公共領域道德缺失問題研究內容摘要在現代生活中，對公共領域與私人領域的劃分是很重要的一個基本狀態。其中，作為民主表達的公共空間和公共利益的來源，公共領域已經成為了現代社會中社會與國家之間相互銜接的一個良好中介，也是現代社會的重要標志。在公共領域，道德調節所發揮的作用越來越重要。但隨著時代的進步，許多道德缺失現象不斷出現，使得道德調節的作用被極大地削弱，對社會的發展造成了嚴重的影響。長期以來，公共領域道德缺失的問題被無數人探討、研究,但是，公共領域道德缺失問題卻一直沒有得到有效的解決。研究和了解公共領域道德缺失問題是為了更好的解決這個問題，只有解決了這個問題，我們才能建立道德文明的和諧社會。本文主要分析公共領域道德缺失問題的一些表現并以具體案例的形式分析其缺失的原因，并對公共領域道德缺失約束機制的改善進行一些探討。【關鍵詞】公共領域，道德缺失，約束機制StudyonthemoraldeclineofthepublicsphereExecutivesummaryInmodernlife,onthedivisionofthepublicsphereandprivatesphereisoneoftheveryimportantbasicstatuses.Whichasapublicspacefordemocraticexpressionandsourceofpublicinterest,publicspherehasbecomeinmodernsociety,thecommunityandtheStateofconvergencebetweenagoodintermediary,importantsymbolofmodernsociety.Inthefieldofpublic,moralregulationplaysanincreasinglyimportantrole.Butasageadvances,manylackmoralphenomenaemerge,makesmoralregulation’srolewassignificantlyweakened,hadhadaseriousimpactonsocialdevelopment.Longdiscussionontheproblemsofthepublicspherebycountlesspeople,research,however,lackmoralproblemsofthepublicspherehasnotbeeneffectivelyaddressed.Researchandunderstandthemoraldeclineofthepublicdomainissuesistobettersolvetheproblem,onlysolvedtheproblem,wecanestablishharmonioussocialmoralcivilization.Thisarticleanalysessomeofthemoraldeclineofthepublicsphereandtothespecificcausesofcaseanalysisintheformofitslackandmoraldeclinemechanismofimprovementonthepublicdomainforsomediscussion.Keywords:publicdomain;moraldecline;constraintmechanisms目錄一、緒論 1二、公共領域的含義及基本特征 3（一）、公共領域的含義 3（二）公共領域的基本特征 3三、公共領域各方面道德缺失的表現 5（一）、社會生活方面 5（二）、社會經濟方面 5（三）、虛擬網絡方面 5四、從地溝油案例分析公共領域道德缺失的根源所在 7（一）、《地溝油事件》的道德缺失 7（二）、公共領域道德缺失產生的原因 7（一）、教育引導：建立良好的德育體系 9（二）約束機制：加強公共領域道德缺失的法律約束 9（三）大力推進社會信用體系建設 10結語 11參考文獻 12一、緒論一個急劇變動的社會必然反映在道德領域，而尤為突出的就是公共領域中的道德問題。