貴州省名校協作體2023-2024學年高三聯考二模語文試題

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一、現代文閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

自由理念在當代中國的社會生活中日益產生巨大的社會影響，其中比較有影響的是

儒家思想中的自我的自由思想，因其有其獨特的價值追求與思維路徑，構成傳統中國人

的基本社會生活方式和價值信念，在今天仍然以潛移默化的方式存在著。

儒家思想中的自我的自由，我們需要考察儒家如何論述自我在人我關系、群己關系

中的自由。

我們把傳統儒家的人我關系分解成家庭、國家、社會幾個方面來討論其中的權利界

限問題。在家庭的父子、夫婦、兄弟、長幼關系中，從靜態分析，儒家給予父、夫、兄、

長以更大的權利、更多的自由，給予子、婦、弟、幼以相對弱小的權利、很少的自由，

可以說在這樣一種禮法制度中，自我的自由是不平等的；從動態分析，所有的子都有可

能成為父，所有的女都有可能成為母，所有的妻都有可能成為婆婆，但所有的婦都不可

能成為夫，所以儒家在時間的綿延中實現了一種有限的代際補償性的自由。在國家的君

臣、官民關系中，從靜態分析，儒家給予君、官以更大的權利、更多的自由，給予臣、

民以相對弱小的權利、很少的自由，可以說在這樣一種禮法制度中，自我的自由是不平

等的；從動態分析，理論上所有的民都有可能成為官，但除了繼位者之外的所有的臣都

不可能成為君，同樣儒家在時間的綿延中實現了一種有限的延續補償性的自由。

我們再來分析儒家禮法關于群己關系中的自我的自由的討論。在儒家的家、國、天

下的群體一整體中，入我關系的種種規范就是整體內部的關系分化，而非由一個個獨立

個體通過契約方式建立起來。而人我關系中的主導者——父、夫、君，往往作為家、國、

天下的代理者，實際超越了人我關系中的具體的關系者身份，而具有“大我”——家、

國、天下的代表者的身份，因而其自由無限大，而其他的“小我”在群己關系中則基本

缺乏權利、自由，只能把自我歸屬于父、夫、君所代表的“大我”，這就是我們直接感

受到的傳統中國社會生活中缺乏個體自由的根本原因。

（摘編自李祥俊《儒家思想中的自我的自由》，有刪改）

材料二：

19世紀，嚴復將英國約翰?穆勒的OnLiberty翻譯成《群己權界論》，以“自由”

為權界討論“己”與“群”的關系，討論“個體”與“國家”之間的辯證關系。《群己

權界論》從古代中國思想學說中“群”這一概念切入，將個體與群體之間的關系作為討

論的重點，認為在群體的價值和個體的價值之間，前者高于后者，由此并置推導出“小

己大群”的觀念，即在個人價值和群體價值之間，個人價值為輕，群體價值為重。

嚴復當時處于半殖民地的中國，飽受各種不平等條約的侵凌，國家的自由和強盛成

為仁人志士關注的迫切問題，因此，國家的獨立自主以及擺脫強國壓制成為國家發展的

當務之急，獨立與富強成為國家發展的關鍵詞，“國群自由”是實現“小己自由”的前

提與基礎。

嚴復認為自由，有逐漸遞增升華的三個不同階段。第一個階段是能夠區分“群”和

“己”之間的權界，通過法權的方式保障自由的權力。他認為有關“自由”的言論學說

頗多，也并不是穆勒關于“自由”的論述所能窮盡的，在紛繁復雜的自由之論中，首要

之道是要明確“己”和“群”之間的權界，只有明確了這兩者之間的界線，才可對“自

由”進行闡述。第二個階段是將個人自由這一有關個人人格的自由提升至個人自由這一

大的人生境界層面。由修身齊家而至治國平天下，這是個人自由第一階段至第二階段的

變化，最終目的在于實現從個人自我完善層面而言的“成己成物”境界。第三個階段即

為經由小己自由而至國群自由。個人與社會之間的關系并非對立而是相輔相成，通過實

現個人自由而助推實現國群自由，而國群自由之下每個人都能充分享受個人自由。

嚴復的“個人”觀源于自身堅守的儒家式思想認知，這種中國儒家式的個人自由觀，

即個人自由的基本前提是個人道德的完善，而實現這一前提的途徑是克己與自治。個人

自由以尊重他人的自由為前提，個人自由以他人自由為界限，個人自由的終極理想不在

個人利益的獲得，而在于群體的自由和提升。個人價值的實現以民族、社會、國家的理

想實現為終極目標，因此，嚴復所定義的“個人”必經由自修、自治而最終走向自由。

而且，“個人”與“群體”相輔存在，“個人”自由始終被放置于“群體”的框架中未

定位，“個人”創造與追求的終極目的是人道的實現和群體的福祉，而當“個人”與

“群體”發生矛盾沖突時，“個人”應完全服從于“群體”，而“個人”自由和“群體”

