝固般的生命狀態，正式想要

對這無始無終、無變無化的生存情狀，施加一點特殊的色彩，從而引發我們對非理性生命和生活的思考。

【9題詳解】

本題考查學生分析文章的構思特色，多角度探究文本意蘊的能力。

首先，從作品的選材來看，一個普通的子承父業的沖床工家庭、“靠一塊塊石頭鋪起來”的“弄堂的路面”

所在的普普通通的城市街道的弄堂、“張三一學會就開始沖別針頭子，一直沖到今天還在沖，明天還要沖”

的普通的造別針的工廠，都說明了這個故事人物所在的生活工作環境是很普通的。而這也正是無數普通人

們的平凡居所，以及最平凡真實的生活狀態的體現。

從人物角度來說，故事中的其他次要人物一一父親、母親、妻子、師傅、徒弟都沒有姓名，而只有一個身

份象征。而整個故事中唯一一個擁有姓名的主人公，就是張三一一一個隨意的看似爛大街的普普通通的名

字。他所過的生活也是普普通通毫無新意的生活。而這也正是無數普通的社會底層勞動者的常見特征。所

以，作者在這里刻畫了張三這樣一個普通的底層勞動者的形象，表現的是他對普通人冷暖自知的生活的關

注。

從故事的情節來看，作者以一天貫穿一生的巧妙設計完成全文，但所敘述的故事情節卻依然普通，只是一

個人一天中最普通的起床-上工-工作-吃飯-工作-下工的生活，日復一日；或者長大-工作-成家-退休的生

活，年復一年：按部就班，而沒有什么波瀾。在這樣的情節里，作者表現的是是對普通人一生如一天般平

常生活的紀念。

從文章的語言來看，文中“他天天走在這石頭路上，天天要痛好多時光”“昨天晚上回去的時候，張三就

揩過一遍了，今天早上來，張三又把它揩了一遍”等語句看似反反復復、絮絮叨叨，枯燥無味，實際上正

恰如其分地對應了張三日復一日、年復一年的單調的生活。從語言中，我們也能感受到作者對普通人生活

的思考。

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成小題。

材料一：

賈生以為漢興至孝文二十余年，天下和洽，而固當改正朔，易服色，法制度，定官名，興禮樂，乃悉

草具其事儀法，色尚黃，數用五，為官名，悉更秦之法。孝文帝初即位，謙讓未遑也。諸律令所更定，及

列侯悉就國，其說皆自賈生發之。于是天子議以為賈生任公卿之位。絳、灌、東陽侯、馮敬之屬盡善之，

乃短賈生曰：“洛陽之人，年少初學，專欲擅權，紛亂諸事。”于是天子后亦疏之，不用其議，乃以賈生

為長沙王太傅。

賈生既辭往行，聞長沙卑濕，自以壽不得長，又以適去，意不自得。及渡湘水，為賦以吊屈原。

賈生為長沙王太傅三年，有號鳥飛入賈生舍，止于坐隅。楚人命鵑曰“脆"。賈生既以適居長沙，長沙

卑濕，自以為壽不得長，傷悼之，乃為賦以自廣。

(節選自《史記?屈原賈生列傳》)

材料二：

夫絳侯親握天子璽而授之文帝，灌嬰連兵數十萬，以決劉、呂之雌雄，又皆高帝之舊將，此其君臣相

得之分，豈特父子骨肉手足哉?賈生，洛陽之少年。欲使其一朝之間，盡棄其舊而謀其新，亦已難矣。為

賈生者，上得其君，下得其大臣，如絳、灌之屬，優游浸漬而深交之，使天子不疑，大臣不忌，然后舉天

下而唯吾之所欲為，不過十年，可以得志。安有立談之間，而遽為人“痛哭”哉！觀其過湘為賦以吊屈原,

纖郁憤悶，超然有遠舉之志。其后以自傷哭泣，至于天絕，是亦不善處窮者也。夫謀之二丕見用則安知終

丕復用也不知默默以待其變而自殘至此。嗚呼！賈生志大而量小，才有余而識不足也。

(節選自蘇軾《賈誼論》)

10.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。

夫謀之一A不見B用C則安D知終E不復用也F不知默默以待G其變H而自殘至此。

11.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是()

