⑤論證……的原因/重要性/危害【答題規范】作者首先然后接著再進而又然后最后”論證的過程越復雜，步驟越多，這些詞運用得越多。【例題01】“不進腰包”決非“免責牌”①無論揮霍了多少公款，不管造成了多大損失，只要輕輕的一句“我又沒有裝進自己的腰包”，于是，當事者理直氣壯，儼然以“清白者”自居，一些監管者也常常以此作為不再深究與輕打板子的理由……發生在人們身邊的種種“不進腰包的腐敗”，日益引起百姓不滿和代表委員的關注。及時劃定紅線、堅決打擊種種“不進腰包的腐敗”成為輿論的普遍呼聲。②和明目張膽的貪腐相比，各類“不進腰包的腐敗”現象更加普遍：或肆意揮霍公款大吃大喝，一餐飯動輒成千上萬元；或堂而皇之接受邀請，去會所享受，去高爾夫球場揮桿；或違規濫發福利，大搞“利益均沾”；或暗度陳倉，謀劃“期權腐敗”，事過境遷再來兌現……林林總總的行徑，雖然外衣不同，說辭各異，但均以“不進腰包”為幌子，以權謀私的本質不變，損公肥私的特征相同。③以“不進腰包”為遮蔽的腐敗行為，其危害絲毫不亞于公然的貪腐。不僅造成國家資金巨額浪費，使奢靡風氣蔓延，更敗壞了黨和政府的形象。與“赤裸裸”的貪污受賄相比，滋生于“灰色地帶”的各式腐敗，在一定程度上，社會影響更為惡劣。④“不進腰包的腐敗”之所以屢屢發生，源自于一些干部的認識偏差。他們有的抱著“吃喝玩樂無所謂，不進腰包不犯罪”的心態，認為只要不公然受賄就無關緊要，算不上違法犯罪；有的存在“有權時不享受，過期就作廢”觀念……種種“畸形”思想，帶來的是職務行為與個人生活界限模糊，權力觀與價值觀“走形”。久而久之，難免墜入腐化墮落的深淵。⑤一些代表委員指出，對于貪污、瀆職行為，相關部門均設置有“高壓線”，制定了明確標準和完善機制予以界定查處，然而對于各種“隱性腐敗”行為，往往因缺乏嚴格的“紅線界定”，難免存在執行上失之于寬、失之于軟的情況，客觀上給了一些“不進腰包的腐敗者”逃避懲罰的機會。⑥公生明，廉生威。堅決遏制和打擊“不進腰包的腐敗”，是形勢的需要，公眾的呼聲。重要的是，應及時果斷地完善制度體系，加大查處懲治力度，讓動歪心思的官員無縫可鉆，營造風清氣正的官場生態。本文的中心論點是什么？第②、③兩段順序能否對換？請說說理由。（3）請分析第②段中“行徑”如果換成“行為”有何影響？答案：（1）“不進腰包的腐敗”應堅決遏制和打擊．或堅決遏制和打擊“不進腰包的腐敗”，是形勢的需要，公眾的呼聲．（寫題目得1分）（2）不能．②段陳述各類“不進腰包的腐敗”現象普遍，③段則闡述其危害嚴重，從現象到危害的邏輯關系不能顛倒．（3）“行徑”是貶義詞，“行為”是中性詞，換成“行為”之后，作者的態度和語氣大受影響，難以表達出作者對上述現象的深刻的揭露和極度的痛恨．【例題02】人最快的腳步是“堅持”①最近讀書，偶然翻到一段記述，頗令人感慨。宋代詩人石曼卿做海州通判時，發現縣衙對面“山嶺高峻，人路不通，了無花卉點綴映照”。有一天他突發奇想，叫人用黃泥裹著桃核做成彈丸，閑暇時便一顆顆往山嶺上投。幾年下來，竟然“花發滿山”。后來，蘇軾游歷此地，賦詩贊曰：“坐令空山出錦繡，倚天照海花無數。”②空山收獲繁花似錦，表面上看得益于詩人的奇思妙想和閑雅情趣，本質上則源自日復一日的堅持。數年之間，沒人記得清都有誰參加過投擲游戲，也無法計算究竟有多少顆桃核最終落腳山坡。然而，可以確定的是，如果沒有堅持不懈的重復播種、靜謐無言的守望等待，定然不會迎來滿山芳華的驚喜。其實，為學立志、干事創業，又何嘗不是如此。③事業常成于堅忍，毀于急躁。我在沙漠中曾親眼看見，匆忙的旅人落在從容的后邊；疾馳的駿馬落在后頭，緩步的駱駝繼續向前。誠如詩人所言，生活之路迢遙，比拼的并非一時一地的速度。