安危之間的平衡則是群己分界的關鍵，嚴復“群己”相輔相助存在的模式開啟了現代中

國個人觀念的開端并影響深遠。

（摘編自常琳《魯迅早期“個”思想研究》中嚴復“群己之辯”，有刪改）

1.下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是（）

A.自由理念因其獨特的價值追求與思維路徑，影響著儒家思想中的自我的自由思想。

B.材料一關于“人我關系”的論述，實際上指出的是儒家提出了一種不平等的自我的

自由。

C.材料一和材料二都談到了“群己關系”，并都認為個人價值不重要，群體價值更為

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重要。

D.材料二指出，只有在半殖民地的中國，“個人自由”才必須以“國群自由”為前提。

2.下列對材料一和材料二論證的相關分析，不正確的一項是（）

A.材料一開宗明義，先提出儒家思想中自我的自由思想，接著分別從“人我關系”、

“群己關系”的方面闡述了自由的內涵。

B.材料一最后一段主要論述了在群己關系上，儒家把家、國、天下看作是生命的整

體，也是理解儒家自由觀的核心。

C.材料二第三段采用并列式論證，層層遞進地分別用三個不同階段來區分了“個體

自由''和"群體自由”的明確界限。

D.材料二中嚴復的自由關系論證邏輯思路明晰，即經由個人自由實現個體自我的成

己與明德、才能實現新民和救亡圖存之社會目標。

3.下列選項，不能作論據來支撐材料二中的“群己關系”的一項是（）

A.鞠躬盡瘁、死而后已。——諸葛亮

B.羈鳥戀舊林，池魚思故淵。——陶淵明

C.先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。一范仲淹

D.以天下人為念，為天下人謀永福也。一林覺民

4.材料一和材料二中對于個人自由都有相關論述，試分析兩則材料觀點的聯系。

5.群己觀即“群己之辯”，探討的是個人和群體之間的關系，作為青年學生，請結合材

料談談你的認識。

閱讀下面的文字，完成下面小題。

一條河的走向

王劍冰

①這里多雨也多水，濕潤的氣候容易激發聯想。吳王夫差為了運輸軍隊與糧草，派

伍子胥開鑿和溝，那個時候，水上比陸路便捷。伍子胥是多么有能力的人，他開鑿和溝，

很快將淮河和長江連在一起。這為隋煬帝提供了方便，他以此為基礎，迅速拓展了那個

偉大的工程。可以說，邙溝是京杭大運河的開篇序曲，有了這個序曲，才使得全篇宏闊

而驚艷。那宏闊而驚艷的鴻篇巨制，竟然有一千七百公里長。

②淮安的靈魂深處，埋藏著兩千五百年的時光。這個因水而生的城市，最終成了水

的故鄉。翻看淮安的歷史，一條大河頓時翻涌，一把櫓、一個錨、一件環扣、一只桅燈、

一條纜繩，每一個物件，都在訴說著曾經。

③我站立在大運河邊，看著這波光粼粼的水面，目光迷離，直達久遠。大運河改變

了大地的思維方式，極大地挑戰了水的傳統流向。

④由于有了這條河，也就有了漕運。從元朝開始，沿海省份征收的糧食，沿運河北

上，直到明清兩代，未有停歇。漕運總督的衙門就設在淮安。而且，這里不僅有漕運總

督府，還有江南河道總督府。這兩位總督，明清時候，多為從一品或正二品大員，不受

當地巡撫總督管轄，也不受部院節制，直接對皇帝負責。由于地理位置重要，連淮安府

的官員等級，也比其他知府高。如此，這個扼南北交通的水運樞紐，就成為了名副其實

的運河之都。

⑤可以想象，在這舉足輕重的運河之都，來來往往多少人！你來了，他走了，甚至

你來了，他還沒走。一時間，舟楫相接，輻轅相繼，樓館高矗，店鋪林立，直擁擠得這

運河邊鋪排出好大一片天地。裝車的、卸貨的、拉纖的、搖櫓的，都很忙亂。唱曲聲、

叫賣聲、號子聲，聲聲不斷。明清時期，這城市的人口就有五十五萬人之多，那是什么

概念？當時的杭州城才二十余萬人。

⑥大運河，不僅潤澤著文化，還創造著文化。船多客多，所以琢磨著吃，琢磨著做，

淮安成了烹飪實驗場，江南江北的名吃樣樣在此匯聚，宮廷民間的高手紛紛在此亮相，

碼頭輻射出去的一道道街上，到處都飄著各式各樣的幌子。集南北烹飪之長的美食，同

上游的揚州相融相通，淮揚菜由此出名。那些老菜的味道，極致地誘惑著南來北往的船

只，也極致地被這些船只帶往四方。獅子頭、魚鍋貼、老雞煲、軟兜長魚、紅燒馬鞍橋，

至今還在水上飄散著余香。

⑦那個時候，運河是國家命脈，管理好運河，便管理好了國家，運河安則國家安。

運河引領了中國最繁華的區域，因而它像一條金腰帶，讓當時的皇帝頗為得意。以至他

們一次次巡游運河，康熙和乾隆都是六下江南，六次都沒有忘記在淮安上岸。

⑧水給我們帶來無比燦爛的文明，帶來無可預知的美好，也給這里帶來過無盡的災

難。來淮安的路上，看到古黃河的標牌，再往東，又看到廢黃河的指示。黃河一路上跑

野了，為了入海，它曾經闖入淮河的河道。康熙十五年，在淮陰境內，黃河沖決王營、

高家堰堰，決口三十四處。乾隆三十九年，黃河又從淮陰老壩口一沖而下，一萬多億噸

帶著泥沙的黃水，使淮陰以下入海河道全部淤平，淮河只能從洪澤湖南流入長江。直至

咸豐五年，黃河奪大清河從山東利津入海，才結束六百六十年由淮入海的歷史。康熙和

乾隆，都曾多次到淮陰和洪澤湖大堤巡視，河道民眾無數次奮爭。才得以有“清晏園”

這個名稱。這條廢黃河，就凝固在了時代的苦痛里。經歷無數的百姓，把心中的念想與

尋覓，托付進了淮海戲中，那戲當地人也叫拉魂腔，悲怨的曲調多少年充斥于運河兩岸，

最終變成力量，變成詩篇。

⑨時間進入了一年當中的最后時刻，大雁與天鵝竟然同時飛來，在淮河流域境內的

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多條河流中徜徉棲息，兩種顏色的音符，感染了這個明亮的早晨。