A.國，這里指諸侯封地，與《過秦論》“享國之日淺”中的“國”意思相同。

B.害，這里是傷害、損害的意思，與《屈原列傳》“爭寵而心害其能”中的“害”意思相同。

C.得，這里是滿足、滿意的意思，與材料二“上得其君，下得其大臣”中的“得”意思不同。

D.舉，這里是全、都的意思，與《五代史伶官傳序》“舉天下之豪杰”中的“舉”意思相同。

12.下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是()

A.漢文帝初即位，賈誼制定并實施了改歷法、變服色、定法制，定官名、興禮樂等禮法制度，完全改變了

秦朝的舊法。

B.漢文帝本想重用賈誼，但在別人的挑撥下疏遠了他，并將他貶為長沙王太傅。在渡過湘水時，他以作賦

憑吊屈原的方式自傷。

C.蘇軾認為賈誼若得君臣支持，不出十年，就可以實現自己的理想，便不會在頃刻之間就突然對人痛哭。

D.蘇軾認為賈誼才華出眾、志向遠大，本有機會實現抱負，但因氣量狹小和見識不足而抱憾終身。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。

(1)此其君臣相得之分，豈特父子骨肉手足哉？

(2)其后以自傷哭泣，至于天絕，是亦不善處窮者也。

14.請根據材料二概括臣子應如何避免賈誼式的悲劇。

【答案】10.CFH

11.B12.A

13.(1)他們這種君臣互相投合的深厚情分，哪里只是父子骨肉兄弟之間的感情所能比擬的呢？

(2)此后，終因經常感傷哭泣，以至于早死。這也真是個不善于身處逆境的人。

14.臣子要能等待時機、有所忍耐；不招疑忌，善于處窮；氣量寬宏，見識高遠。

【解析】

【10題詳解】

本題考查學生準確斷句的能力。

句意：謀劃一次沒有被采用，怎么知道就永遠不再被采用呢？不知道默默地等待形勢的變化，而自我摧殘

到如此地步。

“夫謀之一不見用”是被動句，“見”表被動，故可于動詞“用”后斷開，即C處；

“則安知終不復用也”中，“則”是連詞，意為怎么；“也”是句末語氣詞，故可在其后F處斷開；

“不知默默以待其變”中，“其變”是“待”的賓語，其后“而”是連詞，表轉折，故可在“而”前H處

斷開。

故應斷于CFHo

11題詳解】

本題考查學生辨析一詞多義的能力。

A.正確。句意：以及諸侯必須到封地去上任等事。/在位的時間不長（享受國家主宰者權利的時間不長久）。

B.“意思相同”錯誤。“爭寵而心害其能”中的“害”意思是嫉妒。句意：而絳侯周勃、灌嬰、東陽侯、

馮敬這些人想要設計陷害他。/想爭得楚王對他的寵愛,便心里嫉妒屈原的賢能。

C.正確。后一個“得”意為取得……支持。句意：心情抑郁（不愉快）。/應該上面取得皇帝的信任，下面取

得大臣的支持。

D.正確。句意：整個國家就會按自己的主張去治理了。/普天下的豪杰。

故選Bo

【12題詳解】

本題考查學生分析理解文章內容的能力。

A.“賈誼制定并實施了……等禮法制度，完全改變了秦朝的舊法”說法有誤。由材料一原文“孝文帝初即

位，謙讓未遑也”可知，還沒來得及實施。

故選Ao

【13題詳解】

本題考查學生準確翻譯文言句子的能力。

（1）“相得”，互相投合；“分”，情分；“特”，只是。

（2）“傷”，感傷；“天絕"，早死；“窮”，逆境。

【14題詳解】

本題考查學生分析歸納內容要點的能力。

要從材料二中找到如何避免賈誼式的悲劇，可從文中蘇軾的議論語句，特別是對賈誼的批評反向推知。

比如，材料二中，蘇軾明確說明“欲使其一朝之間，盡棄其舊而謀其新，亦已難矣”，然后再針對賈誼給

出了假想“優游浸漬而深交之……不過十年，可以得志”。由此我們可知：臣子要能等待時機、有所忍耐。

根據蘇軾的分析“上得其君，下得其大臣”“使天子不疑，大臣不忌”以及他的批評“是亦不善處窮者也”

