大通縣2024年普通高等學校招生考試第三次模擬考試語文試題注意事項：1．答題前，考生務必將自己的姓名、考場號、座位號、準考證號填寫在答題卡上。2．回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑，如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號。回答非選擇題時，將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無效。3．考試結束后，將本試卷和答題卡一并交回。考試時間150分鐘，滿分150分一、現代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面文字，完成下面小題。文學地理學自有文學研究起而存在。“文學地理學”這個名詞術語在國內最早見于1902年梁啟超發表的《中國地理大勢論》，他提出了文學風格的“南北界限”問題，認為中國文學“大抵自唐以前，南北之界最甚，唐后則漸微。蓋‘文學地理’常隨‘政治地理’為轉移”。此后，有學者繼續探討地理與文化、地理與政治、地理與歷史、地理與文明之間的關系，但作為一個學術性的概念，“文學地理學”直到最近十年才被學界廣泛關注與高度重視。文學存在于時間和空間兩個維度，文學研究尤其是文學史研究，離不開時間和空間的維度，因此與文學地理學相關的話題始終值得重視，甚至可以說所有的文學研究都關涉文學地理。中國現當代文學研究界以文化地理的眼光看文學，關注山川、氣候、物產這樣一些自然因素，尤為重視歷史、民族、人口、教育、風俗、語言等人文要素，作家作品、文學流派、文學思潮的空間因素更加得到了重視。解析文學思潮、文學活動、文學風格產生的歷史文化原因和地理因素，闡釋作家題材選擇、人物描寫和藝術風格的形成及特點，說明作家審美表達的差異性。地理資源可以成為文學資源、文學如何再生地理資源和地域文化，也得到了彰顯和強化。近十年來，對文學地理學概念及相關研究領域的學理化探討得到了加強。尤其是楊義以“重繪中國文學地圖”為號召，認為以往的文學史寫作偏重時間概念而忽略了地理維度和精神向度，文學地圖“當然是文學這個獨特的精神文化領域的專題地圖，它有自己獨特的地質水文氣候和文化生態”。以一種地理學的眼光，從區域形態、領土完整和民族多樣性等角度揭示文學本身的審美特質，重塑文學發展的直觀面貌和整體過程。他指出，文學地理學在本質上乃是會通之學。它不僅僅要會通自身的區域類型、文化層析、族群分合、文化流動四大領域，而且要會通文學與地理學、文化人類學以及民族、民俗、制度、歷史、考古諸多學科。全球化背景下，中國與世界、中國經驗與地方經驗、傳統中國與現代中國的關系，必定是相關學者要思考的大題目、大知識。相較于當代其他國家的作家來說，我國作家似乎更愿意強調故事的發生地，或凸顯其文化，或據其建立系統。文學的地域性特征的確存在，地域文化會對作家創作產生深刻而廣泛的影響。然而在當下的文學作品當中，我們時常可以發現，作品中的地域性特征已經超出潛移默化的影響，成為一個符號。當文學被局限于某個具體的地域、民族、類型時，就意味著降低了它的寫作格局和美學視野。這種地域性是被“虛構”出來的，或是作家主動的營造，或是讀者、批評家闡釋的結果，我們應當理性判斷。同時，要強化文學地理學研究的全球化視野。“地域”的概念是歷史地建構而成的，在今天的全球化視閾下，單純強調作品的地域性特色似乎已經稍嫌狹隘，“越是民族的就越是世界的”這一論斷愈發顯得可疑，我們更應關注地域性在文化意義上的全新內涵，或打破地域隔膜、探索文學書寫更為寬廣的可能。地域性只是文學風格、魅力之某些要素，但不是決定性要素，更不是必備要素。地域文化和地域文學都是在歷史中形成的，當然同時也必定是有歷史的局限和缺憾的。在全球化、城市化、高科技化的當下，在互聯網時代，孤立封閉地研究作家的地域性當取謹慎的態度。（摘編自劉川鄂《新時期以來中國現當代文學研究界的文學地理學研究》）1.下列關于原文內容的理解和分析，不正確的一項是（）A.“文學地理學”術語早已出現在國內論著，但最近十年才被中國學界廣泛關注與高度重視。