⑩一位老者守在水邊，一桿煙袋，久未入口，只是讓煙鍋留一冒青煙，而他自己，

也如那煙袋，靜靜地發呆。有時候遇到人，他會讓煙桿在空中劃動，以加重他語氣的激

動，那一定是同誰對了脾氣。旁邊的人告訴我，這是一位老運河人，他把一生交給了這

道水。守在水邊的還有一只黃狗，它往左看看，再往右看看，實際上它是在看水的流動。

偶爾它會對著水吠一聲，可能水中有了什么動靜。

?我還看到另一位水邊的老人，那是在枚乘故居旁，老人原來住在這臨水的地方。

后來此地被認定為枚乘故里，老人就成了這里的管理者，他在水邊管理花木，還護理菜

園，嚴寒的冬天，菜地里竟然綠意一片。越過菜地你會看到古銀杏，看到古運河和古碼

頭。當年，或有一位女子，長久地倚在樹下，看著水上的船和水上的人。運河邊，碼頭

上，多少人上船下船，多少船順水逆水。號子一聲，風帆一晃，已是千年。

?現在這里有鹽河、里河、里下河、淮河、運河、古淮河、古運河，你都說不清它

們是怎樣一個概念，反正一道道水來，一道道灣，加上遼闊的洪澤湖，在這里你會感到，

水的格局是如此宏大。宏大到天地為之合掌，日月為之畫圓。大運河氣勢不減當年，這

條水道仍然顯現出超出想象的繁忙，一艘艘吃水深切的大船南來北往，慢慢地享受時間

的微瀾。竟然還有劃槳的小船，那些木槳，還在臨摹著先輩們臨摹了無數年的水墨。

?天黑得早了，現在是4點30分，太陽還有一丈高，格外的紅艷，輝光潑在運河

上，我終于知道它為什么叫黃金水道。在這樣的水道上行船，該是多么愉快的事情！4

點50分，再抬頭看，已經見不到太陽，只剩下它丟下的粉色長巾，飄在樹梢上。這是

一天的絕妙收場。

?冬天的夜，一切都進入靜默與安然。只有一條河，還在亢奮地涌動，那是大地上

彈奏的、永無休止的琴弦。

（有刪改）

6.下列對本文相關內容的理解，不正確的一項是（）

A.文章開篇寫到伍子胥開鑿邢溝的故事，既是由“濕潤氣候”所激發起的聯想，也是

為了引出隋煬帝開鑿大運河的歷史事件。

B.文章通過對所見所聞的描寫，如舟楫相接，輻轅相繼，樓館高矗，唱曲聲、叫賣

聲、號子聲，體現了運河之都的物阜民豐。

C.大運河旁所誕生的淮揚菜，百姓所創造的淮海戲，包括以枚乘為代表的歷史文化

名人，都是大運河所帶來的文化文明成果。

D.文章對大雁與天鵝同時飛來，在河流中徜徉棲息的畫面進行描寫，是將思緒與視

線從過去轉到現在，在當下感受運河之美。

7.下列對本文藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A.文章第二段中連用七個“一”，既對每一個物象進行了強調，也將所有物象集中在

了同一個畫面中，給讀者帶去深刻的印象。

B.文章寫“大運河改變了大地的思維方式，極大地挑戰了水的傳統流向”，是對標題

的呼應，也是為后文寫水帶來燦爛文明張本。

C.文章以景結情，并用擬人和比喻的修辭手法，將大運河的奔流不息、繁忙不止的

形象進行生動刻畫，使得結尾韻味無窮。

D.文章語言厚重典雅，描寫大氣恢弘。作者將視野落在宏大的大運河之上，從整體

落筆，給人以廣博、浩渺的歷史滄桑變遷之感。

8.作者為什么在寫水給人們帶來無可預知的美好的同時，還要寫水帶來過無盡的災難？

請結合文本簡要分析。

9.有人評價王劍冰的散文“思想的廣度與深度縱橫交織，用時空自由切換出經線緯線”，

請結合文本談談你對此的理解。

二、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

大智不形，大器晚成，大音希聲。禹之決江水也，民聚瓦礫。事已成，功已立，為

萬世利。禹之所見者遠也，而R萋=勺。故民不可與慮化舉始，而可以樂成功。孔子始

用于魯，魯人誦之曰：“麋裘而群，投之無戾。幄而廨裘，投之無郵。”◎用三年，男

子行乎涂右，女子行乎凈左，財物之遺者，民莫之舉。大智之用，固難逾也。子產始治

鄭，使田有封海，都鄙有服。民相與誦日：“我有田疇，而子產賦之。我有衣冠，而子

產貯②之。孰殺子產，吾其與之。”后三年，民又誦之日：“我有田疇，而子產殖之。

我有子弟，而子產誨之。子產若死，其使誰嗣之？”使鄭簡、魯哀當民之誹誓也，而因

弗遂用，則國必無功矣，子產、孔子必無能矣。非徒不能也，雖罪施，于民可也。今世

皆稱簡公、哀公為賢，稱子產、孔子為能。此二君者，達乎任人也。

（節選自《呂氏春秋?樂成》）

材料二：

鄭子產晨出過東近之間國妲人之哭揚甚御之垂而聽之。有間，遺吏執而問之，則于

絞其夫者也。異日，其御問日：“夫子何以知之？”子產曰：“其聲懼。凡人于其親愛

也，始病而憂，臨死而懼，已死而哀。今哭已死，不哀而懼，是以知其有奸也。”