可以得知：不招疑忌，善于處窮。

根據材料二最后蘇軾的總結“賈生志大而量小，才有余而識不足也”可以得知：氣量寬宏，見識高遠。

參考譯文：

材料一：

賈誼認為從西漢建立到漢文帝時已有二十多年了，天下太平，正是應該改正歷法、變易服色、訂立制

度、決定官名、振興禮樂的時候，于是他草擬了各種儀法，崇尚黃色，遵用五行之說，創設官名，完全改

變了秦朝的舊法。漢文帝剛剛即位，謙虛退讓而來不及實行。但此后各項法令的更改，以及諸侯必須到封

地去上任等事，這都是賈誼的主張。于是漢文帝就和大臣們商議，想提拔賈誼擔任公卿之職。而絳侯周勃、

灌嬰、東陽侯、馮敬這些人想要設計陷害他，就誹謗賈誼說：“這個洛陽人，年紀輕而學識淺，只想獨攬

大權，把政事弄得一團糟。”此后，漢文帝于是就疏遠了賈誼，不再采納他的意見，任命他為長沙王太傅。

賈誼已經辭別朝廷前往任所，聽說長沙地勢低洼，氣候潮濕，自認為壽命不會長久，又因為是被貶謫

而去的，心情抑郁（不愉快）。在渡湘江的時候，作了一首賦，來憑吊屈原。

賈誼被貶為長沙王太傅三年后，有一只鵑鳥落到他的住處，停在他的座位上。楚國人稱“鵑”為II（不

祥的征兆），又覺得貶謫之地長沙地辟潮濕，水土不服，自己難以久活，傷悲難恃，于是作賦以自慰其心。

材料二：

周勃曾親手持著皇帝的印璽獻給漢文帝，灌嬰曾聯合數十萬兵力，決定過呂、劉兩家勝敗的命運，他

們又都是漢高祖的舊部，他們這種君臣遇合的深厚情分，哪里只是父子骨肉之間的感情所能比擬的呢？賈

誼不過是洛陽的一個青年，要想使漢文帝在一朝一夕之間，就完全拋棄舊有的規章制度，采用他的新主張，

也太困難了。作為賈誼這樣的人，應該上面取得皇帝的信任，下面取得大臣的支持，對于周勃、灌嬰之類

的大臣，要從容地、逐漸地和他們加深交往，使得天子不疑慮，大臣不猜忌，這樣以后，整個國家就會按

自己的主張去治理了。不出十年，就可以實現自己的理想。怎么能在頃刻之間就突然對人痛哭起來呢？看

他路過湘江時作賦憑吊屈原，郁結煩悶，心緒不寧，表露出退隱的思想。此后，終因經常感傷哭泣，以至

于早死，這也真是個不善于身處逆境的人。謀劃一次沒有被采用，怎么知道就永遠不再被采用呢？不知道

默默地等待形勢的變化，而自我摧殘到如此地步。唉，賈誼真是志向遠大而氣量狹小，才力有余而見識不

足。

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這兩首詩，完成小題。

獲稻

［宋］李^

朝陽過山來，下田猶露濕。

餉婦念兒啼，逢人不敢立。

青黃先后收，斷折信僂拾。

鳥鼠滿官倉，于今又租入。

田家

［唐］聶夷中

父耕原上田，子副①山下荒。

六月禾未秀，官家已修倉。

【注】①刷(zhu):挖掘。

15.下列對這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項是()