B.文學史寫作重時間概念而輕地理維度，這是中國文學寫作及研究落后于時代的重要原因。C.我們強調文學的地域性特征，并不意味著要將其局限于某個具體的地域、民族、類型中。D.能夠正視當代文學地理學研究的短板，同時也要注意其局限性，才能更好地探索文學創作。2.下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是（）A.材料先概述“文學地理學”在中國的發展歷程，并指出其在文學研究中的重要作用。B.材料引用楊義的相關理論和觀點，重點闡述了近十年來文學地理學研究取得的成果。C.文本指出全球化背景下中國文學地理學研究存在的誤區，為后文明確觀點作好鋪墊。D.材料采用了提出問題、分析問題、解決問題的論證結構，層層深入推進，邏輯嚴密。3.根據原文內容，下列說法不正確的一項是（）A.因為文學以時間和空間兩個維度呈現，所以文學研究都會關涉到文學地理。B.文學地理學研究應當以地理學的眼光審視，才能揭示文學本身的審美特質。C.北方作家的文學作品中常有對冰雪的描繪，這可以看作是地域性特征的體現。D.作者并未否定“越是民族的就越是世界的”這一觀點，而是指出其合理性是有條件的。（二）實用類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成下面小題。迄今為止，人們對時間的認知，從來都只有一個方向，那就是任何事情從過去到未來，包括生命，總是從小慢慢長大，從年輕到壯年，再逐漸衰老。這似乎是個固定不變的規律。然而，在這一現象的背后，卻蘊含著復雜而深奧的物理學問題——“時間箭頭”。所謂“時間箭頭”，是指時間流動的單一方向，即社會發展從過去到未來，并不會倒流回到過去，這是自然界中一種極其基本的現象。存在明顯方向性的時間箭頭，只停留在宏觀層次，而在微觀層次物理學時間卻幾乎完全對稱。通俗地說，隨著尺度的減小，事件逆向發生的概率逐漸趨近于正向發生的概率。當尺度非常小時，物理學家認為兩者近似相等，即時間是對稱的，并不存在“過去”和“未來”。例如，引力如果就是對稱的話，你可以將一個行星圍繞太陽運轉的軌道倒過來，這個路徑仍然符合萬有引力定律。大多數物理定律都有類似引力對稱的假設，但是有時間箭頭的情況就不同了。想象一下，如果時間在宏觀層次也是對稱的話，那么你可以將影片的一段鏡頭倒過來播放，也能理解發生的事情，但事實并非如此。物理學家從更基礎的層面，對時間進行了定義，得到的共識是，時間箭頭是熱力學第二定律——著名“熵增定理”的衍生規律，即隨著時間的流逝，任何一個物質系統的無序度總是在增加，而系統的無序程度越高就越難回到以前的有序狀態，“時間箭頭”就越顯著。因此，物理學家總結說，這個宇宙內物質總是朝著無序的方向發展，讓人們感覺到時間只朝一個方向流逝。物理學家在揭開“時間箭頭”這個謎團的研究中，取得了一些令人興奮的進展。國際學術期刊《物理評論快報》發表了一項研究成果，論文主要作者之一克里斯托弗·林恩說，這項新研究涉及物質世界最微小的組成部分，包括粒子、原子、分子，以及生命中最基本的單位——細胞。他們通過深入探究這些微觀層面的相互作用，試圖解釋時間箭頭的起源。研究人員首先探索了如何通過觀察系統內特定的組成區塊，以及它們之間的互動分解時間箭頭。研究稱，“分析顯示，在兩個視頻的試驗中，時間箭頭都是從兩個一組的神經元區塊中產生，沒有見到更復雜的區塊結構”。在他們的研究中，一個關鍵焦點就是深入研究微觀尺度下粒子的行為。他們所關注的問題之一是微觀尺度下粒子之間的相互作用，能否有助于解釋時間箭頭。其中一個重要觀點，是時間箭頭可能與粒子碰撞時的不對稱性有關。這就意味著，在碰撞過程中，粒子更有可能沿著某個方向分散，而不是以相反的方式碰撞。這種微觀不對稱性可能會在宏觀尺度上積累，從而形成時間箭頭的方向。另一個發現更令研究人員感到驚訝：觀看隨機移動物體視頻的視網膜所體現的時間的方向性更高。研究員林恩說，這次發現對生物體內部如何與外在世界保持一致的認知提出了挑戰。神經科學領域的研究者可能會對這些發現很感興趣。