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或日：子產之治，不亦多事乎？奸必待耳目之所及而后知之，則鄭國之得奸者寡矣。

不任典成③之吏，不察參伍④之政，不明度量，恃盡聰明勞智感而以知奸，不亦無術乎？

且夫物眾而智寡，寡不勝眾，智不足以遍知物，故因物以治物。下眾可上寡，寡不勝眾

者，言君不足以遍知臣也，故因人以知人。是以形體不勞而事治，智慮不用而奸得，不

修其理，而以己之胸察為之弓矢，則子產誣矣。老子曰：“以智治國，國之賊也。”其

子產之謂矣。

（節選自《韓非子?難三》）

【注】①魯人歌詞的意思是：穿著鹿皮衣又穿蔽膝，拋棄他沒關系。穿著蔽膝又穿

鹿皮裘，拋棄他沒罪尤。舞，蔽膝，古代一種遮蔽在身前的皮制服飾。②貯：古代一種

財務稅。③典成：主管訴訟案件。④參伍：錯綜比較，以為驗證。

10.文中畫波浪線部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。

鄭子產A晨出B過東匠之C閭D聞婦人之E哭F撫G其御之手H而聽之

11.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）

A.民莫之知，與賈誼《過秦論》中“秦人不暇自哀”的句式相同，都是賓語前置句。

B.涂，《與齊桓晉文之事》中“行旅皆欲出于王之涂”的“涂”意義和用法完全相同。

C.手，文中指親手，與《項脊軒志》中“吾妻死之年所手植也”的“手”意思相同。

D.文中“始病而憂”與“下眾而上寡”中的“而“，都表轉折關系，可譯為“卻”。

12.下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（）

A.大禹在疏導江水的時候，當地百姓用堆積瓦礫的辦法加以協助，效果顯著，使

百姓長久得益。

B.孔子在魯國剛被任用時，并未得到人民的愛戴，但他堅持用禮的方法將魯國治

理得相當好。

C.鄭國子產能發現婦女就是兇手，其原因在于他通過婦女的哭聲，察覺到了隱藏

的真實心理。

D.盡管子產在治國時體現出非凡的才能，但《韓非子》卻引用老子的話來批判子

產治國的具體做法。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。

（1）后三年，民又誦之曰：“我有田疇，而子產殖之。”

（2）恃盡聰明勞智慮而以知奸，不亦無術乎？

14.兩則材料都體現了一定的治國理念，請結合材料分別簡要概括。

三、古代詩歌閱讀

閱讀下面的宋詞，完成下面小題

丑奴兒近?博山道中效李易安體

〔宋〕辛棄疾

千峰云起，驟雨一霎兒價。更遠樹斜陽，風景怎生圖畫？青旗賣酒，山那畔別有人

家。只消山水光中，無事過這一夏。

午醉醒時，松窗竹戶，萬千瀟灑。野鳥飛來，又是一般閑暇。卻怪白鷗，覷著人欲

下未下。舊盟都在，新來英是，別有說話？

【注】①此詞是辛棄疾因排擠去官。閉居江西上饒帶湖期間所作。②一霎兒價：一

會兒的功夫。

15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是()

A.詞的上闋寫出了山中夏日鮮明的季節特征，詞人在這清麗的自然中消解了勞頓

困苦。

B.雨后傍晚的美景如圖畫一般，無法用文字形容，“風景”句以實寫虛，更添想象

美。

C.詞的上下闋有時間跳躍之愁，用“午醉”呼應上闋的“賣酒”，可使聯系更緊密。

D.結尾的問句是質問白鷗還是問自己，令人玩味，流露出詞人難以言說的淡淡愁

思。

16.本詞深得李易安特色，也極具個人風格，這在詞中如何體現？請簡要分析。

四、名篇名句默寫

17.補寫出下列句子中的空缺部分。

(1)《蜀道難》中“"借鳥類的鳴叫烘托了蜀道的悲凄，《夢游天姥吟留別》

中“"一句猛獸震響，烘托了環境的恐怖。

(2)《師說》中韓愈認為老師應該“”，如果只是“"，那就不符合

韓愈心中老師的標準。

(3)小剛登頂山巔，遠眺群山逶迤，江流宛轉，想起古人的名句“,'

很符合當下意境。

五、語言文字運用

閱讀下面的文字，完成下面小題。

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故鄉的巷子叫南門巷。不知道存在了多少年。它是青條石鋪設的，雨中泛著青光，