所謂公共領域的道德問題也即它的品性問題，公共領域只有在為社會提供自由表達民意，誠實監督與批判公共權力場所的基礎上才能維持自己的聲望與品格，從而維護其固有的政治與社會功能。因而公共領域的道德問題不簡單地只涉及它的品性的改變，還涉及到由其品性的改變所導致的功能的變化——這種變化將使公共領域變成社會進步無足輕重的要素，甚至成為社會進步的一大負擔。20世紀90年代以來，我國倫理學中的道德研究，雖在學科建設、研究領域拓展、學術著述等方面取得了長足的發展，但相對于社會的變革和利益格局變化的需求而言，仍有許多理論和實踐問題有待深入和重視。對于道德作用的有無問題，學界明確地加以肯定，基本是從三個維度進行論證的。一是從本源性需要來看，道德對人和社會的發展具有天然的作用潛質；二是從作為特殊意識的反作用性來看，道德具有影響社會生活的客觀能力；三是從實際功能來看，道德具有認識、調節、導向功能。但是，這些道德作用的一般理論，遠不能滿足我國現代化進程中道德建設的需要。為此，需要加強對道德作用理論的具體化和深化研究。從道德哲學的角度來看，首先要探究道德實現的一般條件。雖然道德自身具有能動的作用，但道德能否發揮出其應有的作用，還要看社會為其創設的條件，因為道德作為的空間，要以社會經濟、政治預設的倫理秩序和社會風氣的正邪狀況為前提，所以不能簡單地、籠統地、空泛地談論道德的作用，而應注意對道德實現條件的研究，并比附出我國當下道德實現條件的缺失。一言以概之，道德的生長，需要一定的土壤；道德作用的實現，需要一定的環境支持。依此推之，我們應該糾正一種對道德建設的狹隘理解，以為道德建設就是道德自身的理論完善和道德教育的強化，忽視社會為道德生長創造條件的責任。也就是說，我們應該注意在道德建設中，加強社會各種層面的制度完善和社會風氣的醇化，為道德的生長創造“規則”環境和支撐的社會心理。其次要探討在我國現代化進程中，道德的具體作用。針對我國社會發展和道德研究的現狀，我認為，應加強道德作用的具體路徑的研究：第一，著重研究當前社會利益格局的調整和利益關系的協調所需的價值原則。我國的改革已進入攻堅階段，改革的目標已不單純是解放生產力和發展生產力的經濟問題，還有政治的民主化、社會的和諧、文化的現代化等諸多方面。社會不同階層利益需求的不同，在客觀上要求國家政策、法律制度等能夠兼顧各階層的利益，處理好公平與效率的關系。因此，我們應該立足于中國目前的政治、經濟、文化現狀，展開有針對性的道德研究，及時為社會的各種制度安排提供價值原則和理念。第二，研究道德的辯護功能和批判功能。道德的辯護和批判功能在任何社會都存在，但我們如何發揮道德對社會現實的辯護和批判功能，則是一個非常重要的實踐問題。總體來說，道德應該為合理的現實進行辯護和對不合理的現實進行批判，但棘手的問題是，如何確證社會現實的“合理性與不合理性”？因此，我們需要運用馬克思主義的唯物史觀和科學發展觀，建立對社會現實進行基本價值評價的標準體系；加強“辯護”和“批判”的適度性研究，更好地發揮道德的道義支持和譴責功能。第三，加強倫理學回應社會道德問題的現實研究，為現實的道德困惑提供解決方案。市場經濟發展的深入、社會利益格局的變化、制度性障礙等，產生了許多道德困惑或道德難題，倫理學的研究就應該在對社會的道德難題進行歸類和分析的基礎上，提出解決的對策和方案，以增強道德影響社會的能力。遺憾的是，目前的倫理學對社會道德問題的回應存在著不及時性，對許多人們遭遇和困惑的道德問題的解釋存在無力性，對現實的人們的道德價值觀念的引導存在著滯后性。二、公共領域的含義及基本特征（一）、公共領域的含義所謂公共領域，指的是與私人領域相對應，公民自由參與公共事務的場所，它明確顯示了公民在政治過程中的具有的權益，更是民主表達的公共空間和公共利益來源。作為現代社會中社會與國家之間相互銜接的一個良好中介，公共領域已經成為現代社會的重要標志。此概念由20世紀50年代德國思想家漢娜?阿倫特提出，之后德國哲學家尤而根?