在貴州遵義草王壩村，老支書黃大發揮灑1年時光，憑著堅忍不拔的毅力、百折不撓的恒心，最終鑿通“繞三重大山，過三道絕壁，穿三道險崖”的水渠，徹底改變了祖祖輩輩缺水的命運。世界上沒有一蹴而就的成功，更沒有從天而降的“偉力”；那些不急不躁、朝著既定目標砥礪奮進的人，才能在日積月累中抵達夢想的彼岸。④靡不有初，鮮克有終。“堅持”二字，談起來容易，做起來不易；做一陣子不難，做一輩子很難。蘇格拉底曾給學生們布置作業，要求大家每天甩手上百下。結果，第一天所有學生都能完成，但一個月后尚能堅持者僅剩一半，一年后還在堅持的就只有柏拉圖一人了。現實中，不少人在干事創業之初也都意氣風發，但在漫長而艱辛的跋涉路途中，逐漸褪去了干勁與激情。殊不知，即使慢，即便遭遇挫折，只要馳而不息、久久為功，終能遇到美好風景。堅持，可說是夢想的生動注腳。⑤當然，堅持不是不辨方向、不顧實際地盲目前進。方向正確，步履再慢也終將抵達；目標缺失，行動再快也難償所愿。今天，隨著經濟快速發展，“職業版圖”被快速刷新，人們面臨著更多的職業選擇、更快的生活節奏。在這種背景下，一些人認為積累和堅持已經落伍，下苦功夫沒有前途。于是，他們以最快的腳步追求速成，開網店賺錢就去做店主，“網紅”吃香了又匆忙去直播……在浮躁中，一步步陷入了低效忙亂的怪圈。對個體來說，不省思自身方位、不注重過程積累，就難免竹籃打水一場空。⑥最慢的步伐不是跬步，而是徘徊；最快的腳步不是沖刺，而是堅持。河北塞罕壩昔日飛鳥不棲、黃沙遮面，如今綠樹蔥蘢、天凈水清，這樣的綠色奇跡，映照著塞罕壩人超越半個世紀的堅守。“萬事從來貴有恒”。日拱一卒的堅持，永遠是打開夢想之門的金鑰匙。（人民日報）15．文章的中心論點是什么？（2分）16．第①段在文中有何作用？（3分）17．第③段劃線部分運用了什么論證方法？有何作用？（4分）18．簡要分析第④段的論證思路。（6分）15．人最快的腳步是“堅持”。或是：日拱一卒的堅持，永遠是打開夢想之門的金鑰匙。16．引出論點：空山收獲繁花似錦，表面上看得益于詩人的奇思妙想和閑雅情趣，本質上則源自日復一日的堅持；激發讀者的閱讀興趣；列舉宋代詩人石曼卿投擲桃核空山收獲繁花似錦的事例，很好地證明了本文的中心論點。17．舉例論證。列舉老支書黃大發用36年時間，憑著堅忍不拔的毅力鑿通水渠的事例，具體有力地論證了事業常成于堅韌，毀于急躁的觀點。18．首先提出“堅持”二字，談起來容易，做起來不易；做一陣子不難，做一輩子很難；然后舉例論證，列舉柏拉圖堅持到底和現實中不少人半途而廢的正反兩個事例有力的證明了這一觀點；最后強調唯有堅持才能遇到美好的風景，堅持是夢想的生動注腳。溫馨提示溫馨提示議論文論述思路可結合段落作用作答【練習01】最好的樣子①巖井俊二導演的電影《你好，之華》里有句臺詞：“愿你活成最好的樣子。”②女主角的故事其實在追問：那些學生時代令人難忘的“女神”，后來有沒有活成“最好的樣子”？③其實未必。甚至有可能青春期就已經是她們的人生巔峰期。像《紅樓夢》大觀園中美麗又脆弱的姐姐妹妹們，后來經歷的卻是“一年三百六十日，風刀霜劍嚴相逼”。④這個過程，恰如村上春樹所說：“不管是櫻、螢或楓，都會在極短的時間內失去它的美麗。……人們親眼看到鮮艷的色彩在眼前凋零，會不自覺地松一口氣。當目睹一場美麗的盛宴消逝時，反而能找到安心感。”⑤這正是日式審美中所謂的“物哀”。一陣清風吹過，花辦無聲飄落，面對這種悲哀，即便內心已洶涌如海，表面也只是云淡風輕，將之化成一種對命運的接受乃至品味，哪怕是面對生離死別。⑥關于離別、失敗等生命不可承受之絕望，物哀式的審美提供了一個視角：化悲痛為力量，就是將自己充分地沉浸到人間煙火中去。同樣受傷，“吃貨”更容易恢復元氣。