行人撐著A的雨傘,或緊或慢地前行、有走親訪友的，有去碼頭采船遠行的，①或者

只是彷徨又彷徨，讓人想起戴望舒筆下的雨巷。②巷子的盡頭，連著袁河的碼頭。在交

通工具匱乏的年代，③新余的老百姓總是走過南門巷，從碼頭乘船前往外面的世界。④

現在想來，人來人往中，一定上演著許多上的故事。

每天清晨，當陽光灑滿巷子的各個角落，巷子就蘇醒過來，灰色的屋檐在陽光下工

巷子兩旁的老房子，大部分是木質結構，少數是磚石結構。木質結構的房子，住著的是

倏我外婆一樣的普通人家。磚石結構的，住著的是有錢人家。記憶中的老房子，瓦是灰

黑色的，木板墻是活動的，拆下來之后，房子就敞開變成了店鋪。屋頂還有幾塊明瓦，

一束束光柱從中穿透下來，把本來不太敞亮的房間照亮，仿佛時光就旦地駐留在這里

了。

18.請在文中橫線處填入恰當的成語。

ABCD

19.下列句子中的“像”與文中加點的“像”，意義和用法相同的一項是（）

A.女必像汝，我心甚慰。

B.這天氣像是要變了。

C.忽然一陣冷風吹來，濃云像從平地上冒出來似的，剎時把天遮得嚴嚴的。

D.對于一個在北平住慣的人，像我，冬天要是不刮風，便覺得是奇跡。

20.“巷子自古以來就是江西新余這個小城的交通要道。”這句話出現的位置。最恰當的

是（）

A.①處B.②處C.③處D.④處

閱讀下面的文字，完成下面小題。

文學的條件本很簡單，第一是有話值得說，其次是把話說得恰到好處。有話值得說，

內容才充實；①，形式才完美。像其他藝術一樣，文學必須寓親切情趣于具體意象：

情趣與意象欣合無間，自成一新境界，就是值得說的話。沒有親切情趣，自己未曾受感

動，決不能感動人；（2）,喜只發泄于一笑，悲只發泄于一哭，境遷情逝，便了無余蘊。

情趣化為意象，作者才可作沉靜的回味。讀者才可由境見情。人是社會的動物，每個人

都加社會生交擴充為個使生命的希冀。「工里有適必須通理面起文里的適說得愴到好處"

結果就是.藝術作品這里所謂“恰到好處”頗不是一件易事。一則語言不常能跟著思想

感情走，每個人都經驗過有話說不出的苦楚，或是所說的和所想的究竟還相差一點歉意。

其次，所謂“恰到好處”，以作者為準與以讀者為準亦不盡同。在作者看，詞或已達意；

在讀者看，③。

21.請在文中橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密,

每處不超過18個字。

22.文中畫波浪線的句子有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢。可增刪少量詞語,

但不得改變原意。

六、作文

23.閱讀下面的材料，根據要求寫作。

有人認為，隨著時代的發展，家族中的親情越來越淡了，親情的發生與表現更集中

于小家庭；有人則認為家族仍然是個人生活的重要場域，只是個人與家族的互動形式相

比于過去發生了一些變化。

你是如何看待這個話題的？請結合你的生活體驗，寫一篇文章，表達你的認識與思

考。

試卷第10頁，共10頁

參考答案：

1.B2.C3.B4.①嚴復的“個人”觀源于自身堅守的儒家式思想認知，即個人

自由的基本前提是個人道德的完善。

②儒家的群己觀是“小我”歸屬于“大我”，嚴復的群己觀是“個人”與“群體”發生矛盾沖突時，

“個人”應完全服從于“群體”，二者有必然的內在聯系性。5.①儒家的群己觀是“小我”

歸屬于“大我”，能正確引導青年學生處理好自我與他人、集體之間的關系。

②“國群自由”是實現了“小己自由”的前提與基礎，我們要善于挖掘和利用群己觀的現代價值,

提高對祖國的歸屬感和認同感。

③個人價值的實現以民族、社會、國家的理想實現為終極目標，更要樹立遠大崇高的理想，

為國家的發展貢獻自己的力量。

【解析】1.本題考查學生對文章內容的理解和分析的能力。

A.“自由理念”錯誤，偷換概念。根據材料一第一段“其中比較有影響的是儒家思想中的自我

的自由思想，因其有其獨特的價值追求與思維路徑”，可知有獨特的價值追求與思維路徑的

是儒家思想中的“自我的自由思想”，而不是“自由理念”，選項說法屬于偷換概念。

C.“并都認為個人價值不重要”錯誤。根據材料一最后一段“而其他的，小我，在群己關系中則基

本缺乏權利、自由，只能把自我歸屬于父、夫、君所代表的‘大我'"，可知“小我”在群己關系

中缺乏權利和自由，從屬于“大我”，并沒有闡述個人價值不重要。

D.“只有在半殖民地的中國”錯誤。根據材料二最后一段“嚴復，群己，相輔相助存在的模式開啟

了現代中國個人觀念的開端并影響深遠”，可知并非只在半殖民地半封建的中國，“個人自由”

才必須以“國群自由”為前提，而是一直都要以家國為先。

故選B。

2.本題考查學生分析論點、論據和論證方法的能力。

C.“材料二第三段采用并列式論證”錯誤。根據材料二第三段中的“嚴復認為自由，有逐漸遞

增升華的三個不同階段，，，可知材料二第三段的論證應為層進式。

故選C。

3.本題考查學生分析論點、論據和論證方法的能力。

“群己關系”是在個人價值和群體價值之間，個人價值為輕，群體價值為重。

B.“羈鳥戀舊林，池魚思故淵”表達詩人對自由生活的向往和對田園生活的熱愛，不符合嚴復

的“群己關系'’的觀點。

答案第1頁，共10頁

故選B。

4.本題考查學生理解文章內容、篩選并整合文中信息的能力。

根據材料二中“嚴復的‘個人'觀源于自身堅守的儒家式思想認知，這種中國儒家式的個人自

由觀，即個人自由的基本前提是個人道德的完善，而實現這一前提的途徑是克己與自治”，

可知嚴復的“個人”觀源于自身堅守的儒家式思想認知，即個人自由的基本前提是個人道德的

完善。

根據材料一中的“而人我關系中的主導者……實際超越了人我關系中的具體的關系者身份，

而具有‘大我’——家、國、天下的代表者的身份，因而其自由無限大，而其他的‘小我'在群

己關系中則基本缺乏權利、自由，只能把自我歸屬于父、夫、君所代表的‘大我'”，可知儒

家的群己觀是“小我”歸屬于“大我”。根據材料二中“當‘個人'與'群體’發生矛盾沖突時，‘個人'