這份研究的另一位主要研究者、物理學和生物學教授大衛·施瓦布認為，把時間箭頭進行分解的理論，是一個巧妙而且具有普遍意義的理論框架，為探索很多具有多維度空間、沒有達到平衡狀態的系統，提供了一個創新的思路。林恩總結說，日常生活中所感受到的時間箭頭，在微觀世界的體現是怎樣的？我們的研究為理解這個問題邁出了第一步。盡管他們的研究已取得一些進展，但要完全解開時間箭頭奧秘仍是一個復雜深奧的問題，這需要跨越多個學科領域的合作，包括物理學、化學、生物學和哲學。理解時間箭頭的本質，將有助于我們更深刻地理解自然界，為未來的科學研究和技術發展提供新的方向。（摘自陳思進《讓“時間箭頭”逆轉可能嗎？》）4.下列對原文相關內容的理解和分析，正確的一項是（）A.時間箭頭在宏觀層次存在明顯的方向性，人們有著“過去”和“未來”。B.在微觀層次上不存在時間箭頭，因為在這一層次上物理學時間已幾乎完全對稱。C.時間箭頭可以用“熵增定理”來解釋，即無序程度越低就越難回到以前有序狀態。D.林恩等人的研究初步解釋了時間箭頭的起源，為未來的探索提供了創新的思路。5.下列對材料相關內容的分析和評價，不正確的一項是（）A.從古至今人們對時間認知，從來都只有一個方向，這似乎是個固定不變的規律。B.文中加點的“如此”，指的是鏡頭倒放不影響觀眾對影片的理解這一假設情況。C.只要開展物理學、化學、生物學等跨學科研究合作，就能完全解開時間箭頭的奧秘。D.研究“時間箭頭”，不僅對物理學意義重大，對我們深刻理解自然界也有重要意義。6.本文題目為“讓‘時間箭頭’逆轉可能嗎？”你認為這種可能性存在嗎？請結合材料說說你的理由。（三）文學類文本閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成下面小題。拜謁贛江源四平通向贛江源頭的小路，對我來說，顯得格外平和自然、親切寧靜。在我小的時候，暑假里最美妙的事情就是在贛江游泳，然后躺在江邊的榕樹下睡覺。有很多次看著江面往來的船只、順江而下的竹排，就猜想這些流水的源頭在哪里，它們怎么會沒完沒了地流。后來離開贛南，浩蕩贛江濃縮成心中記憶，源頭夢想偶爾在心間閃現。章江和貢江分別從南嶺與武夷山流下，兩江匯合成贛江以后就一路滔滔北去。千里贛江，縱貫江西南北，它不僅成為青山不老、碧水長流的象征，也培育涵養了獨特而悠久的贛地風情與文化，成為江西人永遠的母親河。離家千里的游子，總有自己的故鄉；奔流千里的江河，總有自己的源頭。贛南地區東北部的石城縣，在歷史上有“閩粵通衢”之稱，這里就是贛江的發源地。深藏在武夷山西麓密林中的石寮河，就是贛江的源頭。當初，那些因為戰亂而逃出中原的人，歷經千辛萬苦輾轉來到江西以后，就在遠離戰禍的贛南居住下來，使家族的香火、中原的文化在青山綠水間延續。那些繼續遷徙的人當中，有的人南溯章水，越過大庾嶺，到達嶺南地區；還有的人則東逆貢水而上，到達武夷山西麓的石城縣，穿越武夷山進入福建寧化，再向閩粵各地擴散。在漫長的時間里，江西石城與福建寧化之間的曲折山路，不僅成為人們行走贛閩的天然通道，也逐漸成了許多客家人的心靈驛路。不知道是什么原因，在當初的遷徙隊伍中，一戶范姓人家選擇在武夷山西麓的古道邊住了下來。天長日久，這里就成了他們安身立命的家園，看護這里的山嶺、溪流和林木，就成了他們的天然使命和具體內容。后來，行走在閩贛之間的人們有了這樣一個親切、溫馨的“七嶺驛站”，武夷山兩邊的人知道了一個叫作七嶺村的地界。盡管時間流逝、歲月更迭，七嶺村也改叫了源頭村，但這個被山林環抱的小山村始終保持著自己的寧靜、質樸，除了規模不大的祠堂用青磚砌成，其他順著地勢高低錯落而起的房屋，都是用一樣的黃土夯筑而成，屋墻上開出一樣的門窗，屋頂蓋著一樣的黑瓦，在山林中平和、樸素地存在著，并靜靜地向世人傳達著家的原本含義。村舍前面積不大的稻田里，靜默的禾斗、堆積的稻草，顯示出緊張收割以后的放松、寧靜；黃牛靜臥在田埂上咀嚼、回味自己的日子，雞群奔忙在稻田里享受著發現與收獲的快樂，它們與在田間閃爍穿行的小溪一起，成為一幅平靜、自在的山村生活圖畫，傳達一種我們已經生疏卻依然美好的音韻。大自然對于人類的眷顧之情，總是通過森林來傳達，花開葉落的景象，生死枯榮的規律，始終在傳達造物的啟示。