哈馬貝斯在20世紀60年代通過論文《公共領域結構轉型》進行了充分的闡述，產生了很大影響。它對公共領域的定義是：“首先可以理解為一個由私人集合而成的公眾的領域；但私人隨即就要求這一受上層控制的公共領域反對公共權力機關本身，以便就基本已經屬于私人、但私人隨即就要求這一受上層控制的公共領域反對公共權力機關本身，以便就基本已經屬于私人、但仍然具有公共性質的商品交換和社會勞動領域中的一般交換規則等問題同公共權力機關展開討論。（二）公共領域的基本特征我國公共領域呈現出的各種特征，是在我國特有的社會背景下產生的，特別是改革開放以后，我國公共領域逐漸變化，形成了特有的諸多特征。在這一社會背景下，我國公共領域的特征可以從三個方面描述，分別是現代化、信息化和全球化。這三個方面相互聯系，共同表現了新時代背景下我國公共領域的獨特的特征。1.現代化。目前許多西方發達國家已經進入“后工業時代”、“后現代社會”，但我國現在仍處于現代化進程中。在諸多現代化指標上，我國經過建國以來特別是1978年以來不斷的努力，已經取得了很顯著地進步。也可以進一步概括為：（1）農業是我國最基礎的產業，工業發展的速度基本上實現了我國國家工業化。（2）我國的城市擴張和建設的進程非常迅速，導致城市經濟和文化建設之間不能同步發展。（3）社會主義市場化已經很大程度地改變了我國社會面目，對公民的公共權力產生了極大地影響；與其相隨的是整個社會的世俗化，自身利益至上表現得越來越明顯。（4）雖然法制建設和法治觀念的提高上取得了豐碩的成果，但社會理性化程度還是不進入人意，在各項法制制度的執行上依然存在很多困境。所幸的是，黨和政府將“大力建設社會主義法治國家”作為我國政治發展的主要目標，這說明在這一問題的認識上我國已經達到了現代化的基本要求。2.信息化。眾所周知，我們生活的世界已經進入信息社會，各種新信息的生產和傳播方式以及播放速度都已發生巨大的變化。作為一種新的傳播媒介，Iternet可以極大地滿足信息資源的共享，突破交流時間和空間的限制，使得許多信息大面積快速擴散，難以封鎖。身處信息化的驚濤駭浪之中，我國公共領域理所當然地受到前所未有的沖擊。3.全球化。全球化與現代化和信息化有著非常緊密的聯系。由于信息傳播的便捷性，地球正在逐漸“變小”；全球經濟共成一體，各經濟體之間往往牽一發而動全身；不同地域之間的文化交流空前加強，地方文化受到了大形勢下的強烈沖擊，文化一體化傾向在弱勢文化的努力反抗下表現得越來越明顯；世界范圍內面臨許多共同危機，如環境污染，恐怖主義，人權保護等等，各國政府擁有更多的共識，加強相互合作和監督。在全球民主化的國際背景下，我國的政治體制也將面臨改革。全球化作為一個難以阻擋的社會趨勢，已經對我國的公共領域產生了巨大的影響，并且隨著時間的推移，這種影響將日益深遠。三、公共領域各方面道德缺失的表現（一）、社會生活方面現代社會中，很多時候我們都可以看到一些道德失范現象。比如許多人在公共場所大聲喧嘩、抽煙、亂扔雜物、不按秩序排隊，就餐時大肆鋪張，為了面子而造成極大地浪費，等等，都表現出了其公共道德的缺失。而如今，當這種缺失已經擴散到整個社會群體，成為社會群體的整體道德的缺失時，我們不得不警醒，不得不重視，從人們經常說的“70后”“80后”，到“90后”甚至“00”后，這幾個群體之間的整體價值觀念可以說天差地別。這些問題都是在高速發展的社會環境下產生的。高速的發展，讓整個社會都陷入了一種盲目、狂熱的不健康狀態。（二）、社會經濟方面自古以來，誠信一直都是中華民族的傳統美德。雖然改革開放以后我國的經濟和社會均發展迅速，然而，社會上的誠信缺失現象已經越來越嚴重。誠信缺失的病毒在持續地侵蝕著我們的國家和社會。誠信缺失，已經成為亟待解決的一個社會問題。社會誠信按照其所指對象的不同，主要指向個人、企業和政府三個對象。其中，個人誠信問題是主要的一個社會問題。它包含了個人在日常生活中的種種不誠信行為。例如說假話、假文憑、考試作弊、偷稅、虛假廣告、產品質量問題等，還有多年來一直屢禁不止的一個社會現象—盜版。近年來我國的侵犯知識產權案例頻頻發生圖書音像盜版以及時下沸沸揚揚的網絡著作侵權，更是讓人深惡痛絕。