應完全服從于‘群體’”，可知嚴復的群己觀是“個人”與“群體”發生矛盾沖突時，“個人”應完全

服從于“群體”。由此可見二者有必然的內在聯系性。

5.本題考查學生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。

根據材料一中“其中比較有影響的是儒家思想中的自我的自由思想，因其有其獨特的價值追

求與思維路徑，構成傳統中國人的基本社會生活方式和價值信念，在今天仍然以潛移默化的

方式存在著““而人我關系中的主導者——父、夫、君，往往作為家、國、天下的代理者，實

際超越了人我關系中的具體的關系者身份，而具有‘大我'一家、國、天下的代表者的身份，

因而其自由無限大，而其他的‘小我'在群己關系中則基本缺乏權利、自由，只能把自我歸屬

于父、夫、君所代表的‘大我'”，可知儒家的群己觀是“小我”歸屬于“大我”能正確引導青年學

生處理好自我與他人、集體的之間的關系。

根據材料二中“國家的獨立自主以及擺脫強國壓制成為國家發展的當務之急，獨立與富強成

為國家發展的關鍵詞，‘國群自由'是實現‘小己自由’的前提與基礎”“個人與社會之間的關系

并非對立而是相輔相成，通過實現個人自由而助推實現國群自由，而國群自由之下每個人都

能充分享受個人自由”，可知“國群自由”是實現了“小己自由”的前提與基礎，我們要善于挖

掘和利用群己觀的現代價值，提高對祖國的歸屬感和認同感。

根據材料二中“個人自由以尊重他人的自由為前提，個人自由以他人自由為界限，個人自由

的終極理想不在個人利益的獲得，而在于群體的自由和提升。個人價值的實現以民族、社會、

國家的理想實現為終極目標”，可知個人價值的實現以民族、社會、國家的理想實現為終極

目標，更要樹立遠大崇高的理想，為國家的發展貢獻自己的力量。

6.B7.D8.①豐富文章內容，增加文章的厚重感，突出百姓奮爭的力量，體現出

答案第2頁，共10頁

當地民眾堅韌不屈、頑強不息的精神品格。

②引出下文對兩位普通運河守護人的描寫，與當下運河的平靜安詳形成對比。9.①文

章用廣博與厚重的筆調追古思今，將歷史與現實交織穿插，既追溯大運河悠久的歷史，又呈

現現代的繁榮，內蘊豐厚博大，具有深厚的文化內涵。

②文中追溯大運河的歷史發展，追溯到吳、隋、元、明清。從大運河的基礎工程邪溝的開鑿

談起，提及漕運總督府，淮安治理黃河的故事等。文中寫到了大運河當下的淮海戲等文化遺

跡、寧靜安詳的守望者等。古今交融，兼寫美好和災難，讓讀者在更廣闊的時空中全面認識、

了解大運河，極大地豐富了文章內容，體現出對大運河這一古老而現代文明的歌頌。

【解析】6.本題考查學生對文本相關內容的理解和分析的能力。

B.”文章通過對所見所聞的描寫”錯誤。結合文中“可以想象，在這舉足輕重的運河之都”可知，

本段內容是作者的聯想和想象。

故選B。

7.本題考查學生對文本藝術特色的分析鑒賞的能力。

D.“從整體落筆，給人以廣博、浩渺的歷史滄桑變遷之感”錯誤。文中有對大運河的整體描

繪，但更多是對運河之都淮安的歷史文化的具體描寫，細致地描寫了這里的物質之豐，文明

之長。同時，本文通過大運河的前世今生及淮安人民與大運河相依相存、休戚與共的關系，

表現作者對大運河這一古老而現代文明的歌頌。

故選D。

8.本題考查學生分析文章重要情節的作用的能力。

分析散文中某段話的作用，可以從內容上、結構上、主旨上進行分析。

從內容和情感上，根據文章第八段“為了入海，它曾經闖入淮河的河道”，寫黃河為當地帶來

了災難，但“河道民眾無數次奮爭。才得以有‘清晏園'這個名稱”“經歷無數的百姓，把心中的

念想與尋覓，托付進了淮海戲中，那戲當地人也叫拉魂腔，悲怨的曲調多少年充斥于運河兩

岸，最終變成力量，變成詩篇”可知，面對災難，當地百姓奮力抗爭，化泛濫為安瀾，化痛

苦為力量，展現出當地民眾生命的堅強不屈、堅韌不拔，使文章內容更加厚重，文章情感更

加豐厚。

從結構上，本段對歷史上當地水災的描寫，是為了突出當地百姓的人格魅力，同時引出下文

當地現在自然景色的宜人宜居，當地現在人民生活的平靜祥和的內容，同時兩者又形成鮮明

的對比，突出了對大運河現在的禮贊。

答案第3頁，共10頁

9.本題考查學生鑒賞作品藝術特色的能力。

首先理解“思想的廣度與深度縱橫交織，用時空自由切換出經線緯線”，即作品中體現的思想

既有廣度也有深度，這種廣度與深度通過時間空間的轉換來體現。

首先結合文章內容概括本句話在文中的體現，作者既寫到了數千年之前的大運河，體現其歷

史的悠久；又寫到了眼前看到的大運河，體現其現實的安寧，兩者自由轉換，互相交織，使

文章內容更加豐厚，文章的思想更加深厚。