A.李詩前三聯寫農作生活情景，反映了農忙時節農人的辛苦，頷聯是作者站在農人的角度發出的慨嘆，揭

示了婦人內心的矛盾，意蘊豐富。

B.李詩頸聯中“青黃”和“斷折”都用了借代的修辭手法，既表現了農人對青黃不接的年成的憂慮，又

體現了農人對糧食的珍惜。

C.兩首詩歌的語言都質樸而又講究，李詩的“猶”字表現了農人下田勞作之早，聶詩的“己”字，跟前句

的“未”字形成對比，耐人尋味。

D.李詩細節描寫突出，聶詩白描手法運用成功，兩首詩都刻畫了農民勞動的情景，詩歌顯得生動而且真實。

16.這兩首詩都寫了農民的勞作場景，請分析情感的異同。

【答案】15.B16.同：都表達了對農民辛苦勞作卻被霸占果實的不幸遭遇的同情和對官府貪婪剝削的

諷刺。

異：李詩“鳥鼠滿官倉，于今又租入”表達對官府極不珍惜農民的勞動果實、極端腐敗的憤慨批判；聶詩

“六月禾未秀，官家已修倉”表達了對官府收租迫不及待，統治者不恤民情、殘酷剝削的批判。

【解析】

【15題詳解】

本題考查學生分析理解詩歌內容的能力。

B.“既表現了農人對青黃不接的年成的憂慮”錯誤。“先后收”說明農家收獲頗豐，年成較好。

故選Bo

【16題詳解】

本題考查學生分析作者情感態度的能力。

兩首詩中，前者“青黃先后收，斷折彳區僂拾”和后詩“父耕原上田，子副山下荒”都展現了農人辛苦勞作

的場景。如此辛苦，本應享有豐厚的勞動成果。但“鳥鼠滿官倉，于今又租入”和“官家已修倉”都說明

農民的勞動成果不能歸自己享有，而是只能流入官倉。從這一鮮明對比中，我們可以看出兩詩都表達了對

農民辛苦勞作卻被霸占果實的不幸遭遇的同情和對官府貪婪剝削的諷刺。

第一首詩中，詩的尾聯“鳥鼠滿官倉，于今又租入”寫官府的糧倉里滿是老鼠和鳥雀，說明官府并不珍惜

百姓上交的糧食，而是任由鳥鼠啃食，實際上是暗喻當時管理腐敗貪污，而“于今又租入”則是對封建統

治者對百姓的盤剝的控訴可批判，揭露此時稅費的高昂，百姓負擔的沉重，突顯出的是統治者的極端腐敗,

突出百姓的生活艱辛，進而表現出對農民生活的無限同情。

第二首詩中，“六月禾未秀”說明此時還遠未到達收獲的時節，而與之形成鮮明對比的是“官家己修倉”。

這說明官府為了能早日收租剝削，早已迫不及待地先修起了糧倉。從中，我們也能充分感受到詩人對統治

者不恤民情、殘酷剝削的批判。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）周總理在讀書時代曾立下“為中華之崛起而讀書”的誓言，當下，年輕人要有志存高遠、為國擔

當、實現民族復興的情懷，用《〈論語》十二章》中曾子的話說，就是“,"o

（2）建筑舊跡常能見證歷史興衰，《阿房宮賦》中“”一句表達了對宮殿被焚的惋惜；

《揚州慢》中“”一句描繪出經歷戰火浩劫之后的揚州慘狀。

（3）花是一個美好的意象，但是古人常借用花的凋零暗示女性的青春消逝的感傷，如“,

____________“兩句。

【答案】①.士不可以不弘毅②.任重而道遠③.可憐焦土④.廢池喬木（都在空城）

⑤.滿地黃花堆積⑥.

憔悴損（風住塵香花已盡，日晚倦梳頭）

【解析】

【詳解】本題考查學生準確默寫常見的名篇名句的能力。

易錯字詞有：弘、焦、憔悴。

三、語言文字運用（20分）

（一）語言文字運用I（本題共3小題，10分）

閱讀下面的文字，完成小題。

只要你留心，這個世界就好像每天都能聽到花落的聲音。像櫻、梨、桃這樣輕盈飄逸的花，我從不將

它們的謝落看作一種死亡。它們在風的輕喚聲中，覺悟到自己曾經是有翅膀的天使，便試著掙脫枝頭，試

著飛，輕輕地就飛了出去……

最喜歡鄉間樸素的那種小雛菊，開得含蓄無聲，謝得也不事張揚。它的凋謝還是風暴，說來就來，它

就那么安靜地依偎在花托上，一點點地消瘦，一點點地憔悴，然后不露痕跡地在冬的蕭瑟里，和整個季節

二起老去.。一一

18.下列各句中的“好像”與文中加點的“好像”，意義相同的一項是（）

A.曾主任沒有抬頭，邊干著手頭的工作邊問站在旁邊的小李：“你好像對這次的工作安排很有意見啊！為

什么不能當面向領導提呢？”

B.王老師揚了揚手中的一本書，問：“這是誰的書？”楊老師接過去翻看了一下，說：“好像是陳老師的,

要不你問問他吧！”