蘇軾被貶到“天涯海角”，驚嘆于生蠔“食之甚美，未始有也”，很快忘了自己身陷絕地之苦、政治生命面臨終結之痛，并一本正經地修書給兒子，讓他千萬不要公開生蠔的秘密——真可謂“垂死病中驚坐起，吃喝玩樂又一年”。⑦除了美食，瑣事為何能夠治愈我們？當非常投入地準備一份早餐或打掃一間院子，體會每個動作和細節，把個中感受無限拉長，就像把視頻以四分之一的速度播放的時候，給人的感受就完全變了——電影鏡頭里，伴著音樂和簌簌落下的緩慢的雪花或旋轉的落葉，男主和女主說好誰也不回頭，各自走向再也沒有對方的未來。即便是失戀和分手，也變得浪漫。⑧究竟什么是最好的樣子？在人群熙攘之處，心中不免寂寥：我們仿佛永遠也達不到別人眼里“最好的樣子”——不如此人美，也比不上那人活出自我，甚至不如從前的自己無知無畏、精氣十足……生活告訴我們，“最好的樣子”其實就是當下的經歷：一簞食、一瓢飲、一場付出……和別人無關，只和眼下的選擇和承受有關。⑨哪怕我們像落葉，在兜兜轉轉、紛紛揚揚的那一瞬間，也可以是最好的樣子。（選自《讀者》2019年第8期,有刪節）13．在作者看來什么才是“最好的樣子”？請用簡潔的語言概括。（2分）14．請分析第3—5自然段的論證思路。（3分）15．簡要分析第6自然段舉例論證的作用。（3分）13.（2分）“最好的樣子”就是當下的經歷，只和自己眼下的選擇和承受有關。（照抄原文得1分）14.（3分）首先，用事實否定回答了上文的問題；接著，引用村上春樹所說的話，進一步表明態度（強調自己的立場）；最后，點明“物哀”的含義。15.（3分）具體論證了“化悲痛為力量，就是將自己充分地沉浸到人間煙火中去”這一分論點（2分），進一步論證了本文的中心論點（1分）。（四）（16分）16.（4分）寫了陳若塵在玉器鑒定方面成為“省內第一”的原因（經過）（1分）；突出了陳若塵玉器鑒定的非凡功力（1分）；點題“絕鑒”（1分）；為下文寫許多玉器玩家請陳若塵鑒定的內容作鋪墊（1分）。【練習02】將心比心，方得人心文/凈靜①不知你是否有這樣的感受：當你是員工時，覺得老板太強勢、太不近人情；可當你是老板時，卻覺得員工太不負責任、缺乏執行力。當你為人子女時，總覺得父母太嚴格，什么都要管；可當你為人父母時，就覺得孩子太叛逆、不懂事。_____________________________________________________②這樣子的例子還有很多，當我們身處不同位置，看到的東西都是不一樣的。很多時候，我們總覺得別人不理解自己，抑或是身邊的人太過討厭，這無非都是因為我們不懂得換位思考。所謂換位思考，就是能夠從不同的角度看待自己、看待別人。我們各有各的生活，也各有各的艱難。學會換位思考，將心比心，感受別人的難處，理解別人的不幸，體諒別人的不易，是一種善良。換位思考，也是一種很好的思維方式。從對方的角度去看待問題，不僅能減少人際交往中的矛盾，自己還容易贏得別人的欣賞和尊重。③有一位婆婆，成天悶悶不樂，經常跟鄰居抱怨說自己的兒子命苦，娶了一個懶老婆。“我那個媳婦啊，好吃懶做，每天日上三竿才起床，什么家務活都不干，每天早上還要我兒子把東西拿到房里給她吃。”鄰居反問她，那你的女兒嫁得還不錯吧？這位婆婆說：“是啊，過得很幸福。婆家對她很好，什么活都不用干，每天睡到大中午，女婿還會很貼心地煮好東西送到房間給她吃呢！”④你看，很多時候，這世上并沒有絕對的對與錯，不過是看問題的角度不同，答案便不同罷了。與人相處，最難能可貴的就是懂得換位思考，懂得站在別人的立場，多一分理解，多一分寬容，多一分體諒。有位心理學家曾說過：“你讓人舒服的程度，決定著你所能抵達的高度。”一個讓人感覺相處舒服的人，往往都懂得換位思考。