其次結合具體的語句進行具體的分析。文章第一段“吳王夫差為了運輸軍隊與糧草，派伍子

胥開鑿邛溝……很快將淮河和長江連在一起。這為隋煬帝提供了方便，他以此為基礎，迅速

拓展了那個偉大的工程”從大運河的基礎工程邛溝的開鑿談起。第四段“從元朝開始……漕運

總督的衙門就設在淮安”，提及漕運總督府，第五段寫當年淮安的物質豐富、街市熱鬧，第

六段寫大運河創造出的美食文化，第八段寫民眾治理黃河，這是寫古代的運河。第三段是我

站在運河邊上看到的美麗景色，并引出下文的思緒上溯。第九到十四段分別寫了河中晨景、

老運河人、枚乘故居守護人、運河上行船、運河落日、冬夜運河等景致，這是寫現在的運河，

寫大運河在生活、經濟、文化等方面依然發揮作用。文中既有對運河燦爛文明的描寫，也有

對運河遭受災難的描繪，既有對過往歷史的記敘，也有對當下生活的描寫，借助時空轉換，

讓讀者更加全面地走進運河，了解運河，感受運河，使文章內容厚重，文章情感豐富，文章

底蘊豐厚。

10.BDF11.D12.A13.(1)三年之后，人民又歌頌他說：“我們有田畝，子

產讓它增五谷。

(2)依靠竭盡聰明勞心費神去獲知奸情，不也是缺少治國辦法嗎？14.①材料一：《呂

氏春秋》認為，君主要力排眾議，唯才是任。②材料二：《韓非子》認為，要依法治國，利

用事物來治理事物，依靠他人來了解他人，不能只靠個人的智慧來治理國家。

【解析】10.本題考查學生文言文斷句的能力。

句意：鄭相子產早晨出門，經過東匠閭時，聽見有婦女在哭泣。子產按住車夫的手，示意停

車，仔細聽聽。

“鄭子產晨出”為主謂結構，句意完整，其后B處斷開；

“過東匠之閭”“聞婦人之哭”為兩個完整的動賓結構，分別在其后DF處斷開。

所以應在BDF三處斷句。

11.本題考查學生理解文言句式及文言詞語一詞多義現象的能力。

答案第4頁，共10頁

A.正確。正常句式應分別為：民莫知之/秦人不暇哀自。句意：人們卻沒有誰知道這一點。/

秦人還沒工夫哀悼自己。

B.正確。均為“道路”的意思。句意：女子在道路左邊行走。/旅行的人都想在大王的道路上

出入。

C.正確。句意：她就是親手絞死丈夫的人。/我妻子去世那年她親手種植的。

D.錯誤。表順承，就/表轉折，去人但是。句意：剛病時憂愁。/臣下多但是君主少。

故選D。

12.本題考查學生分析和概括文章內容的能力。

A.“當地百姓用堆積瓦礫的辦法加以協助”錯誤。根據文意應該是“人們堆積瓦礫加以阻擋”。

故選A?

13.本題考查學生理解并翻譯文言句子的能力。

(1)“后三年”，三年以后；“誦”,歌頌；“殖”，生長、繁殖。

(2)“恃”，依靠；“盡聰明勞智慮”，竭盡聰明勞心費神；"不亦……乎”，不也是……嗎？

14.本題考查學生分析和概括文中觀點的能力。

材料一中體現的治國理念應結合“使鄭簡、魯哀當民之誹詈也，而因弗遂用，則國必無功矣，

子產、孔子必無能矣”，這是在肯定鄭簡公、魯哀公力排眾議，任用子產、孔子的做法，據

此可概括為：君主要力排眾議，唯才是任。

材料二中體現的治國理念應結合“不任典成之吏，不察參伍之政，不明度量，恃盡聰明勞智

感而以知奸，不亦無術乎？且夫物眾而智寡，寡不勝眾，智不足以遍知物，故因物以治物。

下眾而上寡，寡不勝眾者，言君不足以遍知臣也，故因人以知人。是以形體不勞而事治，智

慮不用而奸得，不修其理，而以己之胸察為之弓矢，則子產誣矣”，抓住關鍵詞“明度量”“因

物以治物”“因人以知人”“不修其理”等可概括為：要依法治國，利用事物來治理事物，依靠

他人來了解他人，不能只靠個人的智慧來治理國家。

參考譯文：

材料一：

最大的智慧不顯現，擔當大事的人成就較晚，最優美的樂音聽來無聲。當禹疏導江水的

時候，人們卻堆積瓦礫加以阻擋。等到治水的事業完成，功業建立以后，給子孫萬代帶來了

好處。禹目光遠大，可是人們卻沒有誰知道這一點。所以，不可以跟普通的百姓商討改變現

狀、進行創業開拓的大事，卻可以跟他們享受成功的快樂。孔子在魯國開始被任用時，魯國

人怨恨地唱道：“穿著鹿皮衣又穿蔽膝，拋棄他沒關系。穿著蔽膝又穿鹿皮裘，拋棄他沒罪

答案第5頁，共10頁

尤。”被任用三年之后，魯國男子在道路右邊行走，女子在道路左邊行走，遺失了的財物，

沒有人拾取。大智的運用，本來就難以讓人知曉啊。子產開始治理鄭國時，讓田地有溝渠疆

界，讓城邑、鄙野有規定的服色。人民一起怨恨地唱道；“我們有田畝，子產征軍賦。我們

有衣冠，子產收賦稅。誰要殺子產，我們去幫助。”三年之后，人民又歌頌他說：“我們有

田畝，子產讓它增五谷。我們有子弟，子產對他們施教育。子產如果死了，還有誰能繼承他？”