C.春風輕輕地吹過，好像媽媽的小手，北風呼呼吹過，好像鋒利的刀割過。

D.哪知這一腳并不像踢到肉上，好像踢到一塊生鐵上，把五個腳趾頭幾乎碰斷。

19.文中畫橫線的句子有語病，下列修改正確的一句是（）

A.最喜歡鄉間樸素的那種小雛菊,開得含蓄無聲,謝得不事張揚。

B.最喜歡鄉間樸素的那種小雛菊,開得不事張揚,謝得也含蓄無聲。

C.最喜歡鄉間那種樸素的小雛菊,開得不事張揚,謝得也含蓄無聲。

D.最喜歡鄉間那種樸素的小雛菊,開得含蓄無聲,謝得不事張揚。

20.文中畫波浪線句子的運用了多種修辭手法，請指出并分析其表達效果。

【答案】18.A19.C

20.①比喻，用“風暴”比喻花凋謝得迅速，形象生動，反襯了小雛菊安靜地凋謝的特點。

②擬人，把小雛菊擬人化，用“依偎”“消瘦”“憔悴”“老去”，生動地描寫了凋謝過程，感情豐富。

③反復，兩次運用“一點點”突出了小錐菊安靜地凋謝的過程。

【解析】

【18題詳解】

本題考查學生準確理解詞語的語境義的能力。

文中加點的“好像”表肯定與確認。

A.表肯定與確認。

B,表不十分肯定的推測。

C.表比喻。

D.如同，表類比。

故選Ao

【19題詳解】

本題考查學生辨析并修改語病的能力。

畫線句共有兩處語病：

第一處是語序不當，“那種”表示范圍界定，應位于其他形容詞“樸素的”前面，故應改為“最喜歡鄉間

那種樸素的小雛菊”；

第二處是搭配不當，“不事張揚”意思是不從事四處張揚、炫耀、顯擺及類似的表露和夸張的行為。這一

狀態應該更符合花開絢爛的時期，故應改為“開得不事張揚”，與“含蓄無聲”互換。

全部修改正確的只有C項。

故選Co

[20題詳解】

本題考查學生準確運用常見的修辭手法，賞析語句表達效果的能力。

畫波浪線句中，“它的凋謝還是風暴”，把小雛菊凋謝的狀態比作“風暴”，這是運用了比喻手法，本體

是“它的凋謝”，喻體是“風暴”，兩者借助“是”銜接。作者之所以這么比較，是因為兩者都有“說來

就來”，也就是凋謝得迅速的特點。在這個過程中，作者還將小雛菊與風暴加以對比，從而反襯了小雛菊

安靜地凋謝的特點。

語句中，作者還運用了一系列動詞來描寫小雛菊，“依偎”“消瘦”“憔悴”“老去”等動作詞本都是屬

于人類的行為，作者在這里用來形容小雛菊，這是運用了擬人手法，把小雛菊擬人化，從而生動地描寫了

凋謝過程，感情豐富。

“一點點地消瘦，一點點地憔悴”中，作者連續使用兩個“一點點”。這是運用了反復的手法，從而對“一

點點”這一緩慢、安靜的狀態加以強調，從而突出了小錐菊安靜地凋謝的過程。

（二）語言文字運用n（本題共2小題，10分）

閱讀下面的文字，完成小題。

似乎剛過完春節，什么都還來不及干呢，已是長夏天氣，讓人懶洋洋的像只貓。一家人夏衣尚未打點

好，猛然即見玉簪花那雪白的圓鼓鼓的棒槌，從擁擠著的寬大的綠葉中探出：我先是一驚，①。

這花一開，沒幾天便是立秋。以后便是處暑便是白露便是秋分便是寒露."這了霜降，.便立冬了。真真是怎

么得了。

②，隨便種種，總會活的。不挑地方，不揀土壤，而且特別喜歡背陰處，陽光讓給別人，

很是謙讓。據說花瓣可以入藥。還有人來討那葉子，要搗爛了治腳氣。我說它是生活上向下比，工作上向

上比，算得一種玉簪花精神罷。

我喜歡花，卻沒有侍弄花的閑情。因有自知之明，不敢邀名花居留，只有時要點草花種種。有一種太

陽花又名死不了，開時五色繽紛，雜在草間很好看。種了幾次，都不成功。“③”,我們常這

樣自嘲