因為他們心里裝著別人，能夠心平氣和地理解和接納跟自己不太一樣的人。⑤曾聽過一個盲人打燈的故事。一個盲人走夜路，手里總提著一盞照明燈籠。人們問他：“你自己都看不到，為什么還要提著燈籠呢？”盲人說：“我提著燈籠，既為別人照亮了路，同時別人也很容易看到我，不會撞到我。這樣既幫助了別人，又保護了自己。”正所謂，愛出者愛返，福往者福來。遇到事情，多為別人著想，其實也是在為自己著想。⑥學會換位思考，便意味著別總在自己的位置看別人，要多在別人的位置上看自己。不管是愛情、親情還是友情，換位思考都是讓人如沐春風的力量。人與人走近，需要換位思考；心與心貼近，也需要換位思考；情與情濃厚，更需要換位思考。換位思考，不僅是一分己所不欲勿施于人的體貼，更是一種待人以善的高情商。（選自《人民日報》，有刪改）16.請用自己的話簡要概括本文的中心論點。（不超過12個字）（2分）17.給第①小節的橫線處補寫一個句子，是上下文連貫。（3分）18.請簡析第④小節中劃線句子運用的論證方法及其作用。（3分）19.文中第③小節和第⑤小節的事例是否可以互換，為什么？（3分）16.學會換位思考，將心比心。17.當你是顧客時，去菜市場買菜，為了一兩毛錢跟商家爭得臉紅耳赤，覺得商家太黑心了，唯利是圖；可當你是商人時，看到顧客為了幾毛錢不依不饒，就覺得顧客太計較，太吝嗇。18.使用了引用論證的論證方法，通過引用心理學家的話，證明換位思考有好處的觀點，使論證更有說服力。19.不能換。這兩個事例是先后遞進關系，兩個事例之間的第④段，是過渡的作用，循序漸進證明了最后的觀點。【練習03】人貴立志①人貴立志。立志是事業的起點，也是事業成功的基石。古往今來，能成就大事業者莫不先懷雄心壯志，并且矢志不渝。宋代學者程顥曾說：“治天下者，必先立其志。”明代學者王陽明也說：“夫學，莫先于立志。”由此可見，立志對于一個人的事業發展來說，既是指引又是動力，起著十分關鍵的作用。②在我國歷史上，為國家和民族作出過重要貢獻的人，大多立有大志。比如，被林則徐譽為“絕世奇才”的左宗棠，很早就懷有“身無半畝，心憂天下”之志。盡管他三次赴京會考皆名落孫山，直到40歲還是一介布衣，但救世濟民之心毫不動搖，潛心研究中外輿地軍略，后來被人譽為“天才軍事領袖”。在抵抗外國侵略方面，他先是抱病、帶著棺材前赴西北指揮，在新疆戰勝了英國支持的阿古柏軍隊后，又挫敗了沙皇對中國西北的侵略陰謀，捍衛了中國的領土主權。后來，他在中法戰爭中堅決抵抗法國侵略，直到生命的最后一刻。③關于立志問題，毛澤東同志在1917年的《致黎錦熙信》中有過深刻論述：“今人所謂立志，如有志為軍事家，有志為教育家，乃見前輩之行事及近人之施為，羨其成功，盲從以為己志，乃出于一種模仿性。真欲立志，不能如是容易，必先研究哲學、倫理學，以其所得真理，奉以為己身言動之準，立之為前途之鵠，再擇其合于此鵠之事，盡力為之，以為達到之方，始謂之有志也。如此之志，方為真志，而非盲從之志。”這就是說，只有把立志建立在深明哲理的基礎上，而不是簡單盲從，才能使志向更加高遠而切實。④毛澤東同志不但對如何立志提出了深刻見解，而且為我們如何實現高遠志向做出了光輝榜樣。他在求學時代，即立志救國救民，“身無半文，心憂天下。”為了救國救民，他在學習上廢寢忘食，尋找救國救民真理，最后終于找到了馬克思主義。為了救國救民，他還利用一切機會開展社會調查。在1917年暑假，他帶著一把雨傘、一雙草鞋，步行900多里，歷時一個多月，走訪了長沙、寧鄉、安化、益陽、沅江五縣農村，訪貧問苦，傾聽村民的呼聲。同年寒假，又赴瀏陽進行調查。1918年至1920年間，為組織留法勤工儉學，他利用去北京和上海之便，相繼深入河北長辛店、山東泰山和曲阜等地進行社會考察。此外