假使鄭簡公、魯哀公面對人民的誹謗非議，就不再任用子產，孔子了，那么國家一定無所成

就，子產，孔子也一定無法施展才能了。不只是不能施展才能，即使被治罪，人民也會贊同

的。如今世上都稱贊簡公，哀公賢明，稱贊子產、孔子有才能。這兩位君主，很懂得任用人

啊。

材料二：

鄭相子產早晨出門，經過東匠閭時，聽見有婦女在哭泣。子產按住車夫的手，示意停車，

仔細聽聽。過了一會兒，子產派官吏把那個婦女抓來審問，她就是親手絞死丈夫的人。另外

一天，車夫問他說：“您憑什么知道那婦女是兇手？”子產說：“她的哭聲顯得恐懼。一般

說來，大家對于親愛的人，剛病時憂愁，臨死時恐懼，既死后悲哀。現在她哭已死的丈夫，

不是悲哀而是恐懼，所以知道她有奸情。”

有人說：子產治國，不也是太多事了嗎？奸情一定要等親自聽到和看到，然后才了解，

那么鄭國查到的奸情就太少了。不任用主管獄訟的官吏，不采用多方面考察驗證的政治措施，

不彰明法度，而依靠羯盡聰明勞心費神去獲知奸情，不也是缺少治國辦法嗎？況且事物眾多

而個人智寡，寡不勝眾，個人智力難以普遍地了解事物，所以要利用事物來治理事物。臣下

多而君主少。少不勝多是指君主難以普遍地了解臣下，所以要依靠人來了解人。因此不勞累

身體就辦好事情，不使用腦力就得到奸情。不整頓法制，而用自己的主觀判斷作為察奸的手

段，那是子產在胡干。老子說：“憑個人智慧治理國家，是國家的禍患。”大概就是說子產

這種做法了。

15.B16.①用語平白淺俗，符合易安特色。詞中“一霎兒價”“怎生”“說話”等等口語的

運用深得易安特色。②意境清新，情調深婉，符合易安特色，詞中“驟雨”“山水”等意象的選

取營造了清新旖旎的山中景象，細膩柔媚。③化用典故，語言詼諧，極具個人風格，“白鷗”

隱含歸隱之意，詞人嗔怪自的不下來談話，暗含不平之意。

【解析】15.本題考查學生對詩歌的綜合理解和賞析能力。

B.“以實寫虛”錯，“風景怎生圖畫”一句，以虛代實，包含著詞人對雨后美景的無限喜愛之情。

答案第6頁，共10頁

故選B。

16.本題考查學生鑒賞詩歌語言風格的能力。

分析題干可知，此題需要分別回答李易安和辛棄疾作品特色在本詞中的體現。可聯系必修上

冊第三單元第6課李清照的《聲聲慢》和辛棄疾《永遇樂?京口北固亭懷古》，思考二人詞作

的特色。《聲聲慢》以接近口語的樸素清新的語言，柔婉抒發，屬個性獨具的抒情名作。《永

遇樂?京口北固亭懷古》具有多用典又善用典的特點。

“驟雨一霎兒價”，無須多言，一個“驟”字，一個“一霎兒價”，便將此地夏日陣雨來去皆快的

特點淋漓盡致勾勒而出。“一霎兒”，口語，一會兒工夫。“價”，也是當時口語，語尾助詞，

此處使用口語，形象地寫出夏日“驟雨”來得快、走得也快的特點。用語平白淺俗，符合易安

特色。

“千峰云起”四句，描寫了烏云籠罩著群山，忽然下了一陣大雨，馬上雨止了，天也晴了。在

遠處斜陽照在翠綠的樹上，風景美麗動人的景象。“青旗賣”四句，寫酒店的門上掛著賣酒的

青旗，可想而知，在山的那邊，另有人家居住。只要在這山光水色，美麗迷人的地方，沒有

什么事情擾亂我，平靜地過一個夏天，就很幸福了。詞中“驟雨”“山水”等意象的選取營造了

清新旖旎的山中景象，細膩柔媚。意境清新，情調深婉，符合易安特色。

“卻怪白鷗”中的“白鷗，，化用黃庭堅《登快閣》中的“萬里歸船弄長笛，此心吾與白鷗盟”，隱

含歸隱之意。“覷著人欲下未下”，白鷗它們窺探著人，似乎想下，卻又在天空盤旋猶豫。作

者對白鷗遲遲不肯下來，若即若離的責怪，猜想白鷗可能是新來的，對白鷗的猜想和詰問頗

顯幽默。化用典故，語言詼諧，極具個人風格。

17.但見悲鳥號古木/又聞子規啼夜月熊咆龍吟殷巖泉（所以）傳道受業解

惑也授之書而習其句讀者千里澄江似練翠峰如簇（落木千山天遠大，澄江

一道月分明）

【詳解】本題考查學生默寫常見的名篇名句的能力。

注意以下字的書寫：熊、殷、受、授。

18.五顏六色悲歡離合熠熠生輝從容不迫19.A20.B

【解析】18.本題考查學生正確使用成語的能力。

A處，行人眾多，傘必然各不相同，而語境中有“青光”一詞，所以可從顏色方面考慮填寫“五

顏六色”。五顏六色：形容色彩復雜或花樣繁多，引申為各色各樣。

B處，此處形容不同人的各種故事，可填“悲歡離合”。悲歡離合：悲傷與歡樂，離散和團聚;

答案第7頁，共10頁

泛指生活中的種種境遇和復雜心情。

c處，此處是形容屋檐在陽光照耀下的樣子，可填“熠熠生輝”。熠熠生輝：光彩閃耀的樣子。

D處，時光駐留體現“從容”“不急”等特點，可填“從容不迫”。從容不迫：鎮定沉著，形容遇

事鎮定自若，不慌不忙。

19.本題考查學生理解詞意的能力。

“像我外婆一樣的普通人家”中的“像”是動