憤慨之余，我們不禁要問，這個社會到底是怎么了？而在市場經濟方面，這樣的道德缺失現象更加泛濫。近年來媒體曝光的虛假廣告、偽劣產品案件多不勝數：大頭娃娃，三鹿奶粉，雙匯肉類問題，地溝油，等等，讓人們在選擇產品的時候有太多太多的顧慮。這些問題如果不能得到解決，任其發展下去的話，必然會給社會帶來極其嚴重的后果。（三）、虛擬網絡方面現代社會中，網絡媒體已經成為了越來越重要的公共交流平臺。由于網絡具有隱匿、平等、開放、自由等特點，而且不分國界，所以通過網絡平臺來表達意見的方式被更多的人使用。然而，網絡的發展給社會帶來的諸多問題也就隨之而來。隨著網絡技術的高速發展，日益的高速化和靈活化催生了網絡游戲的不斷更新換代。青少年正處于身心健康發展的重要階段，面對眼花繚亂的各類血腥、暴力、色情題材網絡游戲，非常容易迷失其中。進入新世紀以來，多少青少年深受網癮之害，不能自拔，毀掉了美好前程。四、從地溝油案例分析公共領域道德缺失的根源所在（一）、《地溝油事件》的道德缺失“地溝油”問題，在近幾年一直屢見報端。不法商家用經過回收提煉的食用油、反復使用的炸油來充當好油來制作食物出售給消費者，為了點滴的蠅頭小利，全然不顧道德和法律的約束，鋌而走險，對消費者的合法權益構成了嚴重的侵害。許多不法分子長期以倒賣“地溝油”為生，把地溝油經過化學處理后裝入成品油桶流入餐桌，使我國公民的生命健康收到嚴重威脅。那么這些頻頻發生的“地溝油”事件何以會屢禁不止呢？很多學者經過深入研究后，主要把問題的根源指向政府的監管缺失、立法體制的不完善等方面。然而，導致“地溝油”之害不斷延續的禍首，就僅僅是制度上的不健全和檢查監管力度不夠而已么？類似的案例接連發生、屢進不止之后，我們不得不問，政府職能機關已經處處把關嚴防死守，該免的免，該撤的撤，該抓的抓，確保今后生產的油質品安全，力度不可謂不大。但是即使監管和處罰力度被加大，消費者的食品安全就能讓人永遠放心嗎？除了地溝油，蘇丹紅、瘦肉精、三氯氰胺這些絕對有毒的化學物質，也都已經出現我們的餐桌上。而每次之后我們都有加大檢查力度，抓人，免職，處罰也不可謂不嚴。可是這些滯后的措施能不能防得住下一種有毒添加物？所以，我認為，透過地溝油事件，突出了一個很重要的因素，就是道德。道德標準是區分人和動物之別的一個關鍵的標準。人之所以為人，便是因為具有道德，具有最起碼的是非觀念。所以說，公民的道德缺失才是我們應該從地溝油事件中看到的本質問題。（二）、公共領域道德缺失產生的原因從“地溝油”案例事件可以看出，國民頭腦中公共意識的缺乏和心中公共道德的偏失，是嵌生在中國人的公共生活環境中的。正如同這個公共生活的環境，是嵌生在整個社會的文明進程中的。我們可以追究公民教育中的失敗；可以尋找公共秩序維護中的粗疏；可以反思公眾參與的不足和公共空間的狹小；可以追溯道德觀念在社會激蕩中的起伏流變———與所有大命題牽扯在一起的這些起因，都提示著同一個結論：要從根本上提高國民素質、改善公共秩序環境，要真正地根除國人普遍的不雅行為習慣，只能在社會整體的進步和改變中實現。這是一個表象細微而內在糾結龐大的問題，不是一朝一夕可以解決的。道德缺失來自于對一切道德規范的漠視，而這種漠視心里來自于摧毀一切的精神，而被摧毀后最難以重新建立的莫過于文化精神，這是一個民族之所以存在的根本。道德缺失的根源在于文化精神的失落。我們的先人孔子就說過，“夷狄之有君，不如諸夏之亡也。”正是說明文化精神對一個民族的重要，在任何時候文化精神決不能被摧毀。這也讓我想到，文化要進步，必須保留已有的文化基礎，在此基礎上不斷吸收新的內容，從而得到豐富。當然，公共領域中道德的缺失也有著時代原因。我們所處的時代是一個剛剛走向開放的時代，不同國家、不同民族之間現代意義上的開放還僅僅處于其起點上，因而不同國家、不同民族對外來文化和價值觀念都存在著程度不同的誤讀的問題，即使已經有了正確的解讀，也還存在著一個與本國本民族文化的融合的問題。在這樣一個特殊的歷史條件下，文化以及價值觀念的多元化是一個雖然暫時但卻不容忽視的社會現象，它使人們的判斷能力處于一種迷惘的狀態，以至于在選擇行為標準方面變得極其近視，出現了淡化理想重視現實，一切從個人利益出發的狀況。