行走在贛江源頭的密密山林里，清靜、自在地呼吸著清新的山林氣息，輕松、悠閑地聆聽著活潑的溪流清音，不僅有了回歸山林的喜悅，也清楚意識到不息的贛江流水，得益于贛南茂密的山林，成為“青山不老，碧水長流”的真切寫照。山林，在涵養贛江的同時，也成就了自己，這里不僅有常見的以松杉為主的針葉林、竹林、闊葉林等，還有罕見的成片原生櫸樹群落，栲木、楠木、楓香等珍貴樹種在這里安然生存，香果樹、南方紅豆杉等國家一級保護植物在這里平靜生活，并顯露出遠離欲望的寧靜、不憂刀斧的從容。人類對自然的感恩，也總是通過對草木的珍愛，對環境的保護體現出來。林間的小路，是一代代源頭村人巡山護林時踩出來的，它雖然細小得若有若無，卻極具韌性地把周邊多座山嶺連在了一起。在某種意義上，道路既是經濟狀況的標志，也是人類欲望的反映，這里的小路既沒有隨著時間流逝而拓寬，也沒有因為時代變化而改觀，一直保持自己的本色，就如源頭村的人一直信守祖輩傳下來的規矩：除了在林中揀點柴草、挖些冬筍、采采蘑菇，就連采藥這樣的事村里也沒有人干，更不會有砍伐林木、毀林造田的舉動。小路在歲月中、山林間無聲地延續，它不僅延續著一種集體的生活方式，也延續著一種樸素的人生態度。沿著林間小路，走過一片片山林，跨過一道道山溪，在一陣更加激越的溪流聲中，贛江源頭的流水呈現在眼前……無言地跪拜在不竭的源流前，心里感覺到一種回家的踏實和幸運，還有深深的感激和祈望。（有刪改）7.下列對文本相關內容和藝術特色的理解，不正確的一項是（）A.“我”是文章的抒情主人公，“我”的所見所聞及所感，構成了文章的主體內容。B.對客家人遷徙過程、定居生活的描寫，流露出作者對他們深深的敬意，豐富了文章內涵。C.文本點染得當，以七嶺村為點細描細繪，渲染了贛江源頭平靜、自在的生活畫面。D.作者借助想象與聯想，由淺入深、由實而虛依次寫來，表達了對從容恬靜的生活的向往。8.為什么說千里贛江“成為江西人永遠的母親河”？請聯系全文回答。9.文章寫的是“拜謁贛江源”，卻在文中多處寫到山間的小路，請結合文本說明這樣寫的用意。二、古代詩文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。凡聞言必熟論，其于人必驗之以理。魯哀公問于孔子曰：“樂正夔①一足，信乎？”孔子曰：“昔者舜欲以樂傳教于天下，乃令重黎舉夔于草莽之中而進之，舜以為樂正。夔于是正六律，和五聲，以通八風，而天下大服。重黎又欲益求人，舜曰：‘夫樂，天地之精也，得失之節也，故唯圣人為能和。樂之本也。夔能和之以平天下，若夔者一而足矣。’故曰‘夔一足’，非‘一足’也。”宋之丁氏，家無井而出溉汲，常一人居外。及其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人。”有聞而傳之者曰：“丁氏穿井得一人。”國人道之，聞之于宋君。宋君令人問之于丁氏。丁氏對曰：“得一人之使，非得一人于井中也。”求能之若此，不若無聞也。子夏之晉，過衛，有讀史記者曰：“晉師三豕涉河。”子夏曰：“非也，是己亥也。夫‘己’與‘三’相近，‘豕’與‘亥’相似。”至于晉而問之，則曰“晉師己亥涉河”也。夫得言不可以不察。數傳而白為黑，黑為白。故狗似玃②，玃似母猴，母猴似人，人之與狗則遠矣。此愚者之所以大過也。聞而審，則為福矣；聞而不審，不若無聞矣。齊桓公聞管子于鮑叔楚莊聞孫叔敖于沈尹筮審之也故國霸諸侯也。吳王聞越王勾踐于太宰嚭，智伯聞趙襄子于張武，不審也，故國亡身死也。辭多類非而是，多類是而非。是非之經，不可不分。此圣人之所慎也。然則何以慎？緣物之情及人之情以為所聞，則得之矣。（節選自《呂氏春秋·慎行論》）【注】①樂正：樂官。夔（kuí）：古代音樂家，生活在荒僻邊遠的地方，具有非凡的音樂才能，后受到舜的賞識而被提拔為樂官，主理樂舞之事。②玃（jué）：古書上說的一種大猴子，形似獼猴。10.材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑齊桓公A聞管子B于鮑叔C楚莊D聞孫叔敖E于沈尹筮F審之也G故國H霸諸侯也11.下列對文中加點詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）A.