這種狀況也就是道德的普遍缺失。結果，在公共領域中造成了公共權力畸形化。總的來說，從“地溝油”案例事件中，對公共領域中的道德缺失可以概括的歸納為以下幾點：一是缺乏公共意識；二是法律意識淡薄；三是道德觀念不深；四是片面追求自身利益。五、對改善公共領域道德缺失現狀的探討從地溝油事件中，我們對公共領域中的道德缺失可以概括為以下幾個方面：一是公共意識缺乏，二是法律意識淡薄；三是道德方面不深；四是自身利益至上。因此改善的重點應該放在這些地方。而道德由于其性質，并不具備很強的約束性，因此，在上文所述不斷教育引導的過程中，還應重點從法律途徑加強約束，形成良好的約束機制，從而雙管齊下，達到標本兼治的效果，使公眾的社會道德認識得到逐步改善。另外，根據國務院總理溫家寶主持召開的國務院常務會議精神，可以看出我國對現階段公共領域道德缺失問題的高度重視，在這次常務會議上，部署制定了社會信用體系建設規劃。（一）、教育引導：建立良好的德育體系從本質上講，道德是人內心對自我的自覺要求。但是道德的產生是在社會群體的生產生活中歸納總結出來的，而不是由某人制定出來的。這個歸納和總結的漫長過程需要全體社會成員人人自覺參與并且長期堅持不懈，也需要有一部分人帶頭引導，起到榜樣和模范的作用，從而使社會的道德水平得到提高。因此，用先進典型人物來帶動公民道德建設，是建立良好社會主義道德觀念的一個很重要的環節。從早期的雷鋒、焦裕祿、孔繁森等英模人物的感人事跡，到今天的任長霞、鄭培民、洪戰輝等為我們所熟知的眾多“感動中國”年度人物，這些典型任務的模范事跡從不同的領域反映了當代國人的精神狀態和精神要求，反映了當今社會的道德準則。因此，用先進典型人物來帶動公民道德建設，是建立良好社會主義道德觀念的一個很重要的環節。從早期的的雷鋒、焦裕祿、孔繁森等英模人物的感人事跡，到今天的任長霞、鄭培民、洪戰輝等為我們所熟知的眾多“感動中國”年度人物，這些典型任務的模范事跡從不同的領域反映了當代國人的精神狀態和精神需求，反映了當今社會的道德準則。因此，要把具有代表性的典型人物及其先進事跡廣泛傳播到人民大眾之中，來引導千百萬人的道德行為，讓廣大人民群眾見賢思齊，從中汲取力量，使這些閃光的高尚情操成為我們社會共有的精神財富。通過先進榜樣的帶動，由點及面，把社會主義道德的教育作用不斷擴散開來，形成逐漸廣泛的優秀道德群體，最終實現全民族公民道德素質的整體提升。（二）約束機制：加強公共領域道德缺失的法律約束在建立良好的德育體系對公民的社會道德修養進行教育引導的同時，通過具有強制性的法律途徑來約束公民的日常社會行為是一個很好的方向。例如，可以加快立法，從具體細節執行上來要求公民遵守社會公德。例如《民法通則》等相關法律條文中可以寫入對諸如破壞公共設施、亂扔垃圾、隨地大小便、不孝敬老人以及亂貼小廣告等等不文明現象的處罰措施，諸如罰金、行政拘留等等。歷史的發展證明，適當程度的嚴格立法是有利于對國家的管理和對人民的約束的。在樹立先進榜樣引導群眾的同時，可以建立和宣傳各類具體的道德禮儀規范，例如家庭美德、職業道德和接待禮儀、交際禮儀等等，讓人們在行動時能夠找到一個比較合理的參照標準，從而使人們的社會行為變得規范而有序。同時人們可以以此為標相互相監督比較，以期達到更好的道德教育成果。（三）大力推進社會信用體系建設在常務會議上，溫家寶總理部署制訂了社會信用體系建設規劃。提出“把誠信建設擺在突出位置，大力推進政務誠信、商務誠信、社會誠信和司法公信建設，抓緊建立健全覆蓋全社會的征信系統，加大對失信行為的懲戒力度，在全社會廣泛形成守信光榮、失信可恥的氛圍。”溫家寶總理指出，良好的社會信用是經濟社會健康發展的前提，是每個企業、事業單位和社會成員立足于社會的必要條件。當前社會誠信缺失問題依然相當突出，商業欺詐、制假造假、虛報冒領、學術不端等現象屢禁不止。各級人民政府要高度重視社會誠信和信用體系建設，通過完善制度、加強教育，努力營造誠實、自律、守信、互信的社會信用環境，使誠實守信者得