信，指言語真實，與王羲之《蘭亭集序》“信可樂也”中的“信”詞義不相同。B.和，指“使……和諧”，與《孔雀東南飛》“登即相許和”中的“和”詞義不同。C.涉，指渡水，與《歸去來兮辭》“園日涉以成趣”的“涉”意思不同。D.“己亥”在文中是干支紀日，《赤壁賦》中“壬戌之秋”的“壬戌”是干支紀月。12.下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（）A.孔子認為舜重用夔，通過禮樂使教化傳布于天下，從而讓天下完全歸服。B.本文第二段具有現實意義，從正反兩方面論證了君王使天下興盛的原因。C.傳言有很多似乎錯誤其實是正確的，也有很多似乎是正確其實是錯誤的。D.本文以歷史事實和寓言故事作為論據，夾敘夾議，深入淺出，生動形象。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）凡聞言必熟論，其于人必驗之以理。（2）聞而審，則為福矣；聞而不審，不若無聞矣。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這兩首詩，完成下面小題。鷺鷥[宋]歐陽修激石灘聲如戰鼓，翻天浪色似銀山。灘驚浪打風兼雨，獨立亭亭意愈閑。鷺鷥[唐]來鵠裊絲翹足傍澄瀾，消盡年光佇思間。若使見魚無羨意，向人姿態更應閑。14.下列對這兩首詩理解和賞析，不正確的一項是（）A.同為詠物詩，歐陽詩側重描寫鷺鷥的棲息環境，來詩側重刻畫鷺鷥的形貌、舉止、習性。B.歐陽詩前兩句運用比喻手法，分別從聽覺和視覺兩方面突出了聲音的響亮和水浪的巨大。C.來詩首句寫鷺鷥儀表舉止不凡，依傍水邊靜觀，流水的清澈襯托出鷺鷥品格的高潔。D.來詩后兩句將所寓之意揭示點破。“鷺鷥”喻人，“魚”指利祿，針砭入骨，譏諷辛辣。15.兩首詩結尾都有著一“閑”字，但表達的情感不同。請結合詩歌內容談談你的理解。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）16.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）李商隱擅長借用典故傳說來寄托情思，《錦瑟》中“______”一句化用了莊子的典故，“______”一句借用了鮫人的傳說。（2）白居易《琵琶行》中描寫琵琶演奏中途逐漸停歇，恰似書畫中的留白，無聲卻有情，這兩句詩是：“______，______。”（3）“煙”字在古詩文中意蘊豐富，可以指云霧，也可以指烽煙，等等。古詩文里有許多含有“煙”的句子，比如：“______，______。”三、語言文字應用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。我不知道“蒼狗白云”這個詞是誰發明的，他一定是一位心性敏感的倒霉蛋，他被人間的變幻與莫測弄暈了頭，不知何去，不知何從。①就在某一天，當然是“八月”里的一天，他的“天眼”開了。②通過天上的云，他看到了蒼天的表情，還有眼神。就在一炷香的工夫里，他理解了大地上的人生。③他看到了人生的短暫和不確定性，他看到了命運姣好的靜，還有命運猙獰的動。④他一下子就“明白了”，由此獲得了生命里的淡定與從容。當然了，鄉下的孩子是簡單的，鄉下的孩子看天上的云，不是為了“悟道”，更不可能“悟道”。我們只是為了好玩，在看云的時候，我們其實在看露天電影，天空成了最大的屏幕，生命在屏幕上遞嬗，演變，你中有我，我中有你。“天”和“云”就是這樣神奇，難怪我們的先人一遍又一遍地告訴我們：向大自然學習。我們觀察大自然，研究大自然，其實都是學習。如果你的啟蒙老師是大自然，你的一生都將幸運。17.下列句子中的“他”與文中加點的“他”，意義和用法相同的一項是（）A.一個人離開了集體，他就將一事無成。這是毋庸置疑的。B.你們三個人一塊兒去的，怎么就你們兩個回來了？他呢？C.最近事情太多，理不出個頭緒，算了，先睡他一覺再說。D.孟子曰：“四境之內不治，則如之何？”王顧左右而言他。18.“他由此成了一個懷疑論者，或者說相對論者。